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当代中国马克思主义哲学的发展与挑战# 当代中国马克思主义哲学的发展与挑战引言马克思主义哲学作为中国社会主义建设的指导思想，自20世纪初传入中国以来，便与中国的革命、建设和改革紧密相连。
在当代中国，马克思主义哲学不仅面临着继承和发展的历史任务，还面临着来自全球化、信息化等多重挑战。
本文旨在探讨当代中国马克思主义哲学的发展现状、面临的挑战以及应对策略。
文献综述国内外学者对马克思主义哲学在中国的发展进行了广泛研究。
一方面，学者们关注马克思主义哲学如何与中国传统文化相结合，形成具有中国特色的社会主义理论体系。
另一方面，也有研究聚焦于马克思主义哲学如何应对当代社会的新问题和新挑战。
现状分析# 3.1 马克思主义哲学的中国化进程中国的马克思主义哲学经历了从引入、吸收到创新的过程。
特别是改革开放以来，中国马克思主义哲学在实践中不断丰富和发展，形成了一系列与中国实际相结合的理论成果。
# 3.2 马克思主义哲学在当代中国的应用马克思主义哲学不仅在学术领域内得到深入研究，更在国家治理、经济发展、文化建设等方面发挥着重要作用。
面临的挑战# 4.1 全球化背景下的文化多元性在全球化的大背景下，不同文化的交流与碰撞对马克思主义哲学的中国化提出了新的挑战。
# 4.2 信息化时代的知识更新速度信息技术的飞速发展，使得知识更新速度加快，这对马克思主义哲学的理论创新提出了更高要求。
# 4.3 社会转型期的价值观念变迁中国社会正处于转型期，价值观念的多元化对马克思主义哲学的指导地位构成了一定的挑战。
应对策略# 5.1 加强理论创新面对新情况、新问题，马克思主义哲学需要不断进行理论创新，以适应时代发展的需要。
# 5.2 促进文化交流通过加强与世界不同文化的交流，丰富和发展马克思主义哲学的内涵。
# 5.3 引导价值观念在社会转型期，积极引导公民树立正确的价值观念，巩固马克思主义哲学的指导地位。
结论当代中国马克思主义哲学在继承和发展中展现出强大的生命力。
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究一、引言马克思主义哲学作为一种重要的思想理论体系，已经在中国发展了近百年。
在这个过程中，其理论不断地得以创新和发展，一些全新的研究方向也逐渐出现。
本篇文章将系统地介绍马克思主义哲学研究的新方向，并探讨其未来的发展趋势。
二、重构马克思主义哲学的学科体系在过去的几十年中，马克思主义哲学研究主要集中在政治哲学、科学哲学、价值观念等方面。
然而，对于现实的理论和实践问题的反思以及全球化带来的哲学新问题，促使马克思主义哲学的学科体系出现重构。
这一重构包括面向未来的创新和批判性传统，并将新的课题和概念纳入研究范围，如生态学、全球化、民族问题、文化多元性、认知科学等。
三、生态学与马克思主义哲学的结合生态学是近年发展最快的跨学科领域之一，其方法和理论通常被马克思主义哲学所采纳和奉为圭臬。
马克思主义哲学研究注重实践与理论、人类与自然、正义与公平等，而生态学是具有时代性的新领域。
两者的结合为对抗环境危机、改善生态条件，以及建立可持续的经济社会体系提供了有力的理论支持。
四、全球化与马克思主义哲学的对话随着全球化的不断加速，国家间互动与文化多元性、跨国公司、国际金融体系沟通的深入，带来了新的哲学挑战。
马克思主义哲学的基本假设是世界历史的客观性和阶级斗争。
在全球化时代，马克思主义哲学需要重新审视其中的历史唯物主义理论和政治经济学方面，并且提出了一些需要探索的新问题。
五、文化多元性与马克思主义哲学的互动马克思主义哲学研究中，文化始终是其中一项重点研究。
