韦伯将权威分为三类，一类是法理性权威，即在法律效力之下建立起的权威体系或个人。
如国家主席、总统，这是通过一定的规范而构建的，具有强制性。
第二类是传统性权威，如果说前者依托的是法律规章而成为权威，那么传统性权威则主要依靠经验，如世袭的国王，世袭的侯爵，人们依据已有对于国王和侯爵的尊敬与服从经验，去面对继替的新的权威。
此外还有家长对于子女的权威也属此类。
第三类，魅力性权威，这是一种对人格特征的祟拜，这类人被看作是有着超自然，超人类或特殊的能量与特质的人，魅力也被视为是神性的源起与典范。
如一些萨满、巫觋、先知等。
这类人与追随者之间是一种情感性，而不稳定的，魅力性权威需要不断的去培植信仰，他不需要正式的组织，也不需要过去的经验，所以往往他们又成为革命变迁的基础，象我们知道的一些形象，毛泽东、甘地、卡斯特罗、马丁˙路德˙金等。
专业型权威和科层制权威：在科层权威之下，权威附着于职位，而不是只占据职位的人。
但在现代组织中，正式权威并不准确地附着于组织中的职位，而是附着于专家，这是法理型权威的另一种形式。
专业型权威在美国和其他地方受到广泛的尊敬。
他与科层型权威的不同点在于：1、专业型权威要求更高程度的技术能力。
2、专业技能由同行而不是科层制中的上司来定。
如考试合格证书。
3、专业工作者受与科层管理不同的伦理规范制约，因为其目的在于保护危难中的当事人利益。
科层权威，与专业型权威相反，几乎完全取决于个人在组织中的正式职位。
是什么使权威持续的呢？第一稳定的权威关系是上级与下属双方理性计算的结果。
第二，稳定的权威是使不平等合法化的非理性信念的结果。
第一种观点源于将复杂的组织看成是衍生于孤立个体的局限性，特别突出的如西蒙，他们都视权威为简单公平的交换进程的结果。
人们可以想象在组织提供的诱因和个人的贡献之间的交换或平衡。
第二种观点则认为，即便是不平等的，因为习俗，情感联系或理想、动机，而使权威成为想当然要遵循的，这里考虑的不是权威的诱因而更多的是其合法性。
