向内心求真理孟南学校
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Mar 2014南京终身教育追梦与圆梦———成就教育者的人生梦想文/钱铁峰作者简介:钱铁峰,南京外国语学校仙林分校校长。
教育要有梦想。
如果没有梦想,那么,任何事业都难以成就。
办现代教育,需要献身教育的梦想;成就教育人生,更需要经历追梦与圆梦的探索过程。
教育者的梦想归根结底是国家之梦,是人类之梦。
这种梦想与教育者的人生追求是紧密相连的。
纵观世界,不少国家的公民有理想,有抱负。
美国人信奉“美国精神”,国歌声中,人人肃立,右手置于胸前,表达报效国家的信念。
中华民族有着五千年的文明史,“中华文明”曾熏陶国人、影响周边国家。
因为“文革”的“十年浩劫”,不少人对理想,对“中华文明”逐渐淡忘。
一种极端功利、世俗、甚至腐败的风气,冲击教育数十年。
其范围之广,危害之深,着实令人警省———因此,我们要追寻“中华复兴”之梦,圆我们的教育之梦!教育者的梦想必须遵循“顺其自然”的教育发展规律。
所谓“顺其自然”,一是按学生身心发展规律办事。
学生身心是交互发展的,要有综合性教育机制,而不是以人为切割的方法来被动应付。
二是按教育教学规律办事。
人的承受力有限,张弛有度才能真正提高效率。
应以学生群体的学习思路为主线,兼顾个体探究和群体合作。
三是要按经济发展规律办事。
从杜威的“实用主义”哲学到现在,美式教育与市场相衔接,注重创造和适应能力的培养。
我们是在中国式“市场经济”的背景下办教育,遵循社会规律就更为重要。
教育者的梦想需要创新的人格。
所谓创新,其实就是突破原有认识框架的“旧知识的新组合”。
所谓创新人格,是站在人与自然、人与社会、人未来发展的境界来凝练思想、创新行为。
教育者的梦想需要横向与纵向的融会贯通。
“细节决定成败”这句话其实是粗疏而不科学的,真正决定成败的应该是方向的预设和关键性细节的把握。
方向确定以后,精准地把握关键性细节就特别重要。
如果纵向思维代表一个人思想的深度,横向思维代表一个人思想的广度,关键性细节则处于这横向和纵向的交结部。
向内心求真理何谓“真理”?这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题,因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。
作为区别于“谬误”的“真理”,是一个学术界与大众都广泛使用的概念。
对此我倾向于作这样的理解:在汉语中,“真理”是合成词,即为“真相”和“道理”。
“真相”相对于“假相”,“道理”的内核即“逻辑”――我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。
比如,在对历史的认识中的真理,就是所谓的“历史”与“逻辑”的统一。
探求真理是人类的本性之一。
我们如何能获得“真理”呢?无非两个途径:内求与外索。
内求,即向内心求真理;外求,即通过一系列的实证研究方法,探索并揭示出人性或物理(事理)。
向内心求真理,是中国传统智慧的典型特征。
孔子说:「道不远人」。
大意是说,真理充满天地,离人不远,随处可寻。
即使在厨房或窑屋里,都可以发现伟大的道理。
孟子曰:“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。
”(《孟子·尽心上》)孟子的“万物皆备于我矣”与法国哲学家笛卡尔那著名的命题”我思故我在”有异曲同工之妙,给人以认识世界,探索真理的勇气和信心。
南宋时,陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”,针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。
“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力。
陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《与李宰书》)。
陆九渊弟子杨简甚至将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。
到明代中期,王守仁以陆学传人自任,宣扬心学,并提出“心外无物”、“心外无理”的命题,在认识论上鼓吹“致良知”的方法,认为“良知”就是“天理”,同时提出“知行合一”,反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
不过中国古代思想家讲的“内求”主要是求“仁心”,求“诚意”,从而达到将心比心,推己及人并进而“以诚待人”,做到“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》、《论语·卫灵》)。
