影印古籍的描润

古籍的印刷工艺版本我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主，多种形式(活字、石印、影印)并存的局面。

所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用来印书的印刷工艺。

先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。

古人称用这种方法印出的书叫刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。

木刻本又根据不同情况分成原刻本、翻刻本，写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。

接下来，小编为您介绍了古籍的印刷工艺版本，欢迎阅读！原刻本，亦称祖本。

也就是现代人所说的第一版，是一部书的原貌和“灵魂”，是后印本的源头。

原刻本问世，作者、出版者往往十分重视，精工细刻，纸墨也很讲究，印出的书版面整洁、字迹清朗。

另外，一般而言，原刻本印刷数量不会很大，所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。

判断一部古籍是否原刻本，通常要从资料记载、书牌页出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断，有多个序言的，要重视最后的序言，要注意后序是否被抽毁。

此外，由于古籍雕版一经刻竣，便不会变动，所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。

如清康熙年间编纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿内府原刻本是清初的著名善本，是历代藏家追逐的目标，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民国，翻刻、翻印已不知其许，原刻本与后印本价值差距甚远，从博物馆所藏康熙内府宫装本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按双行计。

根据这个尺寸与实物一比对，是否原刻本一目了然。

翻刻本，也称重刻本或复刻本。

存世古籍中的绝大多数都属此类。

翻刻本与原刻本相比，虽然基本相同，但往往因为政治、文化、人为的或技术的原因，有所增删、变化。

有时还会产生一些错误。

而且翻刻次数越多，错讹的地方也就越多。

因此收藏价值相对于原刻本有一段距离。

翻刻本一般从牌记、序言中可以看出，但不排除少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印，在印刷时间上做手脚的做法。

