尧舜禹禅让制

那些一直被误解的历史，原来尧舜禹并不存在禅让，而是残酷的夺权那些一直被误解的前史，本来尧舜禹并不存在禅让，而是严酷的夺权！春秋战国时期开端传播的一则远古传说：部落酋长尧、舜、禹之间的“禅让”故事，可能是中华文明中最温情脉脉、最心旷神往的政治神话。

《墨子·尚贤》说得较为简略：尧为皇帝时，舜仅仅一介农民，因有贤名之故，被尧选为自个的接班人，“立为皇帝，使接全国之政。

”《孟子·万章》说得稍有情节：舜相尧二十有八载，尧荐舜于天。

尧崩，舜避尧之子而不即位，全国诸侯不朝觐尧之子而朝觐舜，由是人心所向，舜践皇帝位。

后舜荐禹于天，十七年而舜崩，禹避舜之子回故城，但公民愿遵守禹，禹遂即皇帝位。

后禹又荐益于天，七年而禹崩，益也避禹之子启，但是，公民不肯跟从益而愿跟启，启便为皇帝。

有评论曰：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。

”《吕氏春秋·去私》讲得十分简练：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。

”《史记·五帝本纪》归纳了《尚书·尧典》诸书的内容，对此故事作了体系而生动的叙说：尧先咨询“四岳”谁能接任皇帝之位？“四岳”引荐了民间有孝名的舜，尧所以对舜作了屡次调查，舜的言行和能力使尧很是满足，所以把两个女儿嫁给了舜，尧老身后，舜践皇帝之位。

此后，舜禹之间的禅让，故事情节大致与《孟子》一样……在咱们的前史教科书中，尧舜禹的“禅让”享受着极高的美誉，不仅是历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更被称为古代的“民主”先声。

本来，任何一个人的上位，都是利益集团内部奋斗和妥协的成果，从尧舜禹三人的联系，咱们也可窥见如今“民主”的一角。

自黄帝打败炎帝和蚩尤，替代神农氏登顶帝位以后，皇帝位一向在其家族内部传承。

黄帝传位给他孙子高阳，也即是帝颛顼。

高阳死后，帝位被他的“族子”也即是皇帝的曾孙高辛所得，这即是帝喾。

帝喾死了以后，他那个叫“挚”的儿子继位，因办理不善，被大臣们免除，他弟弟放勋上位，也即是尧。

中国的尧舜禹禅让制度中国的尧舜禹禅让制度是古代中国的一种政治传统，以三位传说中的伟大领导者尧舜禹为代表。

它是一种特殊的传承方式，以和平过渡权力为核心，体现了中国古代政治文明的独特之处。

本文将全面分析中国的尧舜禹禅让制度，探究其历史背景、实施方式及影响等方面。

第一部分：历史背景中国尧舜禹禅让制度的历史背景可以追溯到远古时期。

据史学家的研究，古代中国一直存在以世袭制为基础的统治制度。

然而，由于世袭制的弊端逐渐显现，中国古代政治家开始思考一种更加合理的权力传承方式。

尧舜禹作为中国殷商时期的神话人物，被广泛认为是中国古代政治文明的典范。

他们在位期间，以高尚的品德和卓越的才能治理国家，为后人树立了榜样。

正是受到了尧舜禹的影响，中国古代政治家们开始推崇禅让制度，将其视为一种和平权力过渡的理想方式。

第二部分：实施方式尧舜禹禅让制度的具体实施方式可以分为两个层面：个人层面和国家层面。

在个人层面上，尧舜禹禅让制度要求君主或领导人在任期满或力不从心时，主动让位给合适的继任者。

这种主动的权力交接方式体现了贤能之人的自觉和无私。

通过禅让制度，继任者得到了充分的准备时间和机会，以保证其能够胜任国家的治理工作。

此外，禅让制度还能够避免因权力争夺而导致的内乱和混乱，为国家的长治久安提供了保障。

在国家层面上，尧舜禹禅让制度要求国家领导层通过一系列的程序和仪式，将权力正式交接给继任者。

这些程序包括宴会、祭祀、册封等，旨在彰显继任者的地位和合法性。

通过这种形式化的权力交接，国家能够传递出一种稳定和有序的政治信号，增强国内外人民对国家的认同和信心。

第三部分：影响中国的尧舜禹禅让制度对中国古代政治文明产生了深远的影响。

首先，禅让制度使得权力传承更加稳定和和平。

相比起世袭制和暴力更迭，禅让制度强调了合法性和合规性，使得国家更加有序和稳定。

其次，禅让制度为中国政治文化的发展奠定了基础。

正是受到尧舜禹禅让制度的启发，中国古代政治家们开始思考权力过渡的理论和制度，逐步形成了中国独特的统治方式。

禅让制是什么制度禅让制指在位君主生前便将统治权让给他人，指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。

