中国传统文化十五讲

国文课中国文脉十五讲中国文脉是什么？中国文脉是指中国传统文化中的一系列思想观念、价值观、道德规范、艺术表现形式等，是中国文化的根基和灵魂。

中国文脉凝聚着几千年来中国人民的智慧和创造力，是中国独特的文化传统。

中国文脉的重要性和特点中国文脉在中国历史上扮演着重要的角色。

它是中国人民的精神家园，是观照中国社会发展的重要标尺。

中国文脉的主要特点包括：1.深厚的历史底蕴：中国文脉源远流长，延续至今，凝聚了几千年来中国人民的智慧和创造力。

2.丰富多样的内容：中国文脉包含了文学、哲学、宗教、道德、法律、艺术等丰富多样的内容，涵盖了几乎所有方面的人类生活。

3.统一的核心价值观：中国文脉中蕴含了一系列核心价值观，如仁、义、礼、智、信等，这些价值观对整个社会起到了凝聚力和引导作用。

中国文脉的传承与发展中国文脉的传承与发展是中国历史上的一项重要任务。

在长期的历史进程中，中国人民不断吸收外来文化成分，进行创新和整合，使中国文脉得以传承和发展。

文史研究与学术传承1.文献整理与研究：中国文脉的传承需要对历代文献进行整理和研究，以系统地呈现中国文化的发展历程。

2.学术交流与理论创新：中国文脉的传承需要保持与国际文化学术的交流与对话，吸收外来文化，推动中国文化的现代化转型。

教育与培养社会公民1.国民教育：在教育体系中强调对中国文化传统的教育，培养学生的文化自信和价值观。

2.社会教育：通过社会活动、文化场所、媒体传播等途径，普及中国文化知识，提升整体社会的文化素质。

文化产业与传媒发展1.文化产业化：将中国文脉转化为实实在在的文化产品，推动文化产业的发展，使文化价值得到更好的实现。

2.传媒发展：传媒是传播中国文脉的重要渠道，通过电视、电影、互联网等媒体形式，将中国文脉传递给更多的人。

中国文脉的价值与当代意义中国文脉的传承对于当代社会具有重要的意义。

1.民族认同与文化自信：中国文脉传承可以加强人们对自己民族的认同感，提高文化自信心，增强民族凝聚力。

守望传统文化芬芳——龚鹏程先生《中国传统文化十五讲》有感落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏东坡探讨人的渺茫与伟大，与陶渊明共享带月荷锄归的美好，与李后主分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。

文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。

那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统文化元素。

而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。

然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被后世子孙所遗弃，深深地被现代化给湮没！一幢幢高楼鳞次栉比，却使得一片片良田被毁，一道道名胜被摧。

推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。

可我们最该做的难道不是秉着一颗守望之心，好好保护这些传统文化吗? 现代化发展就一定要破坏传统化吗？秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗？保护好中华文化的精髓，不应该让“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环也发生在我们身上。

传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚，不仅建筑被毁坏，源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。

人们在愤怒，在惊讶中华传统文化被他国占有的同时，是否有在反思我们是如何对待我们的文化珍宝的呢？难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵？看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。

从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，守望传统文化的重要，不忘过去，引领未来。

因为中华大民族，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。

千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、李煜、苏轼、陆游、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

【中国传统文化十五讲】读书说明与指导第一部分《中国传统文化十五讲》内容简介作者龚鹏程为台湾师范大学国文研究所博士，长期任教于台湾各大学。

作者秉承了中国传统文化，兼之熟悉西方文化，所以对中国传统文化的解读别具匠心。

本书从文化史的视角，通过中外比较，阐述了中国传统文化的形式与意义。

尽管作者抽取了十五个较为抽象的理论范畴作为切入点，但是就内容而言，既讨论了中华的物质文明，又触及中国传统的思维方式，从而引发我们对中国传统文化的崇敬与反思。

语言上，论述提纲挈领，又能深入浅出，在写作中巧妙地将述史与论辩融为一体，使阅读无乏味之感，却能引发深刻思考。

第二部分读书总体要求和读书目标读《中国传统文化十五讲》一书，要注意作者的思考方式。

他对中国传统文化的讨论，不是用现实反观传统，更不是用现代社会的标准拾取中国传统文化的精髓。

而是彻彻底底地站在中国传统文化的立场上，用中国自有的词汇去解析中国传统文化。

通过大量的中西比较，寻找中国传统文化自身的精髓。

是一种试图摒弃西方的视角，试图让中国传统文化成为一个能够平等地与西方文化对话的文化体系。

通过本书目的了解，掌握中国传统文化中的物质文化和精神文化的内涵，了解中国传统的思考方式,达到认清和把握中国传统文化的脉搏，得以对中国传统文化保持一丝敬意与温情的终极目的。

