古田临水宫志
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福州民俗专家张祖仁说与海神林默娘(妈祖)一样,陈靖姑是民间塑造的一个极具神的色彩的传奇人物临水宫位于福建省古田县大桥镇中村临水自然村,距古田县城34公里,历史上曾称龙源庙、顺懿庙,是海内外所有临水分宫的祖宫。
张祖仁说临水夫人陈靖姑,又名陈十四娘娘、临水娘娘。
封号顺懿夫人、顺天圣母,别称陈太后、陈奶夫人。
她是福建、台湾、港澳、浙江乃至赣、湘、粤等许多地区最有影响的女神之一。
陈靖姑生前无私正义,求助弱者,留下了许多感人肺腑的故事,陈靖姑死后化神,继续为民除害,扶产救胎,救驾朝廷的神话故事十分动人。
相传南宋淳祐年间(公元1241—1252年),宋理宗登基时风调雨顺,国泰民安,美中不足就是太子尚未面世,皇上不免思子心切。
听说古田的女神陈靖姑专管民间生育,宋理宗便派人前往临水宫,祈求保佑皇后早生太子。
一年后,此举果然生效,皇后怀孕了,皇上喜上眉梢。
可后来有遇皇后难产,宋理宗焦急万分。
又是陈靖姑运气用法到后宫,很快帮助皇后生下了太子。
理宗皇帝大悦,为表彰陈靖姑救驾显灵,遂封陈靖姑为“顺懿夫人”,赐封临水宫为“顺懿庙”。
敕封之日,举国上下,普天同庆。
同年朝廷诏书古田知县洪天锡,全面修缮扩建临水宫。
皇帝敕封宫庙神祗,历史上多有其事。
保生大帝治愈永乐帝后乳疾;黄河度高宗,救宁室于危难;阴功助朱元璋鄱阳湖大捷,鼎顶天下;妈祖护漕运,为清朝收复台湾立下汗马功劳。
他们无非都是以阴功助朝廷、救驾皇室,为帝王将相愈疾方面立功或显灵,于是便受到朝廷、的封赠,被记入官方祭典,从而威名大振,流放芳千古,而历代朝廷对临水宫的修缮,扩建,对陈靖姑的册封有数十次之多。
张祖仁说宋淳祐六年(公元1246年),福州知事徐清叟请示朝廷,加封“天仙圣母、青灵普化、碧霞元君。
”元廷祐年间宋真宗皇帝加封陈靖姑为“注生娘娘”。
(公元1333年)浙东宣慰使都元帅李允中受朝廷意旨,再次修缮、扩建临水宫一个民间女神,能得到几代封建统治者在不同时期的分别敕封;一座民间宫庙,能在历代朝政的昭旨下不断得到扩建、修缮,不能不说明临水宫在当时的历史地位与影响是不可低估的。
古田临水宫殿建筑装饰艺术调查研究作者:余思凡来源:《艺苑》2019年第01期【摘要】古田临水宫是陈靖姑信仰的祖地,其建筑极具特色,整个建筑群包含了数个时期的建筑,不同时期建筑装饰风格的保留对中国古代建筑的研究有重要的意义。
临水宫的多次改建都是在陈靖姑信仰发展的关键时期,从建筑的发展可以看到其信仰发展的轨迹,由此可见古田临水宫建筑中的装饰纹样与陈靖姑信仰息息相关。
本文从临水夫人陈靖姑1000多年的信仰习俗发展,尤其是明代到如今的发展作为切入点来看古田临水宫建筑装饰的变化及发展。
【关键词】陈靖姑信仰;古田临水宫;建筑装饰;发展[中图分类号]J59; [文献标识码]A一、陈靖姑信仰及研究概况作为我国民俗文化,尤其是闽浙赣粤湘臺乡土文化的重要组成部分,临水夫人陈靖姑信仰以“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”为核心内容。
通过对当地信众的访问可知,陈靖姑的信仰在当地香火旺盛,有小孩的家庭在小孩6岁、16岁时要开坛祭祀陈夫人,祈求孩子健康成长,很多新婚夫妇会去三十六婆殿求子,孕妇会祈求陈夫人保佑平安产子。
正月十五为圣母诞辰,七月二十八是圣母得道纪念日,这是临水宫两个非常重要的节日,届时会有法会举行,大量的信众会到临水宫朝拜。
