下载文档原格式
印度的古代哲学和思想古老而深邃的印度哲学和思想是世界上最古老的思想传统之一，它对印度文化、宗教和社会制度产生了深远的影响。
本文将介绍印度古代哲学和思想的主要特点，并探讨其对当代世界的意义。
一、梵·卡尔塔哲学梵·卡尔塔哲学是印度古代哲学思想的重要组成部分，它以《吠陀》为基础，探讨了宇宙、人类和神的本质。
该哲学将宇宙视为一个有机整体，认为宇宙万物皆由梵（Brahman）构成。
梵·卡尔塔哲学强调人类通过苦行、冥想和觉悟来超越尘世，与梵合一。
在梵·卡尔塔哲学中，存在着各种各样的学派，如后期发展起来的教义唯一派、中观派和瑜伽学派等。
这些派别各有侧重，但共同追求的目标是实现解脱，即摆脱轮回与痛苦，达到永恒和平。
二、尼亚亚书生尼亚亚书生是古代印度哲学的另一个重要学派，其核心思想是唯理论。
该学派认为认知是通过感官和推理得出的，只有真理和合理的观点才能被认可。
尼亚亚书生关注知识的获取和实践，此外还涉及了心理学、伦理学、逻辑学等领域。
通过观察和理解身心现象，尼亚亚书生提出了对人类幸福和道德行为的思考。
他们主张通过实践和培养良好习惯，个体可以找到内心的平静和和谐。
尼亚亚书生的学说对印度哲学和思想产生了重要的影响，并对后来的佛教哲学起到了基础性的作用。
三、于加德吠陀的种姓制度在印度古代，种姓制度是社会结构的基础，它涉及人们的身份、职业、权利和义务。
种姓制度源于《吠陀》的观念，认为人们被分为四个主要种姓：婆罗门（Brahmin）、刹帝利（Kshatriya）、婆Vaiya，并德拉（Shudra）。
每个种姓有自己的职责和禁忌。
种姓制度在宗教和社会生活中起着重要作用，它限制了人们的地位和选择，并在一定程度上影响了社会的稳定性。
尽管在现代印度，种姓制度受到越来越多的批评和挑战，但它仍然在一定程度上影响着印度社会的结构和思维方式。
四、世俗智慧和精神性印度古代哲学和思想不仅仅关注世俗生活和实践，也寻求超越世俗，追求内在的和谐和精神性。
印度六派哲学印度传统的六派正统哲学体系在印度思想史上占有重要地位。
这些派别将先前分散在吠陀、奥义书等远古文献中的思想加以提炼，并进一步丰富、发展出系统化的学说和派别。
各派中都有自己特定的理论模式和基本思想。
这些理论模式在历史上长期发挥着影响，最终化为印度这个古老民族的文化基因——成为这个民族特有的性格兴趣、生活方式、行为习惯和意识形态，以及人生观、价值观、人生观、生命观和宇宙观等。
六派哲学兴起于公元前2世纪至公元后5世纪之间，皆以彻底摆脱痛苦、达到解脱为其终极目的。
分别为：弥曼差(mimamsa)派、吠檀多(vedanta或uttara mimamsa)派、数论(samkhya)派、胜论(vaisesika)派、正理论(nyaya)派、瑜伽(yoga)派。
而诞生于公元前6～5世纪的佛教和耆那教，因其坚持反对吠陀经典的权威性，和抨击印度教的前身——婆罗门教，故始终不为印度教正统所接纳，被视之为“异端”或“外道”而不在此“正统的”六派哲学体系之列。
印度教六大哲学体系形成的主要标志是其原始正典的出现。
在这些经典中，每个学派一般都会提出一个基本的理论模型或核心思想。
之后的发展基本都是沿着这些理论模型或者核心思想进行的。
后世的思想家(后世这些派别的后代)通常会在这些理论模型的框架内进行解释性的创新。