第三部分书目基本内容第一讲[体气：感诸万物]一、读书目的和读书要求了解审美取向的不同是由于思维方式的不同。

中国人更注重内在，所以中国人的认知方式不能用西方标准进行说明，中国实际上是依赖主、客观两方面了解事物的。

二、重点内容提示和重点知识解析重点内容：古希腊、古印度多是以人的形体去感知人的性格，注重形体，所以才会有发达的造像艺术，而古中国则更注重从才德方面对人进行判断。

所以中国既缺乏造像艺术，也认为裸体不美，中国传统文化中才会更为关注服饰文化。

实际上中国传统文化并没有完全忽视身体，而是采取了不同的关注方式，格外重视心，即人的内在。

讲二者 也 , 其剖析饮 食之于 国统 , 引 国之饮 食思 维 成 为儒道 诸
家思 维 传统 与 习 惯 , 证 华 之饮 食 文化 导 致 中 国更 注重 礼 而非 法 。 忆 深处 : 凡 祭 祀 , 皆 备牲敬 酒 何 , 为? 盖 众人 相 信 饮 食之 沟 通 功 能 , 迷 信也 , 以 其示 好 鬼 神 , 故 其 愿 意 “ 福 我 “ 尔 , 然 不 脱 于 饮食 , 可知 饮 食 传统 之地 位不 可 小觑也 。
讲 四 讲 封 建 , 传统 五 千 年 , 皆笼 于 封 建 , 此 之 不 可不 提 , 不 可 不 析 。 封 建 , 书 中 自言 为宗 法 制 度 , 道 德 反 映 , 其 实 也然 。 宗 法 为礼 , 礼之 敬 鬼神 , 而敬 鬼神 需 重德 , 于是 君统 与 宗统 相 结合 而 治 国治 民 , 其然 也 。 封 建 之礼 , 囊内天 下 之 礼 , 成 网成格 , 包 裹人 文 世 界 , 凡 共 祭周 之 宗庙 者 , 即封建 。 因此 , 天 命 , 宗 庙 , 封建 连 成一 体 , 表 现 为封 邦建 国以 成 王 之社 樱 , 社 樱 由天 赐 , 故需 宗 庙祭 祀 。 封 建 之道 , 由此 开始 , 有 福有 祸 , 延绵华 夏千 秋 也 。
令读令书 令文令摘令
概 说 《中国传 统 文 化十 五 讲》
口 赵昌方 刘佳佳
摘 要 全 书 内 容 安排 得 当 , 语 言 浙 沥 , 论 述 切 中肯 萦 , 将 述 史 与 论 辩 融 合 得 唯 妙唯 俏 , 阅 之 不 乏味 , 审之 有 精 辟 。 书之 概要 , 形 在 于 中 西 文化 之 差异 , 旨在 于 寻 找 中华传 统 之精 髓 , 所在 十 五讲 也 。 列之 为 : 感诸 万 物之 体 气 , 解 审 美之 取 向 也 ; 礼 文肇 兴 之饮 食 , 解饮 食 文 化之 特 殊 也 ; 人伦渐 备 之 男 女 , 解 性 别 意 识 之 焦点 也 ; 立 此 家邦 之封 建 , 解 封 邦 建 国 之道 德 也 ; 内 圣 外王 之道 术 , 解文 化体 系 于礼 也 ; 通 乎 神 明 之 天 人 , 解 宗教 之 于 文 明 分 吱也 ; 理性 之礼 制 社 会 , 解诸 子 百 家 源 于 王 官之 学 也 ; 史 官与 历 史 意 识 , 解 史 学之 可 延续 也 ; 思 维模 式 与 方 法 , 解哲 学 差 别 之 于 用 思 也 ; 气 感愉 悦之 世界 , 解情 感 哲学 之抒 情表 现 也 ; 德 业政 治 之 担 当 , 解君 权 至上 仍 具 有 忧 患也 ; 文化 实践之 圣 王 , 解周 公 确 中华 传 统文 化 也 ; 孟德 斯 鸡 之 歪 脸 谱 中 国 观 , 解 近代 知 识 分子 误 解 国 统 也 ; 由 法 律 看 西 方 之 于 中国 文 化认识 , 解 中华 法 系被 西 方 人误 解也 ; 华 夏 文 明 之 异化 与 再 生 , 解 国 统处 于 变 动 之 中也 。

