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壮族民居——青⼭绿⽔间的⼲栏式⽊楼 壮族是由古代百越的⼀⽀发展⽽形成的，是我国少数民族中⼈⼝最多的⼀个民族.居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖⽊结构，外墙粉刷⽩灰，屋檐绘有装饰图案。
居住在边远⼭区的壮族，其村落房舍则多数是⼟⽊结构的⽡房或草房，建筑式样⼀般有半⼲栏式和全地居式两种。
⼲栏，也叫⽊楼、吊脚楼。
壮、侗、瑶、苗、汉都有。
多为两层。
上层⼀般为3天间或5开间，住⼈。
下层为⽊楼柱脚，多⽤⽵⽚、⽊板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴⽕、杂物。
有的还有阁楼及附属建筑。
⼀般⼲栏都依⼭傍⽔，⾯向⽥野，前景开阔，采光也好。
⼀个寨⼦⼀个群落，整体肜去，既雄伟⼜壮观。
有些村寨，家家相通，连成⼀体，就像⼀个⼤家庭。
居室格局，各族⾃有特点。
龙胜县龙脊乡壮族⼲栏，以神龛为中⼼，神龛后⾯，居中是家公住房(以⼥主⼈为中⼼)，左⾓是家婆住房，有⼩门与家公房相通。
主妇房在右⾓。
丈夫房在厅堂右侧外。
客房在前庭左⾓，姑娘房在右⾓楼梯旁，便于她们与⼩伙⼦们交往。
这种布局的最⼤特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。
现在的⼲栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
壮族喜欢依⼭傍⽔⽽居。
在清⼭绿⽔之间，点缀着⼀栋栋⼲栏式⽊楼，这就是壮族⼈民的传统民居。
⽊楼上⾯住⼈，下⾯圈牲畜。
⽆论是什么房⼦，都要把神龛放在整个房⼦的中轴线上。
前厅⽤来举⾏庆典和社交活动，两边厢房住⼈，后厅为⽣活区。
屋内的⽣活以⽕塘为中⼼，每⽇三餐都在⽕塘边进⾏。
壮族民居 - 壮族居住风俗 壮族⼈喜欢把村⼦建在⼭脚下向阳、通风好的地⽅。
后⼭和村边栽上树⽊，规定不得乱砍滥伐，以保持村庄的⽣活安全。
壮族称屋为"⼲栏"。
住房的主要形式，有全栏式、半栏式和平房三种。
壮族民居 - 全⼲栏房全⼲栏房属全楼居式，上层住⼈，下层养牲畜和存放农具是传统的住房形式；这种居俗，过去主要是为了防猛兽和防盗贼偷盗牲畜，现在看来，由于是楼下圈养牲畜，臭⽓上升，很不卫⽣。
因此，随着社会的进步，⼲栏式民居已逐渐改变成⼈畜分居的平房或楼房式建筑。
干栏（也作“干阑”）是历史极为久远的一种建筑类型，它是由原始人类的巢居逐步演变而成的。
“干栏”一词最早见于《魏书》：“依树积木，以居其上名曰干栏”。
《旧唐书》：“山有毒草及风蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏”。
干栏是一种把居住层地板用支柱架离地面的建筑，以避虫蛇猛兽，并有利于防潮及通风，适用于温暖潮湿的地域。
干栏在中国古时候的长江以南地区曾广泛采用，后来逐渐减少，现在只存在于西南少数民族地区。
如今仍以干栏为主要住房的，有傣族的竹楼、壮族的麻栏、侗族的木干栏、黎族的船形屋、水族的木楼等。
傣族竹楼傣族主要聚居在云南南部的西双版纳及德宏等地区。
当地气温高，潮湿多雨，民居为干栏式的竹楼。
傣族实行小家庭制度，仅长幼两辈人共居，人口不多。
规模不大的独院竹楼，是适应一个家庭一般为一、二代人口的情况的。
竹楼的构造是用木或竹为柱为梁，编竹为墙，楼板竹木兼用，歇山式草屋顶。
竹楼的规模以底层木柱的使用数量来计算，一般竹楼用5－6排、总数约40－80根。
排的间距为3米，柱的间距为1.5米。
竹楼的总体布局，是每幢竹楼四周都有用竹篱围成的小院，院内种植树木花草，如槟榔、芭蕉等。