1、弥曼差(mimamsa)派：此派以吠陀祭祀为主要研究对象，他们相信吠陀圣典的正确性，相信祭祀的功效。
与这一基本立场相适应，此派从最早的经典《弥曼差经》开始，就特别强调“声常住论”。
所谓“声”是指吠陀的言语，进而指吠陀中提出的主要思想。
弥曼差派认为，吠陀是天启的，没有一般意义上的，因而是永恒存在的圣典，吠陀的观念因而也是长存的，故称“常住”。
吠陀中大量存在的内容是祭祀，绝对肯定吠陀之“声”，也就是绝对肯定祭祀的实在性，也就是肯定婆罗门教宗教活动的神圣意义。
此派后来提出的主要理论都在一定程度上与声常住论有关。
如弥曼差派在印度思想史上是著名的无神论派别，而它主张无神论就与声常住论有关。
古印度的古典文化和哲学思想古印度是一个拥有深厚古典文化和哲学思想的国家。
古印度的文化和哲学思想深刻影响了世界上很多文化和思想体系。
一、古印度的宗教和哲学思想古印度有许多著名的宗教和哲学思想，例如佛教、耆那教和婆罗门教等。
最有名的是佛教，创立者是释迦牟尼。
佛教有着深厚的禅修和修行文化，着重强调人类的自我提升和发展。
另一种著名的印度思想体系是耆那教，其创立者为马哈维拉。
耆那教的思想主张关注自我，摆脱生命与死亡等对人类的束缚。
婆罗门教的思想主要侧重于宇宙和宇宙万物的本质。
该教派认为宇宙中所有的物质和精神都是一体的，从而推出了“印度教循环输运说”，宣称人类不断地投生、死亡和再投生，直到达到解放。
二、古印度的古典文化古印度的古典文化包含了许多较为值得探究的方面，例如文学、音乐、舞蹈以及有组织的戏剧。
在文学方面，古印度有许多的史诗和传奇故事，例如《大卫提亚》等。
音乐在古印度的文化中也有着重要的位置。
古印度的音乐主要由吉他伴奏和吟唱歌曲构成，旋律优美并且节奏丰富多彩。
舞蹈则是印度文化的一大特色之一，印度舞蹈通常表现的是生命的美好和各种不同的情感。
此外，戏剧也是古印度的一大亮点。
在古印度的戏剧传统中，扮演不同角色的演员们通常会穿上彩色的服装，并欣赏表演的观众也会在戏剧中穿着华丽的服装。
三、古印度的科学与技术古印度的科学与技术方面也有许多的成就和贡献。
古印度的文化和哲学思想深刻影响了其科学和技术，并促使他们进行了大量的研究和实践。
古印度的科学家和数学家发明了很多重要的数学定理，例如割圆术，圆周率的近似值等。
此外，他们还研究了很多有关天文学和医学的知识。
四、结语古印度的古典文化和哲学思想是世界文化和思想体系中极为重要的组成部分之一。
这个国家的造就了许多伟大的思想家和文化艺术家，他们的思想和艺术作品对世界上无数的人类产生了深远的影响。
《世界哲学源流史》印度中世纪哲学之六：吠檀多印度中世纪哲学之六：吠檀多吠檀多是印度婆罗门教六派哲学之一。
中世纪印度哲学中占统治地位的是吠檀多。
吠檀多的意思是" 吠陀的终结" 或" 吠陀教义的最终目的" ，也就是奥义书。
此派以奥义书为研究对象，因此称之为吠檀多派。
吠檀多派的最根本经典是《梵经》，也就是说《梵经》内容是吠檀多派哲学的基础。
吠檀多派各个流派都是从自己的立场，适应社会斗争的需要去注疏《梵经》的。
吠檀多不同的流派有：不二论、制限不二论、二元论、二元不二论、纯粹不二论等。
其中最主要的是" 不二论"。
1.吠檀多不二论吠檀多不二论的主要代表是乔奈波陀(公元640-690 年）和商羯罗(公元788-820 年）。