中国历史十五讲第一讲：文明的曙光——史前时代与夏商周在远古的洪荒时代，中华大地上便已孕育着人类文明的曙光。

考古学家们从遍布中华大地的遗址中，为我们勾勒出早期人类的足迹。

从旧石器时代的粗糙石器，到新石器时代的磨制石器，再到陶器的发明，人类的生产工具不断进步，生产力逐渐提高。

随着社会分工的日益明显，私有制的出现，阶级的分化，部落联盟逐渐形成。

公元前2070年，大禹治水成功，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。

夏朝的建立，标志着中国进入了文明时代。

商朝是继夏朝之后的第二个王朝，商朝时期，青铜器的制作达到了顶峰，甲骨文的出现，为研究商朝的历史提供了宝贵的资料。

周朝是第三个王朝，周朝时期，分封制和宗法制的确立，为后世的政治制度奠定了基础。

史前时代与夏商周，是中国历史的开端，也是中华文明发展的奠基时期。

这一时期，中华大地上的人们，在恶劣的自然环境中，凭借着智慧和勇气，不断探索，不断进步，为后世留下了宝贵的精神财富。

第二讲：春秋战国——群雄逐鹿与百家争鸣夏商周之后，中国历史进入了春秋战国时期。

这是一个动荡不安的时代，也是一个思想激荡的时代。

周王室衰微，诸侯国纷纷崛起，相互争霸，形成了群雄逐鹿的局面。

在政治上，诸侯国之间通过战争、联盟、兼并等方式，不断调整着彼此的力量对比。

齐桓公、晋文公、楚庄王等春秋五霸，以及战国七雄，都是这个时期的重要政治人物。

在思想上，春秋战国时期是一个百家争鸣的时代。

儒家、道家、法家、墨家、兵家、阴阳家等诸子百家，纷纷提出了自己的治国理念和社会理想。

孔子、老子、墨子、韩非子等思想家的学说，对后世产生了深远的影响。

春秋战国时期，虽然战争频繁，社会动荡，但正是这种动荡不安的环境，激发了人们的思想活力，推动了社会的进步。

这个时期的许多思想观念和制度创新，都为后世的中国历史发展奠定了基础。

第三讲：秦朝——统一六国与中央集权经过数百年的纷争，最终由秦王嬴政统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建王朝——秦朝。

国学中华新韵第十五讲活动课：《中华新韵》教案一、活动背景《中华新韵》是一本国学经典读物，通过学习这本书可以深入了解中华传统文化，提升学生的文化素养和传统价值观。

为了激发学生学习的兴趣，本课设计了一系列有趣的教学活动，以帮助学生更好地理解和掌握《中华新韵》的内容。

二、教学目标1.了解《中华新韵》的作者、出版背景和主要内容。

2.掌握《中华新韵》中重要诗文的背诵和朗读技巧。

3.培养学生对中国传统文化的兴趣和热爱。

三、教学内容1. 课堂导入通过展示《中华新韵》的封面和介绍该书的相关背景，引发学生对《中华新韵》的兴趣和好奇心。

2. 诗文赏析选择《中华新韵》中的一首经典诗文进行赏析，引导学生理解其中的文化内涵和情感表达，同时让学生体会中国古典文学之美。

3. 诗词背诵让学生选择自己喜欢的一首诗文进行背诵，并通过小组互相朗读、互相评价的方式提高学生的朗诵技巧和表达能力。

4. 互动游戏设计一些有趣的互动游戏，例如诗词接龙、诗词填空等，让学生在欢乐中学习，加深对《中华新韵》的了解。

四、教学方法采用多种教学方法，如讲授、示范、互动讨论和小组合作等，让学生在积极参与中感受到学习的乐趣。

五、评价方法通过学生的朗诵表现、诗文背诵的准确性和理解程度等方面进行评价，同时注重学生的参与度和表现，鼓励每位学生都能有所收获。

六、课堂延伸鼓励学生在课后继续阅读《中华新韵》，并搜集更多有关中国传统文化的资料，拓展对中华传统文化的了解和认识。

七、课程总结通过本节活动，学生不仅能够掌握《中华新韵》中的重要内容，还可以培养对中华传统文化的热爱和尊重，为他们今后的学习与生活奠定良好的文化基础。

以上是本节《中华新韵》活动课的教案设计，希望通过这一系列教学活动，能够激发学生对中国传统文化的热爱和探索欲望，为他们的人生道路注入文化的力量。

第⼗五讲道教与中国古代⽂化第⼗五讲道教与中国古代⽂化宗教作为社会⽣活的⼀种反映，它的发展与社会的发展常常是相对⼨应的，随着古代中国逐渐由原始社会向阶级社会过渡，中国古代宗教也渐渐由⾃然宗教过渡到⼈为宗教。