在21世纪，全球不同文化的交融与碰撞加剧，文化多元性成为国际社会的共识。
如何将文化多元性纳入到马克思主义哲学的研究中，并通过哲学思考加以应对，是当前的研究课题之一。
六、认知科学与马克思主义哲学的对接认知科学是建立在神经科学、心理学、计算机科学等众多领域之上的一种新兴学科，从认知和知识的角度，探讨人类在思维和知觉上的能力和效率。
这一研究领域与马克思主义哲学研究也存在着共性，例如对人的理解、解释大量人类实践和如何改变环境等。
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展发表时间：2010-08-17T08:34:36.170Z 来源：《新学术论坛》2010年第6期供稿作者：王田娇[导读] 在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
（姓名:王田娇华南理工大学思想政治学院 510640 ）摘要：哲学是时代精神的精华，是人类文明的结晶。
在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
学习和掌握、坚持和发展马克思主义哲学，不仅是时代的要求，也是当代中国青年自身发展的要求。
展望马克思主义哲学的发展前景，我们有必要对其现状做一个大概的分析。
本文试图从调整对马克思主义哲学的研究和运用，确定其在我国社会主义实践中的位置角度，对马克思主义哲学未来的命运进行思考。
关键词：马克思主义哲学现状未来命运在人类胜利走向21世纪的时候，我们会自觉不自觉地发现：作为我们时代的历史进程和人们的心灵历程的理论表征的马克思主义哲学也正迈向新的起点。
那么马克思主义哲学的现状如何？它将朝何处发展？应该怎样发展？这一系列的问题自然成了人们关注的热点问题。
下面试图结合马克思主义的现状，对马克思主义哲学未来的发展做一下简要的分析。
一、马克思主义哲学发展的现状﹙一﹚当前对马克思主义哲学研究的各种认识。
20世纪70年代末，伴随着人们的思想解放和思维方式的巨大变化，人们吃惊地发现：在“应用”马克思主义哲学“分析”、“解决”社会实践问题的时候，却难免重蹈唯心主义和形而上学的覆辙，究其原因，不仅“应用”或“解决”的方法存在犯错误的可能，而且我们所学习和接受的“马克思主义哲学”也可能是错误的。
于是人们开始追问和探究“马克思主义哲学究竟是什么”的问题。
当前对马克思主义哲学研究出现了种种认识：一是有人主张马克思主义哲学应“马克思化”。
认为传统的马克思主义哲学是一种适应前苏联极“左”政治需要的统治术，在马克思主义哲学头上堆砌了很多非法建筑，在极“左”政治的先在性强制下，马克思主义哲学的真义处于遮蔽状态，只有回到马克思的原初理论文本，即马克思主义哲学只有经过马克思化才能走向现代化。
马克思主义哲学的当代性及其时代价值马克思主义哲学对于分析当代社会问题具有独到的洞察力。
马克思主义哲学的核心思想是辩证唯物主义和历史唯物主义，它注重对社会运动和社会变革的分析和研究，提出了阶级分析、剥削论和资本主义的内在矛盾等理论。
在当代社会，阶级和阶级矛盾依然存在，资本主义的内在矛盾也表现得淋漓尽致，马克思主义哲学依然能够提供理论工具和思维导向，来揭示社会现象的本质和根源，帮助人们深入理解和解决当代社会问题。
马克思主义哲学对于当代全球化和经济发展问题提供了新的思考路径。
全球化进程加速了世界经济的深度融合，但也导致了全球贫富差距的加大、社会不平等的加剧等问题。
马克思主义哲学通过对资本主义全球化的分析，提醒人们应该审视全球经济秩序并关注全球公平与正义。
马克思主义哲学强调劳动价值和人的全面发展，倡导创造一种更加人性化的经济制度，为解决全球化所带来的各种问题提供了新的思路。
