湖州陶器文化

湖州市非物质文化遗产保护与传承通用指南摘要：一、引言二、湖州市非物质文化遗产简介1.非物质文化遗产的定义2.湖州市非物质文化遗产的分类与特点三、非物质文化遗产保护的重要性1.非物质文化遗产的社会价值2.非物质文化遗产对于文化传承的意义四、湖州市非物质文化遗产保护现状1.保护政策与法规2.保护措施与成果五、湖州市非物质文化遗产传承途径1.传承人培养2.教育普及3.文化旅游推广六、面临的挑战与展望1.保护与传承的困难2.解决方案与未来发展方向正文：一、引言湖州市，位于我国浙江省北部，是一座历史悠久、文化底蕴丰厚的城市。

在这片土地上，诸多非物质文化遗产在这里孕育、传承，为我国的文化多样性做出了巨大贡献。

本文旨在概述湖州市非物质文化遗产的保护与传承现状，并探讨未来的发展方向。

二、湖州市非物质文化遗产简介1.非物质文化遗产的定义非物质文化遗产是指由传统文化承载者代代相传并不断创造的实践、表现、表达，以及知识和技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。

它包括口头传统、表演艺术、社会实践、习俗、庆祝活动、手工艺技艺以及相关的自然和文化遗产等。

2.湖州市非物质文化遗产的分类与特点湖州市的非物质文化遗产内容丰富，涵盖了民间舞蹈、戏曲、音乐、民间故事、传统技艺等多个领域。

其中，以竹编、丝绸、茶艺等传统技艺最为著名，充分体现了湖州市的地方特色。

三、非物质文化遗产保护的重要性1.非物质文化遗产的社会价值非物质文化遗产是民族精神的重要载体，具有极高的社会价值。

保护和传承非物质文化遗产，有利于增强民族文化认同感，促进社会和谐稳定。

2.非物质文化遗产对于文化传承的意义非物质文化遗产是一个民族历史文化的重要体现，对于传承民族文化具有重要意义。

通过保护和传承非物质文化遗产，可以使我们更好地了解和传承民族优秀传统文化。

四、湖州市非物质文化遗产保护现状1.保护政策与法规近年来，湖州市政府高度重视非物质文化遗产的保护工作，制定了一系列政策和法规，为非物质文化遗产保护提供了法制保障。

2006.6在距离浙江湖州市南７ｋｍ处，有一块太湖流域的冲积平原，其间河道密布，极富江南水乡特色。

其中一段水域，因西面的一座小山——钱山而取名钱山漾，该漾东西宽１ｋｍ左右，南北长３ｋｍ左右，是东苕溪的一段。

东苕溪发源于天目山，经德清县北流至湖城安定门与西苕溪汇合而北注太湖。

就是这么一处平凡的浅滩沼泽，却因为出土了中国最古老的丝绸织物之一而举世闻名。

最早对钱山漾产生兴趣的是一位热爱考古的学者慎微之（１８９６—１９７６）。

慎微之是湖州人，沪江大学毕业后曾留美本雪文尼亚大学，获哲学博士学位，归国后，先后任沪江大学商学院教务长、之江大学教育系主任、教授等职。

２０世纪初，钱山漾已引起了慎微之先生的关注，１９３４年，湖州大旱，钱山漾湖底占钱山漾总面积２／３水域干涸，慎先生趁此机会，采集了大量石器，并于１９３７年先后在《新湖州》和《江苏研究》上发表文章，对钱山漾的考古前途及与其他古文化比较等重大问题作了详尽的述评和研究，钱山漾之名始为考古界所知。

新中国成立以后，浙江省有关部门又对钱山漾遗址进行有计划的考古发掘，特别是一批丝麻织品的出现，引起了考古界与丝绸史学者的高度关注。

首先了解一下前两次发掘的情况。

第一次是在１９５６年３月，浙江省文物管理委员会会同浙江省博物馆在钱山漾遗址内进行发掘。

坑位设在遗址的南北两端，共挖探方１０个，总发掘面积为３９０．５ｍ２，在厚０．３～１．１３ｍ的第四层中出土了云雷纹黑陶豆柄、黑绘回纹残石斧、鬶形器、陶纺轮、花生、绢片、丝线、麻布、木杵等，出土的竹编器比较完整；第二次发掘是在１９５８年２～３月，坑位布于遗址的北部，坑位１３个，总面积为３４１ｍ２，在探坑２２中出土不少丝麻织品：麻布残片、细麻绳、绢片（图１）、丝带（图２）、丝线等，大部分都保存在一个竹筐内。