如果说，以上所说的⾃然神崇拜和诅先崇拜多属原始的⾃然宗教，那么，秦汉以后所出现的道教，则是⼀种⽐较成熟、系统的⼈为宗教。

从历史渊源说，道教是从古代的⿁魂崇拜发展⽽来的，但它⼜不仅仅是⿁魂崇拜，⽽是掺杂了秦汉时期的神仙信仰和黄⽼道术⽽成的。

故道教的主要思想渊源有三：⼀是中国古代的⿁魂崇拜；⼆是战国以来的神仙⽅术；三是秦汉时期的黄⽼道。

道教之成为⼀个有组织的独⽴的宗教，是在东汉时期。

东汉顺帝年间（公元126-144年），沛国丰（今江苏丰县）⼈张陵学道于鹤鸣⼭，依据《太平经》造作道书⼆⼗四篇，⾃称出于太上⽼君的⼝授，并依据巴蜀地区少数民族的民间信仰，创⽴了道派。

因⼈道均须交纳五⽃⽶，故称“五⽃⽶道”。

据《华阳国志》记载：陵死，⼦衡传其业。

衡死，⼦鲁传其业。

（《华阳国志·汉中志》）此即是历史上所说的“三张”。

“三张”所传的“五⽃⽶道”，主要是教⼈悔过奉道，以符⽔咒语治病。

此派教徒尊张陵为天师，故⼜称“天师道”。

东汉时期道教还有另外⼀个教派叫“太平道”。

此派由巨⿅（今河北平乡）⼈张⾓创⽴于汉灵帝熹平年间（公元172-178年）。

史载张⾓信仰黄⽼道，⾃称“⼤贤良师”。

他在⽤符⽔咒语为⼈治病的同时，组织教团和“黄⼱军”。

据史料记载，“⼗余年间，徒众数⼗万，联结郡国，⾃青徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫⼋州之⼈，⽆不毕应”（《后汉书·皇甫嵩传》）。

太平道的基本思想是以黄⽼道和《太平经》的学说为中⼼，主要信仰咒术和内省治病。

其盛衰与“黄⼱军”紧密相关，曾随“黄⼱军”的发展⽽得到⼴泛传布，后亦因“黄⼱军”的失败⽽遭到致命打击，转为在民间秘密流传。

道教在魏晋时期有⼀个较⼤的发展，东晋时的葛洪从神仙⽅术⾓度发展了道教，创⽴了道教的丹⿍⼀系。

【中国传统文化十五讲】读书说明与指导第一部分《中国传统文化十五讲》内容简介作者龚鹏程为台湾师范大学国文研究所博士，长期任教于台湾各大学。

作者秉承了中国传统文化，兼之熟悉西方文化，所以对中国传统文化的解读别具匠心。

本书从文化史的视角，通过中外比较，阐述了中国传统文化的形式与意义。

尽管作者抽取了十五个较为抽象的理论范畴作为切入点，但是就内容而言，既讨论了中华的物质文明，又触及中国传统的思维方式，从而引发我们对中国传统文化的崇敬与反思。

语言上，论述提纲挈领，又能深入浅出，在写作中巧妙地将述史与论辩融为一体，使阅读无乏味之感，却能引发深刻思考。

第二部分读书总体要求和读书目标读《中国传统文化十五讲》一书，要注意作者的思考方式。

他对中国传统文化的讨论，不是用现实反观传统，更不是用现代社会的标准拾取中国传统文化的精髓。

而是彻彻底底地站在中国传统文化的立场上，用中国自有的词汇去解析中国传统文化。

通过大量的中西比较，寻找中国传统文化自身的精髓。

是一种试图摒弃西方的视角，试图让中国传统文化成为一个能够平等地与西方文化对话的文化体系。

通过本书目的了解，掌握中国传统文化中的物质文化和精神文化的内涵，了解中国传统的思考方式,达到认清和把握中国传统文化的脉搏，得以对中国传统文化保持一丝敬意与温情的终极目的。