随着临水宫在海内外的知名度提高,很多学者陆续将临水夫人陈靖姑作为专门的课题研究。
庄孔韶的《福建陈靖姑传奇及其信仰的田野研究》,通过田野调查和研究,深入了解这种信仰并解构分析了它在民间的建构及传承。
围绕临水夫人陈靖姑信仰的缘由、历史、性质、影响和道教的关系等方向展开讨论的论文有徐晓望的《“临水夫人”考》、叶明生的《陈靖姑信仰略论》、林国平的《从临水夫人信仰看福建民间信仰的特色》等。
第一个将陈靖姑信仰的研究作为硕士论文选题的是福建师范大学宗教学专业黄建兴,他的硕士论文《陈靖姑信仰与古田临水祖殿“请香接火”仪式》通过田野调查剖析了临水信仰的重要仪式——“请香接火”。
从相关的论文分析可见,目前对于临水夫人陈靖姑研究的学科范围很丰富,有宗教、历史、民俗、纪实田野、戏剧艺术、宗教旅游、闽台关系等方面,但是对于庙宇建筑美术方面的研究甚少,特别是陈靖姑信仰的祖庙——古田临水宫的建筑装饰研究特别少。
古田临水宫“请香接火”仪式初探
黄建兴
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】<正>临水夫人陈靖姑,又称为闾山夫人教法主神和妇幼生育保护神,其祖庙为福建古田临水宫。
多年来,闽台两岸学术界对陈靖姑信仰的形成及其在各地的流播情况;陈靖姑信仰的小说、戏剧和习俗;陈靖姑信仰的社会价值及其影响等内容,从不同角度作了许多有益的探讨。
然而纵观陈靖姑信仰的研究概况,我们发现对于陈靖姑信仰祖庙——古田临水宫的关注似乎还远远不够,特别是对临水宫的祖庙地位和影响方面的相关专题研究至今尚不多见。
近年来,笔者通过在古田及其临水宫的实地调查,发现临水宫无论是在正月陈靖姑圣诞期间,还是在秋祭法会期【总页数】8页(P102-109)
【作者】黄建兴
【作者单位】福建师范大学社会历史学院
【正文语种】中文
【中图分类】B933
【相关文献】
1.福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究 [J], 杨琼;孙群
2.古田县临水宫建筑群的设计思想与空间格局 [J], 陈晶
3.福建古田县临水宫景区的规划设计与保护 [J], 王晓春
4.古田临水宫与陈靖姑信仰 [J], 林丽金;
5.古田临水宫的建筑艺术 [J], 温娅萍;张月英;彭忠伟
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宁德古田24首美景诗福建霞浦一中林承强1.古田翠屏湖(七律)顺天圣母丹心在,极乐圆瑛赤胆悬。
喜报仙爷牵眷顾,笑迎弥勒惹流连。
喷泉降玉波涛日,临水生金烟月天。
白鹭歌飞春永驻,翠屏浪涌福无边。
2.古田临水宫(七绝)扶危济难挂心间,除暴安良佑万民。
临水夫人怀懿德,护胎救产铸丰神。
3.古田廖厝温泉(七绝)蜿蜒藤蔓古烟霞,遍染碧苔琼露花。
响濑鸣泉洗肤润,碧潭银瀑乐三丫。
4.古田杉洋(七律)蓝田启智嫌书少,道观开蒙望寿长。
古洞流云新岁月,云梯接汉好风光。
凤林善德普天乐,龙井康宁遍地香。
南国桃夭春灿烂,杉洋李艳业辉煌。
5.古田大桥(七律)顺天盛世诗千首,临水丰年酒一杯。
油柰犹香飘鹤径,柿丸更艳上云台。
金坑焕彩黄牛过,钱厝迎春紫燕回。
门里夫人传喜到,大桥圣母护花开。
6.古田黄田(七律)双坑鹭语掩蛙鸣,三保云烟入梦轻。
松岭葡繁疑越顶,凤亭果硕似浮英。
江滨石径歌声起,村里金风竹韵萦。
洋上三阳香画意,黄田五福动诗情。
