谈禅让制与世袭制

《世袭制和禅让制》作文500字
世袭制和禅让制是各国君王的事情，也就是谁来继承君王。

世袭制就是让自己的后代一直传流下去；而禅让制却是自己让位，传位给了别的人，既不是自己的亲属后代，而是自己非常喜欢的人选来当君王。

其实，我觉得两种传位方法都各有个的道理，但是我认为世袭制比较合理。

世袭制是每个君王都做的，因为每个人打下来的大江山，就双手奉献给了别人，你觉得说得过去吗？虽然说有些皇帝并不正值，但是百姓愿意将自己的国家送给别的皇帝吗？明摆着这是民心不服。

但是我认为使用世袭制的朝代传帝业都不是很久。

虽然我认为世袭制更加合理，但是世袭制的后代一定是坚强勇敢的才行如果他们软弱无比，那不是一下子就被人家取代了，比如南北朝末年、灭了南北朝的国家的周王，因为继承人十分软弱，才被隋文帝杨坚篡位了；再比如隋朝末年，隋炀帝死后，软弱的隋恭帝独霸一方。

可是他实在是软弱到被他人利用，唐高祖李渊才会获得唐朝的诞生。

以我们这个角度来看，我们一定会做得比他们好几百倍；但是每个国家的灭亡就是因为开国者英明，灭国者糊涂，如此看来，禅让制还是有很大的好处，以此来看，把王位传给另一个精明能干的人总比传给一个昏庸无能的亡国君好
其实只有一句：“世袭制和禅让制都有好处。

”。

七年级上册历史第6课教案一、教学目标1.知识与技能1.1了解禅让制和世袭制。

1.2掌握夏商周的更迭及夏商周的社会状况。

1.3理解夏商周在中国历史发展中的地位和作用。

2.过程与方法2.1通过阅读教材、图片资料，培养观察、分析、归纳的能力。

2.2通过讨论、小组合作，提高合作探究和解决问题的能力。

3.情感态度与价值观3.1激发学生对我国古代历史的兴趣和热爱。

3.2培养学生树立正确的历史观，理解历史发展的规律。

二、教学重点与难点1.教学重点1.1禅让制和世袭制。

1.2夏商周的更迭。

1.3夏商周的社会状况。

2.教学难点2.1理解禅让制和世袭制之间的区别和联系。

2.2掌握夏商周历史发展的规律。

三、教学过程1.导入新课1.1教师简要介绍夏商周的历史背景，引导学生思考：为什么我们要学习夏商周的历史？2.教学内容2.1禅让制和世袭制2.1.1教师讲解禅让制和世袭制的概念，引导学生理解两种制度的特点和区别。

2.1.2学生阅读教材，找出禅让制和世袭制在夏商周历史中的具体表现。

2.1.3教师组织讨论：禅让制和世袭制对国家政治的影响。

2.2夏商周的更迭2.2.1教师讲述夏商周的历史更迭，引导学生了解各个朝代的建立和灭亡原因。

2.2.2学生观看夏商周历史纪录片，加深对历史更迭的认识。

2.2.3教师引导学生分析夏商周历史更迭的原因，理解历史发展的规律。

2.3夏商周的社会状况2.3.1教师讲述夏商周的社会经济、政治、文化等方面的特点。

2.3.2学生阅读教材，了解夏商周的社会状况。

2.3.3教师组织小组讨论：夏商周的社会状况对后世的影响。

3.巩固提高3.1教师提问：请同学们谈谈对夏商周历史的认识。

4.课堂小结4.2学生分享学习心得，教师给予评价和鼓励。

5.作业布置5.1请同学们结合教材，整理夏商周历史大事年表。

5.2深入了解夏商周时期的代表性文化，下周课堂上分享。

四、板书设计1.禅让制和世袭制2.夏商周的更迭3.夏商周的社会状况五、教学反思1.本节课结束后，教师要认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学方法。

中国史连载：中国古代的王位继承如何从禅让制变成世袭制距今大约4600年前黄帝部落、炎帝部落与蚩尤部落在涿鹿的一场战争塑造了以炎黄部族为核心融合羌、夷、苗、黎等氏族部落集团的华夏民族。

黄帝以后华夏部落联盟的首领之位是按禅让的形式传承的：黄帝禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于黄帝的孙子颛顼；颛顼之后帝位由颛顼族子帝喾继承；帝喾传位于儿子帝挚；帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧；尧禅位于姚姓的舜；舜禅位于姒姓的禹。