此外，在探坑１２和１４中也有少许麻布残片出土，这些丝麻织丝之源——湖州钱山漾周颖（浙江省湖州市博物馆，浙江　湖州　３１３０００）摘要：湖州钱山漾遗址因其与丝绸起源的密切关系，而在中国丝绸发展史上具有极其重要的地位。

湖州传统文化故事总结湖州传统文化故事总结湖州传统文化故事总结太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文的发祥地之一。

悠久的历史，构成了今日多彩多姿的湖州，也使湖州拥有许多传统的文化故事，使得今日的湖州更迷人。

传说固然带有许多迷幻色彩，当然，也是这些故事让人更加明白湖州的美与独特。

黄龙洞的故事很久很久以前，当地因为两三年没有下雨，草木、庄稼都枯死了，根本见不到水，当地老百姓的日子不好过，到处求神祈雨。

老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。

她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。

玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。

观音就来到太湖，里面有一条黄鳝，但他还没有成仙，所谓“千年成龙，万年成仙”，他时间不到。

观音对他说无论如何也得帮忙，黄鳝听了，决定帮她这个忙。

然后到处找水，但找不到水。

有一天，他找到一户人家，发现这户人家的小院里有一个墨池（因为好的砚磨出来的墨水是不会干的）。

于是他决定用墨池里的墨水来降雨。

天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的厕所里，他们觉得这是一种罪过。

天上查到此事，原来是这条黄鳝触犯了天条，于是要将它斩杀。

黄鳝问观音该怎么办？观音说不要紧。

到那天，你就到我这来。

黄鳝问观音到她那该怎么走，观音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。

到了那天，黄鳝见到一座山石是白色的以为到了，就从地下钻出来，天上的协公看到了，就一个闪电将他斩杀。

黄鳝对观音说：“我是为老百姓做好事，如今却遭害，我死后要将当地老百姓臭死”。

观音对他说不要这样，等他死了风干后，她就给他造成一座龙王庙和一座龙王殿。

于是到现在便有黄鳝死后不腐不臭之说。

黄鳝从地下钻出来的那洞，就是黄龙洞。

我介绍的这个小故事对于湖州这个拥有悠久文化历史的城市来说仅仅是九牛一毛。

湖州的文化犹如一杯馥郁香醇的红酒，要细细得品味才能了解其中的奥妙，而其中的传统文化故事就犹如是那一滴滴的香液，令人迷恋。

湖州传统故事给人很多的想象空间，传统文化故事让人明白到一个旅游景点，不仅仅是一个地方，还是一个融入老一辈当地人心血的心灵之家。

江南水乡湖州北门外溇港文化和大钱古镇历史本人三槐堂王氏出身在这座古镇的古桥西堍，祖祖辈辈居住在这个桥西面。

我先说说这座古桥的历史，这座古桥原名叫寿安桥，当地百姓称它为衙桥，因为这座桥的东面有一座历朝历代的官府衙门，所有老百姓叫它为衙桥。

据当地老人讲这座桥是本镇的一个方丈和众僧所出的钱，是本镇三槐堂王氏所出的力建造了这座桥，是当地老人一代一代传说下来的。

