下载文档原格式
论俄罗斯东正教历史影响【摘要】俄罗斯东正教作为俄罗斯历史上的重要宗教，对俄罗斯政治、文化、社会、教育以及国家认同都有着深远的影响。
东正教在俄罗斯的传播和发展历程中扮演着关键角色，塑造了俄罗斯独特的东正教文化。
东正教对俄罗斯政治的影响体现在政治与宗教的紧密联系，影响了政治决策和统治者的合法性。
在文化领域，东正教为俄罗斯传统文化提供了精神支柱，并影响了文学、艺术和建筑等领域的发展。
在社会方面，东正教规范了俄罗斯人的道德观念和行为准则。
教育方面，东正教为俄罗斯的教育体系提供了重要的基础，推动了知识的传播和普及。
最终，俄罗斯东正教在塑造俄罗斯国家和民族认同中扮演着重要角色，将东正教文化传承和发展至今。
【关键词】俄罗斯东正教、起源、传播、历史影响、政治、文化、社会、教育、国家认同、深远影响、塑造、民族认同、文化传承、发展。
1. 引言1.1 俄罗斯东正教的起源俄罗斯东正教的起源可以追溯到公元988年，当时基辅公主奥尔加成为基督徒，使基辅罗斯正式接受了基督教。
而这种基督教信仰正是源自于东正教，即由拜占庭帝国传播而来的基督教教派。
东正教的传播者是拜占庭的传教士，在他们的努力下，东正教逐渐在基辅罗斯以及周边地区传播开来。
东正教在俄罗斯的传播过程中，受到了当地原始宗教和民间信仰的影响，形成了一种独特的俄罗斯东正教传统。
这种传统在俄罗斯历史上扮演了重要的角色，对俄罗斯的政治、文化、社会、教育等方面产生了深远影响。
俄罗斯东正教的起源不仅标志着俄罗斯社会的宗教改革，也奠定了俄罗斯东正教在国家认同和文化传承中的重要地位。
俄罗斯东正教的起源是俄罗斯历史上一个重要的里程碑，它标志着俄罗斯与欧洲其他国家在宗教信仰上的联系，也为俄罗斯东正教的传承和发展打下了基础。
1.2 东正教在俄罗斯的传播东正教在俄罗斯的传播可以追溯到10世纪，当时基督教传入基辅罗斯。
在988年，基辅大公弗拉基米尔一世接受了基督教信仰，并将其宣布为国教。
随后，基督教开始在俄罗斯各地传播，东正教成为俄罗斯人民的主要信仰。
论俄罗斯东正教历史影响东正教是俄罗斯最重要的宗教之一，它对俄罗斯的历史和文化产生了深远影响。
本文将探讨东正教在俄罗斯的历史中所扮演的角色和它对俄罗斯社会的影响。
东正教在俄罗斯的历史可以追溯到公元10世纪，当时基督教传入了这一地区。
它成为了俄罗斯人民的信仰，也成为了俄罗斯政治和文化的一部分。
在中世纪时期，东正教成为了俄罗斯公认的官方宗教。
这一地位的确立有助于俄罗斯形成独特的历史和文化身份。
东正教对俄罗斯的历史产生了巨大的影响，特别是在政治方面。
在蒙古帝国的统治下，俄罗斯通过东正教与拜占庭帝国和其他基督教国家保持了联系，这一点对俄罗斯的政治独立性至关重要。
东正教对俄罗斯统一的形成和巩固也起到了重要作用。
莫斯科大公国的统治者将自己视为东正教的捍卫者，在东正教的名义下，他们反对外来的入侵者，扩展了自己的领土，最终建立了俄罗斯帝国。
除了影响俄罗斯的政治演变，东正教还对俄罗斯的文化产生了深远影响。
东正教艺术和建筑风格成为了俄罗斯文化的重要组成部分。
俄罗斯的许多教堂和修道院都采用了拜占庭式的建筑风格，其中最著名的就是莫斯科的圣瓦西里大教堂。
东正教的艺术作品通常以宗教题材为主，反映了俄罗斯人民对信仰的热爱和对上帝的敬畏之情。
东正教对俄罗斯的礼仪和传统也有很大的影响。
教会在社会生活中扮演着重要的角色，例如它在婚姻、葬礼等仪式中的参与。
东正教的传统节日如复活节和圣诞节也成为了俄罗斯人民生活的重要组成部分。
这些传统和节日不仅是宗教仪式，也是俄罗斯文化和民族认同的体现。
东正教也经历了一些困难和挑战。
在苏联时期，宗教受到了政府的限制和迫害。
许多教堂被关闭，传教士被迫离开，宗教信仰受到了压制。
东正教在苏联的政策变化后得到了恢复和发展，如今它仍然是俄罗斯最重要的宗教之一。