竹楼入口朝向街道，由篱门入院，登上披檐下的木梯到廊和“展”。
“展”就是晒台，是生活、操作、休息、娱乐的地方。
它所处的位置可以多种多样，造型生动，是竹楼最富趣味的部分，可以说竹楼如果没有“展”，就失掉了竹楼的特色。
由廊进入室内，前室是起居室──堂屋，内有火塘，围塘席地而坐，可烤火、炊茶、煮饭等，客人夜间住在这里。
后室是卧室，是全家睡眠的地方，外人不可入内。
黎族船形屋黎族居住在海南省五指山一带，该处气候潮湿多雨，风大，经济较不发达。
黎族过去住的房屋是一种类似船形的干栏。
地板层架空，屋顶与墙连为一体，可以说是一种下无台基、中无墙身、上为半圆形船篷样的草屋顶。
平面为长条形，前后有门，门外有“船头”，侧面无窗，外观像一条架空起来的船。
这种船形干栏现在已近绝迹了。
桂西北新农村综合型干栏民居建筑与装饰设计探究随着农业现代化的进展，全国各地乡村经济也得到了蓬勃发展。
位于南方山区的桂西北，素有“三山两水一分田”的美誉，这里的农户和村民继承着当地丰富的文化底蕴，将自身所拥有的文化与土地之美融为一体，打造了风格各异的农村建筑，其中最具特色的莫过于干栏民居。
本文将探究桂西北新农村综合型干栏民居建筑与装饰设计。
一、干栏民居建筑概述干栏民居又称“梁柱式民居”或“竹楼”，因其建造时立柱靠梁，而上下空间得以分隔，形成一种特殊的居住方式。
其主要特点在于“干栏”和“通舱”。
干栏是指房屋的中央部分，其下方空间为牲畜住所和存放农具的间断性场地，干栏上侧作为居住空间。
通舱则位于干栏两侧，以竹木隔墙相连，形成通透自然的造型。
二、干栏民居装饰风格1、颜色干栏民居常常以青色、黄色、红色等为主调，搭配粉色、绿色等明亮的颜色。
其颜色的选择主要依据其文化背景与地域性。
例如：“三山两水一分田”，天空、山水等元素塑造了丰富的绿色文化，呈现出自然、美好、和谐的特性。
2、花纹在干栏民居的装饰中，花纹也是一个重要的元素。
桂西北地区的干栏民居与皖南、湘西等地的干栏民居不同的是善于利用花纹元素的变化，呈现出特定的寓意。
这些花纹形式丰富多彩，如百花、龙凤、牡丹、莲花等。
3、材料干栏民居常用竹木、瓦片、青砖等材料进行建造与装饰，这些材料的使用不仅环保，而且符合当地的文化与传统。
同时，其厚重、质感较强的特性也符合了当地居民崇尚自然、重视质感的审美需求。
三、干栏民居现代化改造随着时代的发展，干栏民居也面临着现代化改造的需求。
改造的几个重要方向是解决隔音问题、增强居住的舒适度、改进室内布局等。
1、使用现代材料在现代化改造中，干栏民居使用了新材料，如现代防水材料、隔音材料、保温材料、墙体隔热材料等。
这些材料不仅有利于增加居住空间的舒适度，而且更节能环保。
2、空间布局变化在新型干栏民居的改造中，空间布局的变化是最为明显的。
水族干栏住宅水族干栏住宅2009-10-19 20:38:05 作者：56china 来源：浏览次数：450 网友评论 0 条水族干栏住宅建筑艺术水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。
水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。
“干栏”建筑是水族先民和南方民族智慧的结晶。
建筑特点水族木楼，水族干栏住宅建筑艺术水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。
水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。
“干栏”建筑是水族先民和南方民族智慧的结晶。
建筑特点水族木楼，一般分上下两层。
下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。