我有点不相信，据我对这座桥的多方寻找，用船在桥底的桥拱上面找到了五块石碑保存完好。

其中一块碑是大明成化十年五月吉立，大钱镇西福山禅寺方丈及僧众出钱。

还有一块碑是本镇二十四都淦缘信士，王公作。

桥的西面就是大钱横街，这是大钱最早的街。

据老人说，这条老街甚至比唐宋还要久远，古建筑很多，在一九六几年的时候被拆除。

后面有一条河，名叫后港，老的地图上有。

后港北面是铜钱眼。

横街西面是观音堂，据本地人讲能让本镇人多子多孙。

后面是一座寺院，可能这就是福山禅寺，解放前还有庙门，庙门口有一对太湖石门挡，有几间房子，有几个和尚，只有一个佛像。

西面有一个池塘，叫庙鱼池，池塘还在，两座庙宇一九六几年被拆除。

这座古桥名气很大，太湖对岸的港口都知道，因为他们来大钱贸易就停在这座古桥边。

我举个例子，江苏宜兴带着满船舱的陶器和紫砂，第一个码头就是大钱，停靠在衙桥头卖一个月之久才离开，外地人经常过来贸易，所以名气很大。

这座古桥南面就是大钱港口，有一座石牌坊，至今还在。

上面雕着圣旨，这种牌坊据老人说是当地衙桥头沈氏的节孝坊。

据当地人讲，这位沈氏妇人早年丧夫，上有老人，下有一子，她为了把儿子培养成才，早晚系麻，这种麻是当地的特产，可以织成麻布，可以做衣服也可以做麻袋，用手聚成很细很细的线才能织成布，卖了钱供儿子读书，供养老人。

皇帝知道此事下了圣旨，立了贞节牌坊，在湖州戏曲当中专门有一出戏唱大钱的历史，有一句是这么唱的“吃得过吞口水，穿得过送你一匹大钱细麻布，穿破了还能当抹布”。

他介绍的是人的口水永远是吞不光的，大钱的麻布很耐用。

湖州非物质文化遗产介绍资料湖州非物质文化遗产丰富多样，以下是一些湖州非物质文化遗产的介绍资料：1. 湖笔制作技艺。

湖笔产于浙江湖州市善琏镇，具有“尖、齐、圆、健”四大特点，享誉海内外。

湖笔制作技艺被誉为中国非物质文化遗产，是中国传统工艺的瑰宝。

2. 蚕丝织造技艺。

湖州是中国的蚕丝之乡，蚕丝织造技艺历史悠久。

湖丝早在唐宋时期就已名扬海外，明清时期更因质优而成为贡品。

蚕丝织造技艺体现了人类的智慧和技艺的精湛，是中国的非物质文化遗产之一。

3. 辑里湖丝手工制作技艺。

辑里湖丝又称“辑里丝”，因产于南浔镇辑里村而得名，有史料记载，南浔辑里村自元末成村便产湖丝。

在明代已初露头角的南浔辑里丝，到了清代因质优而“名甲天下”，江宁、苏州、杭州三织造在每年丝季都前往南浔大量采办生丝。

4. 白茶制作技艺。

安吉白茶是采用一种嫩叶纯芽的茶树鲜叶制作而成，具有色泽翠绿、形如兰蕙、清香高爽、滋味鲜醇等品质特点。

安吉白茶制作技艺是浙江省非物质文化遗产项目。

5. 龙舞（青草坞双龙）。

青草坞双龙又称《双龙戏珠》《李家巷青草坞鸳鸯龙》，流传于湖州市长兴县李家巷镇青草坞村。

该龙舞产生于晚清年间，至今有百年以上历史、六代传承。

《青草坞双龙》能演绎出双龙亲密缠绵、人龙合一、赋龙舞道具于人性的风格特点。

近年来，当地在非遗保护中加大力度，该项目不但传承在当地“二月二”龙抬头“吃福”、十月初三感恩还愿“谢冬福”等民风习俗中，还融入了百姓生活，并在切实保护其原真性的基础上，进行了时代性的艺术加工。