下面是有禅让制是的制度由来，欢迎参阅。

禅让制是的制度由来著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。

禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是三国时曹操的“挟天子以令诸侯”，强迫汉献帝让位，还有西汉的王莽篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。

禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，万姓一家的最民主的方式，但是实际上这是一种非常不可靠的权力继承方式，因为这是以品德为标准的选举方式，但是品德本身就是一个模糊的不可靠的衡量手段，没有一个大家公认的标准，所以很容易暗箱操作，来谋取私利，而且缺乏权力的监督机制。

最重要的是仅仅依靠一个人的品德就能治理国家也是非常不可取、不可靠的。

禅让制的特点禅让制看起来很美好，因为表面看起来人人都有机会当部落首领，也可以选举自己看中的首领，具有一定的民主性。

而且这种制度是以品德为选择依据的，而不是以血缘为标准的，也就是说要想当上部落首领首先要有一个好名声，至少要让大家都知道你才行，这在通信不发达的古代也是很难做到的。

不过这看起来很美好很公平很民主的制度，其实蕴藏着很大的，因为实际上部落的管理权掌握在少数贵族元老手中，他们通过部落联盟会议来选举部落首领，实际上权力只在少数范围内流传，普通百姓是不可能有机会参与选举与被选举的，这也预示着禅让制的崩溃。

而且禅让制只存在于传说中的原始社会部落联盟时期，因为那时候社会生产力很低下，人口也少，人们为了生存，只能以部落联盟的形式聚居在一起，选择一个大家公认的有才能、有品德的人来管理部落的各种事物，而且以品德来衡量一个人本身也是有风险的，因为这个标准很模糊，没有一个公认的标准。

中国古代人才选拔制度和测评思想一、人才素质测评在中国的起源1、尧舜禹时期——禅让制●特点由首领主持实施，以贤能为标准，用实绩来测评被测者，通过让位的办法来评选首领。

《尚书·尧典》篇有这样的记载：尧晚年选择继承人时，对舜进行了反复地考察，包括妻以二女“以观其内”，“使九男与处以观其外”，“入山林川泽”，“试舜五典百官”等，“乃知舜之足授天下”，决定“使舜摄行天下政”。

舜选拔接班人时，首先考察了鲧，而鲧治水不利被淘汰出局；舜随即令禹继承父亲的工作，结果禹在治水的过程中，既显示出“三过家门而不入”的奉公美德，又有疏而非堵、成功治水的智慧，得到舜的信任，最后让位于禹。