马克思主义哲学对于当代科学技术发展及其影响的思考具有重要意义。
当前，科学技术的快速发展对社会生活和人类文明产生了巨大影响。
马克思主义哲学提出了在技术层面批判和超越资本主义的观点，强调技术在资本主义社会中的双重性和社会控制的必要性。
对于当代科技创新和人工智能等新兴领域的发展，马克思主义哲学能够提供对技术发展进行批判性思考的理论基础，引导人们对科技进步的影响进行深入思考并积极引导科技发展。
马克思主义哲学的当代性对于我们的时代具有重要的价值。
这是因为，马克思主义哲学代表了人类对社会发展和人类自身解放的追求。
当代社会仍然存在着阶级矛盾和社会不平等，全球化和科技进步也带来了种种问题和挑战。
马克思主义哲学能够帮助我们从深度和全局的角度分析和解决这些问题，为社会发展提供理论指导和行动动力。
马克思主义哲学作为当代哲学的重要流派和思想资源，具有独特的当代性和时代价值。
马克思主义哲学的当代性体现在其对当代社会问题的洞察力、对全球化和科技发展的思考等方面，同时马克思主义哲学的时代价值在于其对社会发展和人的自由解放的追求与探索。
马克思主义哲学的当代发展19世纪末，马克思主义在欧洲崛起，成为重要的社会意识形态之一。
马克思主义哲学作为马克思主义体系中的一个组成部分，旨在揭示社会现实的本质，探讨人类社会发展的规律。
马克思主义哲学从西方哲学传统中吸取养分，融合了辩证法和历史唯物主义等多种思想，并对其进行了理论创新和发展。
在当代，马克思主义哲学在全球范围内拥有广泛的学术影响力和实践价值，其理论创新和实践成果不断涌现。
一、理论创新马克思主义哲学作为现代哲学甚至当代哲学的重要组成部分，其理论创新在不同历史时期发生了不同程度和不同方向的变化。
其中，对辩证法和历史唯物主义的深入理解和创新发展是马克思主义哲学发展历程中的重要方面。
1、辩证法的发展辩证法是马克思主义哲学的重要理论基础，旨在揭示事物间矛盾和矛盾调和的规律。
在20世纪初期，尤其是文化大革命中，人们对辩证法进行了深入探讨和实践，提出了一些新的理论观点和实践经验。
例如马克思主义哲学家钱穆认为：“辩证法是一种对经验的理论总结，而不是抽象的学说”。
“矛盾不是同一性和异一性的对立，而是一个单位的两个方面。
矛盾的对立统一，是本质上相互贯通、相互依存的。
”辩证法不仅揭示了矛盾的本质，也探讨了人类精神和物质文明的发展与推动。
2、历史唯物主义的发展历史唯物主义是马克思主义哲学中的另一个核心理论，旨在揭示人类历史发展规律。
在当代，随着全球化和信息社会的发展，历史唯物主义也呈现出新的面貌和新的理论内容。
例如马苏德·阿里文认为，在全球化时代，资本主义的本质从本质论上来说是一种“全球制度”，而不是国家制度。
这种全球历史发展的理解，可以更好的解释当代政治和经济的发展趋势，并更好地指导社会实践。
二、实践成果马克思主义哲学不仅是一种学术理论，更是实践的产物。
在不同的历史时期和不同的国家地区，马克思主义哲学的精神和理论都产生了不同的实践成果。
1、中国的马克思主义哲学在中国，解放战争和新中国建立之后，中国的马克思主义哲学逐渐发展成熟，并成为中国社会主义现代化建设的理论基础。
马克思主义哲学的当代性及其时代价值马克思主义哲学是一种历史唯物主义的哲学思想，它以阶级斗争为基本命题，以生产力和生产关系的矛盾为核心，对人类社会历史发展规律进行了深刻的分析和揭示。
马克思主义哲学以其深刻的哲学思想和理论体系，在当代仍具有重要的现实意义和时代价值。
一、马克思主义哲学的当代性1. 对当代社会现实的适应性当代世界处于全球化、信息化的时代背景下，马克思主义哲学仍然能够对当代社会现实进行深刻的分析和理论解释。