除了以上这些，湖州的蚕丝织造技艺（辑里湖丝手工制作技艺）、蚕丝织造技艺（辑里湖丝手工制作技艺）、蚕丝织造技艺（辑里湖丝手工制作技艺）等也是重要的非物质文化遗产。

这些非遗项目不仅代表了湖州人民世代相传的文化遗产，也体现了人类智慧和技艺的结合。

对良渚陶器制品的美学探讨【摘要】良渚陶器作为中国远古文明的珍贵遗产，在考古发掘中得到了广泛的关注。

本文从历史背景、审美特点、制作工艺、社会地位和影响传承等方面对良渚陶器进行了探讨。

通过对良渚陶器的研究，可以深入了解古代社会的文化面貌和生活状态。

探讨良渚陶器的美学价值和现代人对其的审美情趣，也有助于传承和弘扬这一古代文化遗产。

良渚陶器的审美魅力不仅体现在其精湛的制作工艺上，更体现在其独特的文化内涵中。

本文旨在挖掘良渚陶器背后的美学价值，引发人们对古代文明的思考和探索，促进对良渚陶器制品的美学探讨，为传统文化的传承和弘扬做出贡献。

【关键词】1. 引言1.1 良渚陶器制品的意义良渚陶器制品的意义在于展现了古代文化的独特魅力和智慧。

这些陶器不仅是古代人们生活的必需品，更是他们对世界美的理解和表达的载体。

通过对良渚陶器的研究和欣赏，我们可以感受到古代人们对美的追求和表达，了解他们的审美观念和生活方式。

良渚陶器制品的意义还在于其承载了丰富的文化信息和历史价值，可以帮助我们更好地理解古代社会的政治、经济、文化等方面。

良渚陶器制品还反映了古代人们的生产技术和艺术水平，对后世的陶瓷制作和美学发展产生了深远影响。

对良渚陶器制品的研究和欣赏不仅能够让我们感受到古代文化的魅力，还可以启迪我们对当代生活和审美的思考和探讨。

1.2 研究背景良渚文化是中国古代文明的重要组成部分，其独特的文化遗产在世界范围内引起了广泛的关注和研究。

良渚陶器作为良渚文化的代表之一，具有独特的审美特点和制作工艺，在中国陶器史上占据着重要的地位。

为了更深入地了解良渚陶器制品的美学意义，我们需要对其历史背景和制作工艺进行深入的研究。

良渚文化兴起于距今约5300年前的新石器时代晚期，是中国最早的青铜文明之一。

这个文明的兴起与良渚遗址的发现密切相关，大量的陶器制品被发现在这个遗址中，展现出古代良渚人的生活方式和审美趣味。

通过研究这些陶器，我们可以探索古代良渚人的生活状态和文化观念，进一步理解他们对美的追求和表达方式。

湖州博物馆文物介绍湖州博物馆位于浙江省湖州市，是一座集展览、研究、教育和文化交流于一体的综合性博物馆。

该馆建立于1954年，是湖州市重点文化单位之一，也是全国爱国主义教育示范基地和全国中小学生爱国主义教育基地。

湖州博物馆收藏了大量珍贵的文物，展示了湖州地区的历史、文化和艺术。

其中最有代表性的文物之一是南宋时期的《湖州铜铸文昌帝像》，该文物是湖州博物馆的镇馆之宝。

这尊文昌帝像高约80厘米，由铜铸成，形象逼真，栩栩如生。

它是南宋时期湖州地区的文化瑰宝，也是研究南宋文化的重要实物。

湖州博物馆还收藏了大量的古代青瓷器。

青瓷是中国陶瓷的重要品种之一，而湖州地区在宋代是青瓷的主要产地之一。

湖州博物馆的青瓷器收藏丰富多样，包括瓷器碗、盘、罐等各种器型，釉色青翠，造型精美。

这些青瓷器不仅展示了湖州地区古代陶瓷工艺的精湛技艺，也反映了宋代湖州的经济繁荣和文化发达。

湖州博物馆还展示了湖州地区的古代书画艺术。

湖州地区自古就是文化名城，有许多著名的文人墨客。

湖州博物馆收藏了许多古代书画作品，包括名家的字画、篆刻作品等。

这些作品不仅艺术价值高，也对研究湖州地区的文化和历史有着重要意义。

湖州博物馆还有一个特色展区，展示了湖州地区的民俗文化。