7.古田前洋村(七绝)春来碧水串银环,燕入高墙杨柳闲。
此处风光邀进画,骚人游客尽开颜。
8.古田水口(七律)溪岚依旧牛耕地,国道更新岭变颜。
水口行舟仙境里,天桥献瑞画图间。
鱼翔浅底浮云海,果缀青山绕竹湾。
外福龙吟千里志,闽关马跃万重山。
9.古田泮洋(七律)长湾马笋离人梦,后路香菇醉客家。
凤竹林衫晓含露,瓦坑果影映飞霞。
生辉大圪增颜色,携福淮溪记岁华。
芹石清泉苏万象,泮洋沃野乱千花。
10.古田吉巷乡(七律)前垄堆云支笔架,北墩引月映菏池。
石床出谷听清瀑,水竹青崖吐细丝。
薛后远山红荡漾,前洋近水绿参差。
兰溪澎湃风弹浪,吉巷春临鸟读诗。
11.古田凤埔乡(七律)峦垅向阳皆故事,东溪顺水亦新弦。
际头瑞兆梅花艳,弥勒祥生笑脸妍。
鼓架齐云迎喜事,白岩石塔庆丰年。
福全万户吉星照,凤埔三春好事连。
12.古田卓洋乡(七律)秀峰聚宝种桑田,洋塔凝烟有洞天。
古寺仙山隐轻雾,尾桥石马倚江边。
贤人过化酬华夏,吉鲤游泉乐纪年。
廖厝将军开富路,卓洋农户谱新篇。
古田县7个美景(诗图)
福建霞浦一中林承强
1.古田水口镇(七律)
溪岚依旧牛耕地,国道更新岭变颜。
水口行舟仙境里,天桥献瑞画图间。
鱼翔浅底浮云海,果缀青山绕竹湾。
外福龙吟千里志,闽关马跃万重山。
2.古田前洋村(七绝)
春来碧水串银环,燕入高墙杨柳闲。
此处风光邀进画,骚人游客尽开颜。
3.古田吉巷乡(七律)
前垄堆云支笔架,北墩引月映菏池。
石床出谷听清瀑,水竹青崖吐细丝。
薛后远山红荡漾,前洋近水绿参差。
兰溪澎湃风弹浪,吉巷春临鸟读诗。
4.古田杉洋镇(七律)
蓝田启智嫌书少,道观开蒙望寿长。
古洞流云新岁月,云梯接汉好风光。
凤林善德普天乐,龙井康宁遍地香。
南国桃夭春灿烂,杉洋李艳业辉煌。
5.古田临水宫(七绝)
扶危济难挂心间,除暴安良佑万民。
临水夫人怀懿德,护胎救产铸丰神。
6.古田黄田镇(七律)
双坑鹭语掩蛙鸣,三保云烟入梦轻。
松岭葡繁疑越顶,凤亭果硕似浮英。
江滨石径歌声起,村里金风竹韵萦。
洋上三阳香画意,黄田五福动诗情。
7.古田大桥镇(七律)
顺天盛世诗千首,临水丰年酒一杯。
油柰犹香飘鹤径,柿丸更艳上云台。
金坑焕彩黄牛过,钱厝迎春紫燕回。
门里夫人传喜到,大桥圣母护花开。
道教闾山派的起源、发展与现状林兴华摘要:闾山派,又称闾山道、闾山教等,是发源于福建本土的唯一道教流派,其形于唐,成于宋,盛于明清。
道教闾山派遵许真君为始祖,临水夫人为法主。
自唐至北宋,临水夫人法事科仪不断吸取道教净明宗和其他流派的科仪,同时兼容儒释大家文化内涵,逐渐发展成为道教闾山派。
道教闾山派分布于全国各地及港澳台地区和东南亚各国。
古田临水宫祖庙是道教闾山派唯一现存的圣地,是闾山派的神圣核心区。
2015年成立的“古田临水宫祖庙道教闾山派协会”有会员500多人,会员分布全国28个省市自治区和港澳台地区。
关键词:闾山派临水夫人临水宫朝圣核心区目录:一、闾山派简介二、闾山派的由来三、闾山派的发展四、闾山派的现状结束语一、闾山派简介道教闾山派的形成有经过了漫长的历史时期。
任何一种宗教都是随着时代发展而发展的。
由于发展,才有了宗派。
闾山派是道教的一个重要流派,有着悠久的渊源。
简单地说,其形于唐,成于宋,盛于明清。
闾山派,又称闾山道、闾山教等,最早源于闽越故地的原始宗教。
由于其不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式以及儒释两家的精华,逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系。
