第七章自我传播与人际传播

第七章公共关系的传播媒介与沟通原则第七章公共关系的传播媒介与沟通原则关于公共关系，有学者认为，⽆论如何定义，围绕着公共关系的三个基本构成元素——组织、公众和媒体没有改变。

其中公共关系的主体是组织，客体是公众，路径就是媒体，组织通过媒体实现同公众的沟通。

这节课我们就重点说说媒体。

第⼀节公共关系的传播媒介⼀、公共关系传播概述1、传播的涵义传播⼀词源于英语communication，有“传播”、“交流”、“沟通”的意思。

我们书中对传播所下的定义是：传播是个⼈或社会组织利⽤各种媒介，有计划、有⽬的的向公众传递信息、相互沟通和交流情感的活动过程。

对于传播的理解，我们应该抓住以下⼏点：（1）传播是⼀个有计划的完整过程传播的完整性符合传播学中的5W系统模式：Who says what in which channel to whom with what effects 谁说什么通过什么渠道对谁取得什么效果传者讯息媒介受者效果（2）传播是⼀种双向的信息交流和信息共享活动传播过程中，信息的交流与传递是双向的。

⼀⽅⾯，传者即组织通过⼀定的媒介和⽅式将信息传递给受者；另⼀⽅⾯，受者在接受到传者的信息后会有⼀定的反应，这种反应通过⼀定的途径反馈到传者，从⽽构成了双向的交流和沟通。

（3）传播的基本要素是信源、信息和信宿信源：信息的发布者，也就是传者。

⼀般是指某⼀个主体也即社会组织。

信息：传播的内容。

从公共关系⾓度看，信息包括传受双⽅要陈述的事实、观点、态度、情感等⽅⾯的内容。

信息的传播需要⼀定的载体，也就是传播媒介，传播媒介也称为信息渠道或信息通道，简称为信道。

离开媒介，传播也就⽆从谈起。

信宿：指接受信息的⼈或组织，也就是受者。

有效的传播，通常要对这三⼤要素做周密的思考，使其协调统⼀。

2、传播的类型（1）⾃我传播集传者与受者于⼀⾝的传播形式，如⼀个⼈的⾃⾔⾃语、⾃我陶醉、⾃问⾃答等形式，这是⼀种⼈为适应环境的变化⽽进⾏的⾃我⼼理平衡和调节，是个⼈内⼼的思维活动。

人际传播1、以他人为镜的人际传播的首要目的（马克思和库利的“镜中我”观点）。

以他人为镜的人际传播的首要目的是确认自己的身份，以及自己在群体中的位置。

1）马克思曾注意到这个问题。

他写道：“人起初是以别人来反映自己的，名叫彼得的人把自己当作人，只是由于他把名叫保罗的人看作和自己相同的。

”“他自己的感性，只有通过另一个人，才对他本身说来是人的感性。

”2）美国社会学家库利的“镜中我”理论认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而自我认识的形成依赖与他人的互动。

这种互动主要是他人“镜子式”的对自己的评价和态度，自我根据这种镜子的“映照”进行调整以使自己不断进行社会自我的实现。

因此，人际传播是自我形成的重要机制。

自我意识的形成对自我满足及自我实现具有重要影响，与自我实际状况较为相符的自我期待有利于自我满足和自我实现。

2、影响人际传播的三种“关系的讯息”。

“关系的讯息”通常没有显在的形态，是一种暗示或环顾左右而言他，需要由接受者来揣摩。

在实际的人际传播中，关系的讯息不仅通过话语，也通过声调、陈述的节奏、眼神等非语言符号显示出来，还会通过接受者的心理感受来体会。

影响人际传播的“关系的讯息”主要有以下三种：1）社会角色的讯息。

这种讯息在官本位和社会等级较为森严的社会中显得最为强大，而在强调人权意识的法制化国家则较弱。

2）伦理的讯息。

这种讯息有意无意地传播着姓氏的差异、辈分的高低、血缘或亲缘关系的远近、长幼次序等，这类关系的讯息甚至在通报姓名之时马上产生，因为一些姓氏从名字上一目了然地排出了辈分，诸如孔子之后的孔姓、朱元璋之后的朱姓等。