这里展示了湖州地区的传统手工艺品、传统民居模型、传统服饰等。

通过这些展品，游客可以了解到湖州地区的传统生活方式和民间艺术，感受到湖州地区的独特魅力。

湖州博物馆不仅是一座展示文物的场所，也是一个开展文化教育活动的重要平台。

该馆定期组织举办各种展览、讲座和教育活动，向公众传播湖州的历史、文化和艺术知识，提升大众的文化素养。

总体来说，湖州博物馆是一座重要的文化遗产保护机构，也是湖州地区历史文化的重要见证和传承者。

通过展示丰富多样的文物和开展各种教育活动，湖州博物馆为人们提供了一个了解湖州历史文化的窗口，也为湖州的文化传承和发展做出了重要贡献。

湖州的名胜古迹有哪些湖州是中国环太湖地区唯一因湖而得名的城市，是世界丝绸文化发祥地之一。

今天店铺在这里为大家介绍一些湖州的名胜古迹，欢迎大家阅读!湖州的名胜古迹：德清原始青瓷窑址群德清地处长江三角洲腹地，东望上海，南接杭州，西枕天目山麓，北连太湖。

德清历史悠久，人文荟萃，曾孕育了南朝著名文学家沈约、唐代著名诗人孟郊、经学大师俞樾等一大批历史文化名人。

德清是中国陶瓷史上“德清窑”瓷器的故乡，长期以来文化文物部门及专业人员致力于古窑址的调查发现和保护研究工作，新发现古窑址近百处。

这些古窑址的年代上起自商代，经西周、春秋战国、汉六朝、下迄于唐宋，证明古代德清的制瓷业延续达两千多年，这为全国其它地区窑口所不及。

德清窑是我国历史悠久、自成体系的著名窑系。

其中最璀璨夺目的商周原始青瓷窑址群，迄今为全国所仅见。

它的工艺成就、窑炉技术是祖国优秀的文化遗产，是研究中国乃至世界青瓷起源珍贵的实物资料。

专家认为，德清亭子桥窑址是一处战国时期的越国“官窑”，它比过去学术界认定的官窑出现年代提早了千年。

中国科学院上海硅酸盐研究所将其与成熟青瓷比对分析，从理化数据可以看出，德清远在东汉之前已经烧造出了成熟青瓷，中国成熟青瓷的出现年代至少可以前移500年左右。

而此前，普遍认为上虞小仙坛东汉窑址是中国最早出现的成熟青瓷产地。

湖州的名胜古迹：寿昌桥寿昌桥是一座很有时代特色的石拱桥之一，其设计之科学、造型之美观、建造之精良，尤其此桥单孔跨度较大、收分手法等，在同类桥梁中实属罕见。

为省级文物保护单位，已申报国家级文物保护单位。

寿昌桥的始建年代比永安桥约晚130多年。

寿昌桥的用材均采用出自桥梁附近防风山的武康石，桥垒40m，单孔净跨17.40m。

此桥的可贵之处是充打采用高超的收分手法，如桥墩、拱券、坡脚等。

所以，寿昌桥的设计应相比下永安桥、清河桥等，有较大的特殊之处。

这三座桥梁虽然都为拱桥类型，但不难发现在形式和建造工艺上，还是存在着一定的区别的。

湖州市人民政府关于公布湖州市第七批非物质文化遗产代表作名录的通知正文：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------湖州市人民政府关于公布湖州市第七批非物质文化遗产代表作名录的通知湖政发〔2018〕33号各区县人民政府，市府各部门，市直各单位：根据《湖州市非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》有关规定，在全市非物质文化遗产普查和各地申报的基础上，经专家评审和湖州文化网公示，市政府同意将“岳家军抗金安吉民间故事传说”等40个项目列为湖州市第七批非物质文化遗产代表作名录，现予以公布。

希望各区县和各有关部门充分认识加强非物质文化遗产保护工作的重要性和紧迫性，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和利用工作，为高质量建设现代化生态型滨湖大城市作出新的贡献。