第三部分书目基本内容第一讲[体气：感诸万物]一、读书目的和读书要求了解审美取向的不同是由于思维方式的不同。

中国人更注重内在，所以中国人的认知方式不能用西方标准进行说明，中国实际上是依赖主、客观两方面了解事物的。

二、重点内容提示和重点知识解析重点内容：古希腊、古印度多是以人的形体去感知人的性格，注重形体，所以才会有发达的造像艺术，而古中国则更注重从才德方面对人进行判断。

所以中国既缺乏造像艺术，也认为裸体不美，中国传统文化中才会更为关注服饰文化。

实际上中国传统文化并没有完全忽视身体，而是采取了不同的关注方式，格外重视心，即人的内在。

唐诗宋词十五讲（原创版）目录1.唐诗的发展与特点2.宋词的起源与分类3.唐诗宋词的著名诗人与词人4.唐诗宋词的艺术价值与影响5.唐诗宋词的现代意义与传承正文唐诗宋词是中国古代文学的瑰宝，历经千年的演变，成为了世界文化宝库中的一部分。

本篇讲座将分为五个部分，分别介绍唐诗的发展与特点、宋词的起源与分类、唐诗宋词的著名诗人与词人、唐诗宋词的艺术价值与影响以及唐诗宋词的现代意义与传承。

首先，让我们回到唐朝，探讨唐诗的发展与特点。

唐诗是继先秦诗歌、楚辞之后，中国诗歌发展的又一高峰。

唐诗以韵律优美、意境深远、题材丰富著称，成为后世学习和研究诗歌的重要范本。

唐代诗人辈出，如李白、杜甫、白居易等，他们的作品至今仍为人们传颂。

接下来，我们来谈谈宋词的起源与分类。

宋词源于唐诗，是宋代文学的主要成就之一。

宋词根据表现形式和内容的不同，可分为婉约词、豪放词等不同的流派。

婉约词以清丽柔美、含蓄委婉见长，代表人物有李清照、柳永等；豪放词以雄浑豪迈、奔放热烈为特点，代表人物有苏轼、辛弃疾等。

在唐诗宋词的发展历程中，涌现出了许多著名的诗人与词人。

他们在各自的时代独树一帜，为后世留下了宝贵的文化遗产。

在唐诗方面，有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等；在宋词方面，有“词中之冠”苏轼、“词坛绝艳”辛弃疾等。

这些诗人与词人的作品，无论在艺术价值还是历史意义上，都具有举足轻重的地位。

唐诗宋词的艺术价值与影响无需赘述。

它们在中国古代文学史上具有举足轻重的地位，影响了后世的诗歌创作、文学批评以及文化传承。

唐诗宋词成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，至今仍为人们传颂不衰。

最后，我们来谈谈唐诗宋词的现代意义与传承。

在当今社会，唐诗宋词依然具有重要的价值。

它们可以让我们领略古代文人的风采，激发我们对美的追求，培养我们的审美情趣。

同时，唐诗宋词的传承对于弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。

我们应该珍视这些宝贵的文化遗产，让它们在现代社会焕发出新的光彩。

国文课中国文脉十五讲“国文课中国文脉十五讲”是一本由阮大铖先生所著的经典文化书籍。

该书介绍了中国文化的精髓和深层内涵，深受广大读者的喜爱和追捧。

下面我就来谈一谈自己在阅读该书时的心得体会。

作为一名学生，我一直以来都对文化和历史颇为感兴趣，而“国文课中国文脉十五讲”正是一本让我幸运地接触到了深层次文化内涵的好书。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了中国文化的博大精深，以及它对于人们思想和行为上的深远影响。