马克思主义哲学强调了资本主义的内在矛盾和不可避免的危机，指出了全球化背景下的生产关系和生产力的矛盾以及社会各阶级的利益分歧，这对于当前社会问题的认识具有重要的启发作用。
2. 对当代思想问题的回应在当代社会中，存在着各种各样的思想问题和意识形态的挑战，马克思主义哲学具有对这些挑战进行思想批判和理论反驳的能力。
马克思主义哲学以其辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对唯心主义、形而上学等错误思想进行了深刻的批判和驳斥，为当代思想领域提供了重要的反思和启示。
在当代社会中存在着各种各样的社会问题，如贫富分化、环境污染、社会不公等。
马克思主义哲学对这些社会问题提出了深刻的分析和解决思路，提出了解决问题的根本途径和方法。
马克思主义哲学强调了社会主义的价值和社会制度的变革，提出了实现共产主义社会的理想和路径，为解决当代社会问题提供了理论支撑和实践指导。
1. 对社会主义建设的指导作用马克思主义哲学是社会主义思想的理论基础，它提出了社会主义革命和建设的基本原则和方向，对社会主义建设具有重要的指导作用。
当前，世界上仍有很多国家和地区在进行社会主义革命和建设，马克思主义哲学为他们提供了重要的理论支持和指导，推动了社会主义事业的不断发展和进步。
2. 对人类文明进步的推动作用马克思主义哲学强调了人类历史的发展规律，提出了人类社会的历史使命和发展方向，对人类文明进步具有深远的推动作用。
马克思主义哲学鼓舞人们积极探索科学技术和生产力的发展，为人类社会的发展和进步提供了重要的理论指导和动力。
马克思主义哲学的现实意义与当代发展第一章：马克思主义哲学的概述马克思主义哲学是以科学社会主义理论为指导，以反映自然、社会和人的本质属性为主要内容，以解决人类认识和实践的基本问题为主要任务的哲学。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一体，其核心理论是唯物辩证法。
马克思主义哲学在世界哲学史上具有开创性的地位和深远的影响，也是当今中国思想文化研究的重要内容。
第二章：马克思主义哲学的现实意义1.哲学基础作为一种科学社会主义的理论体系，马克思主义哲学为我们解决如何认识和改造世界树立了哲学基础。
马克思主义哲学强调“实践是认识的前提和基础”，强调社会历史的阶级斗争和社会发展的物质基础，提出了“物质决定意识”的唯物论基础和唯物辩证法原则，科学阐明了“人的本质是由人的历史环境和社会关系决定的”，坚决反对唯心主义和形而上学的思维方式。
2.实践指导马克思主义哲学提供了一种以科学社会主义为指导的实践指导方式。
实践是马克思主义哲学的基础，同时也是其实现自身价值的基础。
科学社会主义的实践指导是以社会生产和社会发展实践为中心的，是以人类自身解放为目标的，是以阶级斗争的理论和实践促进社会历史的发展和进步的实践。
3.制定科学决策马克思主义哲学为国家和政治力量制定科学决策提供了科学依据。
马克思主义哲学是一个较完整的理论体系，包括了唯物论、辩证法、历史唯物主义等方面的理论，这些理论为国家或政治力量提供了理论依据，可用于指导社会政治、经济等领域的决策和实践，实现社会的和谐与发展。
第三章：马克思主义哲学的当代发展1.哲学创新随着社会的不断发展，马克思主义哲学也在不断创新。
例如，针对当前的市场经济和全球化趋势，马克思主义哲学提出了“全球化与多元化”等新理论，区别于传统的国际主义与全球化研究，阐述了对全球化内部机理的系统解释和理论的转化。
又如，马克思主义哲学在解决“两大任务”问题上，不仅强调必须坚持以阶级斗争为纲，保证了社会主义本质，同时挖掘了资本主义社会中存在的积极意义，充分表达出了马克思主义哲学适应时代发展的一面。