加强内涵建设,打造学校品牌发表时间:2020-12-30T15:26:09.413Z 来源:《中小学教育》2020年26期作者:林耀孟[导读] 中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求林耀孟福建省东山县文昌中学 363400摘要中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求,当前教育发展现状还不能满足人们对优质教育资源的需求。
十九大报告中明确指出,努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。
要提高质量学校必须走内涵发展之路。
学校内涵发展,必须以先进的办学思想为指导,在自身现有条件下,利用学校内部的资源,通过各种途径,深入挖掘和形成学校内部的发展潜力和发展机制,使学校内部进发出勃勃生机,形成学校特色,推动学校持续发展。
关键词内涵发展彰显特色打造品牌正文在学校的规模、环境和硬件都有了较大发展的情况下,学校如何从规模发展向质量发展迈进,由外延发展转向内涵发展推进,创办有内涵有品质的现代化学校,就成为我们思考与探究的问题之一。
文昌中学是一所崭新的现代学校,学校办学条件先进,以最前沿的智慧校园理念进行装备与建设,学科专业教室和功能室齐全;师资力量较强,其中大部分教师来自全县各中学教学骨干。
如何充分利用优质教育资源,推动学校内涵发展,提高学校的办学质量,打造学校品牌,办人民满意的学校,这是校长及全体教师必须作答的试题。
结合我校的实际发展状况,谈谈如何加强学校的内涵发展,打造学校品牌几点思考。
一、提炼先进办学理念引领学校内涵发展一所学校要打造自身的品牌,必然具有先进的办学理念。
学校的办学思想、文化理念,就像人的大脑一样重要,不仅可以帮助学校从千头万绪的工作中梳理出轻重缓急,也能让更多人愿意聆听学校的办学声音。
学校办学思想应成为学校内涵发展的旗帜;办学目标成为师生共同努力的愿景;学校精神成为推动内涵发展的不竭动力。
我校以谷文昌书记的名字来命名。
我们知道,谷文昌同志是人民的好公仆、干部的好榜样。
求真求善求美的教育理念第一篇嘿,亲爱的小伙伴们!今天咱们来聊聊“求真求善求美”的教育理念。
啥是“求真”呢?简单说,就是要咱们追求真理,不弄虚作假。
就像咱们学习知识,可不能一知半解就觉得行了,得刨根问底,弄个明明白白。
老师教的、书上写的,咱们都得多想想,是不是真的这么回事儿。
那“求善”呢?这就是要咱们有一颗善良的心啦。
对同学友好,不欺负人,能帮就帮一把。
在外面碰到需要帮忙的人,也别犹豫,伸出援手。
善良的人呐,走到哪儿都受欢迎,自己心里也舒坦。
再说说“求美”。
可不是说光长得美就行哦!是要咱们发现生活中的美好,感受艺术的魅力。
看看大自然的美景,听听好听的音乐,欣赏一幅漂亮的画。
而且,还要让自己的行为美,说话有礼貌,做事有规矩。
你想想,要是咱们在学校里,都能做到求真、求善、求美,那得多棒啊!学习上认认真真,对人友善热情,还能有一双发现美的眼睛,这样的我们,未来肯定差不了!反正我是觉得,这个教育理念真的太好啦,咱们都得往心里去,努力做到,好不好?第二篇朋友们,咱们来唠唠“求真求善求美”的教育理念哈!先说“求真”,这就好比是在知识的海洋里寻宝。
每一个问题都是一个宝藏,咱们得使劲儿去挖,找到最真实、最准确的答案。
可别随便听风就是雨,要有自己的判断和思考。
“求善”呢,那就是心里要充满爱和温暖。
比如说,看到同学摔倒了,赶紧扶一把;有小伙伴被欺负了,勇敢站出来帮他。
善良的举动就像阳光,能照亮别人,也能温暖自己。
然后是“求美”,这可不光是外表打扮得美美的哦。
更重要的是内心的美,还有对美好事物的欣赏和追求。
一朵小花、一片晚霞,都能让咱们感受到美的存在。
而且,在做事的时候,也要力求完美,尽自己最大的努力。
其实啊,这三个“求”就像是三把神奇的钥匙,能打开我们成长路上的一道道门。
让我们变得聪明、善良、有魅力。
怎么样,小伙伴们,一起加油吧!。
昆明南站小学把哲学纳为必修课作者:来源:《云南教育·视界(综合)》2015年第11期新华网消息第五届全国“智慧课堂”教学展示交流活动近日在昆明市官渡区南站小学开幕。
来自北京、山东、河南、广东、四川、云南等地的60多位老师登台展示小学课堂教学改革成果,其中南站小学的儿童哲学课成为展示重点。
记者了解到,在本届“智慧课堂”教学展示中,南站小学的儿童哲学课《傻瓜和影子》《蜗牛和大桥》以及儿童哲学辩论课堂成为大家关注的焦点。
南站小学儿童哲学课题组成员刘悦说:“哲学听起来很深奥,但它也有浅显易懂的道理,比如我们和孩子们讨论什么是幸福?什么是勇敢?抓不住影子它就不存在吗?儿童哲学通过训练儿童的思维,能够帮助他们找到认识世界的一把钥匙,利于孩子从小养成热爱思考的习惯。
”据南站小学校长王梅介绍,南站小学从1997年开始儿童哲学课程实验,成为全国最早进行儿童哲学教育实验的学校之一,并由学校老师原创编写了中国本土的儿童哲学校本教材。