乔奈波陀著有《蛙氏奥义颂》，对于梵、我、幻的关系提出4 点看法：①宇宙最高实体是梵，梵是绝对真实的存在；②自然界是梵通过一种称为摩耶的魔力创造出来的，是一种不真实的表象；③我(灵魂）和梵同一不二；④解脱的最高目的是亲证梵我如一，认识灵魂的真正本性。
此外，乔奈波陀还发挥了奥义书中神秘主义的" 四位说" 理论，即自我根据摆脱主、客观经验束缚的不同程度分为四位：普遍位、光明位、智慧位和第四位。
在普遍位时，自我具有觉醒的意识，可以认知外界对象并完全受到主，客观经验的束缚；在光明位时，自我处于梦眠状态，它摆脱了外界经验的印象，但仍可觉知内在的精神对象；在智慧位时，自我是熟睡状态，完全脱离了主、客观经验的印象，从而过渡到第四位，此时的自我完全和最高我(梵）同一不二。
商羯罗发挥了乔奈波陀的《蛙氏奥义颂》的思想，认为真实不二的梵是世界万物的始基。
梵是纯粹的、统一的，既不具有任何差别、内外、部分；也不具有任何属性、运动和因果。
梵本身是没有任何属性的实体，但是没有宗教修持的人由于无明，从下智去看它，给它附上了种种的属性，如全智、全能等等，神也是其中的一种。
印度哲学：(英Indian philosophy)印度哲学思想、理论的统称。
从公元前2750年到公元前6世纪或前5世纪，是印度原始公社瓦解和奴隶制形成时期，这时的《吠陀经》是婆罗门教的宗教文献，其后期著作《奥义书》已经包含了丰富的哲学思想，它从梵天(神)概括出形而上学的实体“梵”,认为梵是一种没有始终、没有属性、没有因果、不可思议的最高实在，并把客观的梵与作为主体的我(灵魂)等同起来，即梵我如一。
这种思想认为梵我本来是一致的，但由于人的无明，即对尘世的眷恋，受到作业与果报的束缚，使我与梵不能同一。
如果抛弃了现世的报应，则得到解脱。
这种思想成为在印度哲学中占主导地位的思想，以后的正统哲学都以它为基础。
与婆罗门教相对立的是沙门思想，主要的是顺世派、佛教、者那教和生活派(邪命外道)。
顺世派认为，世界是由土、水、气、火构成，生物包括人在内都由这四种元素构成；人死亡后，四种元素就从人体分离而各归其类。
在认识论上，认为只有直接感觉才是可信的，推理也不可能认识真理。
并从这种唯物主义引申出道德上的快乐主义。
者那教的创始人筏驮摩那提出二谛说，即精神原理的生命与物质原理的非生命两者对立，但认为两者不能分开，灵魂存在于土、水、气、火之中，也存在于植物等有生命的物类之中，否认灵魂离开肉体会感到快乐。
它的七谛说与九谛说则说明肉体与灵魂的结合过程。
佛教的创始人释迦牟尼，提出四谛和十二因缘的理论。
由四谛和十二因缘形成佛教的三个基本命题，而诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，称为三法印。
由末伽梨·俱舍梨子创邪命外道，具有唯物主义倾向。
从前3世纪或前2世纪到公元3世纪或4世纪是印度奴隶制衰落和封建制开始形成的时期。
在这个时期中，印度婆罗门教的六派哲学在以前长期发展的基础上被编写成经书，即作为文字记载流传下来。
这些经典是阖弥尼的《前弥曼差经》,跋达罗衍那的《吠檀多经》,迦那陀(Kanada,约前2世纪)的《胜论经》,足目的《正理经》,钵颠阔梨的《瑜伽经》,自在黑的《数论颂》。
古代印度的哲学思想和学派古代印度是一个丰富多彩、哲学思想发展大背景下的国度，有着众多的学派和哲学思想。