●历史意义选贤能与让贤才，是同原始公有制和生产力相适应的考选制度，虽然理论是朴素的，方法是原始的，内容是简单的，但对整个中国的用人史产生了极其深刻的影响。

毛泽东同志指出：“在我国民族的历史上，历史是有两条用人路线，一条是‘任人唯贤’，另一条是‘任人唯亲’。

”选贤能德才是在我国历史上“任人唯贤”的起点，从此唯贤与唯亲的斗争，以各种不同的形式贯穿于我国人才考核选拔的文明史。

2、夏商周时期（1）射御选材●特点以射箭为主要测评方式，还包括智力技巧的测验。

《礼记.射义》篇记载：“古者，天子以试射选诸侯、卿、大夫、士。

射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。

”“天子之制，诸侯岁贡士于天子，天子试之于射宫。

其容体比之于礼，其节比之于乐，而中多者得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者不得与于祭。

”这就是说，天子通过试射选官，不仅要看被测者射中多少，还要看其行为是否合乎礼仪、动作是否合乎乐律，这样多维共测、综合评价，最后决定是否录用。

（2）宾兴制●特点召集乡里众民，把最具贤与能的人推选出来担任官职。

整个推选工作由大司徒主管，乡大夫组织，乡吏先向众民明确贤与能的标准，而后以宾客之礼敬贤，并进行兴贤选能的工作。

乡举里选三年一次，谓之“大比”。

宾兴制推选标准是“乡三物”，具体内容是“六德”、“六行”、“六艺”。

中国行政史名词解释第一章夏商西周1、禅让制：尧舜禹时代部落联盟推选领袖的制度。

相传四岳推举舜为尧的继承人，尧对舜三年考核后让舜作自己的助手。

尧死后舜继位。

后四岳又举治水有功的禹。

2、宗法制：从原始社会后期父系家长制演变而来，西周时形成严密的政治制度。

核心内容是维护父权的基础上，确保嫡长子继承的世袭特权。

嫡长子为“大宗”，庶子分封为“小宗”，小服大，借以维护各级“宗子”为中心的宗法统治。

3、西周分封制：西周初年，统治者把大规模的土地连同居民分赏给王室子弟和功臣，建立西周的属国。

这些封地叫诸候，诸候在其封国内，又将大部分土地分封给子弟卿大夫，作为“采邑”。

卿大夫再分作为“食地”，此为大分封。

利用血缘为纽带，以嫡长子继承制为原则。

建立了天子、诸候、卿大夫之间的严格隶属关系和各自的权利和义务，王权集中。

它是我国从方国林立走向专制帝国的必经历史阶段。

当然，也导致了长期的诸候争霸战争。

4、乡遂制度：西周时期的地方基层社会组织。

乡是国人居住之地，遂为野人居住之所。

国的范围指国都及共近郊，划分为若干乡采用五家为比，五比为闾，五族为党，五党为州，五州为乡（比、闾、族、党、州、乡）。

边远农村地区衽遂制，即“五家为邻、五邻为里、四里为赞，五赞为鄙，五鄙为县，五县为遂”（邻、里、赞、鄙、县、遂）分别设“邻长、里胥、赞师、鄙正、县长和遂大夫”。

基层行政组织的蓝本。

第二章春秋战国1、家臣制：西周分封制下卿大夫所采用的人事组织管理制度。

分封制中卿大夫是最底层，再往下便是同一血统但不具有贵族身份的国人“士”。

卿大夫治国，国被称为“室家”，所以其官员被称为家臣，与卿大夫不同，无世袭，职位由卿大夫任命，并可随时免除，呈现雇拥关系和臣仆性质。

食邑则相当于后世的官员俸禄，两者均不能世袭，家臣制已具备后世官僚制度的雏形。

2、郡县制：战国时，各国推行一种中央集权的地方行政管理体制。

萌芽于春秋。

秦晋楚等国把兼并来的土地和小国改设为县，由群主直接控制。

尧舜禹禅让的真实情况：舜逐尧，禹杀舜，真相就是这么残酷在漫长的帝王时代，史官们喜欢将上古时期的"禅让"制吹捧得无比高尚，殊不知它只是宫斗的"遮羞布"而已，充满赤裸裸的谎言，远没有想象中那般温情脉脉。

其实，关于"禅让"的真实面目，早在战国时期就已经被荀况、韩非等人看穿，其中韩非论述道："舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也"（见《韩非子·说难》），真可谓一语中的！尧被舜囚禁，被迫"禅让"在尧的时代，神州大陆遍地洪荒，大水泛滥，因为舜治水有功，尧就将自己的两个女儿，娥皇和女英嫁给了舜，希望舜好好努力帮忙治理天下。

尧在位的晚期沉迷于修仙，逐渐将摄政权交与了舜，然而舜却开始消除尧的势力开始打造自己的班底。

在尧决定将王位传给太子丹的时候才发现自己已经被架空了，舜已经接管了天下大权。

舜直接囚禁了尧和太子丹，授意给朝臣催促自己上位，最后才以"禅让"之法坐上宝座。

天道轮回，舜被禹夺权，流放死于苍梧之野舜即位后将尧手下几个重要的官员全部流放或者杀掉，共工流放到幽州，欢兜流放到崇山，三苗驱逐到三危，而鲧流放到了羽山，最后再暗中一个一个除掉，坐稳天子宝座。