经过近20年的发展,儿童哲学课已成为南站小学的一大特色。
目前,南站小学的儿童哲学课已纳入一年级到六年级的校本课程中,成为必修课;第二套儿童哲学教材也已经编撰完成。
据介绍,南站小学的哲学课,根据学生的年龄和可接受程度分门别类开设,课程形式丰富多样,包括听故事提问题、讲寓言想道理、说成语悟学问、开时事论坛办辩论演讲等。
孩子的环保教育应从细节抓起新华网消息“百花湖,对不起。
”7岁的小男孩淼淼站在贵阳市观山湖区百花湖畔面对着湖面大声道歉。
公务员张晓和妻子王阳日前带儿子淼淼外出郊游,他们来到了风景区百花湖畔。
游玩时,调皮的淼淼将嘴里正吃着的一块糖吐到了空矿泉水瓶中,然后将瓶子扔进了水里。
张晓看到这一幕便将漂在湖边的空瓶子打捞上来,他要求淼淼对着湖道歉,并承诺不再犯同样的错误。
“这些细节不应忽视,我认为要抓住契机帮助孩子纠正。
”张晓说。
妻子王阳说,孩子们在幼儿园、小学都会接受环保教育,家长应和幼儿园、学校一样,共同致力于让孩子的环保教育效果更好。
弘扬教育家精神的学校行动作者:陈履伟来源:《江苏教育·中学教学版》2024年第05期【摘要】习近平总书记全面阐述的“中国特有的教育家精神”,以其嘹亮激越的旋律,汇入以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的主旋律之中。
在具体的教育实践中,广大教育工作者应在理解教育家精神的基础上,培育教育家精神、弘扬教育家精神。
【关键词】教育家精神;榜样;学校文化【中图分类号】G637 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009(2024)19-0029-03【作者简介】陈履伟,南京师范大学附属中学(南京,210000)原校长,正高级教师,江苏省特级教师。
习近平总书记全面阐述的“中国特有的教育家精神”,以其嘹亮激越的旋律,汇入以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的主旋律之中,广大教育工作者应在理解教育家精神的基础上,培育教育家精神、弘扬教育家精神。
一、学习教育家,理解教育家精神——从孔夫子到陶行知自党的十八大以来,从“四有好老师”到“四个引路人”,从思政教师的“六要”到“大先生”的论述,教育家精神是在这一系列论述的基础上提出的。
习近平总书记指出:“教师群体中涌现出一批教育家和优秀教师,他们具有心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追求,展现了中国特有的教育家精神。
”习近平总书记对教育家精神的概括,既有高度的政治性,又有丰富的伦理性;既有形而上的道的追求,又有形而下的术的智慧;既有内在的品格素养,又有外在的行为表征。
它是历史底蕴与时代特征的统一,是促进中国教师队伍发展的精神坐标和前进动力。
教育家精神是教育家的群体特征,教育家是教育家精神的个体体现。
理解教育家精神,应从学习教育家开始,从孔夫子到陶行知,我们都要学习。
孔子对教师的要求是非常平实的。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
求真,求善,求美杨文海——2012年教师节演讲材料尊敬的各位领导,各位老师:大家下午好!我演讲的题目是“求真,求善,求美”。
百年大计,教育为本。
教育强,则国强;教育富,则国富。
曲霞人始终秉持科教兴业、科教富农的理念,一直关注着并支持着曲霞教育事业的发展。
曲霞初中作为曲霞教育阵营的关键角色,不遗余力地发挥着自身的潜能和优势,为曲霞教育事业的不断推进添砖加瓦。
今天我演讲的核心内容是——展示学校成果,展望学校未来。
从1999年组建到今天,曲霞初中的成长与发展不是一帆风顺的,其间有坎坷,有风雨。
有内部的不稳定,有外部的质疑声。
有辉煌时的振奋,有曲折时的彷徨,有低谷时的失落。
曲霞人不禁问起:曲霞初中路在何方?曲霞初中何时才能云淡见日?曲霞初中人在一片非议中开始反思,三年的探索,三年的跨越,百倍的努力,百倍的信心。
为了扭转困境,找准方向,持续发展,学校领导人高瞻远瞩,运筹帷幄,开拓创新,旗帜鲜明地提出了六字方针,同时作为曲霞初中的校训,即:求真,求善,求美。
求真,是曲霞初中发展的坚固基石。
做真人,付真情,怀真心,这是现在曲初人为人做事的准则。
认认真真做事,踏踏实实做人,这是现在曲初人的风格。
经过风雨的洗礼,经过坎坷的锤炼,曲初人变得更加坚韧和沉稳。
从上至下,众志成城,大家真心爱校,真心爱教,真心爱生。
大家与校荣辱与共,与校同命运,共呼吸。
通过三年的艰苦奋斗,曲霞初中突出重围,实现了跨越式发展。
三年前遥遥落后,之后节节攀升,现在跻身中流。
前年年度综合考核,获得全市三等奖,财务考核连续两年获得一等奖,在农村初中非常难得。
过去我们要承受的是四面八方的苛责,现在我们可以享受些许赞美之词。
求善,是曲霞初中发展的有力后盾。
学校标语牌上有这样一句:态度决定命运,细节决定成败。