东正教对俄罗斯的历史和文化产生了深远的影响。
它塑造了俄罗斯的政治和文化身份，并为俄罗斯的统一和独立做出了巨大贡献。
东正教的艺术、建筑风格和传统节日也成为了俄罗斯文化的重要组成部分。
论俄罗斯东正教历史影响俄罗斯东正教是俄罗斯历史和文化发展的重要组成部分，对俄罗斯社会和政治生活、宗教信仰以及文化传统等方面都产生了深远影响。
东正教是俄罗斯的国教，它在俄罗斯历史上扮演着至关重要的角色。
本文将从俄罗斯东正教的起源、发展和对俄罗斯历史的影响等方面展开探讨。
一、东正教在俄罗斯的传入和传播东正教传入俄罗斯可以追溯到10世纪，在基辅罗斯（今乌克兰）的统治者弗拉基米尔一世接受东正教成为国教，对此传统的解释有很多种。
一种解释是认为弗拉基米尔一世的选择是出于政治上的需要，因为他认为通过接受东正教，可以巩固其国家的统一和稳定；另一种解释认为是由于弗拉基米尔一世个人对基督教的信仰而决定。
无论如何，弗拉基米尔一世的选择为俄罗斯的宗教信仰奠定了基础，也开启了俄罗斯东正教的历史。
东正教在俄罗斯得到传播和发展，并成为俄罗斯的国教。
在中世纪，俄罗斯东正教得到了基督教东正教总部拜占庭的支持和影响。
俄罗斯的许多重要教会建筑和绘画等艺术形式都受到了拜占庭文化的影响。
东正教在俄罗斯的传播和发展，使得俄罗斯的宗教和文化传统与其他国家区别开来，成为了俄罗斯独特的标志之一。
二、东正教对俄罗斯历史的影响1. 维护国家统一和稳定东正教在俄罗斯的国教地位对于维护国家的统一和稳定起到了重要的作用。
东正教作为俄罗斯的国教，和俄罗斯政治和社会生活密切相关。
东正教在俄罗斯的传播和发展，有助于巩固俄罗斯的国家统一和各族人民之间的团结。
在俄罗斯历史的许多时期，东正教在俄罗斯的国内政治和社会生活中扮演了重要角色，促进了俄罗斯的统一和各族人民之间的交流和融合。
2. 彰显俄罗斯文化传统和民族认同3. 影响俄罗斯的政治生活东正教对俄罗斯的政治生活也产生了深远影响。
东正教与俄罗斯政治的关系紧密，东正教在俄罗斯的发展对俄罗斯的政治制度和政治生活产生了一定影响。
东正教对俄罗斯政治生活的影响主要体现在其对俄罗斯民众价值观念和行为方式的塑造以及对俄罗斯政治领导人的影响。
论俄罗斯东正教历史影响俄罗斯东正教是俄罗斯人民信仰的主要宗教之一，它既源于希腊东正教，又融入了俄罗斯民族的风俗和传统。
东正教在俄罗斯历史上具有深远的影响，不仅对社会、政治、文化等方面产生了重要影响，还塑造了俄罗斯人的价值观念和行为模式。
本文将从历史、社会和文化等多个角度，探讨俄罗斯东正教的历史影响。
俄罗斯东正教在历史上对俄罗斯国家的巩固和稳定起到了重要作用。
公元10世纪，基辅罗斯公国接受了基督教，并采用了希腊东正教。
随着东正教在俄罗斯的传播和发展，它逐渐成为俄罗斯国家的宗教组成部分，具备了统一国家的功能。
在蒙古人统治时期，东正教成为了俄罗斯人民的精神寄托和民族认同的象征，为民众提供了在苦难和压迫下寻求信仰的心灵安慰。
尤其是在著名的“波罗的海车站讲道”中，沙皇亚历山大三世宣布保护所有宗教，维护东正教的权威地位。
东正教对俄罗斯国家的统一和稳定起到了积极的作用。
俄罗斯东正教在社会方面也产生了重要影响。
东正教强调人的灵性和道德观念，具有显著的社会意义。
东正教教义中强调义务和责任，对人类的行为道德进行规范和约束，使得俄罗斯人民具备了积极向上的生活观念和行为模式。
东正教鼓励人们关注他人的需要，尊重和关爱他人。
东正教教会在俄罗斯的乡村推动了慈善事业的发展，提供了教育、医疗和社会福利等服务，对改善农村居民的生活条件起到了积极作用。
东正教的社会教育和慈善事业，为俄罗斯社会的发展和进步提供了支持和动力。
俄罗斯东正教对俄罗斯文化的影响也十分深远。
东正教在艺术、文学、建筑等方面产生了巨大影响。
在艺术方面，俄罗斯东正教具有独特的神秘主义和仪式色彩，对俄罗斯文艺复兴运动的发展起到了积极影响。