关于我国马克思主义哲学的现状与前景 关于我国马克思主义哲学的现状与前景 下面是小编收集的我国马克思主义哲学的现状与前景，欢迎阅读! 展望我国马克思主义哲学在21世纪的前景，不能不先看一看它的现状。
有一种看法认为，中国当前的马克思主义哲学可以分为三部分，一是辩证唯物主义和历史唯物主义，亦称讲坛哲学或教科书哲学，或曰政治层面的哲学或官方哲学，也叫传统的马克思主义哲学。
这种哲学是党的文件规定的马克思主义哲学和教育部规定的大学必修课程，大学教师讲授它但并不相信它，大学生学习它是为了取得文凭。
二是论坛哲学，即在报纸、杂志、专著、学术会议中存在的马克思主义哲学，这种哲学花样繁多，观点各异，其中占优势的是实践唯物主义。
三是实践中的哲学，这种哲学既然还没有形成自觉的理论体系，它可能是实用主义或实践哲学，也可能是辩证唯物主义或其他哲学。
在我看来这种看法基本上不符合我国马克思主义哲学的现状。
这种看法过分低估了辩证唯物主义与历史唯物主义在我国哲学界、理论界和实际生活中的地位。
我本人在大学中学习的专业是西方哲学，后来从事马克思主义哲学的教学与研究诚然与全国解放有关，但我信奉与坚持辩证唯物主义主要还是由于我认为它是科学，或者退一步说，它总比各式各样西方哲学更科学。
我不相信广大的马克思主义哲学的教师们在讲坛上是在违心地宣讲辩证唯物主义。
辩证唯物主义的教学工作有问题，有缺点，学生们的学习热情由于种种原因有所降低，教学效果不能令人满意，但我不相信广大的大学生们根本不相信辩证唯物主义。
我这里说了两个不相信是因为我没有作过调查而只是根据我的真实思想作的推测，这个真实思想就是坚信辩证唯物主义的基本观点是科学的，而科学的观点总是可以得到多数人的认可的，不相信甚至反对科学的人毕竟是少数。
那么，应该怎样估计我国马克思主义哲学的现状呢?我认为现代社会承认哲学是一门学科，也是一个专业，有一批以哲学工作为职业的专业工作者，他们叫做哲学工作者或哲学家。
谈谈我国马克思主义哲学的现状与前景【编者按】为了及时集中地反映哲学研究的前沿性问题，本刊拟增强原有的“专题讨论”栏目，从本期开始将陆续约请国内外专家学者对大伙儿关注的研究热点发表意见，以期将研究引向深切。
本栏目将以问题为中心展开讨论，尤其欢迎不同意见之间的交锋，同时也欢迎广大哲学工作者的参与。
【正文】展望我国马克思主义哲学在21世纪的前景，不能不先看一看它的现状。
有一种观点以为，中国当前的马克思主义哲学能够分为三部份，一是辩证唯物主义和历史唯物主义，亦称讲坛哲学或教科书哲学，或曰政治层面的哲学或官方哲学，也叫传统的马克思主义哲学。
这种哲学是党的文件规定的马克思主义哲学和教育部规定的大学必修课程，大学教师教学它但并非相信它，大学生学习它是为了取得文凭。
二是论坛哲学，即在报纸、杂志、专著、学术会议中存在的马克思主义哲学，这种哲学花腔繁多，观点各异，其中占优势的是实践唯物主义。
三是实践中的哲学，这种哲学既然尚未形成自觉的理论体系，它可能是有效主义或实践哲学，也可能是辩证唯物主义或其他哲学。
在我眼里这种观点大体上不符合我国马克思主义哲学的现状。
这种观点过度低估了辩证唯物主义与历史唯物主义在我国哲学界、理论界和实际生活中的地位。
我本人在大学中学习的专业是西方哲学，后来从事马克思主义哲学的教学与研究诚然与全国解放有关，但我信奉与坚持辩证唯物主义要紧仍是由于我以为它是科学，或退一步说，它总比各式各样西方哲学更科学。
我不相信广大的马克思主义哲学的教师们在讲坛上是在违心地宣讲辩证唯物主义。
辩证唯物主义的教学工作有问题，有缺点，学生们的学习热情由于各类缘故有所降低，教学成效不能令人中意，但我不相信广大的大学生们全然不相信辩证唯物主义。
我那个地址说了两个“不相信”是因为我没有作过调查而只是依照我的真实思想作的推测，那个真实思想确实是坚信辩证唯物主义的大体观点是科学的，而科学的观点老是能够取得多数人的认可的，不相信乃至反对科学的人毕竟是少数。
