古老的仡佬族
仡佬族即中国古代“僚人”聚居在贵州省务川、道真仡佬族苗族自治县，散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区和云南文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。
2000年第五次全国人口普查统计仡佬族人口57.94万。
仡佬族信仰多神，崇拜祖先。
节庆、礼仪食俗、传统节日大体与汉族相同。
一族源迁徙
仡佬族是贵州的古老民族。
与古代的“濮”、“像僚”人有密切的渊源关系。
商、周、西汉时期，始有“百濮”或“濮”的称谓，东汉至魏晋南北朝时期称“濮”“僚”或“夷僚”。
隋、唐以后，则称“仡僚”、“葛僚”、“革僚”等，解放以后统称仡佬族。
毕节境内的仡佬族，多是在清代中叶以后因躲避灾荒或经商等原因陆续由邻县迁入。
有高、刘、陈、张、赵、余、李、龙、杨、金、王等11个姓氏。
分布在普宜、朱昌、阴底、鸭池、燕子口、龙场营等乡(镇)及毕节城区。
二、语言文字
仡佬语属汉藏语系。
作词头，“把”(ba+)没有独立的单一文字。
作词尾，由于长期与其它民族交错杂居毕节境内仡佬语的特点，现在能讲本民族语言人已经很少，日常生活中均通用汉语。
三、居住环境
境内仡佬族居住之地，多在边远高寒山坡地带。
住房的结构和建筑材料，大体与邻近的汉族族相仿。
住房一般分三间，中间为堂屋，不住人，两边为卧室和厨房。
山地以茅草土墙居多。
少数在坝区的，为木板结构的瓦房。
个别特别贫困的，住的是树条、树枝等编织成的“篱笆房”。
党的十一届三中全会以后，人民群众的生活水平逐渐提高，仡佬族的生活条件也随着不断改善，砖墙平房代替土墙茅草的逐年多起来了。
四、饮食嗜食
仡佬族主要从事农业。
农作物以玉米为主。
也种植水稻、小麦及其它作物。
饮食以玉米为主，辅之以大米、小麦及蔬菜类。
仡佬族对糍粑特别爱好，逢年过节，走亲串戚，婚丧嫁聚以及追荐祖先等场合，都要打上糯米糍粑。
仡佬族爱饮酒，有宾客来家，必置酒盛情招待，无酒则觉得脸上不光彩。
清《大定府志文微五》“……古……传至把幕腊，男女好饮，饮必酩弗已，一卧数日方起”的记载。
古代，仡佬族盛行饮咂酒，所制咂酒，是将粮食蒸熟后，拌上药曲放入坛内，严加密封，待年节喜庆日款待宾客时，去封开坛，用泡木筒或空心细竹杆插入坛中，先宾后主，先长后幼，一一吸饮，边饮边掺水，使酒水与坛口保持一样齐。
五、服饰
古代的仡佬族，男女皆穿裙，用布一幅围于腰际，无褶皱，有如桶状，谓之“桶裙”。
原料有布的，有羊毛的，各地桶裙长短不一，颜色各异。
妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，也有穿长衣的，有的在短衣外罩前短后长的无袖长袍，质料有葛、麻、羊毛、棉布、丝等，脚穿勾尖鞋。
男子多穿对襟短衣，无论男女皆“科头”，即不戴冠巾，但有些女子“以青线扎发而束之，青布为袋以括发，加海巴(即海贝)其上火饰”。
近代以后，男女服饰皆同于汉族。
六、婚姻
仡佬族婚姻实行一夫一妻制，旧时多为父母包办婚姻，以姑表或姨表亲占多数，一般不与外族通婚，同宗不开亲。
仡佬族说亲，由男家委托一亲戚带上礼物到女方家去做媒，如果男女双方“八字”相投，则可订亲。
婚期由男方择定。
结婚之日，新娘要步行到夫家，但不与新郎同宿。
三天后，新娘与送亲人一道返回娘家，住上两三个月，再由男方请人将新娘接回，这才正式建立夫妻关系。
解放后，随着党的民族政策的深人人心，仡佬族的婚姻观念和状况有了很大改变，自由择偶的越来越多，与其它民族联姻的也不少。
七、丧葬
仡佬族的丧葬习俗颇具民族特色。
当老人病危时，要请本民族
“道士”祷祝，扎一个纸糊老虎头，用五色线装饰好放人簸箕中，道士不停念咒祈告，求病人“还魂”早脱病魔。