无论是在壁画、图标还是音乐艺术中，东正教的元素都得到了广泛运用。
著名的东正教教堂和修道院都是俄罗斯文化的重要遗产，例如莫斯科的圣瓦西里大教堂和圣巴西尔大教堂，以及喀山的圣尼古拉大教堂等都是俄罗斯文化的象征。
东正教的宗教仪式和圣歌等也成为俄罗斯音乐文化的重要组成部分。
论俄罗斯东正教历史影响俄罗斯东正教教会是一种深受俄罗斯人民信仰的宗教。
它是一个由巴尔干地区的东正教分离出来的分支教派，是基督教世界的历史和文化遗产中的一个重要组成部分。
对于俄罗斯历史的发展和社会变革，东正教教会在其中发挥了非常重要的作用。
本文将从历史、文化和社会方面，探讨俄罗斯东正教如何影响俄罗斯的发展和变革。
历史方面，自公元988年基辅公主安娜被俄罗斯大公弗拉基米尔一世迎娶为妻并引入基督教以来，俄罗斯东正教就成为了俄罗斯文化的基石。
在当时，俄罗斯正处于分裂状态，而东正教的引进为俄罗斯的统一提供了凝聚力。
此外，在接下来的几个世纪里，俄罗斯东正教教会逐渐形成了一种独具特色的文化和艺术风格。
例如，圣像和艺术宝匣等绘画和雕塑艺术品成为了俄罗斯艺术的代表性特征，这些文化艺术品也得到众多信徒的认可和推崇。
文化方面，东正教教会对俄罗斯文化的发展产生了深远的影响。
它为俄罗斯的文化传统提供了基础，并建立了传统节日的重要性。
例如，东正教教会规定的复活节在俄罗斯是一个非常重要的节日。
在复活节期间，俄罗斯人会相互祝贺，并在家里或教堂内进行仪式或庆祝。
此外，东正教教会的历史和传统也成为了俄罗斯文化和艺术的灵感来源。
例如，俄罗斯著名作家陀思妥耶夫斯基就在其作品中反映了一些东正教教会的思想和意象。
社会方面，东正教在俄罗斯人民的日常生活中扮演着至关重要的角色。
它为俄罗斯人民提供了宗教信仰和道德准则，成为了人民传统的一部分。
例如，东正教教会规定的节日和礼仪在俄罗斯人的婚礼、葬礼以及其他活动中被积极地采用。
此外，东正教教会也参与了俄罗斯的社会和政治变革。
例如，在19世纪和20世纪初，东正教教会与普京的“西方化大革命”之间形成了对立。
东正教教会代表了许多传统的价值观和习俗，与新时代的现代化思想相抵触。
然而，东正教教会与政府之间的关系在苏联时期中也受到进一步的压制。
总之，东正教教会一直是俄罗斯文化和历史的重要组成部分，对俄罗斯的发展和变革产生了深远的影响。
东正教是现今俄罗斯的国教，它在俄罗斯的发展进程中起着至关重要的作用。
而在8——12世纪的俄罗斯，那时还叫罗斯，宗教信仰却完成了由多神教向东正教的转变。
当时的罗斯接受基督教的原因是很多的。
本文将着重进行罗斯受洗的政治原因进行探索。
俄罗斯是千年古国。
在远古水草茂盛的伏尔加河流域孕育了俄罗斯民族。
其祖先斯拉夫人从公元6世纪起开始分化为东、南、西三部，东斯拉夫人居住在德涅斯特和第聂伯河两河的下游之间和直至黑海沿岸以及更东的地区，从事农业、畜牧业和渔猎经济，它是俄罗斯民族的原体。
罗斯国家形成于882年，由当时的诺夫哥罗德王公奥列格完成，他沿德涅伯河南下征服基辅和邻近各公国，以基辅为中心，统治着德涅伯河到伊耳缅之间的土地，号称“罗斯大公”，当时的公国也称为“基辅罗斯”。
基辅罗斯团结了东斯拉夫及非斯拉夫的若干部落，逐渐强大，这些部落在政治上的联合促成了他们在政治、经济、社会等方面的整合。
基辅罗斯存在了300余年（9-12世纪），这个时期最重要的是奠定和形成了影响俄罗斯社会发展的全俄思想即接受了基督教（罗斯受洗不久后，基督教的西方教会与东方教会由于各自的历史文化传统不同，对教义的理解不同，尤其是对基督教最高领导权和势力范围的争夺，在公元1054年终于彻底分裂，形成了各种独立的教会。
西方教会标榜其为“普世性”，故称“罗马公教”——也是中国人所称的天主教；东方教会则强调其“正统性”，故称“东正教”或“正教”。