这对于闾山派来说,是一个很重要的定论。
因为现在民间还有很多巫术,尽管很有历史渊源,在民间也很多信众,但还达不到道教的层面。
这个定论告诉我们,闾山派是道教支派,是属于国家宗教范畴,纳入国家宗教管理体系的。
一、道教闾山派的由来中国的道教从创始起,就支派纷呈。
道教起源于东汉顺帝时期,到了三国时期,还不到一百年时间,就出现了许真君分立出来的闾山派。
许真君,闾山法主道坛中称许九郎,道书中称许真君。
作为一个历史人物,他的名字叫许逊(239年-374年),字敬之,号旌阳,河南汝南人。
作为闾山派创始人的许真君,他的许多历史记载和传说,都成了闾山派理论基础和道术源头。
孝道是闾山派的核心理论基础。
从历史和现实看,闾山派临水夫人文化被归结为妇幼保护、保境安民、舍身救难、嫉恶如仇等神职功能。
福建古田景点
福建古田拥有许多值得一游的景点,其中一些主要的景点包括:
1、杉洋古镇:这座古镇拥有千年的历史,同时也是一座文武小镇,有着丰富的历史文化底蕴。
2、翠屏湖:作为福建的第一大人工淡水湖,翠屏湖享有“八闽第一湖”和“福建千岛湖”的美誉,其优美的湖光山色为游客提供了绝佳的休闲观光体验。
3、田地桥:古田第一廊桥,为贯木拱廊屋桥,属闽东北廊桥,也是全国重点文物保护单位。
它始建于清嘉庆十一年,历史悠久,独特的拱桥结构令人惊叹。
4、钱来山景区:这是古田的求财圣地,曾是明朝到民国时期的银矿开采地,具有丰富的矿产历史和自然风光。
5、古田临水宫:临水宫是陆上妇幼保护女神、顺天圣母陈靖姑祖庙,始建于唐代,如今已有1200多年历史,是古田重要的历史文化遗址。
6、极乐寺:千年古刹极乐寺,是古田县仅有的一座古丛林,也是闽东内地著名古刹之一,为游客提供了感受宁静和历史文化的好去处。
7、卓洋前洋村:前洋村是一个生态优美、田园式的古村落,被誉为“五朝流韵、世外古村”,为游客提供了独特的乡村体验。
8、石坑村:石坑村的梯田被誉为“古田最美梯田”,游客在这里可以欣赏到美丽的自然风光和丰富的农耕文化。
闽东三大女神宫庙建筑特征及信俗初探作者:李英妹来源:《文物鉴定与鉴赏》2020年第18期摘要:“海上女神”妈祖、“妇幼保护神”临水娘娘和“健康平安神”马仙并称福建三大女神。
文章从三大女神的行宫特征和信仰习俗两个方面进行初步探究,展现其深厚的文化内涵。
关键词:宁德天后宫;古田临水宫;柘荣马仙庙;妈祖;陈靖姑;马仙;信俗福建背山面海,地处丘陵地带,境内层峦叠嶂、河流纵横、交通闭塞。
千百年来,迁徙入闽的中原民众聚族而居,形成了“五里不同音,十里不同俗”的地域文化,也形成了各具地方特色的民间信仰。
其中,“海上女神”妈祖、“妇幼保护神”临水娘娘和“健康平安神”马仙并称福建三大女神。
三大女神都有扶危济困、乐善好施、助人为乐、保境安民的“功力”,因此,三大女神在闽东有广泛的信众和普遍的影响力,宫庙遍布闽东大地。
1 宁德天后宫建筑特征及其信俗1.1 庄严华美的宁德天后宫宁德天后宫俗称妈祖庙,位于福建省宁德市蕉城区蕉南街道福山村福山路60号。
清乾隆二十七年(1762)始建,咸丰元年(1851)重建,总占地面积2400平方米,坐北向南,总体布局为三进,前后两天井,主体建筑以中轴线排开,左右对称,中轴线自南而北依次为门楼、戏台、拜亭(钟、鼓楼)、正殿、后殿、偏殿。
前殿为重檐歇山顶楼阁式。
正大门内是戏台,建筑面积264平方米。
拜亭呈方形,保留着清代的四方形石柱。