下层柱粗(直径一般在30厘米以上)，柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排抵柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板(多为松树或枫树解成的板子)，形成平整的楼面。
上层屋架，一般每排为五柱四瓜(或称十一檩水步)，也有五柱六瓜(或称十五檩水步)。
木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。
特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。
柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。
顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。
下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。
DYCMS_info_next民居布置水族民居内部的划分，一般为三层。
楼板以下为“地层”，顶棚以上为楼层，中间层为居住层。
就其功能而言，地层一般为牲畜圈及杂物间，也有将厨房及碓房设置在此间的。
楼层主要是贮藏层。
如果人口多的，也在此设置未婚儿女卧室。
中间层是住宅的主要空间。
以三开间的住宅而论，明间为堂屋，是全家的主要共享空间，家庭中的主要活动均在此间进行；其余次间为家长及长子等主要人员的卧室，并在次间中的一间设置火堂。
雲南少数民族“干栏式”民居请选中您要保存的内容，粘贴到此文本框傣族的传统民居是干栏式，也就是俗称“竹楼”。
特点是歇山式的屋顶，正脊很短，屋顶很大，坡度非常陡，也就是当地人说的“偏厦”，看上去很象重檐顶形式。
傣族干栏民居的构架非常简単，在平地上接塔出一亇稳定的架子，底层悬空二层做出居室型，然后在顶部辅草就可以了。
这种形式是因地取材便利快捷，占地面积少居住面积大，有防潮通风等特点很适合当地气候条件。
干栏（也作[干阑]）是历史极为久远的一种建筑类型，它是由原始人类的巢居逐步演变而成的。
[干栏]一词最早见于《魏书》：[依树积木，以居其上名曰干栏]。
《旧唐书》：[山有毒草及风蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏]。
干栏是一种把居住层地板用支柱架离地面的建筑，以避虫蛇猛兽，并有利于防潮及通风，适用于温暖潮湿的地域。
（如图）浙江余姚的《河姆渡遗址（Hemudu Site ）云南省剑川剑湖海尾河旁的海门口遗址的复原的干栏建筑（距今7000多年）干栏式建筑群（距今3000多年）干栏在中国古时候的长江以南地区曾广泛采用，后来逐渐减少，现在只存在于西南少数民族地区。
如今仍以干栏为主要住房的，有傣族的竹楼、壮族的麻栏、侗族的木干栏、黎族的船形屋、水族的木楼等。
其中傣族的竹楼是以竹为主要建筑材料，每家有篱笆围成的小院，种有芭蕉等热带植物，极富生趣。
壮族的麻栏吸收了较多的汉族建筑手法，木材用量增加。
侗族的木干栏建造工艺较高，尤其是村寨中的鼓楼及风雨桥，显示出惊人的木工技巧。
干栏式竹楼具有独特的风格，它有舒适、卫生、防潮、防虫等优点。
傣家的竹楼正方形，分为上下两层，上层住人，距离地面约2公尺左右，以数根木料（或用大青竹）为柱。
下层无墙，用以饲养牲畜及堆放什物。
竹楼层顶造型为歇山式，层面用草排复盖。
设有楼梯，拾级登楼，有走廊、凉台，可以晾物和纳凉。
室内用竹篱笆隔为两间，内间为主人卧室，外间为客室。
客室进门内有高出地面四、五寸长的火塘，供烹饪取暖照明之用。
第十节水族的干栏式民居
一、杆栏式民居