由于在地域和经济文化联系上，在宗教的从属关系上，罗斯地区都与拜占庭过往甚密，自然属于东正教。
但是，由于其分裂是发生在罗斯受洗之前的，故下文一律称之为“基督教”，而不称之其为“东正教”。
），即罗斯受洗。
而罗斯为何受洗？它的政治原因是什么呢？在罗斯受洗之前，基辅罗斯的政治结构在很长时间内仍然保持着原始公社中的民主制度残余，他们的生活是按宗法制或者氏族的生活方式法则来组织的。
而王公政权是无法代替自治的农村公社和城市公社的，公社长老有权力行使裁决权，并且可以不受王公政权的干涉，换言之，长老会议管理着村社中的所有事情。
论俄罗斯东正教历史影响俄罗斯东正教是世界上最古老的基督教教派之一，对俄罗斯历史、文化和社会有着深远的影响。
在俄罗斯的历史长河中，东正教起着举足轻重的作用，塑造了俄罗斯人民的信仰观念和价值体系，影响了俄罗斯的政治制度和社会结构，塑造了俄罗斯独特的文化氛围。
本文将从俄罗斯东正教的历史渊源、传播和发展以及对俄罗斯历史和文化的影响等方面来探讨俄罗斯东正教历史的影响。
一、东正教在俄罗斯的传入和传播东正教是基督教中的一个教派，它由基督使徒传入东方域外，并在各地慢慢形成了独特的地方文化和风格。
东正教在俄罗斯的传入可以追溯到9世纪，当时基督教传教士西里尔和美斯老的弟子弗拉基米尔大公在公元988年将基督教引入俄罗斯，从而奠定了俄罗斯东正教的基础。
随后，俄罗斯东正教逐步传播到各地，成为俄罗斯国教，对俄罗斯历史和文化产生了深刻的影响。
东正教在俄罗斯的传入和传播，不仅是宗教文化的传承，更在政治、社会、经济等各个领域产生了深远的影响。
在俄罗斯的历史演变中，东正教扮演了重要的角色。
俄罗斯的开国君主伊凡三世就是接受东正教洗礼的，东正教成为了俄罗斯统一和稳定的象征。
东正教还在俄罗斯的政治、社会和文化生活中扮演了重要角色。
在俄罗斯的封建社会中，东正教教会是封建统治者的重要支持者，它为封建统治者加强统治提供了宗教合法性。
东正教在俄罗斯社会中也发挥了重要的社会教育、文化传承和慈善事业的作用。
由于东正教教会在俄罗斯社会中的重要地位，成为了俄罗斯历史和文化的重要组成部分，对俄罗斯社会的价值观念和道德伦理产生了深远的影响。
东正教强调对信徒的道德品行、公平正义、互助互爱等价值观念，深受俄罗斯人民的信仰。
东正教还影响了俄罗斯的文学、艺术和建筑等各个方面，成为了俄罗斯文化的独特标志。
俄罗斯的众多文学作品、音乐作品和宗教建筑都受到了东正教的影响，弘扬了东正教的宗教文化。
东正教的艺术形式和经典文学作品也成为了俄罗斯文化的珍贵遗产，推动了俄罗斯文化的繁荣与发展。
论俄罗斯东正教历史影响俄罗斯东正教是俄罗斯最主要的宗教，对俄罗斯的历史和文化产生了深远的影响。
东正教在俄罗斯历史上占据着重要地位，不仅影响了政治、社会和文化，还对塑造俄罗斯人民的价值观和信仰方式产生了重要影响。
东正教传入俄罗斯可以追溯到公元9世纪，当时基辅罗斯大公国的统治者获得了基督教洗礼。
自此以后，东正教开始在俄罗斯地区广泛传播。
公元10至11世纪，基辅罗斯大公国成为东正教的文化和教义中心，同时也成为东正教传播的中心。
基督教的影响逐渐渗透到俄罗斯的社会和政治结构中，为俄罗斯的发展奠定了基础。
俄罗斯东正教在中世纪时期扮演了重要的政治角色。
著名的俄罗斯统一者伊凡三世是一位虔诚的东正教徒，在统一俄罗斯时起到了重要的作用。
俄罗斯正教会成为了俄罗斯国家的宗教代表，东正教的教义成为了俄罗斯法律和社会道德的基础。
东正教还对俄罗斯的社会和文化产生了深远的影响。
东正教信徒在日常生活中遵循着严格的道德规范，对待家庭和社会有着特定的价值观。
婚姻和家庭在俄罗斯东正教教义中被视为圣洁和不可分割的。
在东正教的影响下，俄罗斯的婚姻制度和家庭观念与其他欧洲国家有所不同。
俄罗斯东正教对俄罗斯的文化产生了广泛而深远的影响。
东正教教堂在俄罗斯各地遍布，成为了俄罗斯文化和建筑的重要组成部分。
