悲莫悲兮生别离

《续韦蟾句》（悲莫悲兮生别离）诗歌鉴赏武昌妓悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。

武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。

韦蟾是晚唐诗人，大中年间登进士第，官至尚书左丞。

有一次他察访鄂州（武昌），离去时当地官员为他设宴饯行。

席间韦蟾用笺书写《文选》中“悲莫悲兮生别离”（屈原《九歌·少司命》）、“登山临水（兮）送将归”（宋玉《九辩》）二句集成的联语，请座上宾僚续成完诗。

一位歌妓见笺应声口占二句，首先续成，满座无不叫绝。

按这首诗的本事，正确的拟题应是“续韦蟾集《文选》句”（今题是后人所加）。

《唐诗别裁》称此诗道：“上二句集得好，下二句续得好。

”这两句话也评得好，只不过囫囵一些，值得进一步赏析。

先说“集得好”。

熟读古典的人，触景生情时，往往会有古诗人名句来到心间，如同己出，此外再难找到更为理想的诗句来取代。

但将不同出处的诗句，集成新作，很难浑成佳妙。

韦蟾二句“集得好”，首先在于他取用自然，于当筵情事极切合。

祖饯的宾僚那样重情，而将离者亦复依依不舍，都由这两个名句很好地表达出来。

其次，是取用中有创新。

集句为联语一般取自近体诗，但诗人却远从楚辞借来两句。

这两句原来并不整齐。

“悲莫悲兮生别离”本非严格意义的七言句，因为“兮”字是句中语气词，很虚，用作七言则将虚字坐实。

而“登山临水兮送将归”共八字，集者随手删却一字，便成标准的七言诗句。

这种“配套”法，不拘守现成，已含化用意味。

再者，这两个古老的诗句一经拾掇，不但语气联贯，连平仄也大致协调（单论二四六字，上句为“仄平仄”，下句为“平仄平”）。

既存古意，又居然新声，可谓语自天成，妙手偶得。

“悲莫悲兮生别离，登山临水送将归”，这是送行者的语气，自当由祖筵者来续之。

但这二句出自屈宋大手笔，集在一起又是那样浑成；而送别情意，俱尽言中，续诗弄不好就成狗尾续貂。

这里著不得任何才力，得全凭一点灵犀，所以一个慧心的歌女比十个饱学的文士更中用。

这就轮到讲“续得好”。

歌妓续诗的好处也首先表现在不刻意：集句抒当筵之情，续诗则咏目前之景。

屈原《九歌之六少司命》的全诗及赏析屈原《九歌之六少司命》的全诗及赏析秋兰兮麋芜，①罗生兮堂下。

绿叶兮素华，②芳菲菲兮袭予。

③夫人自有兮美子，④荪何以兮愁苦?⑤秋兰兮青青，⑥绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，⑦忽独与余兮目成。

⑧入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

⑨夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际?⑩与女沐兮咸池，⑾晞女发兮阳之阿。

⑿望美人兮未来，⒀临风怳兮浩歌。

⒁孔盖兮翠旍，⒂登九天兮抚彗星。

⒃竦长剑兮拥幼艾，⒄荪独宜兮为民正。

⒅作品赏析秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。

嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。

人们自有他们的好儿好女，你为那样地忧心忡忡?一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际?同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正!①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。

秋天开淡紫色小花.香气更浓。

古人以为生子之祥。

麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。

根茎可入药，治妇人无子。

以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。

②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。

王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。

③袭：指香气扑人。

予：我，男巫以大司命口吻自谓。

④夫：发语词，兼有远指作用。

⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。

古人用以指君王等尊贵者。

诗中指少司命。

何以：因何。

⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。

以下三节为少司命所唱。

⑦美人：指祈神求子的妇女。

⑧忽：很快地。

九歌少司命原文及赏析[先秦] 屈原秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

作品赏析《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。

形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，“青黄杂揉，文章烂兮”，在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一——韵律，屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，具体到《九歌·少司命》，其韵律美主要表现在紧凑和铿锵两个方面。

《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。

全诗虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不知不觉中完成的：第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲，第三部分是人间妇女向少司命女神询问，第四部分是少司命女神回答人间妇女，第五部分是人间妇女合唱的送神曲，这遣五个部分一环紧扣一环，如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分，街接间不着痕迹，语言流畅富于回味。

《九歌·少司命》韵律的铿锵主要表现在格律上，其诗句或参差或对仗，起伏有致，动感强烈，“随语成韵，随韵成趣”，气韵生勤，情趣盎然。

诗句的参差，诗中比比皆是，这正是楚辞对《诗经》继承和发展的精妙之处，它除了保留《诗经》四字句的典型句式外，还将其扩展为五字句和六字句（不包括语气词“兮”），节奏在《诗经》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”，使其更具表现力。