【内容提要】集中体现西方哲学传统的黑格尔体系哲学的失败，同当代人类处境的根本性质内在相连。
近代启蒙理想在现代性状况中的失落，在黑格尔哲学的本质中被预先展示出来了。
因此，在黑格尔之后的哲学努力在原则上都不得不采取对西方哲学传统的批判态度。
对西方哲学传统的批判，同时也就是对现存世界本身原理的批判，这一点构成了哲学在当代的根本语境。
马克思的学说早在一百多年前创立之初，即已自觉地进入了这一语境。
但是，对这一点的真切理解，却仍不得不有赖于当代人对自身处境在生活世界中的本质来历的自觉意识。
这就是马克思的思想与当代生活实践的内在联系。
唯有从这一点出发，才能真正看清马克思主义哲学透过日常世界的“理论方式”而深入到生活世界中去的实践本质，从而去展示马克思主义哲学在时代条件下继续发展的真实前景。
【关键词】当代哲学/马克思主义哲学/前景【正文】人类目前所处的境况，一般被笼统地称之为“现代性”。
在现代性的生存状况中，工具理性和计算的理性占居统治地位，近代启蒙思想实现为形式的正义或正义的形式。
在过去的时代里的那种（尽管也是在异化的形式中）向着被认为具有普遍真理性的崇高实在攀登的梯子已经消失，人们如今只能在一个由合理的利益原则和效率目标所构成的平面上活动。
在反思现代性要求的激励下，学院的哲学家们近年来已发表了大量的论述，有批判性的反思，也有辩护性的反思。
尽管众说纷纭，但至少说明这样一点：现代性并不是一张供人沉睡的床，在这张床上不再有时间和历史。
然而，对现代性的哲学觉察并非新鲜事情，它由来已久，对它所作的反思甚至在作为西方近代思想集大成的黑格尔哲学中，也已达到了相当深刻的程度。
当然，在黑格尔哲学中，思辨的思维方式所包含的对现代性的批判要素结不出真实的果实来，反倒成了哲学与生活世界最终隔绝的完成。
人们向来所向往的代表普遍真理的体系哲学，通过黑格尔哲学的形式而终结了。
在黑格尔之后的体系哲学的努力，即使采取了针对黑格尔的批判形式，其命运却总是和黑格尔哲学没有差别。
情况为什么会是这样的？我们当代人难道真是毫无希望地远离了任何普照之光，而哲学的真理真的已经下降到了学派意见的领域？当代的哲学家难道不是应该继承哲学向来的伟大使命，让真理的太阳再度放出它的光芒？但是，我们即使有继承这种使命的意愿，却已经丧失了继承的能力。
这一点早已通过黑格尔哲学的总体失败得到了证实。
问题是，现今的许多讨论尚未进入这一理解的视域之中，这样就阻断了对哲学的当代处境的根本体会。
因此，我们仍然首先必须再度深思黑格尔哲学的历史性失败。
正是从这里出发，我们才有可能符合事情真相地去讨论哲学在当代的困境与马克思主义哲学的前景。
一、从黑格尔哲学的总体失败看西方哲学传统的中断黑格尔哲学的失败决非单纯地源自哲学思考上的唯心主义谬误。
黑格尔的思辨神秘主义是有现实生活根源的。
正如马克思所说，“社会生活本质上是实践的。
凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第18页。
）这就是说，有某种神秘的东西在推动着黑格尔去创制他那个庞大的思辨体系。
这个东西是什么？首先要明确的是，它是生活实践本身所包含的东西，而这实践无疑是西方人近代以来的实践。
在西方人近代以来的实践中究竟发生了什么神秘的东西？在有可能从根基处揭示这个神秘东西之前，方便的做法是先看一下这个“近代”的自我宣言。
[!--empirenews.page--]时代的自我宣言，就是时代关于它自身的意识，而近代意识若简要言之，就是个人主义原理。
无论是近代起点上的文艺复兴运动也好，宗教改革运动也好，或者直接来自哲学的理性主义启蒙运动，都是这个原理的不同投影。