在传统较为厚重的地区，这种关系的讯息背后会拥有一定的权力。

3）礼节的讯息。

这种讯息显示的是一种无形的施与报的。

为了保持和发展某种既定的关系，一旦一方施与（从好话到实际的好处），不用再说什么，它本身就传达了一种礼节性的讯息，另一方至少要对等地给予回报。

3、影响“我—你”人际传播的三种密切程度。

传播学概论2011年7月自考小抄_学习笔记第一章导论1.传播的定义大致分为哪三种类型：答：①强调传播是信息的共享这是指通过传播共同享有一则信息、一种思想或态度，目的在于建立彼此之间认知的共同性。

施拉姆认为：“今天我们可以给传播下一个简单的定义，它即是对一组告知性符号采取同一意向。

”②强调传播是意图地施加影响这是指甲方传递信息给乙方时，希望或要求乙方相信、接受并采取同一态度，而乙方原先并没有这种意向。

美国实验心理学家霍夫兰等认为，传播是“某个人（传播者）传递刺激（通常是语言的）以影响另一些人（接受者）行为的过程”。

③强调传播是信息交流的互动过程美国传播学者贝雷尔森等认为，“运用符号——词语、画片、数字、图表等，来传递信息、思想、感情、技术以及其他内容，这种传递的行为或过程通常称作传播”。

2.传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。

3．传播学的研究对象：第一，按信息传、受的范围大小，传播学可分为五个研究层次，即自我传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播。

第二，按传播学自身的结构可分为三个研究层次：理论，模式，研究方法（定量、定性）。

第三，按不同领域划分纵向或横向的研究层次和研究重点。

纵向研究主要有：古代传播思想的整理与分析，近现代传播事业的演变等。

横向研究有：信息系统——研究与信息处理有关的理论和技术性问题等。

第四，传播学研究可分为宏观研究和微观研究两个层次。

4.自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。

5.人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。

广义包括群体传播和组织传播在内。

6.群体传播：即团体传播，指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动。

7.组织传播：一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。

8.大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。

“大众”，是指分布广泛、互不相识的广大受众。

传播学专业考研名词解释1.传播：信息流动的过程。

它涉及信息的发送、接收和共享，是社会互动的基础。

2.自我传播：体内传播或人的内向交流，指的是个人内部的思维、情感、认知等活动的传递和交流。

3.人际传播：个人与个人之间面对面的信息交流。

它可以是直接的口头交流，也可以通过非语言符号（如面部表情、肢体语言等）进行。

4.群体传播：在“群体”范围内进行的信息交流活动。

群体传播通常涉及多人之间的互动，并受到群体规范、群体意识等因素的影响。

5.组织传播：一种有组织、有领导、有方案的信息交流活动，通常发生在组织内部或组织之间，旨在实现组织目标。

6.把关人：传播者对信息的筛选和过滤。

这个概念由卢因提出，指的是在信息传播过程中，有些人或机构会根据自己的立场、视角或目的，对信息进行筛选和过滤，从而控制信息的流向和内容。

7.新闻时新性：新闻事实在被及时传播的过程中所表现出的新鲜特征。

它强调新闻的时效性和新颖性。

8.新闻时宜性：新闻事实得以传播的最佳时间。

即为了产生最好的效果，新闻传播主体根据受众需要和社会环境的变化而选定的宜于报道新闻事实的最佳时机。

9.独家新闻：那些新的、独自占有的，及时播发之后能产生强烈社会反响的新闻。

它可以分为相对独家新闻（时间差新闻）和绝对独家新闻（非时间差新闻）。

10.瞬态新闻：在快速传播中产生的新闻，具有时宜性强、时效性突出的特点。

它所蕴含的“报道时机”稍纵即逝。

11.新闻自由：进行新闻传播活动的自由，它包括采访、编辑、传送、评论和收受等方面的自由。

它是新闻业的基本原则之一，旨在保障新闻的公正、客观和真实。

以上只是传播学专业考研中常见的部分名词解释，实际上还有许多其他重要的概念和术语需要掌握。

在备考过程中，建议考生结合教材和相关资料进行系统复习，以全面理解和掌握传播学的知识体系。

牡丹文学作品,以传播为前提,以传播为旨归,诗歌也是如此。

传播是诗的动力,也是诗的存在形态和展开的形态。

从传播范围的角度来划分诗歌传播的类型,从小到大可以分出如下五种:自我传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播。