这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。

略说影印古籍及其底本的选择在浩如烟海的古籍中，影印古籍扮演着重要的角色。

它们不仅保留了原书的形态，还为我们提供了更为便捷的阅读方式。

然而，影印古籍的价值不仅在于阅读，更在于其底本的选择。

本文将探讨影印古籍及其底本选择的重要性，让读者了解这一领域的相关知识。

影印古籍，顾名思义，是通过照相、扫描或其他方式将古籍原件转化为电子版进行制作和出版的。

从历史背景来看，影印古籍可以追溯到19世纪末期，当时西方国家开始对中华文化产生浓厚兴趣，一些传教士和学者开始大量影印中国古籍。

到了20世纪，随着科技的发展和印刷技术的进步，影印古籍逐渐普及化，并成为保护和传承中华文化的重要手段。

影印古籍的价值和意义表现在许多方面。

对于文化保护来说，影印古籍使得珍贵古籍的副本得以流传，避免因年代久远而遭到破损或遗失。

在学术研究方面，影印古籍为学者们提供了更加便捷的阅读和研究方式，有利于学术交流和知识传播。

影印古籍对于历史、文学、艺术等领域的研究具有重要的参考价值。

在选择影印古籍的底本时，我们需要考虑多个方面。

版本是最重要的考虑因素。

不同版本的古籍可能在内容上存在差异，因此选择权威版本对于保证影印古籍的准确性尤为关键。

年代也是选择底本的重要因素。

不同年代的古籍具有不同的历史价值和研究价值。

馆藏情况也是选择底本的重要考虑因素。

如果某种古籍只有少数馆藏，那么影印出版可以使得更多的读者和研究人员能够接触和利用这些宝贵资源。

当选择好底本后，影印古籍的出版需要经过多个环节。

需要进行排版设计，以使古籍内容在影印版中呈现得清晰易读。

在排版过程中，要尽量保持原书的版式和风貌，同时要注意字体、字号、行距等细节。

印刷环节也十分重要。

要选择质量好的纸张和油墨，以确保影印版的品质和耐久性。

发行环节也需要得到重视。

要确保影印古籍的发行广泛，让更多的读者能够接触到这些宝贵的资源。

影印古籍及其底本的选择对于文化、学术、研究具有重要意义。

通过影印出版，我们能够更好地保护和传承中华文化遗产，为学术研究提供便利，促进知识传播和交流。

工艺能够简要归纳为印前、印刷、印后三个工序。

刻印前需求制造印版。

古人常以“寿之梨枣”来专指刻书，是因为雕版材料多用梨木和枣木，因其具有木质坚硬、纤维结构细滑、吸墨与释墨性好等特性，这样耐印率才高。

不过即使是同一种木材，也有树龄、树心与边材、采伐时刻之分。

活字印刷则需求制造活字。

以木活字为例，需求将处理好的木材劈成尺度共同的小长方条，然后打磨平滑再由熟练工匠逐字刻制，然后依照音韵摆放摆放，以便拾字排印。

若为金属活字，则需求铸造或雕刻。

古籍印刷时，正式上墨之前要刷两遍清水上版，这样印版会更易受墨。

待印版吸水湿润后，为了着墨均匀，先用毛刷蘸少量墨在盘内，再用棕刷蘸取盘中的墨，接着将墨均匀细心地刷在印版上。

凹陷处不可存积墨，以防引出的纸张洇漶不清或者刷印时沾染弄脏空白部分。

为了加快进度，一般都是两到三块版一起接连进行印刷，直至全部内容印刷完毕。

很多印刷时为避免印版移动，有时也用钉子将印版钉在印刷台上，或用松脂、蜂蜡等将其粘在印刷台上。

古籍印刷后需求对印版进行贮存，需求按次序收拾摆放印版，核对数量并定时检查。

天气热的季节为防潮防霉要及时暴晒印版，为了防裂还要在四周封漆边。

对于一些版面文字断烂无用但木质尚可的印版，可用刀将版面上的文字铲去刨平，另刻内容。

虽然如今看来这种做法对错常惋惜的，但在当时不失为一个节约耗材的方法，也确实为历朝历代刻书者所选用。

简和策简和策是我国最早的读物。

公元前，把文字写在细长的木片上，称为木简，写在竹片上称为竹简，统称为简，如如今的“页”。

把文字写在较宽的竹茎，木板上，称为牍。

将简或牍用丝、草或藤编排串连起来，就成为一篇文章，称为策，策的含义与如今的“册”类似。

策便成为我国最早的书本装订方法。

卷轴装曾经写在丝绸织物上的书，称为缣帛或“帛书”，帛书上能够依文章的长短剪载下来。

卷成一卷，称为卷装，或把上下两边粘在木轴的外表，卷成一卷，就成为一篇完好的文章或图面，称为卷轴装，保藏时卷起来，阅读时可将挂线扣在墙上，轴拉着帛书摊平。

“新善本”是这样炼成的——《百衲本二十四史》的前尘往事《二十四史》，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。

《二十四史》总共3249卷，约有4000万字。

它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯十七年（1644）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。

二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

历史上刊印全套《二十四史》主要有过四种版本：清乾隆年间的“武英殿本”；清朝末年由金陵、淮南、浙江、江苏、湖北五个书局刻印的“局本”；以及民国时期由商务印书馆影印汇辑的“百衲本”与中华书局校刊排印的“聚珍本”。

其中，《百衲本二十四史》因影印底本精善且校印精审，受到了来自不同层面读者的喜爱与追捧，在中国学术界、文化界、读书界的影响力持续了近一个世纪之久，堪称中国古籍影印史上的“里程碑”式作品。