干栏式建筑，是远古时代的人群，特别是南方百越部落的建筑风格，即是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋，现在主要流行于我国较偏远的地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部，其他国家也有干栏式建筑。
干栏式建筑主要是为了防潮湿而建，适应于雨水多比较潮湿的地方。
中国南方是干栏式建筑的发祥地，考古发现最早的干栏式建筑是浙江余姚河姆渡干栏式建筑，也是我国已出现最早的新石器时期文物，距今已有7000多年的历史。
这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。
干栏式建筑可以防震等。
中国古代史书中又有干栏、干兰、高栏、阁栏和葛栏等名，当是由古越语言转译而来的音变。
此外，一般文献上所说的栅居、巢居等，大体所指的也是干栏式建筑。
水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆盖，这种住房建筑属于古代百越人的“干栏”式构造，是我国古代建筑遗产的一部分。
（一）民居结构
水族民居多为干栏式吊脚木楼，采用穿斗式结构，立柱承重，直接将屋面重量传给基础，并以穿枋联系檐柱和中柱，保持立柱的稳定，这与侗、苗等南方少数民族民居没有多大差异。
不过，水族干栏在结构上分上下两层，上层屋架柱脚扣枋用鱼尾式的斗角衔接，牢牢固定每根立柱的方位，整体性较好。
这是水族先民一次实践性的创造，很好解决了木料长度不足的难题，为木穿斗结构适应复杂环境提供更多可能。
三都县排
月村民居
图
（二）平面布局
三都水族民居平面以“间”为单位，由相邻两榀房架构成，常见平面是由3、5等单数的间组成的长方形，每间开间4m，进深10m；就内部垂直方向划分，自下而上可分地层、中间层和阁楼三层。
地层为牲畜圈、杂物间、烧火房（牲畜喂料加工）和碓磨房（粗杂粮加工）等房间的设置；阁楼则设置贮藏间、次卧室和客卧；中间层布局中，除主卧室外，就是堂屋。
堂屋中壁上设神龛位，这与汉族、苗族大同小异；堂屋的中心———火塘，即青石条围筑而成的方形小坑，供取暖和炊煮（相当于动态的厨房）之用，和堂屋一起构成家庭相亲相爱、议事谋事和待客的场所。
火塘更是家的标志，邀请客人来访的第一句话是“来看我生火的地方是什么样子呀？（水语直译）”，另外，至今依然存在的家族文化思想“承继香火”，就是指火塘的延续。
堂屋一般连通出挑的走廊，常见为外挑，一些民居也采用木撑竹面，营造通透宽大的外廊，并将葡萄引嫁廊上，把景观间接引入室内。
在一些论作中提到“宽廊”的设置是侗族干栏式民居的特殊形态之一，但在对水族民居实地调查中，宽廊的设置普遍存在（包括上百年的老屋），并且还出现凹廊、退堂等建筑形态，这说明，宽廊不应只属于侗族民居的建筑文化符号，也属于居住在这片区域且建筑样式区别不大（如水族）的族群。
由于穿斗木结构具有易改易扩的特点，可对建筑内部屏风拆移或围隔，分隔出自由灵活的室内空间，但各种空间功能的布置，都以堂屋为中心或纵或横向发展。
三都县排代民居室内布局
（三）民居造型
水族民居屋顶采用悬山瓦屋面，屋脊两边有往上卷曲的翘角，中间用瓦片正反面砌成“鱼尾”或“龙角抓”或“双龙抢宝”等独特的装饰物。
在对当地村民的调查中，大都认为屋脊的瓦饰除了镇梁防灾和装饰外，没有更深的用意，但水族文化名人潘殿噙、石国义坚持认为，这是水族居所与生命繁衍之间联系的一种符号。
鱼为水族图腾，水族文化学者潘朝霖在《水族鱼图腾析》中论述，鱼有繁衍生息后代之意，由此看来，这个建筑符号理解为生命繁衍的表达合情合理。
水族民居屋面岀檐深远（1.5m左右），大多民居山墙增设挡雨披檐，四周加设腰檐。
