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一、西方文学发展脉络古希腊-罗马文学中世纪文学文艺复兴时期文学十七世纪古典主义文学十八世纪启蒙主义文学十九世纪浪漫主义文学十九世纪现实主义文学自然主义与其他文学流派现代主义文学（意识流、魔幻现实主义、黑色幽默、荒诞派、超现实、新写实、表现主义、存在主义等从西方文学史的源头——两“希”传统——说起1 古希腊-罗马文学（世俗人本主义）海洋文明——“原欲型文化”人与自然的关系：征服人：原欲、身体、力量、智慧古希腊哲学家普罗泰戈拉：人是万物的尺度瑞典学者认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。
为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。
在希腊文明的观念中，人和世界都是对另一方面的反映，都是摆在彼此对立面的、相互照应的镜子。
”2 古希伯来-基督教文学（宗教人本主义）沙漠文明——“理性型文化”神：理性、灵魂、顺从、虔诚人是理性的动物人与自然的关系：顺从3 第三传统：北部游牧民族（日耳曼、凯尔特等）旺盛的生命力、好斗性、荒诞神秘西方文学：智慧仁爱力量三位一体思考：两希传统特质是二元对立的吗？“神”其实是人性中的理性成分，是人对人的本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯来文化与希腊文化蕴含着对立统一的二元。
两希精神在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键二、填空1.2.神曲三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》3.原名《喜剧》，后被薄伽丘改为《神圣的喜剧》4.荷马的史诗作品两部分《伊利亚特》和《奥德赛》5.《伊利亚特》贯穿线索是以阿基琉斯的两次愤怒为主线，奥林匹斯山诸神的斗争为副线。
阿基琉斯的愤怒是我的主题6.世界最古老的英雄史诗是巴比伦史诗《吉尔伽美什》。
10.《变形记》作者卡夫卡是表现主义11.十全十美的悲剧《俄狄浦斯王》12.13.希腊悲剧之父是埃斯库罗斯，代表作《波斯人》；《七将攻忒拜》；《祈援人》；《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》；《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）14.《美狄亚》作者欧里庇得斯15.西班牙第一部流浪汉小说《小癞子》21.宙斯三兄弟有宙斯波塞冬哈德斯22.阿基琉斯的两次愤怒：争夺女俘、帕忒罗克洛斯之死23.24.《奥德修记》——“一条绳子”结构25.卢梭：浪漫主义文学精神之父26.27.希腊喜剧之父阿里斯托芬28.29.30.古希腊悲剧起源于酒神颂歌队领队的即兴表演，又被称为“山羊之歌”31.但丁设置的两个老师及象征维吉尔————人间、知识、理性贝娅特丽丝————天国、启示、信仰名词解释1.2.哥特(Goth)的含义1、哥特人的，哥特族的（指曾入侵罗马帝国的一支日耳曼民族）；2、哥特式建筑的（12至16世纪流行于西欧的建筑风格，以尖拱﹑拱顶﹑细长柱等为特点）；3、哥特派的，哥特风格的（18世纪的一种文学风格，通常以神秘、恐怖、凄凉、衰败为特征）；4、指字体，哥特字体的；5、指颜色，红与黑。
第一讲西方文学的发展历程一、西方文学发展的历程可以概括为“两大源头”和“六大思潮”1、两大源头：古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；中世纪的基督教文学及文艺理论。