大殿保存完整,建筑面积465平方米,面阔五开间,进深三开间,带前廊及左右廊,高11.5米,抬梁穿斗式砖木结构,硬山顶,封火墙(图1)。
宋代以后,中国民间信仰建筑逐渐形成固定格局,一般由山门、钟鼓楼、戏台、献殿、正殿、配殿和东西廊房等组成,周围再筑以围墙,形成一个相对独立的空间。
宁德天后宫建筑基本遵循这一格局,还通过重檐门楼、鐘鼓楼和高峻风火山墙体现出建筑的庄严肃穆,又施之闽东灰塑、砖雕、木作、彩绘等特色工艺,增添它的华丽。
正殿是宁德天后宫的建筑精华所在,整体建筑高大宏伟,殿宇顶上除正脊外,还有垂脊,垂脊上一个骑凤仙人领着四只垂兽,生动传神,是传统建筑中典型的“五脊六兽”。
第1篇一、前言古田县,位于福建省东北部,是福建省宁德市下辖县。
这里山清水秀,风景如画,既有悠久的历史文化,又有丰富的自然资源。
近日,我有幸前往古田县进行了一次愉快的游玩,现将游玩总结如下。
二、游玩概况此次古田之行,我主要游览了古田会议旧址、翠屏湖景区、玉田公园、天王禅寺等景点。
通过这次游玩,我对古田县的历史文化、自然风光和民俗风情有了更深入的了解。
三、游玩心得1. 古田会议旧址:古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议,对中国共产党的发展产生了深远的影响。
在古田会议旧址,我参观了毛主席、朱德等老一辈革命家的办公和生活场所,了解了他们艰苦卓绝的革命历程,深刻体会到了革命先辈的崇高精神。
2. 翠屏湖景区:翠屏湖是福建省第二大人工湖,湖水清澈见底,湖岸绿树成荫,景色宜人。
在这里,我乘坐游船游览了湖中的各个岛屿,欣赏了美丽的湖光山色,感受到了大自然的神奇魅力。
3. 玉田公园:玉田公园位于古田县城中心,是一座集休闲、娱乐、观光于一体的综合性公园。
公园内绿树成荫,花草丛生,环境优美。
在这里,我欣赏了各种花草树木,感受了古田县城的繁华与宁静。
4. 天王禅寺:天王禅寺是一座历史悠久的佛教寺庙,寺内建筑雄伟壮观,香火旺盛。
在这里,我参观了天王殿、大雄宝殿等殿堂,了解了佛教文化,感受到了心灵的宁静。
四、游玩体验1. 交通:古田县交通便利,从福州、宁德等地均有直达古田的长途汽车。
自驾游的朋友可以选择走沈海高速,从古田出口下高速即可。
2. 住宿:古田县城内有各类酒店、宾馆可供选择,价格适中。
游客可以根据自己的需求选择合适的住宿。
3. 餐饮:古田县的餐饮以福建特色菜肴为主,如鱼丸、海蛎煎、烧肉粽等。
此外,还有各类小吃摊贩,可以品尝到地道的古田美食。
4. 旅游景点:古田县有许多旅游景点,如古田会议旧址、翠屏湖景区、玉田公园、天王禅寺等。
游客可以根据自己的兴趣和时间进行选择。
五、总结此次古田之行,让我深刻感受到了古田县的历史文化底蕴和自然风光魅力。
宁德古田6个美景(诗联)
福建霞浦一中林承强
1.古田临水宫(联)
慈光普照,翠岭云涛图更美
福地回春,梵宫香霭景常新
2.古田风光(七绝)
白云缥缈沐华光,鸭戏银波铺锦忙。
映水楼台莺唱月,小城如画境流香。
3.古田临水宫(联)
圣母庇民怀懿德
古宫焕彩祀馨香
4.古田临水宫(联)
儿心烂漫古宫添喜庆
童趣天真圣母保平安
5.水口闽江大桥(联)
江涌烟波,临风桥影来新燕
岭飘云雾,带露红花笑艳枝
6.古田翠屏湖(联)
湖分山色,碧水漾波,归舟胜景开明
镜
风卷霞光,鲜花沾露,游鹤仙乡列翠
屏。