从哲学上看，近代启蒙的理性主义区分为英法经验论哲学和德国古典哲学。
后者是对前者的批判性应答的产物。
德国哲学对英法哲学的应答，虽然是批判的，但却是从对它的出发点的积极肯定开始的。
这个出发点，即自由个人原则。
对于自由个人原则，德国古典哲学在其起步之时即是予以充分肯定且着力加以论证的，例如康德的《实践理性批判》即是要论证个人的自由如何以他所拥有的实践理性作基础。
不过，也正是在康德式的论证中已经包含了对英法哲学从唯物主义或经验论立场论证个人自由的拒绝。
人的生而自由，不是由于他作为自然界的一员拥有作为生物存在的天然权利，而是由于他作为理性存在而拥有以理性为基础的自由意志。
这就是说，从康德起步的德国古典哲学一开始就力图避免近代个人原则发生无精神的唯物主义退化。
但是，康德用以阻止这种退化的方法乃是构造抽象的实践理性，即对于符合理性之不矛盾律的绝对道德律令的理解和由此而来的自觉尊从。
从此中可以看出这样一点：康德一方面认识到，在论证个人的物质利益权利之基础的问题上，不能单纯依凭知性上的形式合理性，而需诉求某种绝对价值；另一方面，他也认识到，这种绝对价值已同现实的资本世界的生活实践相分离。
由于这种分离，为了道德可能性的最后保证，便要求把上帝作为必要的假设来予以论证（道德神学）。
但是，上帝既然是假设，便没有实体性；既然没有实体性，人的道德实践就不能不丧失普遍真理之基础，而个人的自由就仍不得不停留在只有知性才能起作用的形式理性的领域内。
在此领域中，理性的唯一用法是形式的，那就是契约。
由契约来实现的个人自由表明，自由的唯一真实内容只是诸个人的权利领域之间的界限本身。
在这种界限上所达成社会共识，便是社会世界最后所能留存的普遍真理和绝对价值。
但这是一种怎样的普遍真理和绝对价值呢？由这种真理和价值所实现的是怎样的自由呢？马克思在《论犹太人问题》中说，“这种自由使每个人不是把别人看做自己自由的实现，而是看做自己自由的限制。
”（注：《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第438页。
）这就是所谓抽象的个人自由和原子式的个人之间的非实体化关系。
黑格尔力图把近代个人原理同普遍的实体原则作辩证的结合，要求赋予个人自由以形而上的真理基础。
既然已经面对现实地展开着的资本世界，思想的目标就应该致力于证明这个世界能够同时携带着人类精神的全部历史财富，以便自由的个人不单纯是现实幸福的追逐者，而是能将普遍真理内化为道德良知的实践主体，并且在这种内化中达到属于人的幸福感。
这正是与当时英法的自由主义原理相抗衡的德国的自由主义原理，是所谓“自我意识”与“实体”的辩证统一。
问题是，这普遍真理（实体）在哪里？黑格尔的回答是，在历史中。
在以往的精神化的古典世界中，历史发展已经成就了人类自我认识的精神财富。
在以往的宗教和艺术中所完成的人的自我教化，其真理性价值在黑格尔式的哲学中获得了纯粹概念的表达。
真正的科学，在黑格尔看来，是真理的概念体系，而不是对于现象的知性知识。
因此，黑格尔的哲学就作为涵盖人类全部精神史的概念体系而问世。
它是在辩证逻辑的概念构造中所完成的对人类历史的精神回顾。
而这种回顾本身即是“绝对知识”，它被看做是在资本现实中重建人与人的之间的实体关系的精神基础。
[!--empirenews.page--]然而，西方资本世界展开至今的历史现实，特别是当下的现代性状况，已经证明，不仅是遭到黑格尔批判的康德、而且黑格尔本人的巨大努力都以失败告终。
今天的基本事实（除非我们拒绝任何关于当代人异化状态的指认）是，个人之从伦理实体中被放逐出去，这一点已无可挽回，而个人在形式理性中的抽象自由则以其无家可归状况作为现实[1][2][3][4]下一页的补充。