著名的圣瓦西里大教堂和喀山大教堂就是俄罗斯东正教建筑的杰作。
东正教的艺术和音乐也对俄罗斯的文化产生了重要影响，俄罗斯人民的艺术和音乐承载着深厚的宗教意义。
在俄罗斯历史的不同阶段，东正教始终是俄罗斯人民的重要信仰。
东正教的信仰与俄罗斯国家的利益紧密相连，成为俄罗斯政府在国内和国际事务中的重要支持。
尽管过去几个世纪以来，俄罗斯东正教力量的地位和影响有所下降，但它仍然是俄罗斯人民重要的精神支柱和信仰之一。
论俄罗斯东正教历史影响东正教是世界上最古老的基督教教派之一，其历史可以追溯到公元1世纪的圣保罗时期。
东正教的历史对俄罗斯有着深远的影响，影响体现在宗教、文化和政治等多个方面。
东正教的历史对俄罗斯的宗教信仰产生了极大的影响。
公元10世纪，基督教传入俄罗斯，并且成为国教。
东正教对俄罗斯人民的信仰和价值观产生了重要影响。
东正教着重强调独一无二的上帝和人类之间的关系，这种关系体现在人们对神秘和仪式的崇拜上。
东正教教堂是俄罗斯村庄和城市的重要组成部分，人们每天都会去教堂祈祷、参加礼拜和举行其他宗教活动。
这种对东正教的信仰与俄罗斯传统和文化深深融合在一起，形成了俄罗斯特有的宗教风格。
东正教的历史对俄罗斯的文化产生了重要的影响。
东正教信仰对艺术、建筑和文学等领域都产生了深远的影响。
在艺术方面，东正教的图标艺术和壁画艺术是俄罗斯最重要的艺术遗产之一。
这些艺术作品精美而细致，表现了东正教的宗教观念和美学理念。
在建筑方面，莫斯科克里姆林宫就是一个重要的例子，它是俄罗斯东正教建筑的代表之一。
在文学方面，有许多经典的东正教文学作品，比如《俄狄浦斯王》和《今日的圣经》等，这些作品都展现了东正教信仰的核心价值观。
东正教的历史对俄罗斯的政治也有着重要的影响。
在中世纪，东正教和俄罗斯主权之间有着密切的联系。
凯旋门、宗教节日和国家仪式等政治象征都与东正教有着密切的关系。
俄罗斯的君主们也经常通过东正教的仪式和权威来巩固其统治。
尤其是在沙皇政权时期，东正教的教会和官方圣像成为了国家权力的象征，东正教教会也在政治和社会事务中发挥着重要的角色。
东正教的历史对俄罗斯产生了深远的影响，尤其是在宗教、文化和政治等方面。
俄罗斯的东正教信仰是其独特的宗教特色之一，塑造了俄罗斯的价值观和文化传统。
俄罗斯的艺术、建筑和文学也深受东正教的影响，展现了俄罗斯独特的文化面貌。
东正教在俄罗斯政治中也起到了重要的作用，成为国家统一和权威性的象征。
俄罗斯东正教的历史对国家和人民都具有极其重要的意义。
论俄罗斯东正教历史影响【摘要】俄罗斯东正教自公元988年传入俄罗斯以来，对俄罗斯的历史和文化产生了深远影响。
东正教不仅对俄罗斯政治体制、社会结构、艺术建筑、教育文学等方面产生了影响，也深刻影响了俄罗斯的国家认同形成。
东正教在俄罗斯历史渊源中扮演着重要角色，持续对俄罗斯产生持久影响。
东正教不仅是俄罗斯文化的重要组成部分，更是俄罗斯民族认同的重要象征。
通过探讨东正教在俄罗斯历史中的作用，可以更好理解俄罗斯的文化传统和价值观念。
【关键词】东正教传播、俄罗斯文化、历史渊源、政治体制、社会结构、艺术建筑、教育文学、持久影响、文化组成、国家认同1. 引言1.1 东正教在俄罗斯的传播东正教在俄罗斯的传播可以追溯到公元10世纪。
传说中，东正教是通过圣西里尔和圣美族伯爵两位希腊传教士的传播而进入俄罗斯的。
他们翻译了基督教经典，创立了斯拉夫文圣经，为俄罗斯民众传授基督教教义。
由于东正教教义与俄罗斯传统信仰相通，得到了当地人民的接受和认可。
随着东正教在俄罗斯的传播，教会在俄罗斯的地位逐渐上升。
它成为了俄罗斯文化和政治生活中不可或缺的一部分，影响着俄罗斯人民的生活方式和价值观念。
东正教传播的过程中，不仅在城市建立了许多教堂和修道院，也在农村普及了信仰，形成了庞大的教会网络。