悲莫悲兮生别离登山临水送将归意思导语：悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。

这句古诗中透露着离别之情，以及登高眺望的意境。

离别，是人生中不可避免的经历，而登山临水，常常让人产生对归途的思念。

接下来，我们将从不同的角度来探讨这句诗所蕴含的深刻内涵。

一、离别之情悲莫悲兮，情何以堪。

在人生的旅途中，我们往往会不可避免地面临离别之苦，无论是亲情、友情还是爱情。

面对离别，人们常常会充满悲伤和无助，就如诗中所描述的“悲莫悲兮”的情感。

然而，正如登山者所面对险峻的山峰一样，我们也需要坚强地面对离别，不忘初心，方得始终。

二、登山临水登山临水，眺望远方。

在诗中，登山临水与送将归并列，形成对比。

登高望远，是为了让人更加深切地思念远方的人。

与此也蕴含着对归途的期盼和祝福。

当人们登上高山，俯瞰万物，往往能够找到内心的平静与宁静，这也是对离别的一种超越，是一种修身养性的境界。

三、思归之愿送将归，愿别后重逢。

在诗句中，“送将归”虽表现出悲别，却透露着对归途的期盼。

离别虽然令人伤感，但也是为了更好的重逢，是为了更美好的明天。

在登山临水之际，人们常常会许下美好的祝福与愿望，希望离别之后能够重逢，重燃友情、亲情或爱情的火焰。

总结：悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。

这句古诗中蕴含着关于离别、思乡和重逢的情感，反映了人生旅途中的坎坷与期盼。

面对离别，我们应该坚强勇敢，不忘初心，登高望远，在离别的悲伤中寻找内心的宁静与坚定。

期盼着离别之后的重逢，让我们更加珍惜眼前的人和事，珍爱当下，珍惜一切美好的相遇与别离。

个人观点：对我来说，离别从来都是一件让人痛苦的事情。

每一次离别，都会在心上留下一道深深的烙印，让我对生命、时间与情感有了更深刻的感悟。

登山临水，是我寻求内心平静的方式，也让我渐渐学会了等待，学会了对重逢的美好期许。

在行走人生路上，我希望能够坦然面对离别，坚定地走向远方，让离别之后的重逢变得更加珍贵与美好。

在这篇文章中，我们从离别之情、登山临水和思归之愿三个方面展开了对“悲莫悲兮生别离登山临水送将归意思”的探讨，希望能够引起读者对离别与重逢的思考，让我们更加珍惜眼前的人与事，让每一次离别都能够成为对重逢的美好期许。

楚辞里那些意境很美、读起来意味深长的句子导读：本文楚辞里那些意境很美、读起来意味深长的句子，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

1.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

——《九歌·少司命》译：人世间最悲伤的事就是和挚爱的人生死相别，而兴的事情就是又遇到了新的知己。

这句其实我注意的是它的出处，因为我挺喜欢少司命的歌，没错少司命是一个歌手，所唱的歌基本都是古风。

2.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

——《渔父》译：沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚。

我就想说，在风景区洗脚是不是由此带起来的？哈哈，其实这首歌在这屈原之前就有了，名曰沧浪歌，不过是因为屈原这一写更加出名了。

3.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

——《离*》译：早晨饮用木兰花上滴落的露水,傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。

大概屈原也有一颗“我是仙女，我只喝露水”的少女心？4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

——《渔父》译：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

虽然有夸大的成分，但是在乱世之中屈原有这种觉悟也是很难得的。

最怕的是我们“居于芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”。

5.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

——《九章·哀郢》译：鸟儿高飞终要返回旧巢啊,狐狸死时头一定向着狐*所在的方向。

即使被放逐，我也不会忘记我的故乡。

这就是古人所谓的落叶归根、安土重迁吧！6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离*》译：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

这句高中的时候经常拿来写作文用，因为适用于学习啊。

用它作题记，*就马上显得不一样了！7.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——《离*》译：这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不后悔。

这可能是近代先贤“虽千万人吾往矣”的决绝？就像高中时候很喜欢的一首歌《没有什么不同》里唱到“只要为了梦想不服输，再苦也不停止脚步”一样。

古诗少司命·秋兰兮麋芜翻译赏析《少司命·秋兰兮麋芜》作者为屈原。

其古诗全文如下：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风恍兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