所以，黑格尔的哲学与其说是以知识论与本体论的历史统一来宣告了向自由无限进步的可能性，倒不如说他藉此终结了哲学。
哲学成了对历史的逻辑回忆，而真理则只是这种回忆的精神价值。
这也就是说，哲学在黑格尔所构造的形态中成为人类精神在脱离当下生活世界的情况下所进行的孤独的逻辑自察。
黑格尔甚至把这一点说成是哲学本身的基本特征：“当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。
对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。
密纳发的猫头鹰，要等黄昏到来，才会起飞”。
（注：黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆1982年中译本，第14页。
）这只猫头鹰除了通过对历史的思辨还原来再度证实当下所发生的一切不可避免性外，再也说不出别的什么，而对于未来，则更是无话可说。
黑格尔本人其实也清楚这一点，所以他认为未来不是知识推断的对象，而是希望和恐惧的对象。
这样，在黑格尔的宏大的哲学抱负与他关于哲学对未来无所作为的这种认识之间，就形成了令人惊讶的对比。
如果通过他的哲学所确证的历史的精神财富不能构成生活世界进一步前进的动力的话，那么，这只能说明，这些精神财富已在当下世界中被某种神秘的东西分解为碎片，即使黑格尔仍然用哲学的辩证体系把它们组织成有机的概念统一体，但这只是使这些旧的精神形态成为用逻辑价值来封存的木乃伊罢了。
这不仅仅是黑格尔哲学自身的悲剧。
黑格尔是西方哲学传统的伟大的继承者，是一个用宏伟的哲学体系凝聚这一传统之精华的大师。
所以，他也就通过他的最终与生活世界隔绝的宏大的哲学叙事为这一传统画上了句号。
在黑格尔之后，人们对于哲学还能期待什么？也就是说，黑格尔是代表了西方哲学传统的中断还是同时意味着它的终结？若仅是中断，则它就是还可能通过某种修正而得到更新与接续的东西。
这个尖锐的问题直到今天仍然悬而未决。
二、当代哲学的根本语境在现存的条件下，我们根本还无法回答上述问题，因此，本文宁愿在仅限于“中断”的意义上看待黑格尔哲学的失败。
我们现在的关注点在于，应当把这一中断同现代性状况内在地联系起来，也就是说，黑格尔以自己的建立体系的努力及其内在目的的最终失落，深刻地验证了当代资本世界的非灵化以及当代人在这种非灵化中的无家可归。
黑格尔哲学，作为近代理性精神的集大成者，用它在这个世界中的失落，证明了这个世界关于自身基础与原则的幻想和声明同它的实际真相之间构成了突出的对比。
这样，黑格尔以一种他本人意想不到的方式把他自己的哲学谬误同当代人类处境的根本性质相关联。
正是这一关联构成了黑格尔之后的哲学探讨的根本语境。
[!--empirenews.page--]这一语境通常隐而不显，直接可见的是文本，但语境在暗中起了决定文本真实意义的作用。
事实证明，一百多年来西方的哲学活动，只要是真诚的思想探索，都不能不在对当代状况的体悟中领会到（即不是单纯从学理上分析出）黑格尔哲学的失败，并且通过这种领会进一步去批判地反思西方的整个哲学传统。
因此，当代各种哲学流派，尽管它们彼此之间在面目上大相径庭，却都是从批判黑格尔开始的。
难怪M.怀特海在他所编的二十世纪哲学家著作选读本（《分析的时代》）的篇首就说：“几乎二十世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的十九世纪的德国教授的观点开始的……（这些人指当代重要的哲学学派的奠基人——引者）在这一时期或那一时期都是黑格尔思想的密切的研究者，他们的一些最杰出的学说都显露出从前曾同那位奇特的天才有过接触或斗争的痕迹或伤痕。