首先，这本书介绍了中国文学的历史渊源和发展脉络。

从《诗经》到唐诗宋词元曲，再到现代文学，同一篇的奥秘以及这些作品所体现的文化精髓，一一叙述让人如同亲历历史，感受文学发展过程中的种种变迁和演化。

其次，书中还阐释了中国传统文化的核心思想和价值观。

诸如儒家的仁爱、道家的自由、佛家的智慧等对于中国文化的形成以及传承至今都具有重要的意义和价值。

这些思想和价值观也构成了中华文化的精髓，影响并塑造着中国人民的思想和行为习惯。

最后，本书讲述了一些在传统文化中代表性的人物及其成就。

如武则天、杨贵妃、海瑞等历史人物，都给人留下了深刻印象和独特的思想贡献。

阮大铖先生通过对这些人物的介绍和分析，深入挖掘了他们各自所代表的文化内涵和精髓，让读者通过这些人物的故事，更加深入地感知中华文化的魅力与博大。

总之，阮大铖先生的《国文课中国文脉十五讲》是一本好书。

它带我们领略了中国文化的博大精深，让我们从不同的角度和维度认识中国文化，更好地理解和感悟中华民族的文化内涵和历史底蕴。

阅读这本书让我深受启迪，更加珍视自己的文化传统，也更好地呈现出中国文化的魅力。

一诸子出于王官之学 二王官本于宗法礼教 三理性化的支配型态 四社会变迁下的官学
一 “旧法”世传之史 二旧法世传之“史” 三旧法“世传”之史 四历史性的思维
一思维的模式 二思维的方法
一风气声乐以生万物 二声歌舞踊以成君子 三君子兴诗感情成乐
一天下：受命于天的帝国 二革命：应顺于民的政权 三国家：参错于家族的邦 四治国：异于家政的国务
读书笔记
好书！分析中国传统思想和行为，并有与西方之比较。 文化是情感的体用。 纸质版的书正读着，在新疫情－非必要不离渝－的严控中，洗涤着心中的疫。 关于传统文化的认识，结合现代化与现代性的分析，思辨充分，立论深刻。 讲传统文化就好好讲传统文化，非要跟西方、跟现代化较劲；道家讲无为而治，儒家讲三纲五常，佛家讲随 缘，哪个教你争名夺利了？。 开始和结尾读的时候都很珍惜，文中古文理解起来好头疼，但诸类讲述寻其根源而求知，真的吸引到我去一 一了解中国文化，不管其怎么变化怎么被认识。 只看孟德斯鸠的十三章，不喜欢这种评述的方式，而且很多辩驳很无力。 这是一本关于中国传统文化的通识教材，内容比较丰富，很多东西看似应该理解的，但事实上并不理解，这 本书给与了非常好的解读。
目录分析
《名家通识讲座书 系》总序
《名家通识讲座书 系》编审委员会
第一讲体气：感诸 万物
1
第二讲饮食： 礼文肇兴
2
第三讲男女： 人伦渐备
3
第四讲封建： 立此家邦
4
第五讲道术： 内圣外王
5
第六讲天人： 通乎神明
01
第七讲王官： 理性的礼制 社会
02
第八讲史学： 史官与历史 意识
03
第九讲用思： 思维模式与 方法
一思想史上的周公 二 “轴心期”之谜 三集大成的创制者 四中国观的确定者 五礼乐文德的教化

第一讲古代第一部诗歌总集——《诗经》《诗经》的思想内容与艺术成就*远古歌谣是源于劳动实践的需要而产生的。

原始的诗歌并不是独立存在的，而是跟音乐和舞蹈结合在一起的。

搜集：采诗制度、制礼作乐、公卿献诗《诗经》原来只称为“诗”，因为它收录的作品实际篇数为305篇，取其成数又称为“诗三百”。

《诗经》全书分为三个部分：风、雅、颂。

这是音乐上的分类。

鲁国人毛亨赵国人毛苌“毛诗”《诗经》开创的中国古典诗歌的思想传统*❝反抗压迫剥削的诗篇❝描写爱情婚姻的诗篇❝描写劳动生活的诗篇❝政治讽刺诗❝古老的史诗反抗压迫剥削的诗篇一方面表现了奴隶们的悲惨生活，他们遭受奴隶主阶级的残酷剥削和压迫。

另一方面由于残酷的压迫和剥削，激起了被压迫奴隶们强烈的不满和反抗。

《诗经》的现实主义精神❝以素朴自然的手法，描绘真实的生活画面，具有浓厚的生活气息。

❝在真实描绘现实生活的基础上，鲜明地记录了歌者的是非观念和爱憎情感。

❝通过对诗歌主人公情感、语言、动作的描写，塑造出鲜明生动的人物形象。

❝运用对比的手法，突出生活的矛盾，使生活画面更加鲜明。

第二讲屈原和《楚辞》楚辞产生的社会文化背景及其特点*屈原的其他作品，《橘颂》*楚辞产生的社会文化背景*❝楚辞产生的相关要素社会历史原因：1、采诗制度废止—诗的衰落2、社会历史的激变—新诗体的产生文学艺术传统：1、楚地民歌；2、楚地的巫风3、楚国的音乐方言北方文化的借鉴1、四言诗—《橘颂》、《天问》2、北方散文—铺叙、夸张、渲染楚辞的特点1、出现了致力于诗歌创作的诗人。