这里只就前两种略陈一二,就正于方家和广大读者。

一、私密性与未扩散:诗歌的自我传播我们先看两个诗例。

贾岛是我们熟悉的唐代诗人,推敲的故事就发生在他的身上。

虽然这只是传说,但如此有趣的故事我们宁愿相信它是真的,即使不一定真实但用它来说明问题也是适宜的。

有一天贾岛脑海里产生了好诗,经过思考把它表达了出来:鸟宿池边树,僧推(敲)月下门。

但对于下边一句中究竟用推好还是用敲好,贾岛一时拿不定主意。

苦吟的诗人骑在毛驴背上,边走边想,边想边走,并以手势做推敲状,不料冲撞了身为京兆尹的韩愈的车驾。

而同样是诗人的韩愈在弄清事情的原委后不仅不怪他,反而帮他做出决定。

第二个是当代诗人昌耀的例子。

几年前,昌耀因不堪忍受病痛的折磨而跳楼自杀。

离世前几天,他写下了被称为绝笔诗的一十一朵红玫瑰:一位滨海女子飞往北漠看望一位垂死的长者,/临别将一束火红的玫瑰赠给这位不幸的朋友。

//姑娘啊,火红的一束玫瑰为何端只一十一支,/姑娘说,这象征我对你的敬重原是一心一意。

本来,这写的是自己的私情,没有必要公之于众,甚至连那位滨海女子都没有必要告知她。

但诗人考虑到他将不久于人世,不能把这份感激带走,不能隐瞒他对世间美好东西的依恋,于是,他把这首绝笔诗寄给了他的编辑朋友韩作荣,韩作荣将此诗公诸于世。

举这两个例子意在说明诗歌传播中的自我传播现象。

什么是自我传播?自我传播也称内向传播、自身传播、体内传播等。

它是存在于一个人身上的主我与客我之间的信息交流活动。

自我传播既是人的生理需要,也是人的社会需要。

它既完成了个人的生理宣泄,也实现着作为人的社会价值。

上面提到的贾岛的诗,在韩愈接受之前,它一直处于自身传播状态,是从贾岛到贾岛的传播。

这在英语里或许看得更明显,英语里主我是I,客我是M e,自我传播就是从I到M e的往复过程。

传播学概论一、 名词解释(一) 五种类型的传播1. 内向传播也称自我传播，是发生在一个人体内的一种信息交流活动，是在主我和客我之间进行的信息交流。

传播信息的主体和接收信息的客体是同一个人。

包括正常形式（如感觉和知觉）和异常形式（如入睡）两种类型。

2. 人际传播广义的人际传播是指大众传播以外的所有其他人类传播类型，是一个人或群体不借助机器设备与另一个人或群体互动的传播方式。

狭义的人际传播是在两者或两者以上之间进行的面对面或凭借简单媒介等非大众传播媒介进行的信息交流活动。

3. 组织传播由各种相互依赖的关系结成网络，为应付环境的不确定性而创造的交流信息的过程。

因此，组织传播是组织成员之间、组织之间、组织与环境之间的信息互动。

包括信息、相互依赖的各部分、传播网络、传播过程和传播环境五个要素。

4. 群体传播群体是一定数量的个体基于某些因素和目的，以特定方式组合而成的系统。

群体传播就是群体内部成员之间的信息传递和交流活动。

是介于人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。

5. 大众传播是一个复杂的组织借助于一个或多个机器，生产和传递公共讯息的过程，这些讯息的目标为庞大的、异质的及分散的受众。

包括发送者、接收者、传播渠道和传播讯息。

(二) 符号1) 符号是用来指代或代表其他事物的象征物。

可以表示具体存在，也可以表示精神抽象的概念。

2) 它是有意义的，是一种有意义的象征物。

3) 符号是传播者与受众的中介物，单独存在于其间，承载着交流双方向对方发出的信息。

(三) 约哈里之窗1955年美国约瑟夫∙卢夫特和哈瑞∙英汉姆提出了分析人际关系和传播的“约哈里窗口”(四) 传播效果模式1. 子弹理论其核心观点是传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息作用于受传者身上就像子弹击中的信息 别人了解 的信息别人不了解躯体或药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行为。

但是这种理论夸大了大众媒介的影响力，忽视了受众对大众传播的自主权。