《百衲本二十四史》是张元济（1867—1959）主持下的商务印书馆，耗费巨资广搜各史的宋元善本，采用当时最先进的摄影制版技术，呕心沥血十余年方大功告成。

“百衲本”《二十四史》选用的各种珍罕版本，因年代久远而残缺不全，乃是通过许多版本相互参校、补缀而成，犹如僧人的“百衲衣”，故得此名。

“百衲本”《二十四史》以其学术价值之高，从印制之初的各界赞誉到之后风行七八十年的口碑，都足以印证。

民国19年（1930）3月，商务印书馆正式发布《百衲本二十四史预约样本》，标志着这部历史上最佳版本的《二十四史》出版发行工作揭开序幕。

预约样本中刊载的“影印缘起”一文，记述着这部经典版本的诞生始末。

原来，从民国9年（1920）开始，正在辑印《四部丛刊》的商务印书馆就有意重新刊印《二十四史》。

在当时没有更佳版本的影印底本情况下，不得已用武英殿版为底本，曾经影印过一部分，用于零售配售。

之后，在张元济多方搜求之下，逐渐汇集到一部分宋元古本的《二十四史》。

古籍影印的生命在于“存真”随着科技的进步和印刷技术的发展，古籍影印逐渐成为了保存和传承古代文化的重要手段。

然而，在影印过程中，如何最大限度地保留古籍的原始风貌和信息，成为了古籍影印的核心问题。

在本文中，我们将探讨古籍影印的生命在于“存真”的观点，并从多个方面阐述其重要性。

古籍影印是指通过照相、扫描或复印等技术，将古籍的文字和图像进行复制，再通过印刷技术将这些复制的内容印制在纸张或其他介质上的一种方法。

由于古籍影印能够以非常接近原书的方式复原古籍，因此它成为了保护古籍原件、防止文物损坏和丢失的重要措施。

“存真”是古籍影印的核心，是指在影印过程中尽可能地保留古籍的原始形态和信息。

对于古籍来说，时间和历史已经在它们身上留下了独特的印记，这些印记反映了古籍的历史和文化价值。

因此，在影印过程中保留这些独特的印记，能够帮助我们更好地理解和研究古籍所承载的历史和文化。

古籍影印在现实生活中有着广泛的应用。

例如，图书馆和博物馆常常使用影印技术复制珍贵古籍，以保护原件不受损害。

同时，影印本也成为了研究人员的重要参考材料，帮助他们更好地了解和利用古代文化遗产。

为了实现“存真”，古籍影印需要几个关键技术点。

是拍照技术。

使用高分辨率的专业相机和合适的拍摄角度，可以获取更加清晰、准确的古籍图像。

是印刷技术。

选择合适的印刷设备和纸张，以及优化印刷参数，能够保证影印本的质量和色彩。

在古籍影印过程中，可能会出现一些质量问题，影响“存真”的效果。

例如，颜色失真、模糊不清等。

为了解决这些问题，可以采取以下策略：颜色校准：利用专业的色彩校准设备，对扫描或拍摄的图像进行颜色修正，以恢复古籍原始的颜色。

提高图像分辨率：通过提高拍照设备的分辨率，或者对图像进行后期处理，以提高影印本的清晰度。

选择合适的印刷材料：选用能够忠实还原古籍原貌的纸张和油墨，以提高影印本的质量。

为了进一步确保古籍影印的“存真”，可以采取以下措施：制定严格的影印操作流程：建立一套科学的操作流程，规定在影印过程中应该遵循的步骤和注意事项，以确保“存真”的效果。

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影印古籍资料維基類書類欽定古今圖書集成.方輿彙編.職方典卷一四七年，澶州民謝興董遠妻並產三男。

二年九月，澶、滑大水，害稼。

三年，滑州大風雨雹，害稼。

四年，河決澶州，壞民田廬。

五年，河決濮陽，是年，河北霪雨，澶、滑諸州大水。

六年，東明產瑞麥。

是年，大名府澶、滑二北霪雨，澶、滑諸州大水。

六年，東明產瑞麥。

是年，大名府澶、滑二州水傷苗。

七年，滑州蝗蝻。

八年，河決澶州頓丘縣。

秋，澶州蝗。

太宗太平興國二年，河決頓丘白馬。

三年秋七月，河決澶州之頓丘。

八月，滑州黃河清州大水。

六年，東明產瑞麥。

是年，大名府澶、滑二州水傷苗。

七年，滑州蝗蝻。

八年，河決澶州頓丘縣。

秋，澶州蝗。

太宗太平興國二年，河決頓丘白馬。

三年秋七月，河決澶州之頓丘。

八月，滑州黃河清。

四年，澶州河漲，滑州蝗蝻。

八年，河決澶州頓丘縣。

秋，澶州蝗。

太宗太平興國二年，河決頓丘白馬。

三年秋七月，河決澶州之頓丘。

八月，滑州黃河清。

四年，澶州河漲滑州，黎陽縣河清。

五年，契丹南侵，帝自將禦之。

戰於長垣，大秋，澶州蝗。

太宗太平興國二年，河決頓丘白馬。

三年秋七月，河決澶州之頓丘。

八月，滑州黃河清。

四年，澶州河漲滑州，黎陽縣河清。

五年，契丹南侵，帝自將禦之。

戰於長垣，大破之，進駐蹕大名，因大獵，已而契丹軍進駐蹕大名，因大獵，已而契丹軍走乃還。

七年四月，滑州蝻蟲生，復奏嘉禾一莖四穗。

是年，大名府御河漲。

澶州龍衛軍卒靳興妻產三男，滑州歸化軍卒安旺妻產三男一女。

八年夏五月，河決滑州，由韓村東南流沿彭城入淮。

三月，滑州河復決。

三年十二月，契丹南侵入邢深諸州，魏博之間騷然，詔蠲河北逋租給復三年。

四年正月，澶州黃河清三百里。

遣使募兵於河北諸州。

端拱元年春正月，澶州黃河清二百餘里。

淳化元年，大名府旱災，民大之間騷然，詔蠲河北逋租給復三年。

四年正月，澶州黃河清三百里。

遣使募兵於河北諸州。

端拱元年春正月，澶州黃河清二百餘里。

淳化元年，大名府旱災，民大饑。

三年，大名府諸州縣復旱，開州守臣趙德獻忘憂草圖，花大名府旱災，民大饑。

古籍影印，拿来就印吗？影印的标准究竟是什么？《陶篁村稿》稿本近些年来，随着党和国家对⽂化事业的重视，古籍整理也迎来了新的⾼潮。

不仅各种点校排印本如⾬后春笋，⽽且⼤规模的影印丛书也纷纷问世。

但是由于影印古籍只有归属权⽽⽆知识产权问题，再加上某些出版社唯利是图，⾼定价，快上马，粗制滥造，东拼西凑乃⾄彼此重复，导致不少专家学者对近年来的古籍影印持批评态度，认为不过是拿来即印，技术含量不⾼。