天下洪水泛滥，舜不得不启用世代治水的大禹，但是因为大禹是鲧的儿子，舜对他有杀父之仇，因此一直防范着大禹，大禹在舜的旁边时总迈着小步走，连大气都不敢出。

大禹三过家门而不入不是没时间回家，而是不敢回家，要知道当时舜一直防着大禹，大禹怕自己的身边有人监视，怕进了家门以后回来家就不见了，哪里敢回家，只得忙着治水。

舜虽然要防着大禹，但是治水需要大量的人力物力，而调用这些东西都需要有足够的权力才行，因此他不得不下放权力给大禹。

大禹也开始走上了舜的老路，掌控舜朝的人力物力，打造自己的班底，架空舜，在时机成熟的时候软禁太子商均，授意天下诸侯请他上位，名正言顺"禅让"得天下。

中国古代的各种制度：
（1）禅让制：大约出现于原始社会向奴隶社会过度的尧舜禹时期，是传说中的部落联盟明主推选首领的制度。

（2）世袭制：公元前2027年，禹子启以王位世袭制代替了禅让制，建立了中国历史上的一个奴隶制王朝。

这是生产力发展的结果，是阶级独立的产物，体现中国历史发展趋势和社会的进步。

此后历代帝王都实行世袭制。

（3）分封制：分封制是建立在井田制的基础上的政治统治形式。

西周时实行其目的是巩固奴隶制国家政权，实质是西周王朝土地垦殖区域的扩大。

春秋争霸战争中奔溃。

（4）君主专制中央集权制度：该制度是我国封建社会基本的政治制度。

其理论来源于战国时期发家代表韩非子的中央集权和依法治国的思想。

它建立与秦朝，西汉的以巩固，隋唐时进一步完善，北宋时得到加强，元代有新发展，明清时期达到顶峰。

（5）刺史制度：汉朝实行的监察制度。

也谈尧舜禹时期的“禅让”制度历史教材第一册第三课第三子目“尧舜禹的‘禅让’”是这样叙述的：传说继黄帝之后，我国黄河流域杰出的部落联盟首领还有尧舜禹……为什么用了“传说”两字？甲骨文是我国比较成熟的文字，我国有文字可考的历史是从商朝开始的。

文字发明以前，人类的历史靠口口相传的方式流传下来，成为古史传说，古史传说中描述的远古时代被称为传说时代。

尧舜禹时期便属于我国的传说时代，历史是非常严谨的一门学科，教材的叙述，尊重了历史。

尧舜禹“禅让”的传说，最早见于《尚书》，先秦诸子中的《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》也有关于他们的记载，最详细的记载当见《史记·五帝本纪》。

尧舜禹时期，我国处于原始社会后期，生存环境恶劣，部落之间战争不断。

《韩非子·五蠹》记载：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。

”住的是茅草房，吃的是粗食，喝的是野菜汤，冬天穿鹿皮，夏天穿葛衣。

史书也有记载尧攻打苗蛮的传说：“尧南攻战于丹水之浦，无结果；舜南征苗蛮，‘道死苍梧’”。

夏禹王权确立后，大举南攻，才征服了苗蛮。

由于尧舜禹时期生产力落后，因此人们需要推举出贤能公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

那时候，部落之间组成联盟，设联盟会议，各氏族部落的首领都是会议的成员。

相传尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜为继承人。

舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹，这就是“禅让制”。

“禹时期，生产力发展，人们生活水平提高，私有财产更多了……禹也从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。