附件：湖州市第七批非物质文化遗产代表作名录湖州市人民政府2019年1月16日附件湖州市第七批非物质文化遗产代表作名录民间文学（共4项）序列号项目名称申报地或单位220岳家军抗金安吉民间故事传说安吉县历史文化研究工作室221吴珫的传说南太湖产业集聚区长兴分区222刘伯温破风水的传说安吉县故鄣文化研究工作室223观音传说安吉县故鄣文化研究工作室传统舞蹈（共5项）序列号项目名称申报地或单位224马村舞狮安吉县梅溪镇225畲族木鼓舞安吉县章村镇226龙凤百鸟灯安吉县杭垓镇227小架狮子舞南太湖产业集聚区长兴分区228黄龙舞长兴县泗安镇传统体育、游艺与竞技（共1项）序列号项目名称申报地或单位229荻港船拳南浔区和孚镇荻港南苕武术协会传统美术（共1项）序列号项目名称申报地或单位230林城刺绣长兴县林城镇传统技艺（共21项）序列号项目名称申报地或单位231四合村捏油制作技艺德清县莫干山镇232德清淡水珍珠传统养殖技艺浙江欧诗漫集团有限公司新市马氏竹编德清县新市镇234新市芽麦圆子制作技艺德清县新市镇235下塘欢喜团制作技艺德清县钟管镇236钟管石桥梁营造技艺姬再田桥梁工程施工队237梅溪酱油酿造技艺安吉县梅溪镇238制陶技艺安吉县天子湖镇239鄣吴竹扇制作技艺安吉县鄣吴镇240竹编技艺（鄣吴竹编制作技艺）安吉心然竹木工艺品厂241槐坎陶器制作技艺长兴县新华陶器有限公司242红梅嫁接技艺长兴东方梅园有限公司雉城传统编制技艺长兴县雉城街道244青梅酿造技艺长兴县林城镇245乌梅制作技艺长兴县小浦镇246乌程白酒酿造技艺浙江乌程酒业有限公司247敦叙堂传统节令糕点制作技艺吴兴敦叙堂雪饺店248湖州风筝制作技艺湖州市艺博风筝体育俱乐部249菱湖淡水鱼食品加工技艺南浔区菱湖渔业协会250绫绢风筝制作技艺湖州新我电商创业园股份有限公司251练市柴火羊肉制作技艺南浔区练市镇湖羊产业协会传统医药（共4项）序列号项目名称申报地或单位252安吉濮氏骨伤疗法安吉濮氏中医骨伤医院253陈氏传统中医骨伤技法湖州沈天成堂门诊部254湖州中医外科外用药制备技法湖州市中医院255蔡氏一指禅切脉法医术湖州沈天成堂门诊部民俗（共4项）序列号项目名称申报地或单位256放簰习俗德清县莫干山镇257畲族婚嫁礼仪安吉县章村镇258吃福习俗长兴县李家巷镇259拜香书习俗南浔区和孚镇——结束——。