没有进行明显独立的立面设计，平面、结构、造型相应统一，除了对柱身上下端做梭形处理外，其它构件没有过多修饰，直接暴露杉木（这是最常见材料）肉质的自然本色，但通过实墙与门窗、外廊的虚实对比，营造简洁明快、自由豪放的风格特点。
三都县高绒村照片
【活动】
1.结合所学知识，从气候、地形方面列举出三都干栏式民居是如何体现和地理环境相适应的？并总结出干栏式民居的优缺点。
2.除了干栏式民居，你还知道或见到过哪些有特殊的民居？它们与当地的自然环境、社会经济有什么关系？
二、水族干栏式民居
（一）民居现状
长期的封建社会经济、技术几乎处于停滞状态，建筑发展也停步不前。
到了近代，剧烈的社会变革，以跳跃的形式打破了历史发展的连续性。
村寨中大量兴建砖混结构平顶住房，改造或改建部分用房和附属设施，大部分新建房屋暴露红色的砖墙，或用墙面砖贴面。
这些建筑形式一拥而入，虽有打破了传统民居沉闷的局面，为村寨注入新的活力，但它缺少与传统民居的延续，甚至与周围环境毫无联系，致使“天人合一”的传承形态民居群出现砖木杂混、土洋结合的怪胎。
新建住宅，按照个人喜好，或参照临近地区的建筑模式，缺少统一规划，有空地就建，甚至占用农田，很多新建住房沿着公路两侧排列，构成“线”状自然生长态势，打乱了传统的村寨空间格局。
在三都水族很多自然村寨中已出现砖混平顶屋取代传统干栏式民居的趋势，这不免令人担忧。
三都县平冲村照片
（二）社会背景
生存环境。
乱砍滥伐造成森林植被和木材积累量呈负增长，市场价格昂贵，青瓦生产基本停止，使传统民居失去发展的前提。
此外，还有日益尖锐的木楼灾火威胁。
社会环境。
当地一大部分人，生产方式已经突破单一的农耕，小工业、工艺逐渐成为生产和生活的主要内容和活跃的走向，居住理念向多元化转变，传统建筑功能不再满足现代需求。
人文环境。
受到汉族文化和社会潮流的影响，村民对传统建筑文化，缺乏自信感。
这是一种民族尊严的自信，出于对大山和田土的认识，对自然的理解。
水族传统居住模式所依赖的正常发展的条件已经发生改变，不以人的意志而转移。
砖混平屋顶房屋打着城市文化的旗帜，挥军直入水族村寨，与传统的民居发生碰撞的趋势，不可改变，也不能改变。
水族建筑文化面临从传统到现代的深刻转型。
（三）水族民居文化的思考
水族的传统民居，是在长期的认识和实践中传承下来，具有独特的文化传统和民族风格，水族更是拥有自己传奇而神秘的文字—水书，而且在宗教信仰、传统习俗、家族文化、民族古歌、服饰艺术、雕刻技艺等方面较好地保留下来，这在少数民族中是鲜有的，对我们研究少数民族传承形态文化很有价值。
水族传统民居，是水族历史发展的见证，她体现了水族地区物质精神生活和社会发展水平。
水族民居天然的“建筑—营造—使用”相统一的居住模式、建筑风格，和木穿斗文化连同口传的建造方法及营造习俗形成的水族建筑文化，对水族民居的发展和保护，对三都水族社会文明进程和建筑科学的研究具有珍贵的价值。
【活动】
1.基于干栏式民居的现状，请你就如何保护民族传统建筑提出自己的建议。
2.从水族干栏式民居的社会背景分析，说出水族建筑文化转型的原因有哪些？
【练一练】
民居的建筑风格与当地理环境关系密切．读下列我国四幅民居景观图片，回答1～2题。
1．下列古诗可能描述③民居地区的是（）
A.日出江花红似火,春来江水绿如蓝
B.大漠孤烟直,长河落日圆
C.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船
D.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
2.在许多国家，世界文化遗产的保护工作已经得到空前的重视，下列做法不正确的是（) A减轻旅游活动对文化遗产的破坏B控制工业污染对历史性建筑物、雕塑和壁画的侵蚀C在著名文化遗产周围禁止修建高大的现代建筑物D在故宫里面建大型商场以吸引游客。