《临水平妖传》主要内容是什么赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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陈靖姑,小名陈十四,福建省汉族民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水夫人、陈奶夫人、顺天圣母等。
陈靖姑是汉族民间信仰之一,寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
传说大唐僖宗年间,观音菩萨为帮助泉州刺史手下的承造官造桥筹钱而与吕洞宾斗法,遗下吕纯阳白发一丝,化为白蛇。
菩萨知道其会危害人间,滴血向西北弹送至福州南台(即今福州仓山)下渡地方陈家投胎为女以收服妖蛇,又令之前偶然投中菩萨的溺死鬼来世为古田教官刘勋之子并与菩萨滴血转世之女结为夫妇。
详见《闽都别记》第二一回。
古田临水宫与陈靖姑信仰古田临水宫坐落在福建省古田县大桥镇,大桥镇在唐代称作临水,这里距离古田县城39公里。
临水宫是祀典道教女神--海内外信众公认的"顺天圣母"陈靖姑的宫殿。
据史料记载,陈靖姑于唐代大历年间,也就是公元700多年前出生在福州下渡,她的丈夫刘杞是古田县人。
相传陈靖姑曾经到闾山学法,能降妖伏魔,扶危济难,24岁时毅然施法祈雨抗旱,为民除害而献身于古田临水。
陈靖姑死后英灵得道,成为"救产护胎佑民"的女神。
当地人感念陈靖姑的恩德,建造临水宫纪念她。
因陈靖姑当初在当地为民众救产、保胎、送子大家都尊称她叫“大娘奶”(方言中大母亲的意思)。
古田当地人对陈靖姑的了解【陆上女神陈靖姑的美丽传说】陈靖姑,又称陈夫人、临水夫人、顺懿夫人、通天圣母、顺天圣母、陈太后、等,是福建地区最有影响的信仰女神之一。
据统计,从唐代至今,陈靖姑信仰遍及福建、浙江、台湾等省以及东南亚各国,信仰者达八千万人,每年到古田临水祖宫请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。
据专家研究认为:被尊为“妇幼保护神”的陈靖姑,经过千年的汉族民间传诵,已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的汉族传统文化现象之一。
这种文化蕴含着丰富的内涵,有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值,涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。
临水宫的正殿里供奉着临水娘娘陈靖姑的神像,据《闽都别记》记载这是陈靖姑的肉身坐化而成。
福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究
杨琼;孙群
【期刊名称】《福建工程学院学报》
【年(卷),期】2017(015)005
【摘要】福建古田临水宫是一座仿唐式道教庙宇建筑,宫内装饰精美繁多,手法多样,寓意深刻,是宗教文化与艺术形式相结合的完美产物,直接反映了古田临水宫悠久的文化历史与地域特征.研究围绕古田临水宫室内装饰和陈设艺术两个部分展开,从艺术的形式题材、图案色彩、表现手法等方面进行探讨,梳理了装饰艺术与文化之间的内在关系,指出其装饰艺术映射出道教庄严神秘的文化气息,又透露出皇家建筑至高无上、高贵威严的格调,带有"成教化,助人伦"的作用;同时也有助于唤起世人对临水夫人陈靖姑事迹和精神的认识理解,以及对临水信仰习俗国家级非物质文化遗产的保护和传承意识.