通过祈祷、礼拜等各种宗教仪式，东正教在俄罗斯社会中树立了信仰的中心地位，成为俄罗斯人民日常生活的一部分。
至今，东正教仍然是俄罗斯重要的宗教之一，对俄罗斯社会文化的影响深远。
1.2 东正教对俄罗斯文化的影响东正教对俄罗斯文化的影响是深远而持久的。
自公元九世纪起，东正教传入俄罗斯，开始与当地的宗教信仰融合，逐渐成为俄罗斯文化不可或缺的一部分。
东正教信仰塑造了俄罗斯人民的价值观念和生活方式，对俄罗斯文化产生了深远影响。
在俄罗斯文化中，东正教的影响体现在许多方面。
首先是语言和文学方面。
东正教传入俄罗斯后，促进了古斯拉夫文学的发展，创作了许多与宗教信仰相关的文学作品，如《斯拉夫诗歌》、《俄罗斯主教文》等。
东正教是现今俄罗斯的国教，它在俄罗斯的发展进程中起着至关重要的作用。
而在8——12世纪的俄罗斯，那时还叫罗斯，宗教信仰却完成了由多神教向东正教的转变。
当时的罗斯接受基督教的原因是很多的。
本文将着重进行罗斯受洗的政治原因进行探索。
俄罗斯是千年古国。
在远古水草茂盛的伏尔加河流域孕育了俄罗斯民族。
其祖先斯拉夫人从公元6世纪起开始分化为东、南、西三部，东斯拉夫人居住在德涅斯特和第聂伯河两河的下游之间和直至黑海沿岸以及更东的地区，从事农业、畜牧业和渔猎经济，它是俄罗斯民族的原体。
罗斯国家形成于882年，由当时的诺夫哥罗德王公奥列格完成，他沿德涅伯河南下征服基辅和邻近各公国，以基辅为中心，统治着德涅伯河到伊耳缅之间的土地，号称“罗斯大公”，当时的公国也称为“基辅罗斯”。
基辅罗斯团结了东斯拉夫及非斯拉夫的若干部落，逐渐强大，这些部落在政治上的联合促成了他们在政治、经济、社会等方面的整合。
基辅罗斯存在了300余年（9-12世纪），这个时期最重要的是奠定和形成了影响俄罗斯社会发展的全俄思想即接受了基督教（罗斯受洗不久后，基督教的西方教会与东方教会由于各自的历史文化传统不同，对教义的理解不同，尤其是对基督教最高领导权和势力范围的争夺，在公元1054年终于彻底分裂，形成了各种独立的教会。
西方教会标榜其为“普世性”，故称“罗马公教”——也是中国人所称的天主教；东方教会则强调其“正统性”，故称“东正教”或“正教”。
由于在地域和经济文化联系上，在宗教的从属关系上，罗斯地区都与拜占庭过往甚密，自然属于东正教。
但是，由于其分裂是发生在罗斯受洗之前的，故下文一律称之为“基督教”，而不称之其为“东正教”。
），即罗斯受洗。
而罗斯为何受洗？它的政治原因是什么呢？在罗斯受洗之前，基辅罗斯的政治结构在很长时间内仍然保持着原始公社中的民主制度残余，他们的生活是按宗法制或者氏族的生活方式法则来组织的。
而王公政权是无法代替自治的农村公社和城市公社的，公社长老有权力行使裁决权，并且可以不受王公政权的干涉，换言之，长老会议管理着村社中的所有事情。
同时，作为公设的权力机关的韦彻即人民会议，也能够采取独立的政治行动。
而这些制度被很多拜占庭的作家称为是东斯拉夫人的“民主”制度。
但是，所谓的“民主”制度，却导致了罗斯各地去基辅的政治联系过于松散，管理当地事务的部落王公仅仅是名义上服从于基辅大公，并且还逐渐取代了基辅派去的地方官吏。
基辅大公竭力排自己的儿子作为其在各地的代表，但是这种行为也经常会遭到当地居民的激烈反对，从而导致基辅大公对罗斯的素所谓管理处于被架空、尴尬状态。
980年，弗拉基米尔继任大公，他是俄国历史上第一个强有力的统治者，他继任后对外不断扩大罗斯的版图，对内平定叛乱，但是国内仍然是处于“形统实分”的转态，各地功过对基辅公国的抵触情绪仍是盛而不衰。
而此时，外来侵略的威胁、与相邻的拜占庭和欧洲许多基督教国家之间的复杂关系，与诺夫哥罗德公国争雄的局面，也在动摇着弗拉基米尔的统治。
但是，此时的罗斯人社会经济生活已经取得了比较迅速地发展，促进了氏族公社的瓦解崩溃，形成了以地域关系为基础的农村公社。