2、六大思潮：▪文艺复兴时期的人文主义文学思潮▪18世纪新古典主义文学思潮▪法国大革命先后的启蒙主义文学思潮▪19世纪初的浪漫主义文学思潮▪19世纪和20世纪的现实主义文学思潮▪20世纪无产阶级文学思潮▪20世纪现代主义与后现代主义思潮第二讲古希腊神话及其现代性一、希腊神话的内容构成：神的故事、英雄传说（1）神的故事：赫西俄德神统——希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导；（2）英雄传说：源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。
二、古希腊神话的特点：（1）神人同形同性（2）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观（3）系统性和丰富性三、古希腊神话的丰富内涵（1）希腊神话里的酒神和爱神体现了人的两大主要情欲——食和色。
（2）希腊神话的深刻性在于它揭示了人的两大情欲带给人们的悲剧性和喜剧性的人生体验。
（3）希腊神话中表现的比较多的另外一个特色就是关于人和命运的冲突。
四、古希腊神话中三大悲剧家1、埃斯库罗斯（悲剧之父）——《被缚的普罗米修斯》2、索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）——《俄狄浦斯王》3、欧里庇得斯（舞台上的哲学家）——《美狄亚》五、古希腊神话的影响（1）古希腊人的一部百科全书；（2）身后影响了后来的希腊文学艺术；六、“荷马史诗”——西方文学的第一座里程碑1、可分为两部：《伊利亚特》和《奥德赛》2、《伊利亚特》的结构：①两阿内讧②空前激战③英雄葬礼3、阿喀琉斯：忘我的残忍的战斗精神、天真温厚善良的情感，再加上对个人尊严和荣誉的敏感意识，构成了其性格的三角形。
4、史诗的价值：史诗是在“无师可法、无可借鉴”的条件下创作而成，因此在许多方面具有首创性质。
其认识价值、文化价值和艺术审美价值不可低估。
第三讲中世纪的基督文化和骑士浪漫主义一、欧洲中世纪最重要的两种文学现象1、基督教宗教文学（统治地位）2、骑士文学二、基督教●基督教——公元前一世纪●基本教义是神权中心和来世主义。
关于西方文学的发展我们可以简单地概括为：两大源头和六大思潮：“两大源头”：古希腊文学与基督教文学“六大思潮”：文艺复兴时期的人文主义文学思潮18世纪新古典主义文学思潮法国大革命前后的启蒙主义文学思潮19世纪初的浪漫主义文学思潮19世纪和20世纪的现实主义文学思潮20世纪无产阶级文学思潮20世纪现代主义与后现代主义文学思潮我们先来看一下古希腊文学：当我们华夏民族已经进入了传说中的尧舜时代的时候，当埃及的会字塔也已经在尼罗河畔熠熠闪光的时候，欧洲还在用它褐色的乳房，喂养着过着半人半兽生活的希腊人。
历史发展到公元前15、14世纪的时候，就像天空中突然升起的彩虹一样，古希腊的文明崛起了。
到了公元前6-5世纪，希腊人同大河文明造就的埃及、印度、中国等已经并驾齐驱。
在这一时段里，地球上完全没有关联的地区相续诞生了三位伟大的哲人：孔子、印度释伽牟尼和希腊的苏格拉底，撑起了世界文明的大厦。
而在希腊文明当中，我们要说的就是希腊神话，在世界各地都有各自的神话系统，而希腊神话尤其表现出一种雄大活泼的绚丽色彩，马克思赞美说：古希腊神话的神话和艺术是人类童年时代美丽的诗，具有永久性的魅力。
就文学而言，每个民族是不同的，有正常的儿章、早熟的儿童和永远长不大的儿童，希腊是正常的儿童，而中国像是早熟的儿童，伦理文化的过早成熟，使孩子穿上了长袍码褂。
中华民旅有五千年的悠久文化，有很多很美好的神话，但是我们必须承认，我们的神话艺术不像古希腊那样雄大活拨，那样富于诗意和哲理，这一点，不承认恐怕是不行的。
也许我们的祖先曾经创造过像希腊神话一样完美的神话，但是它的的确确没有很好地保存下来。
我们在屈原的一些作品中，还存远古时代的一些其他作品中，可以找到一些零零星星、闪着奇光异彩的神话故事。
现在的一些中国作家也试图把这此神话加以演绎并使它们系统化，但是我们终究觉得自己的远古艺术，真正高超的是那些抒情诗，例如《诗经》、《楚辞》。
《诗经》里所表现的人性，对人的内心世界细腻的刻画和它的高超的艺术手法，足欧洲当时的文艺所不及的。