”（见历史教科书）。

禹建立夏朝后，为了加强他的统治，把全国分为九州，各州都要向禹王缴纳贡赋。

禹的儿子是启，“禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。

禹死后，启继承父位……从此世袭制代替了禅让制，‘公天下’变成了‘家天下’。

”（见历史教科书）世袭制代替禅让制是社会的进步。

其解释
大 禹 治 水 像
禹领导人民治理洪水， 与群众同甘共苦，在外 13年三次路过家门而不 入。 下图为禹王治水 版画
“禅让”的实 “禅让”是怎 质——原始社会 么回事？读 时期的一种民主 课本说明 推选部落首领导 的制度 禅让的表现为： 1.通过部落联盟会 议民主推选出来 2.首领没有特权
尧舜禅位图
皇帝
尧帝
舜帝 大禹
夏
炎黄
炎帝
炎黄子孙
Hale Waihona Puke 蚩尤华夏民族——尧舜禹的“禅让”
尧是怎样的一个部落首领
《韩非子》载:“尧之王天下 也,冬日鹿裘,夏日布, 茅茨不 翦,采椽不 ,粝粢之 食,藜藿之 羹,虽监门之养 不敌于此矣。”
说明尧 是一个 克己爱 民的部 落首领
尧庙
尧帝像
其解释：
尧统治天下的时候，他 《韩非子》 的住房简陋，茅草盖 载:“尧之王天 的屋顶都不加修剪， 栎木做的椽子都不加 下也,冬日鹿 裘,夏日布, 茅 砍削；吃粗糙的粮食， 喝野菜煮的羹；冬天 茨不翦,采椽 穿小鹿皮做的袍子， 不 ,粝粢之 食, 夏天穿葛布做的衣服； 即使看门人，穿的吃 藜藿之羹,虽 的都不会比这更差了。 监门之养 不 敌于此矣。”
舜是一个怎样的部落首领
“舜耕历山，历山之人皆 让畔；渔雷泽，雷泽上 人皆让居，陶河滨，河 滨器皆不苦窳一年而所 居成聚，二年成邑，三 年成都。”
说明舜是一个宽厚 待人，以身作则， 对周围的人有好的 影响的部落首领。
“舜耕历山，历 舜在历山耕种，历山的 山之人皆让畔；人都让他在河畔耕种， 渔雷泽，雷泽 在雷泽捕鱼。雷泽的 上人皆让居， 人都让他居住，在河 陶河滨，河滨 滨制陶，在那里的陶 器皆不苦窳一 器没有不好的。一年 年而所居成聚，后他所居住的地方就 二年成邑，三 聚集起来，两年后成 年成都。” 了一个小镇，三年后 就成了一个都市。

尧舜禹三人是什么关系
尧、舜、禹都是臣子关系，他们之间的更替是用禅让的方法。

尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝，唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，成为五千年治国的国家哲学。

“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

扩展资料：
关于尧的故事：
尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。

他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

关于舜的故事：
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。

死后，禅位于禹。

舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。

中国古代大事年表距今七八千年中国原始农业已经相当发达.尧舜禹时期实行禅让制.约公元前2070年,禹建立我国历史上第一个王朝夏.夏启开始实行王位世袭制.(～约前1600年).商约前1600～前1046年.商周时期青铜器铸造进入繁荣时期.公元前1046年,周武王伐纣灭商,建立周朝,史称西周.西周实行分封制和宗法制.实行井田制.(～前771年).钢铁领域众多的发明创造,如两汉高炉炼铁和炒钢技术,东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具,南北朝的灌钢法等,使中国钢铁冶炼技术和产量,在16世纪以前一直领先世界.公元前770年,周平王东迁洛邑,史称东周.分封制和宗法制遭到破坏.春秋前770～前476年.春秋末期人们开始使用牛耕地,并已经能制造钢剑.公元前594年,鲁国首先规定:不论公田私田,都要按亩收税.战国前475年～前221年.封建土地所有制以法律形式确立,商鞅首倡“重农抑商”政策. 公元前221年,秦王嬴政终于结束了长期的诸侯割据局面,建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝--秦朝,定都咸阳.中央集权制度形成.(～前207年).汉朝西汉前202～9年. 察举制实行.赵过推广耦犁.出现了代田法.汉初郡县封国并存.丞相位高权重.东汉 25～220年.三国北魏 220～266年.实行均田制.蜀 221～263年.吴 222～280年.魏晋南北朝时期九品中正制实行.晋西晋 266～316年.东晋 317～420年.南朝 420～589年.南北朝使用灌钢法.北朝 439～581年.隋 581～618年.隋唐时期三省六部制确立并完善.出现曲辕犁,创制了筒车.隋炀帝时期科举制形成.唐618～907年.唐朝中期地方设置节度使,藩镇割据局面形成.五代十国 907～960年.宋北宋 960～1127年.出现世界上最早的纸币.推广稻麦复种制.出现高转筒车.出现五大名窑.北宋初年宋太祖加强中央集权的措施.南宋 1127～1276年.辽 907～1125年.西夏 1038～1227年.金 1115～1234年.元朝 1271～1368年.地方实行行省制度.中书省设立,替代三省.明 1368～1644年.1376年明太祖废除行中书省,设立三司.1380年,明太祖朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸;同时,裁撤中书省和丞相,以六部分理全国政务,直接对皇帝负责.明成祖时内阁出现.明清时期徽商和晋商是最有实力的商帮.清前期 1636～1840年(鸦片战争前).清初实行“闭关锁国”政策,阻碍了资本主义萌芽的滋长.清雍正帝时军机处设置.君主专制中央集权制度发展到顶峰.从18世纪中期起,英国向中国输入呢绒棉纺织品和金属制品,从中国购买茶叶生丝和药材. 1839年6月,林则徐将缴获英美走私贩的大量鸦片,在虎门海滩当众销毁.1840年6月,英国舰队侵入广东海面挑衅,鸦片战争爆发.(～1842年).在议和时,英军为给清政府施加更大压力,于1841年初强占香港岛,威逼广州.1842年8月,英军舰队驶抵南京下关江面,扬言架炮攻城.1856年,英军进攻广州,第二次鸦片战争爆发.1858年,清政府被迫分别与英法两国签订《天津条约》.1860年,清政府又被迫与英法分别签订《北京条约》.自古代以来新疆西藏台湾归属中央政权管辖的史实新疆：汉朝，公元前60年，西汉王朝统一西域,在西域设置西域都护府，这是今新疆地区正式归属中央统辖的开始。