*2、楚辞在诗歌体式上有明显的变化。

3、在情节上充满了大胆奇丽的想象，富于浪漫精神。

4、楚辞的文学语言。

屈原是中国文学史上出现的第一个伟大诗人，《楚辞》是中国文学史中有作者姓名的第一部文人创作的诗歌总集。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，创立“楚辞”这种文体，开创了“香草美人”的抒情传统。

《九歌》共十一篇《天问》诗歌的形式，问难的口气《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，诗人以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。

中国传统文化十五讲中国传统文化是中国民族文明、风俗、精神的总称，为中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。

中国传统文化以儒、佛、道三家传统文化思想为主干。

三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。

这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。

在中国，“文化”一词，古已有之。

“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

《说文解字》称：“文，错画也，象交文。

”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。

”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

有些还包括小吃，风俗等传统文化。

1，世代相传。

中国的传统文化在某些较长时间的历史时期内有所中断，在相同的历史时期或多或少的有所发生改变，但是大体上没中断过，总的来说变化并不大。

2，民族特色。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3，历史悠久。

存有五千年的历史。

4，博大精深。

“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

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二、道德修养的重要性
➢ 人生奋斗的目标符合道德的标准，那么他的航程才是 坦途大道，如果不符合道的准则，那就处处是险滩暗 礁，随时有翻船覆没的危险。
▪ 3、道德的树立是身心健康的保证
➢ 养身之道在于养心，养心之道在于树立正确的世界观 和价值观。
▪ 4、道德的完善是完美人生的客观需要
➢ 为别人服务的人，实际上是成就了自己；终日为自己 的私利奔波的人最终却害了自己；
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二、道德修养的重要性
• 1、道德是宇宙间最符合自然规律的体现 – 天无私覆，地无私载，日月无私照。人立于天地之间，当应效法自然， 建立公正无私的道德品格，才能被大自然所庇佑。
• 2、道德的树立是人生奋斗最光明的大道 – 道德，包含了人对于自然规律的深刻理解和掌握，同时具有最符合自然 规律的品德。 – 虽然道德的失落也是一个自然规律，但“得道者多助”。世间越缺乏道 德，有道德的人就越容易受到人们的崇敬。
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• 风能一度电成本0.65元（煤电成本不到0.1元）, 风力发电 设计寿命20年, 但至少10年以后才能收回成本
• 太阳能发电成本1.5元/度, 太阳能企业卖给国家的收购价 2.4元/度, 设计寿命同样是20年, 而收回成本要30年（来自 网上信息）
• 目前每平米太阳能电池板6000元（由廉价电能生产），而 1平米电池板的发电功率为175峰瓦，一年在光照好的情况 下，发电总量为175度，每度电按市场价卖0.5元，不到80 元。自身繁殖需要多少年？
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– 觉悟就是对自然大道理的体察，要能掌握自然规律，就必须有道、有德，必须 抛弃自私、控制欲望。因此：觉悟，也是道德的觉悟；
– 人类整体的觉悟，非常渺茫，但这也是解决人类危机的唯一道路。当人类面临 生死存亡的抉择时，这种觉悟又是最有可能实现的时候！

山东省义务教育必修地方课程教科书八年级《中华优秀传统文化》教案第十五课无义则乱教学目标：1、理解“无义则乱”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“无义则乱”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“无义则乱”的内容。

教学难点：积累“无义则乱”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：一、导入新课在孔子的伦理观念里，义是人们行为的自我约束和节制机制，义以“只当如此做，不当如彼做”的判断形式，過制主体的行为向恶的方向发展，并把它导向善。

因此，义的缺失将会带来极大的危害。

孔子认为，如果没有义的节制，某些被人称赞的品质、性情也会失去道德的价值。

例如，孔子认为勇是构成君子人格的要素之一：“君子道者三……仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