【前言】少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。

出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。

王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。

【注释】①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。

秋天开淡紫色小花．香气更浓。

古人以为生子之祥。

麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。

根茎可入药，治妇人无子。

以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。

②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。

王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。

③袭：指香气扑人。

予：我，男巫以大司命口吻自谓。

④夫：发语词，兼有远指作用。

⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。

古人用以指君王等尊贵者。

诗中指少司命。

何以：因何。

⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。

以下三节为少司命所唱。

⑦美人：指祈神求子的妇女。

⑧忽：很快地。

余：我，少司命自谓。

目成：用目光传情，达成默契。

⑨倏：同“倏”，迅疾的样子。

逝：离去。

⑩君：少司命指称大司命。

须：等待。

因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。

⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。

《考异》云:“古本无此二句。

”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。

悲莫悲兮生别离的意思人生在世，别离总是如影随形。

“悲莫悲兮生别离”，这句话就像一根细细的刺，时不时地在我们心中轻轻扎一下，让我们感受到那隐隐的痛。

想想看啊，小时候我们和小伙伴们一起玩耍，无忧无虑，那是多么快乐的时光。

可是突然有一天，其中一个小伙伴要搬家了，要去别的地方生活了，那种离别的难过就涌上心头。

你就会想，为啥他不能一直和我在一块儿玩呢？这就像是你最喜欢的糖果被人拿走了一块儿，心里空落落的。

再长大些，我们可能要去外地求学，要离开熟悉的家，离开亲爱的父母。

那时候，看着他们送你离开时的眼神，里面满满的都是不舍和担忧，你的心能不难受吗？这就好像是你养了很久的小宠物突然不见了，你去哪儿找都找不到，心里急得不行。

然后呢，工作了，可能会因为各种原因和同事们分开，和曾经一起奋斗的伙伴们各奔东西。

那些一起加班熬夜的日子，那些一起为了一个目标努力拼搏的时刻，就这么成为了回忆。

这难道不像你精心培育的花朵，还没来得及好好欣赏它绽放的美丽，就凋谢了吗？还有啊，爱情中的别离更是让人刻骨铭心。

两个人相爱时甜甜蜜蜜，可一旦面临分别，那痛苦简直无法形容。

可能是因为工作调动，可能是因为其他什么原因，总之就是要分开了。

那感觉，就像是你的心被人硬生生地扯走了一块，疼得你直掉眼泪。

别离啊，就像是生活中的常客，时不时就来拜访一下。

它可不管你愿不愿意，就这么突然地出现了。

它会让你难过，让你伤心，让你不知所措。

可是，我们能怎么办呢？难道就因为害怕别离就不去交朋友、不去恋爱、不去追求自己的梦想吗？那肯定不行啊！我们要学会接受别离，把它当成生活的一部分。

就像天气有晴有雨一样，别离也是人生的一种常态。

我们要在拥有的时候好好珍惜，用力去爱，去感受，去体验。

这样，即使别离来临，我们也能少一些遗憾。

别离虽然痛苦，但它也会让我们成长。

它会让我们更加懂得珍惜眼前人，更加珍惜每一段感情。

它会让我们变得更加坚强，更加勇敢。

就像那句话说的：“那些杀不死你的，终将会让你变得更强大。

古诗忆王孙·登山临水送将归翻译赏析《忆王孙·登山临水送将归》作者为宋朝诗人辛弃疾。

其古诗全文如下：登山临水送将归。

悲莫悲兮生别离。

不用登临怨落晖。

昔人非。

惟有年年秋雁飞。

【赏析】在我国古代文学的百花园中，有不少集古人句子而成的诗词。

它们虽是集古人句子而成，但作者给予了新的意境，使人读来熟悉而又陌生，自有一番情趣。

从现有文学史料看，我国最早的集句诗，始于晋代傅咸的《毛诗诗》，它是集《诗经》句子而成。

后继者不乏其人。

著名的如宋代王安石，晚年做了许多集句诗，有达百韵者。

文天祥以集杜诗著称，达二百首。

集句词始于王安石。

而后苏轼有《南乡子·集句》三首，且标出所集诗句的原作者。

由于词是长短句，诗多五言七言的整齐句式，因此，集句词的数量就远不如集句诗多。

辛弃疾的这首《忆王孙》在辛词中也是仅有的。

从其内容看，大致也创作于他闲居江西上饶之时。

此词首句“登山临水送将归”，出于宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。

”辛弃疾用它点出送别之意。

自从宋玉写了《九辩》之后，悲伤的感情与萧瑟的秋景似乎结下了不解之缘，而抒写悲秋的感情，也成为历代文人的一大传统。

如欧阳修的《秋声赋》。

辛词既用《九辩》成句，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的悲伤，也就不言而喻了。

“登山临水”，也有跋山涉水依依惜别之情。