尧舜禹的禅让材料一尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。

——[西汉]司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》材料二舜子商均亦不肖，舜乃豫①荐禹于天。

十七年而崩。

三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。

诸侯归之，然后禹践天子位。

尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀②。

服其服③，礼乐如之④。

以客见天子，天子弗臣⑤，示不敢专也。

——[西汉]司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》【注释】①豫：通预，事先。

②奉先祀：继承祖先的祭祀。

③服其服：穿他们自己家族的服饰。

④礼乐如之：礼乐按自己家族的传统。

古代王朝改易，要一并改变服色和礼乐，夏禹不要唐、虞两族的人改变礼乐服色，以示特殊尊重。

⑤弗臣：不以为臣，不把他们当臣下看待。

【解读】在早期国家，部族联盟设联盟会议，各部族的首领都是该会议的成员。

相传，尧年老的时候，在部族联盟会议上提出后继人问题，驩兜推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验他的才能，结果不行。

大家又推举舜，说他很能干。

于是舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。

尧死后，舜才正式主持联盟的事务。

舜继位后，挑选品德好有才能的贤人治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。

舜老的时候，也召集部族联盟会议。

禹因治水有功，被大家推举为后继人，于是禹代替舜处理联盟事务。

17年后舜死，禹正式成为部族联盟的首领。

尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。

因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选部族联盟首领的制度。

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对于禅让制禅让制的复习资料的学习，同学们认真看看。

确认识尧舜禹的“禅让”的含义
“禅让”的实质是原始社会末期的一种民主推选部落联盟首领的制度。

其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的;这些被推举出的部落联盟首领没有任何特权。

希望上面的复习资料能很好的帮助同学们的复习学习，相信同学们一定会很好的复习学习的。

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论尧舜禹禅让与儒家的理想关系尧、舜、禹是中国古代传说中的圣贤君王，是中国历史上的伟大统治者。