同时随着私有财产的出现和商业的发展，也开始出现了封建关系，王公、贵族、客商等特权阶级地位得到了不断的巩固，而公社和韦彻的逐渐下降，公社与韦彻已渐渐地无法维持对地方的统治了其社会结构呈现出大公、部落酋长和武士及普通村社成员的垂直体系。
此时的弗拉基米尔意识到罗斯人民“对神明的迷信很容易转化为对于权力的崇拜”（马克垚：《世界文明史•中》，北京大学出版社2004年版，P312）,他决定通过借用罗斯已形成的宗教价值规范和传统，克服部落的分散性，达到罗斯大地上的民族的社会文化意识和国家权力的统一，从而再“借助…君权神授‟、…神权专制‟的原则努力巩固自己掌握的政权”（马克垚：《世界文明史•中》，北京大学出版社2004年版，P312）。
而此时的罗斯，由于罗斯人相信“万物有灵”，从而形成了信奉多神教的传统。
由于当时的生产力还是相对的低下，“农业完全受到大自然的摆布”（姚海：《俄罗斯文化之路》浙江人民出版社，1996年版，P5），因此农耕生活对罗斯人的信仰具有决定性的影响，他们认为收成的好坏要决定于天气，炎炎烈日可以晒死禾苗，阵阵大风经常毁掉庄稼，绵绵阴雨又会使谷物霉烂。
而罗斯人又无法解释这种种自然现象，认为这些力量都是有生命的东西，所以把它们奉为神明，顶礼膜拜。
而表现则就是他们对自然现象信奉的神有斯瓦罗格——天空和火焰之神、太阳神的父亲，亚里洛——太阳神，彼伦——雷电之神等等。
而对野自己所生活的环境则认为威力无边的主宰者无所不在,森林中有林神、鸟神，水里有水妖，家里有家神。
而对于出在自己身边的人，罗斯人也认为，氏族祖先是最早的创始人，即世祖，嫩构保佑他的后代子孙。
因此，罗斯人韦各种各样的神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。
随着罗斯的封建化，“反映原始社会时期社会经济存在的额多神教与新的生活条件之间出现了越来越明显的矛盾，多神教已不能履行宗教字阶级社会中的基本职能，即维护和巩固现存制度”（姚海：《俄罗斯文化之路》浙江人民出版社，1996年版，P6）。
它“不仅是基辅与其他国家发展经贸关系和文化交流的严重阻碍”（〔俄〕T.C.格奥尔吉耶娃：《俄罗斯文化史——历史与现代》第二章）因为罗斯各个部落的所信仰的神不同，他们只是崇拜本地诸神，不接受与其他部落的神，甚至有排斥的倾向。
另外，宗教信仰使得宗法关系变得更加的紧密：血亲复仇、一夫多妻制、用活人献祭等习俗，讲活妻与死去的丈夫共焚的习俗，奴隶制等现象，到处可见。
这些，都导致了罗斯各地无法达到宗教意识和传统统一，各地处于“鸡犬相闻，老死不相往来”的分裂状态。
在意识到多神教所引发的这些问题后，弗拉基米尔决定对对各个地方的多神教进行改革，建立统一的共同认同的宗教思想体系，以成为其统一整个罗斯的思想武器。
公元980年，弗拉基米尔在众多的神祗中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位作为整个罗斯人民崇拜的偶像，并且下令在王宫附近为他们建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式。
但是，这次改革在罗斯人民看来“反映的只是小部分掌权者的利益、大公及侍卫的军事意识形态，表现的是地方利益、部落利益和实用主义的打算”（朱达秋、周力：《俄罗斯文化论》重庆出版社2004年版，P60）。
被而罗斯人民所敬仰的古斯拉夫人的最高神——斯维亚托维特，保护生命延续和传宗接代的神——罗德，家畜之神沃洛神或韦列斯，沃洛斯还是贸易、财富和丰收的保护神，家庭、婚姻关系和孩子的保护神拉达和列利，地下世界之神佩列普卢特，他也是职务和庄稼人的保护人等诸神却被排除在了弗拉基米尔建的万神庙之外。