这些哲学思想和学派对印度文化和历史的发展都产生了深刻影响。
在本文中，我将探讨古代印度的哲学思想和学派，分析他们的思想内涵和发展历程。
印度哲学思想最早起源于吠陀时代，随着时间的推移，逐渐发展成熟。
古代印度的哲学思想包括了吠陀哲学、耆那教、佛教、达摩尔塔哲学、耳陀哲学、吠舍五学派等。
其中影响最深远的几个哲学学派为耆那教、佛教和吠舍五学派。
耆那教是印度古老的宗教之一，趋向于提倡世俗的生活，重视正义、捐赠和纯洁。
耆那教分布广泛，集中在印度北部和西部的吉卜赛人部落等地。
该教派的学说以比丘尼玛哈维拉为代表，强调生命的重要性，对于生命尊严持有极高标准。
耆那教的思想体系通常被分成三个部分：实相、逾越和解脱。
实相主张“实无常，无我，无命”，即尘世中的一切都是短暂的、临时的和无实体的；逾越则是耆那教由这些实相牢笼中逃离出来的方法和工具，以达到真正的解脱：从轮回中抽身而出，实现涅槃。
解脱是一种状态，它代表了真正的自由，不受任何束缚的情感和欲望的束缚，从而使人获得永恒的幸福、内在的平静和祥和。
佛教是印度一流的哲学思想，源于摩揭陀地区的释迦牟尼。
佛教以四大部分为基础，涵盖了因果报应、六趣轮回、无常、无我、四圣谛、八正道等一系列重要概念，是充满哲学和实际指导意义的综合学说体系。
佛教的基本原则是四谛：苦谛、集谛、灭谛和道谛。
这四谛代表了追求菩提（证悟）意义上的重要性，并指导比如生、老、病、死、爱、贪、嗔、痴等各个方面的日常生活。
佛教主张自相矛盾的概念，这意味着佛教教义不止一种解释规律，因而只有对于形成计相反思考，积极寻求解决问题之道，才能更好地理解己方富有深意的哲学思想。
吠舍五学派是印度最有影响的哲学学派之一，它是印度哲学史上主要的知识派别，形成于公元前500年左右。
吠舍五学派有五种，分别是尼亚亚学派、瑜伽学派、桥梁学派、一切有部学派和本体论学派，其中尼亚亚学派和瑜伽学派最为著名。
印度的宗教哲学：吠陀乌潘尼什和吠陀经印度是一个多神论的国家，宗教在这里扮演着相当重要的角色。
印度的宗教哲学根深蒂固，受到了吠陀、乌潘尼什和吠陀经的影响。
吠陀是印度最古老的宗教文献，也是印度教最重要的经典之一。
吠陀一词来自梵语，“吠陀”意为“知识”。
它们被认为是神圣的，是神灵传授给人类的智慧和真理。
吠陀经分为四个部分，即“利益部分（利吠陀）、咒经部分（萨吠陀）、赞歌部分（雅吠陀）和哲学部分（阿塔尔吠陀）。
”每个部分都包含了对宇宙、人类和生命意义的深刻思考。
乌潘尼什则是吠陀的一个重要组成部分，它们是吠陀哲学的核心。
乌潘尼什以对启示的解释和对神秘的思考为特点。
这些经文讨论了宇宙的本质、人类的目的以及灵魂的永恒性。
乌潘尼什还包含了对道德、伦理和个人的内在真实的思考。
吠陀经将印度的宗教哲学推向了极致，它们也被广泛地研究和借鉴。
吠陀经内容涉及广泛，包括民族志、历史研究、诗歌和社会规范等。
吠陀经的核心思想之一是：一切都是相互关联的，宇宙万物都是彼此相关的组成部分。
这种观念被称为“万物相互联系的统一体”。
吠陀经认为，人类应该与自然和谐相处，尊重自然，保护环境。
印度的宗教哲学蕴含了丰富的教义和神秘的思想。
吠陀、乌潘尼什和吠陀经给人们提供了对宇宙和人类存在的不同层面的思考。
它们教导我们要积极地追求智慧和真理，以便实现全面的个人和精神成长。
在印度人的日常生活中，宗教仍然占据着重要的地位。