老人弥留之际，由长子扶坐在床上落气。
一般办丧事都要跳“踩堂”，富裕人家还要打戛杀牛大肆操办。
跳踩堂时，男女各列一行，男的手中拿碗，女的一手拿火把，手拿瓢，在笙鼓伴奏下，绕棺边跳边唱，用脚蹉地，还不时发出“啊呵，啊呵”的呼喊。
女子边用瓢舀甜酒倒入男子碗中，并不时撮泥土撒入碗内，男子则将碗内带泥土的酒一齐喝下。
仡佬族有岩穴葬、悬棺葬的习俗传说，清末以后，全都改为棺殓土葬。
埋葬有“横埋”与“倒埋”两种方式，倒埋即头朝山麓，脚向山顶；还有一种倒埋方式，即头朝下脚朝天，其原由是说，仡佬族的先民是这里开荒辟草的创始人，倒埋后，死者可以永远看到这块土地，横埋的意思则是使鬼魔不能回家，保佑后人平安。
埋葬时不丢买路钱。
安葬后一般不立碑，而在坟墓旁栽树作纪念。
八、传统节日
仡佬族的传统节日很多，有过年节、元宵节、三月三、五月十三敬马王菩萨、七月初六过小年、八月十三祭山神、十月初一、吃新节等。
还有在某些特殊日子也要举行过节仪式。
这当中，要数过年节和吃新节最为隆重。
过年节
除夕之夜，家中要备办丰盛的酒肴祭供祖先。
用十二根楠木或肤盐木扎成四方形篱笆垫作为“供台”，放在后边二檁檐上或卧室门口，上面放酒肉、糯米糍粑。
糍粑的个数，有的在大粑上叠九个小粑，有的小粑个数照三代内祖先人数计算，有的大供大粑两个(称为雌雄二粑)。
装糍粑的工具，主要用木方盘，要在大糍粑四角各捏上小耳粑，三天后把四角小耳粑取下丢地上让小孩们争抢，表示祖人已经回去。
然后把大粑切碎煮甜酒吃，外人和媳妇不能吃。
有的地方要杀鸡在屋后右檐柱下，俗称供“明沟菩萨”，祈保一年平安及生产丰收。
正月初一黎明前要到井边挑鲜水做饭敬祖人，正月初二日全家喝甜出酒水，喝完后背起糍粑、腊肉送祖人出门。
初一到十五，男女青年组织进行打《蔑鸡蛋”、玩磨磨秋、踢毽子等体育游戏活动。
人口较多的村寨还
要唱“地戏”(跳神)。
正月间的头一个申(猴)日。
由一个小孩背一缸酒和六七斤熟豆芽，放到村外的大树下，由大人喝酒，小孩吃豆芽，表示敬奉开天辟地祖先。
三月三
敬山神土地或寨门土地，要准备酒、肉、饭和公鸡、香蜡纸烛等物，由村寨中长者率众祭祀。
吃新节
七月或八月的头一个巳(蛇)日，秋收在望之时，是仡佬族的吃新节。
届时，男女穿上盛装，由寨老率领到村寨附近的田地中去摘谷，将六穗谷子挂在神龛两侧，神龛中央放一个直径为1尺5寸的大糍粑，在粑左侧放包谷，右侧放粑捏成的犁、耙，粑上放酒，包谷上放肉。
由寨老主祭五谷六神。
祈求保护五谷丰登，然后集体会餐。
有的地方由各家摘新谷炒干春米煮饭连同酒、肉上供，用马匙献饭。
有的地方吃新节为三天，第一天各家自己祭食，第二天集体食用大家共同摘谷春米做成的新米饭，第三天将剩余食物再次会餐。
吃新节期间，所用谷物可以随意到任何一家田中去采摘。
十月初一
家家都要打糍粑敬牛王菩萨。
用糍粑捏成两个圈套在牛角上，再将“野菊花”(野生草本植物)花套在上面，牵牛喝水后再取糍粑给牛吃。
这一天要让牛休息。
九、民间文学
仡佬族民间文学都是用口头形式流传下来的。
有传说、故事、诗歌、神话等。
如世代相传的《洪水朝天》、《竹王的传说》等故事，多与其它民族同类神话传说类似。
其它如歌颂仡佬族人民智慧、勤劳，揭露统治阶级凶残奸邪等内容，长期为人们津津乐道。
诗歌有古歌、打闹歌、哭嫁歌、情歌等类，比较生动形象地反映了不同时期仡佬族人民的生活状况。
十、信仰与禁忌
仡佬族信鬼信巫，《周书.异城志》说:“....俗畏鬼神，尤尚淫祀(对祭祀很喜欢)，祀巫祝，至有卖其妻孥尽者，乃自卖以祭祀焉”。
人若
生病，则请本民族道士祷祝。
过年时忌扫地、下生(蒸或煮生的食物)；春节三天内，媳妇不能上楼；过年时不能把脏水泼在门外、不准动土等。
来源于《毕节县志》，图片来自网络！。