因此，弗拉基米尔的改革并没有得到全体人民的支持，他人为地把多神教体系分裂尔建立起来的宗教体系在罗斯人民眼中看来是有等级性的，并没有成为人民中享有权威的、人民本性所固有的信仰，因而这次改革并不能够促进罗斯的巩固，不能够促进罗斯各部落团结基辅周围，更不能够提高他的威望和加强他的权力。
但是，这也在主观上坚定了弗拉基米尔的信念，“在客观上是人们认识到了宗教改革的意义，积累了进行宗教改革的集体经验”（朱达秋、周力：《俄罗斯文化论》重庆出版社2004年版，P63）。
弗拉基米尔意识到自己对多神教的改革已经完全失败后，他意识到了“从外部吸收他人的文化就成为了必需的，不可避免的”（朱达秋、周力：《俄罗斯文化论》重庆出版社2004年版，P63）。
于是，他便“决定通过一种宗教信仰和不具部落的神”、“一种已经失去各民族原有的宗教关系和传统信仰”（〔俄〕T.C.格奥尔吉耶娃《俄罗斯文化史——历史与现代》第二章）的宗教，将其推广到整个罗斯，进而利用它把不同的部落和民族结合在一起，将罗斯无条件的统一起来。
为了选择这种能够有利于统一和统治罗斯的宗教，弗拉基米尔进行了充分的考虑，而此时“信奉伊斯兰教的伏尔加河保加尔人、信奉犹太教的卡拉尔人、信奉主教的日耳曼人和信奉东正教的拜占庭希腊人都向弗拉基米尔推荐他们的宗教”（姚海：《俄罗斯文化之路》，浙江人民出版社1996年版，P7）他认为伊斯兰教不适合罗斯，因为罗斯是没了酒就活不下去的，如果推广这种宗教必然会遭到更多罗斯人民的反对；同时，他也拒绝了犹太教，因为他认为“犹太教的神不够强大，甚至不能够保护自己的子民留在耶路撒冷”（姚海：《俄罗斯文化之路》，浙江人民出版社1996年版，P8），而这正是他所不想看到的；至于罗马天主教和希腊正教也有所不足，他们都需要实行一定时间的斋戒。
而此时，他派遣出去考察不同宗教国家的大使团回来向他报告说“在伊斯兰教徒中没有欢乐，在罗马天主教徒的仪式中看不到荣耀” （姚海：《俄罗斯文化之路》，浙江人民出版社1996年版，P8），而相反，在拜占庭的教堂里，能看到人间罕见的光辉壮丽，那“圣索非亚大教堂的富丽堂皇，教徒们身上的华丽服饰，有皇帝与随行人员、主教与众多神甫参加的极为隆重的宗教礼仪，芬芳的神香，唱诗班唱出的沁人心田的歌声等”（〔俄〕T.C.格奥尔吉耶娃《俄罗斯文化史——历史与现代》第二章），令人不知道自己是置身于天堂还是尘世。
而这些，都给了弗拉基米尔以及罗斯人留下了深刻的印象。
而且，基辅大贵族们还告诉弗拉基米尔“如果说到法律问题，你祖母奥莉加所接受的希腊法律可谓人类最有智慧的法律”《俄罗斯考古协会东方部札记》//圣彼得堡：1896 第九卷P262——P267）。
于是，弗拉基米尔权衡罗斯已经建立的经贸、军事和社会政治等方面的关系，便选择了拜占庭的基督教。
事实上，早在9世纪时，就已经有罗斯人接受基督教的记载了。
9—10世纪，罗斯与拜占庭的关系主要是靠贸易和战争实现的。
而这些，不仅是促进了罗斯的封建化进程加快，也使得拜占庭的基督教文化有意无意地对罗斯进行渗透。
945年，基辅大公伊戈尔对拜占庭发动的战争宣告失败，无奈之下与拜占庭签订了媾和及通商条约，其中除了罗斯割让克里米亚等条款外，还有一条是非常的重要的，那就是关于允许基督教徒在罗斯进行传教的内容。
而当时，负责与拜占庭进行谈判的罗斯使节中，则不乏有信仰基督教的人存在，他们签约时是在一个十字架前宣誓并遵守条约的。
而957年，伊戈尔的遗孀——基辅女大公奥莉加也前往君士坦丁堡拜访拜占庭皇帝，并且让拜占庭皇帝和总主教一起为奥莉加施了洗礼，皈依了基督教。
如果说这仅仅是上层阶级而已，那么当时的信仰基督教的也有着许许多多的士兵和商人。
在罗斯，“士兵和商人往往是二位一体”（曹维安：《俄国史新论》，中国社会科学出版社2002版，P36）的，而“改变信仰对于那些脱离了自己部落的而在外闯荡生活的士兵来说并不是什么大不了的事”（曹维安：《俄国史新论》，中国社会科学出版社2002版，P36）。