宗教仪式和庆祝活动是他们重要的社交活动之一。
印度人对神灵的崇拜尤为热情，他们以丰富的色彩和庄重的仪式来表达对神灵的敬意。
每个城镇和村庄都有自己的寺庙，人们定期前往寺庙祈祷。
然而，印度的宗教哲学不仅仅是一种信仰和仪式的外在表达。
它还鼓励人们进行内心的反思和学习。
不同的教派和学术派别在解读吠陀、乌潘尼什和吠陀经的同时，也会在哲学和伦理层面上进行深入的探讨。
印度的宗教哲学给予人们深度思考生命意义和人类存在的机会。
通过对吠陀、乌潘尼什和吠陀经的学习，人们可以更好地理解自己和周围世界的连结。
印度哲学思想印度哲学思想自古以来就是这个古老文明国度的瑰宝之一。
印度承载着丰富多元的哲学传统，涵盖了各种思想流派和学派。
这些哲学思想与宗教、文化和生活方式密切相关，对印度社会和个体的认知、行为和价值观产生了深远的影响。
1. 梵谛冈学派梵谛冈学派是印度哲学思想的核心，它源自梵书和奥义书——吠陀。
这一学派的核心理念是“梵谛冈”，即“至高神”。
梵谛冈学派认为，通过实践和思考，人们可以将自己的灵魂与至高神合而为一，从而实现解脱和超越。
2. 尤达派尤达派是一种早期的原始哲学思想，它强调心灵的清净和自我控制。
尤达派的核心教义是“苦”，即人类存在中的痛苦。
该派主张通过修行和舍弃欲望来摆脱痛苦，并追求心灵的自由和解脱。
3. 瑜伽学派瑜伽学派是印度哲学思想中的重要流派之一，它通过身体、心灵和意识的训练，追求身心灵的和谐和超越。
瑜伽学派认为，通过冥思和冥想，人们可以超越对物质世界的依赖，实现内心的平静和静心。
4. 尼伽尔巴塔学派尼伽尔巴塔学派是印度哲学思想中的逻辑学派，主张通过逻辑推理和论证来认识世界和真理。
该学派注重逻辑的严密性和精确性，强调对概念和命题的分析和推理。
5. 梵我一体学派梵我一体学派是印度哲学思想中的重要流派之一，它试图回答关于自我和宇宙本质的问题。
梵我一体学派认为，梵（至高神）和我（个体灵魂）是不可分割的整体，宇宙存在是梵的自我表达。
6. 非暴力学派非暴力学派是印度哲学思想中的重要分支，其核心理念是非暴力和和平。
该学派认为，通过非暴力和爱的力量，人类可以实现和平、和谐和普遍的幸福。
非暴力学派对印度独立运动的影响深远，也在全球范围内产生了广泛的影响。
印度哲学思想以其深邃的洞察力、全面的观念和智慧的指导，使人们对自身和宇宙的本质有了更深入的理解。
这些思想流派不仅是印度文化的重要组成部分，也对世界哲学产生了深远的影响。
通过研究和理解印度哲学思想，我们可以拓宽我们的思维边界，增进人类文明的进步和和谐发展。
印度的六派哲学“到释迦佛时代，（公元前第六世纪至五世纪）”，那是比耶稣他们要早得多了。
“剎帝利王族对婆罗门的特权与专横，表示不满，支持各种非婆罗门思想，形成了一股反吠陀的思潮，产生了代表各种不同阶级利益的六派哲学。
”剎帝利也是雅利安人，实际上是贵族的，他们因为政治力量很大，就对以前婆罗门的那些很专横的思想不太满意。
他们就支持了一些其他的反婆罗门的思想，那些学者、哲学家、甚至是艺术家，这个时候，就在社会上形成了一股反吠陀就是反婆罗门教的思潮。
因为婆罗门教统治印度的社会很久之后，产生一定流弊，大家不满的情绪都直接体现出来了。
这个时候，那些学者、宗教家、哲学家，都有一些反吠陀的思想，产生了各式各样的哲学、宗教，归纳起来，就是六种哲学，六派哲学，就是代表那些非婆罗门阶级利益的哲学。