“悲莫悲兮生别离”，见于屈原《九歌·少司命》，它的下句是“乐莫乐兮新相知”。

从此句可以推知，辛弃疾所送别的是刚刚结识的知心朋友，因此“悲莫悲兮”，格外悲伤。

中国文学史上屈宋并称，辛弃疾将宋玉和屈原的词句组合一起，不仅意思连贯，而且使人读起来分外有味，可以说集得巧。

“不用登临怨落晖”，这是杜牧《九日齐山登高》中的句子，这一联为“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”。

这里“登临”二字与“登山临水”相呼应。

落日斜晖，暮色降临，朋友相聚，兴犹未尽，不觉又到了分手时刻；登临送别，能不使人分外伤感吗？为此，人们常常怨恨落晖无情。

悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知的意思《谈谈“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”》嘿，咱今天就来唠唠“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”这句话到底是啥意思。

你想啊，这世界上最让人难过的事儿，莫过于和亲近的人活生生地分开呀。

就好比说，你和你最好的朋友，因为某些原因不得不各奔东西，那心里得多不是滋味儿呀。

那种感觉，就好像心里被挖了一块似的，空落落的。

这生别离呀，真的能让人难过好一阵子呢，会让人在夜深人静的时候忍不住想起那些一起度过的美好时光，然后默默地叹气。

但是呢，又有句话叫“乐莫乐兮新相知”。

当你遇到一个新的朋友，一个真正懂你的人，哇，那可真是太快乐啦！就好像突然在黑暗中找到了一盏明灯，一下子就亮堂起来了。

新相知的那种喜悦呀，能让你忘掉很多烦恼，让你的生活变得丰富多彩起来。

你会迫不及待地想要和这个人分享你的一切，一起去做很多有趣的事情。

就拿我自己来说吧，我曾经有个特别要好的朋友，后来因为他去了别的城市，我们就分开了。

当时那叫一个伤心啊，感觉天都要塌了。

但是后来呢，我又认识了一些新的朋友，和他们在一起也很开心呀。

所以说呢，人生就是这样，有悲有乐。

生别离虽然很悲伤，但这也是生活的一部分呀。

我们不能因为害怕别离就不去结交新的朋友。

而新相知的快乐，也能冲淡一些别离的痛苦。

咱不能总是沉浸在悲伤里，得向前看，去寻找那些能给我们带来快乐的新相知呀。

总之呢，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”这句话就是告诉我们，生活中有悲伤也有快乐，我们要坦然面对，该难过的时候就难过，该开心的时候就开心。

别太纠结过去的别离，多期待未来的相知。

这样，我们的生活才能过得有滋有味呀！哈哈，就说到这儿啦，希望大家都能好好理解这句话的含义，让自己的生活更加精彩哟！。

楚辞里那些意境很美、读起来意味深长的句子导读：本文楚辞里那些意境很美、读起来意味深长的句子，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

1.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

——《九歌·少司命》译：人世间最悲伤的事就是和挚爱的人生死相别，而兴的事情就是又遇到了新的知己。

这句其实我注意的是它的出处，因为我挺喜欢少司命的歌，没错少司命是一个歌手，所唱的歌基本都是古风。

2.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

——《渔父》译：沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚。

我就想说，在风景区洗脚是不是由此带起来的？哈哈，其实这首歌在这屈原之前就有了，名曰沧浪歌，不过是因为屈原这一写更加出名了。

3.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

——《离*》译：早晨饮用木兰花上滴落的露水,傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。

大概屈原也有一颗“我是仙女，我只喝露水”的少女心？4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

——《渔父》译：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

虽然有夸大的成分，但是在乱世之中屈原有这种觉悟也是很难得的。

最怕的是我们“居于芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”。

5.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

——《九章·哀郢》译：鸟儿高飞终要返回旧巢啊,狐狸死时头一定向着狐*所在的方向。

即使被放逐，我也不会忘记我的故乡。

这就是古人所谓的落叶归根、安土重迁吧！6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离*》译：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

这句高中的时候经常拿来写作文用，因为适用于学习啊。

用它作题记，*就马上显得不一样了！7.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——《离*》译：这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不后悔。

这可能是近代先贤“虽千万人吾往矣”的决绝？就像高中时候很喜欢的一首歌《没有什么不同》里唱到“只要为了梦想不服输，再苦也不停止脚步”一样。