”但他又认为：“君子有勇而无义为乱。

”这就是说，只有受义节制的勇才是善的，否则，勇反而是一种危害性极大的恶。

又如，孔子教导学生要“敬事而信”，“主忠信”，但同时他又认为，忠信必须合于义，“信近于义，言可复也”。

不合义的忠是愚忠，不合义的信是小人之信。

如果没有了义，就连勇、忠信这样的品质也会失去道德价值，其他自不待言。

二、新课教学1、人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

《列子·说符》语译：做人不顾道义，只会吃喝，就是鸡狗了2、孟子见梁惠王。

王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

”《孟子·梁惠王上》注释：①交：一起，同时。

②征：争取，取。

语译：孟子见梁惠王。

梁惠王说：“老人家！您不远千里而来，将给我国带来什么利益？”孟子回答说：“君王！何必谈利！讲求仁义就行了。

君王说：怎样对我国有利？大夫说：“怎样对我家族有利？”士人和百姓说：怎样对我自己有利？”上上下下都在争取利益，国家就危险了啊。

”3、利者，众人所同欲也。

专欲益己，其害大矣。

第十五讲道教与中国古代文化宗教作为社会生活的一种反映，它的发展与社会的发展常常是相对寸应的，随着古代中国逐渐由原始社会向阶级社会过渡，中国古代宗教也渐渐由自然宗教过渡到人为宗教。

如果说，以上所说的自然神崇拜和诅先崇拜多属原始的自然宗教，那么，秦汉以后所出现的道教，则是一种比较成熟、系统的人为宗教。

从历史渊源说，道教是从古代的鬼魂崇拜发展而来的，但它又不仅仅是鬼魂崇拜，而是掺杂了秦汉时期的神仙信仰和黄老道术而成的。

故道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜；二是战国以来的神仙方术；三是秦汉时期的黄老道。

道教之成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。

东汉顺帝年间（公元126-144年），沛国丰（今江苏丰县）人张陵学道于鹤鸣山，依据《太平经》造作道书二十四篇，自称出于太上老君的口授，并依据巴蜀地区少数民族的民间信仰，创立了道派。

因人道均须交纳五斗米，故称“五斗米道”。

据《华阳国志》记载：陵死，子衡传其业。

衡死，子鲁传其业。

（《华阳国志·汉中志》）此即是历史上所说的“三张”。

“三张”所传的“五斗米道”，主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病。

此派教徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。

东汉时期道教还有另外一个教派叫“太平道”。

此派由巨鹿（今河北平乡）人张角创立于汉灵帝熹平年间（公元172-178年）。

史载张角信仰黄老道，自称“大贤良师”。

他在用符水咒语为人治病的同时，组织教团和“黄巾军”。

据史料记载，“十余年间，徒众数十万，联结郡国，自青徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，无不毕应”（《后汉书·皇甫嵩传》）。

太平道的基本思想是以黄老道和《太平经》的学说为中心，主要信仰咒术和内省治病。

其盛衰与“黄巾军”紧密相关，曾随“黄巾军”的发展而得到广泛传布，后亦因“黄巾军”的失败而遭到致命打击，转为在民间秘密流传。

道教在魏晋时期有一个较大的发展，东晋时的葛洪从神仙方术角度发展了道教，创立了道教的丹鼎一系。

国学诗词歌赋第十五讲活动课《诗中有画、画中有诗》教案一、教学目标1.了解中国传统文化中诗、画互相影响的历史渊源。

2.能够通过诗词欣赏、绘画创作等方式，体验诗画的魅力。

3.培养学生对于传统文化的兴趣和理解。

二、教学准备1.教学资料：选取经典诗词、名家书画作品等。

2.教学工具：项目演示仪、绘画工具、音响设备等。

3.教学环境：布置诗画相关的背景、氛围。

三、教学内容及安排1.诗中有画：通过分析诗词，了解诗人如何通过文字表现画面，引导学生想象。

2.画中有诗：展示名家书画作品，引导学生从画面中感受诗意。

3.诗画互动：让学生运用所学知识，进行诗画创作，表现个人对传统文化的理解。

四、教学方法1.演示讲解法：老师介绍诗词、书画知识，示范创作过程。

2.分组合作法：学生分组共同完成诗画创作任务，促进合作交流。

3.互动提问法：通过提出问题引导学生思考，激发学生学习兴趣。

五、教学评价1.考核方式：学生诗画作品展示、课堂互动表现等。

2.评价标准：创意性、表现力、文化传承等方面综合评价。

六、教学反思1.教学效果评估：结合学生反馈、教学成果等综合评估教学效果。

2.教学改进：根据反思结果，调整教学内容、方法，不断完善教学。

七、拓展延伸1.鼓励学生自主学习，进一步研究中国传统文化中诗画的关系。

2.组织学生参与相关比赛、展览等活动，展示学习成果。

通过这堂活动课的设计与实施，不仅可以深入了解国学中诗词与书画之间的联系，还可以激发学生对传统文化的兴趣，培养学生的审美情感和创造力。

希望通过这样的活动课，让学生在做中学，在学习中体验中华传统文化的博大精深。