良渚陶器烧制技艺
良渚陶器烧制技艺是指在中国古代文明中出现的良渚文化时期（公元前3300年至前2300年），人们使用的陶器制作和烧制技术。

良渚文化是我国江南地区出现的一种古代文化，良渚陶器是其重要的实物文化遗存之一。

良渚陶器烧制技艺主要包括以下几个方面：
1. 陶土选择：良渚陶器的制作使用的主要是红陶和灰陶两种陶土。

红陶质地细腻，呈现红色或灰色；灰陶质地相对粗糙，呈现灰黄色。

制作陶器时，根据需要选择合适的陶土。

2. 手工制作：良渚陶器是通过手工制作而成的，没有使用陶轮。

制作前，陶工将陶土揉捏搓合，使其变得柔韧，以便塑造器物。

然后使用手指、木质工具等将陶土塑造成所需形状，如罐、盘、瓶等。

3. 形制和装饰：良渚陶器的形制丰富多样，包括器物的口沿、盖、把手等。

同时，还对器物进行了装饰，常见的装饰方式有打印、刻画、涂抹等。

装饰图案多以波纹、直纹、曲纹等为主，有时还绘制了人物、动物等形象。

4. 烧制工艺：良渚陶器的烧制采用的是古代盗窑烧制法。

烧制时，将已制作完成的陶器装入窑内，然后点火燃烧，提高温度，使陶器经历干燥、烧胎、胎变、成熟等阶段，最终完成烧制过程。

良渚陶器烧制技艺体现了当时陶器制作的高度技术和艺术水平。

这些陶器不仅能够满足生活和生产的需求，还具有一定的审美价值，是研究当时社会和文化的重要实物证据。

长兴太湖博物馆文物介绍长兴太湖博物馆位于浙江省长兴县，是一座专门展示太湖地区文化遗产的博物馆。

它的馆藏丰富多样，包括文物、艺术品、古籍、石刻等，展示了太湖地区丰富的历史和文化。

长兴太湖博物馆的文物主要分为两大类：古代文物和近现代文物。

古代文物包括陶器、青铜器、玉器、书法、绘画等，这些文物代表着太湖地区古代文化的瑰宝。

其中，最引人注目的是太湖青铜器，这些器物精美绝伦，工艺精湛，展示了太湖地区古代文明的辉煌。

太湖青铜器是太湖地区古代人民智慧的结晶，它们既有实用功能，又有艺术价值。

太湖青铜器的制作工艺非常精细，采用了铸造、刻镂、磨砂等多种工艺，使得器物表面光洁如玉，纹饰精美细腻。

这些青铜器的造型各异，有盘、壶、鼎、钟等，每一件都别具风格，展现了太湖地区古代人民的生活和审美追求。

除了青铜器，长兴太湖博物馆的文物馆藏还包括大量的陶器。

这些陶器主要有陶罐、陶盆、陶瓮等，它们的制作工艺精湛，色彩斑斓，形态各异。

这些陶器不仅可以反映太湖地区古代人民的日常生活，还能够展示他们的审美观念和艺术水平。

除了古代文物，长兴太湖博物馆还收藏了大量的近现代文物。

这些文物包括照片、书籍、手稿、字画等，反映了近现代太湖地区的历史和文化。

其中，最有特色的是太湖地区的民间艺术品，如剪纸、刺绣、漆器等。

这些艺术品继承了太湖地区古代文化的传统，融合了现代审美观念，形成了独特的风格。

长兴太湖博物馆还拥有丰富的古籍文献藏品。

这些古籍文献主要包括古代书籍、手稿、碑刻等，记录了太湖地区古代文化的发展历程。

其中，最有名的是《太湖丛书》，这是一部关于太湖地区历史、地理、人文等方面的巨著。

这本书系统地记录了太湖地区的各个方面，是研究太湖地区历史和文化的重要参考资料。

长兴太湖博物馆还有许多珍贵的石刻文物。

这些石刻文物包括碑刻、石牌、石磨等，记录了太湖地区古代人民的生活和思想。

这些石刻文物的内容丰富多样，有诗词、文章、名人题字等，是太湖地区文化的重要组成部分。

紫砂文化与紫砂泥材料的常识紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外，被世人所推崇。

宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。

其造型艺术所无法比拟的。

宜兴紫砂工艺的造型设计千姿百态，方非一式，圆不一相。

因此，从造型艺术角度而论，紫砂工艺的地位当在一切陶瓷工艺之上。

紫砂文化简介宜兴紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外，被世人所推崇。

宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。

其造型艺术所无法比拟的。

宜兴紫砂工艺的造型设计千姿百态，方非一式，圆不一相。

因此，从造型艺术角度而论，紫砂工艺的地位当在一切陶瓷工艺之上。

起源紫砂创始在何时，在中国陶瓷史上一直是悬而未决的问题。

明、清时代的史籍中明确地说，紫砂陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。

如明周高起在《百子东坡提梁-马国芳作阳羡名壶系-创始篇》中说：“金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用”。

周容《宜兴瓷壶记》说：“今吴中较茶者，必言宜兴瓷，始万历，大朝山寺僧（即金沙寺僧）传供春者，吴氏小吏也”。

供春和吴氏是何许人呢？《宜兴县志》记载说：供春是明正德年间公元1504年--公元1521年提学副使吴颐山随带的书僮，吴读书于湖洑金沙寺中（此寺今仍尚存遗址）。

吴梅鼎的[阳羡茗壶赋]说：“彼新奇兮万变，师造化兮之功。

信陶壶之鼻，亦天下之良工”。

这些记载清楚地说明紫砂创制于明代中晚期，绝对不提宋代已有紫砂的事实。

1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址，才得到证实宜兴陶瓷生产的始于新石器时代。

宜兴是个古老的县，始设县于秦，远在新石器时代，勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷生产活动。