禅让是指统治者自愿将王位传给有能力的继承人，并在退位后仍然获得一定的尊重和权力。

儒家是中国古代的一种思想流派，其核心理念是仁爱、道德、孝顺、忠诚等。

尧、舜、禹都是儒家思想的倡导者和实践者。

根据史书记载，尧是自封的天子，他实行了一系列具体的改革措施，弘扬了儒家的思想，建立了以仁义为中心的政治体系。

舜是尧的继任者，他在位期间也严守尧的政策，崇尚儒家的思想，并且加以发扬光大。

禹被认为是中国第一个真正的帝王，他在治理国家时，也坚持儒家的理念，尊崇仁义道德，注重道德修养和社会伦理。

在尧、舜、禹的治理中，禅让起到了非常重要的作用。

尧希望能够寻找到一位有道德和能力的人来继承自己的王位，于是提出了禅让的制度。

舜也通过禅让将王位传给了有道德和才能的禹。

而禹也通过禅让将王位传给了自己的儿子启，以确保国家的稳定和统一。

这种禅让制度在一定程度上体现了儒家的理念，即通过道德和能力来决定统治者的合法性。

尧、舜、禹在实践中展现了儒家思想的理想关系。

儒家重视仁爱和道德，强调君臣之间的亲疏有别，主张君主要以身作则，做到以德服人。

尧、舜、禹都是德高望重、以身作则的君主，他们崇尚仁义道德，尊重人民的利益，追求人与人之间的和谐关系。

尧、舜、禹的治理理念与儒家的核心价值观相契合，体现了儒家思想的理想境界。

尧、舜、禹的禅让制度也对后世产生了深远的影响。

禅让制度为后来的君主血脉传承和执政机制奠定了基础，对中国历史上的朝代更替产生了重要影响。

而儒家思想也逐渐成为中国的主流思想，影响了中国古代的政治制度、社会伦理和个人道德。

尧、舜、禹禅让与儒家的理想关系体现在他们作为君主的治国理念和行为上。

他们坚持儒家的思想，将仁义道德放在治理国家的首要位置，通过禅让制度确保了国家的稳定和合法性。

他们的实践也对中国历史和儒家思想的发展产生了深远的影响。

论尧舜禹禅让与儒家的理想关系尧、舜、禹被后世尊为圣王，他们之间不仅在治国理政上有很多共性，也在禅让制度上表现出了儒家思想的核心理念。

他们将国家的权力无私地传递给有道德和才能的人，以求国家长治久安。

这种禅让制度体现了儒家理想中的德治理念，强调领导者的品德和能力。

尧舜禹禅让制度与儒家理想有着紧密的联系。

尧舜禹的禅让制度是按照儒家思想中的“德治”的理念进行塑造的。

儒家强调君主应具备德才兼备的品质，即道德和能力。

尧是圣人的代表，舜是圣人之后，禹虽没有被封为圣人，但在治国方面也拥有出众的能力和品德。

他们之所以禅让给有道德才能的人，是因为儒家认为，只有具备了道德和才能的人，才能够德治天下，保障国家的安定和人民的幸福。

禅让制度与儒家所主张的“仁政”理念相契合。

儒家的核心理念之一就是“仁”，即为人之道。

儒家认为，君主应以仁德来治理国家，关注人民的福祉和幸福。

尧、舜、禹的禅让行为正是体现了他们对仁政的追求。

他们将国家的权力禅让给有道德和才能的人，目的就是为了实现国家的安定和人民的幸福。

只有仁德兼备的人才能够真正做到以仁治国。

禅让制度体现了儒家所提倡的“礼制”理念。

儒家强调人与人之间的和谐和互动，提倡君臣、父子、兄弟等关系的互敬互信。

在尧舜禹的禅让制度中，君主将权力德让给具备道德和才能的继任者，这种行为符合儒家所追求的互信互让的精神。

禅让制度体现了尧舜禹之间的和谐，也为后世留下了一个重要的道德准则。

禅让制度还体现了儒家的“天人合一”思想。

儒家认为，人应该顺应天道，与自然界和谐共处。

尧舜禹的禅让就是顺应了天命，按照天道的规律行事。

他们认为国家的领导应该由德高才广的人担任，只有这样才能够顺应天的旨意，实现国家的和平和繁荣。

尧舜禹的禅让制度与儒家的理想有着密切的关系。

禅让制度体现了儒家的德治思想，注重领导者的道德和才能。

它也符合儒家的仁政理念，关注人民的福祉和幸福。

禅让制度还符合儒家的礼制和天人合一思想。

尧舜禹禅让制度的实施为后世提供了一个重要的借鉴，奠定了中国古代政治中稳定的基础，并对后代的儒家思想产生了深远的影响。

人文初祖是炎帝,禅让制度尧舜禹顺口溜一、祖国境内的远古居民一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。

北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。

山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。

二、原始的农耕生活长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。

黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。

三、华夏之祖“人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。

四、夏商西周的兴亡夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。

商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。

武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。

五、灿烂的青铜文明原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。

奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。

六、春秋战国的纷争齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。

第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。

齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。

七、大变革的时代春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。

李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。