那就是在释迦牟尼佛出世之前，印度的思想已经从婆罗门的吠陀思想解放出来，正在产生新的力量。
针对婆罗门的吠陀思想的哲学家、宗教家很多，这六派都是很有名的。
我们看一看这些思想，书上记得大同小异，有的时候名字不一样，有的时候内容倒一下，你们大概知道是这么一个事就可以了。
第一个，阿耆多派，他们这一派的学说，“认为人和世界都由地水火风四大原素合成”，这是四大。
这个“四大”的概念，他们印度的哲学里边已经早有了。
他们认为人和整个宇宙都是地水火风合拢来的，这个理论佛教里也有，我们身上骨头等等是地，鼻涕、小便等等是水，煖气是火，运动是风，他们认为就是这些就完了，这是他们的思想。
这是唯物论的思想——一切事物都是物质构成的。
“他们否认灵魂”，他们不相信有灵魂，这个思想就是反吠陀的，吠陀他们认为人死掉之后有灵魂，通过祭祀可以升天；他们说没有的，只有物质。
“反对吠陀的祭祀”，他们不讲祭祀的——既然没有灵魂，祭什么祀？因为当时婆罗门祭祀，专门有他们自己的仪式，很繁琐的仪式，很繁琐的歌、颂，那些东西，他们认为这都是不需要的，认为人死了之后，就是地水火风又化成地水火风了，什么都没有了，这是现在一般世间上的普遍思想。
印度古代哲学思想的多样性印度，这个古老的东方国度，自古以来就是哲学与思想的摇篮。
在数千年的历史长河中，印度人民从不同角度、不同层面去思考人生、宇宙与宗教等问题，形成了多样性的哲学思想。
这些思想不仅影响了印度自身的文化发展，也对世界哲学产生了深远的影响。
首先，我们来谈谈印度教的哲学思想。
印度教是印度最主要的宗教之一，同时也是印度古代哲学思想的重要组成部分。
印度教有着广泛的信仰体系，包括很多不同的神明和神话传说。
其哲学体系主要有两个基石：梵我二元论和转世轮回。
梵我二元论认为宇宙由梵（绝对真理和存在）和我（个人灵魂）两个基本实体构成，通过从我到梵的追求来达到解脱。
而转世轮回则相信每个人的灵魂在死后会转世为另一个生命体，直到最终完成解脱。
这些概念深深地影响了印度教徒的信仰和生活方式。
除了印度教，印度的古代哲学思想还包括佛教。
佛教是印度的出口产品，最早起源于印度的北部地区。
它的创始人释迦牟尼也是印度教的圣人之一。
佛教的哲学思想强调人们从痛苦中解脱，实现内心的平静。
佛教的核心理念是“四谛”：痛苦谛、起因谛、止灭谛和道谛。
通过消除欲望、破除执着，人们可以达到内心的平和与解脱。
佛教的这种理念也深受其他东方国家以及世界范围内的人们所赞誉。
接下来，我们来谈谈耆那教。
耆那教是印度古代的另一宗教，与佛教有一些相似之处。
耆那教的核心理念是“非暴力”和“不拥有”。
耆那教倡导人们不杀生、不伤害其他生命体，并且追求物质世界的舍弃和内心的净化。
耆那教声称解脱的唯一途径是遵循其教义和实践，实现内心与外在世界的和谐。
此外，我们还有印度古代的逻辑学派和唯理学派。
逻辑学派主要从事逻辑推理和辩论。
他们通过严谨的逻辑思考和论证，致力于达到认识的真理。
唯理学派则专注于理性分析和观察。
他们认为只有通过理性思考和对事物的观察，才能获得真实的认识和智慧。
总而言之，印度古代的哲学思想具有多样性和复杂性。
从印度教的梵我二元论到佛教的解脱思想，再到耆那教的非暴力和唯理学派的理性思考，这些思想深深地影响了印度人民的生活和文化。