这一时期部落联盟的首领之位并不一定在同姓的父子兄弟之间传承。

这种首领地位的继承制度被称为禅让制。

这一时期被称为是“公天下”时代。

相传尧在位时期和族人们一样住茅草屋、吃糙米饭，夏天披粗麻衣，冬天只加一块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。

尧这种勤俭节约、与民同甘共苦的精神使得百姓都很拥护他。

尧年纪大了以后不得不开始考虑继承人的问题了。

当时有人推荐尧的儿子丹朱继位，但尧认为自己的儿子过于粗野不能服众，所以他召开部落联盟议事会让大家讨论继承人选问题。

一开始大家推荐了夏部落的鲧。

尧为了考证鲧是否具备当首领的才能就让他去治理洪水。

尽管鲧用尽各种办法试图堵塞洪水，可到头来始终还是一无所获。

尧放逐了办事不力的鲧以后又让大家重新商议继承人选。

这次大家推荐了舜，随后尧对舜进行了为期三年的考察。

舜被视为是中华道德文化的鼻祖。

《史记》对此记载道：'天下明德皆自虞舜始'。

舜尽管是颛顼的后代，但他们家到舜这一辈时已五世为庶人。

舜的母亲在他很小的时候就去世了，舜的父亲瞽叟娶了后妻生下一个儿子叫做象。

瞽叟自从再婚以后就一直偏袒后妻和后妻生的象。

舜在家里常受到父亲、继母、弟弟象三个人的联合排挤。

然而舜对父母不失孝道，对弟弟十分友善。

相传舜在20岁的时候就因为孝行而闻名。

当尧让大家推选继承人时舜就被推荐上来了。

尧把自己的两个女儿嫁给舜以考察他的品行和能力。

舜不仅使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。

《世袭与禅让——中国古代的王朝更替传说》导读理论框架——克劳德·列维·斯特劳斯的神话结构理论简介：结构主义是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。

结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。

广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。

根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动实现的。

一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。

1945年法国人克劳德·列维·斯特劳斯发表了《语言学的结构分析与人类学》，第一次将结构主义语言学方面的研究成果运用到人类学上。

他把社会文化现象视为一种深层结构体系来表现，把个别的习俗、故事看作是“语言”的元素。

他对于原始人的逻辑、图腾制度和神话所做的研究就是为了建立一种“具体逻辑”。

他的结构主义在于将人类的思维看作是一致的“发生”系统，人通过创造符号与所要表达的意义进行“二元对立”，不断地进行隐喻和换喻的文化创造，并将时间与空间切割成一个个的片断，把外在于人类心灵的客体世界分门别类，形成人类所看到的世界的样子。

这个创造的过程并非人类有意识所为，而是在无意识中进行的。

因此，对于人类文化的研究不能只注意其外表，还要深入到其表象的深处去探索人类创造文化的过程。

“这种结构主义的第一个基本原理，就是要到具体社会关系背后，去寻找出只能通过对使抽象模式发挥演绎作用的构造才能得到的、无意识的基础结构来。

”在列维—斯特劳斯看来，全人类的文化表象看似不同，但创造文化表象的人类心灵世界却是一致的，并且这个一致的基础就是人类以二元对立为创造模式的非理性、无意识。

作者的观念认为历史是延续性的，虽然思想观念变化不一，但它们又都是来自某些过去的思想观念。

禅让制是怎么变成世袭制的？是怎么演变过去的本文导读：说起禅让制就是指统治者把首领的位置让给别人“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出位置即领导地位”。

这些都是领导自愿进行的通过多方面的中和测评来决定将领导位置传给谁。

两者没有直接的血缘关系。

舜帝尧在位七十年后他老了准备让出位置。

他的儿子丹朱很粗野、好闹事。

有人推荐丹朱继位，结果尧不同意。

后来又召开部落会议决定推举舜继承酋长的位置。

舜德才兼备，是个很有能力的人。

随后尧把自己的两个女儿先后都嫁给了舜。

并考验了三年才将帝位禅让给舜。

尧看重的是舜在处理家庭矛盾方面的能力。

在父亲、后妈和带毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井掩埋这些挖空心思的方法要害死他的情况下，舜屡屡逃脱证明了他智商高。