这种看法当然并不全⾯，但却促使⼈们思考，到底什么样的古籍影印才富有价值，才值得期待？《丛编》的学术意义徐晓军和李圣华主编的《浙学未刊稿丛编》（以下简称《丛编》），主要收录明代以降浙籍⼈⼠以及外省⼈⼠有关浙学的未刊稿抄本著作。

⽬前，《丛编》第⼀辑已经付梓，皇皇100册，收录近90⼈130余种稿抄本著述，均为⾸次影印，且罕见排印整理本。

《浙学未刊稿丛编》（第⼀辑）我以为，《丛编》称得上是⼀项富有价值的、值得期待的古籍影印⼯程。

就笔者寓⽬的第⼀辑⽽⾔，⾄少可以彰显出两⽅⾯的学术意义：其⼀，能够较全⾯地反映明代以降浙江区域繁荣的基层⽂化⽣态。

南宋以来，浙江在全国的⽂化地位越来越显赫，浙学也突破区域限制，成为全国性的显学。

这⼀切，其实基于浙江特别丰厚的⽂化⼟壤，浙江不乏⽇⽉经天、光辉四射的⽂化巨⼈，然⽽更多好古博学、基数庞⼤的中下层⽂⼈。

《说⽂解字考异》稿本如本辑所选的向洪上、刘光亨，王钦豫、项圣谟、王⽯如、王树英、曹⼤经、龚橙、屈元燨、戴穗孙等，位既不显（多数仅为诸⽣），在⽂化史上亦⽆重⼤影响，然⽽他们喜爱收藏和校抄古籍，且勤于著述，乐于交流，构织出⼀幅弥漫着书⾹与⼈情味的基层⽂化图景。

像龚⾃珍之⼦龚橙，仅为监⽣，但于书⽆所不窥，学问浩博，著有古⾦⽯⽂字丛著20种。

这些⼈物及其⽂化活动，是江南书籍社会和浙江基层⽂化⽣态的真实反映，也是浙学的根脉所在。

根深，⾃然花叶茂。

雄厚的⽂化底蕴，⾃然能催⽣出吕祖谦、陈傅良、叶适、陈亮、王应麟、王阳明、吕留良、黄宗羲、全祖望、章学诚、龚⾃珍、章太炎、蔡元培、马⼀浮、鲁迅等⼤家巨擘。

简评《四部丛刊》制作工艺及影响《四部丛刊》（以下简称《丛刊》）是民国时期最重要的一部大型综合性影印古籍，其功绩和不足学界多有论述。

但以往人们评价《丛刊》时，大多聚焦于其收书的内容与版本方面，对其技术方面的特点则很少顾及。

我以为，从技术的角度审视《丛刊》，可以发现许多新的问题，有助于总结百年来古籍影印的经验教训，对提高我们的古籍整理出版，乃至古籍保护工作，有着深远的意义。

一、对《四部丛刊》制作工艺的剖析《丛刊》的制作工艺和流程，按照张元济先生所述大致如下：拍照古籍底本，“原书摄影成，先印底样，畀校者校版心卷第叶号。

有原书，以原书，不可得则以别本。

对校毕，有阙或颠倒，咸正之。

卷叶既定，畀初修者以粉笔洁其版，不许侵及文字。

既洁，复校。

粉笔侵入文字者，记之，畀精修者纠正。

底样文字有双影、有黑眼、有搭痕、有溢墨，梳剔之。

梳剔以粉笔。

有断笔、有缺笔、有花淡笔，弥补之。

弥补以朱笔。

……其原阙或近磨灭之字，原版有痕迹可推证者，补之，否则宁阙。

阙字较多，审系原版断烂，则据他本写配，于阑外记‘某行若干字据某某本补’，复畀精修者摹写。

校者以原书校之，一一如式。

总校复校之。

于是描润之事毕。

更取以摄影，摄既修片，修既制版。

……送工厂付印（张元济《百衲本二十四史影印描润始末记》，上海商务印书馆1933年12月排印本）”。

简而言之，《丛刊》的工艺流程是先将底本摄影，底片校对后晒出纸样去修版；修版的过程是用白粉涂抹掉“双影”“黑眼”“搭痕”“溢墨”，以清洁版面；用朱笔描补缺笔、断笔，摹写缺失的文字；修好校对完毕的纸样再次摄影，然后晒版付印。

以上所引仅为描润修版的总则，其下还有三个附录《修润古书程序》十四条、《修润要则》七条、《填粉程序》十二条，更加详细规定了描修每一步骤的细节和注意事项。

例如描修缺失的笔画时，不但要补齐笔画，还“须与各该字原有未修之笔画姿势相仿；粗细、疏密、润涩，凡此笔与彼笔（如连横连直之类），此旁与彼旁，此字与彼字，宜求相称”（《修润古书程序》）；“忌露出笔锋，致失古义”（《修润要则》）。