的确,成功的奥秘并不玄,就是做细、做实、做好每一件微不足道的事。
为了大面积提高学校教育教学质量,学校英明决策,大胆革新,拿出一整套可行的措施,如:班主任坐班制,结对帮扶制,均衡分班制,师资平衡制,集体备课制,教学案一体制,兄弟学校联考制,一周一清制,等等。
向内心求真理
何谓“真理”?这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题,因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。
作为区别于“谬误”的“真理”,是一个学术界与大众都广泛使用的概念。
对此我倾向于作这样的理解:在汉语中,“真理”是合成词,即为“真相”和“道理”。
“真相”相对于“假相”,“道理”的内核即“逻辑”――我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。
比如,在对历史的认识中的真理,就是所谓的“历史”与“逻辑”的统一。
探求真理是人类的本性之一。
我们如何能获得“真理”呢?无非两个途径:内求与外索。
内求,即向内心求真理;外求,即通过一系列的实证研究方法,探索并揭示出人性或物理(事理)。
向内心求真理,是中国传统智慧的典型特征。
孔子说:「道不远人」。
大意是说,真理充满天地,离人不远,随处可寻。
即使在厨房或窑屋里,都可以发现伟大的道理。
孟子曰:“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。
”(《孟子·尽心上》)孟子的“万物皆备于我矣”与法国哲学家笛卡尔那著名的命题”我思故我在”有异曲同工之妙,给人以认识世界,探索真理的勇气和信心。
南宋时,陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”,针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。
“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力。
陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《与李宰书》)。
陆九渊弟子杨简甚至将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。
到明代中期,王守仁以陆学传人自任,宣扬心学,并提出“心外无物”、“心外无理”的命题,在认识论上鼓吹“致良知”的方法,认为“良知”就是“天理”,同时提出“知行合一”,反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
不过中国古代思想家讲的“内求”主要是求“仁心”,求“诚意”,从而达到将心比心,推己及人并进而“以诚待人”,做到“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》、《论语·卫灵》)。
当然,这作为个人道德修养的途径来说是不错的。
但它也有不假外求的局限,而且充满了泛道德主义的意味――不离人伦日用,以至不无发展至极端的“天下之物尽在己”的虚妄。
中国古代思想家讲的“道”和“理”与希腊哲学的概念“逻格斯”(希腊语为logos)有点类似。
约翰福音开头就说:“太初有道,道与神同在,道就是神”。
而“道”在希腊语圣经中,就是logos。
中国哲学追求的是“舍筏登岸,见月忽指”的“忘言”境界,追求超越语言而直接进入意义的内核,所以才会有所谓的“道可道,非常道”(《道德经》)。
正如余英时先生指出的:“每一个源远流长的思想至少相对于它自己的文化系统而言都含有某些经得起时间考验的真理和价值,所以思想虽然随时代而变,并且在一定的限度之内反映时代,但同时又超越时代,不是时代所能完全限定的。
而且从长远的历史观点来看,他超越时代的意义甚至更为重要、更为基本。
”(余英时.《中国传统思想的现代诠释》,《意识形态与学术思想》,台湾联经出版事业公司,1987年版,59页)。
作为中国文化的承继者,岂可不察微微道心?
向内心求真理需要有一种充满主体意识,乐观向上的心态。
我们都是人类的一员,我们分享着共同的人性。
“我们拥有着自己,在追求价值和意义的过程中积极努力,在追求的过程中,每个人都有自己独立的立场,但又可以彼此所理解。
”([美]卡利尼著,张华等译,让学生强壮起来——关于儿童、学校和标准的不同观点,高等教育,2005,176.)正所谓“英雄所见略同”。
我们内心世界愈丰富,我们看到的世界就愈丰富。
在我们认识世界时,千万别忽视了我们拥
有的这颗“心”。
正如我们永远不能达到太阳这一天体,但没有太阳光耀的世界将是一个死寂的世界。
在内心之中没有见证过自由和美好的人,在坚硬甚至残酷的现实面前,就不可能有自由与美好的闪光。
让我们的内心见证美好,为了能够领悟更多的、更为真理的真理。