其次他对这件事既往不咎仿佛没发生过一样继续孝顺二老，从而证明他情商高。

再加上政务斐然，名胜大好。

尧觉得他是块好料，于是舜就进一步成为了领导人物。

其后的虞舜夏禹也是这样当舜老的时候就把领导的位置让给了治水有功的禹。

而继位以后这种禅让制度就结束了。

因为当时禹正处于由国天下变为家天下过渡的这么一个阶段禹本来想继续实行禅让制把酋长的位置禅让给老领导舜的儿子博益。

然而博益是个有自知之明的人感觉自己干不了领导于是博益就主动放弃了。

并酋长的位置由建议禹的儿子启来继承。

加上他是个特别强势的人。

禹就因势利导把酋长的位置传给了启。

根据史料记载禹死后大约公元前2070年，启通过武力打败了博益将其击败后继位建立了夏朝。

夏朝启成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人。

自此宣告原始社会结束开始了奴隶制的社会。

启是传统的上中国历史上第一个帝王。

夏朝也是《史记》中记载的第一个世袭制的朝代。

开创中国近四千年世袭制的先河。

部落首领也上升成了君主。

这个制度在中国一下就延续了四千多年。

直到公元1912年2月12日大清宣统皇帝宣布退位世袭制才算终于结束。

考点2 知道禅让制到王位世袭制的演变（二）国家的产生和社会变革（知道）禅让制到王位世袭制的演变。

一、深度解读：作为中华文明的象征，国家的诞生是非常重要而且有深远意义的一件事情。

禹不仅是治水有功，而且是华夏民族第一个国家的建立者，他建立了我国第一个奴隶制国家——夏朝。

禹之后在王位的传承上出现了根本性的变化，禹死后不再是以前那样公推首领，而是直接将王位传给自己的儿子启，这一小小的变化，却开启了“公天下到家天下”的转变，从此“世袭制代替禅让制”。

这种变化从深层原因剖析，其实这是社会进步的结果与表现。

因为生产力的进步，大量的私有财产需要传承给自己的家人，禅让制无法解决私有财产的继承问题。

二、层次内容：本考点为知道层次（属于识记层次要求），复习时要求掌握以下内容：１、禹建立了我国第一个奴隶制国家——夏朝，时间是公元前2070年。

２、禹死后将王位传给自己的儿子启，从此开始了家天下，世袭制代替禅让制。

三、直击中考：从我省近几年的中考命题来看，偶有出现，且以选择题出现，考察历史知识的再现与实际能力，属于显性知识考察。

1、采用疏导的方法治水的人是，他建立的我国历史上第一个王朝是，时间是大约 。

2、禹死后，他的儿子继承父位，标志 制取代 制，“公天下”变为“家天下”。

1、（2010年·湛江市）中国是世界四大文明古国之一，她的第一个王朝的建立者是A．秦始皇B．齐桓公C．启D．禹【解析】本题关键词是第一个王朝，我国第一个王朝建立者是禹。

【答案】D2、（2007年·连云区）“今大道既隐，天下为家。

”这种状况始于A．禹B．纣C．桀D．启【解析】这句话讲的是公天下变成家天下，世袭制待第禅让制的是启。

【答案】D1、我国历史上的第一个王朝是A．夏朝B．商朝C．西周D．东周（09·滨州）2、国家是阶级统治的工具。

中国历史上出现的最早的国家距今已有A．2000年左右B．3000年左右C．4000年左右D．5000年左右3、他是原始社会最后一位部落联盟首领、奴隶社会的第一个奴隶制国家的国王，他是A．尧B．舜C．禹D．启4、原始社会末期出现奴隶制国家的根本原因是A．私有财产的出现B．生产力的发展C．生活水平的提高D．世袭制代替了禅让制5、我国奴隶制文明时代始于A．黄帝时期B．禹时期C．启时期D．汤时期6、禹传子，“公天下”变成了“家天下”说明A．分封制代替了禅让制B．分封制代替了世袭制C．禅让制仍在继续实行D．世袭制代替了禅让制7、下列对“禅让”的理解，正确的是A．原始社会人们之间相互谦让的制度B．我国古代氏族社会的民主推选制度C．原始社会后期，推举部落联盟首领的办法D．原始社会后期，具有平等意识的民主制度1、（09·重庆）中国是世界四大文明古国之一。