【总页数】5页(P420-424)
【作者】杨琼;孙群
【作者单位】福建工程学院建筑与城乡规划学院,福建福州350118;福建工程学院建筑与城乡规划学院,福建福州350118
【正文语种】中文
【中图分类】TU-8
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4.古田临水宫与陈靖姑信仰 [J], 林丽金;
5.古田临水宫的建筑艺术 [J], 温娅萍;张月英;彭忠伟
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国家⽂物局关于古⽥临⽔宫壁画彩绘保护⼯程的意见⽂号:办保函[2016]1073号颁布⽇期:2016-10-25执⾏⽇期:2016-10-25时效性:现⾏有效效⼒级别:部门规章福建省⽂物局:你局《关于全国重点⽂物保护单位古⽥临⽔宫壁画彩绘保护设计⽅案的请⽰》(闽⽂物字〔2016〕73号)收悉。
经研究,我局意见如下:⼀、所报⽅案前期勘察不⾜,设计深度不够,保护措施不可⾏,⽅案图纸不规范。
我局暂不同意古⽥临⽔宫壁画彩绘保护设计⽅案。
⼆、该⽅案应进⾏以下必要的修改和完善:(⼀)进⼀步细化前期勘察和研究,明确壁画保护现状、病害类型、受损程度和病害发展趋势等,开展必要的环境监测⼯作,科学确定监测点和监测位置,补充温湿度监测内容。
(⼆)应重视实验室试验与现场试验环节,科学分析壁画制作材料、⼯艺技术特点,补充地仗和⽩粉层材质分析、地仗粒度分析、蓝⾊颜料偏光分析、颜料XRD分析、炭⿊成分鉴定等数据资料。
(三)应针对壁画彩绘病害情况,提⾼保护措施的科学性和可操作性。
处理起翘地仗层时,应灌注与地仗相同材质的泥浆,并加固边缘部位,不宜采⽤15%-20%的丙烯酸乳液;清洗烟熏污染应采⽤碳酸铵;霉菌治理可考虑以机械⽅法去除霉菌,并采⽤霉敌防霉;进⼀步论证起甲颜料层回贴后喷涂加固剂检查遗漏甲⽚⽅法的适⽤性;细沙、⽩⽯膏不宜作为灌浆材料,应⽐选其他材料,并细化成分配⽐。
(四)进⼀步明确壁画揭取、回贴的操作流程和⼯艺要求。
揭取壁画时,建议预设⿇揪或其他固定材料,便于修复后将其砌⼊⽀撑墙体;壁画背⾯不应减薄;重砌墙体时应采取预防措施解决⽑细⽔上升问题。
(五)完善⽂本和图纸。
应绘制专业的壁画、彩绘病害现状图;完善温度变化曲线图。
三、请你局组织有关单位根据上述意见和《⽂物保护⼯程设计⽂件编制深度要求(试⾏)》、《全国重点⽂物保护单位⽂物保护⼯程申报审批管理办法(试⾏)》等的有关规定,对所报⽅案进⾏修改、完善,按程序报批。
专此函。
国家⽂物局2016年10⽉25⽇备注:本条例⽣效时间为:2016.10.25,截⾄2022年仍然有效最近更新:2021.12.03。
林九娘和李三娘传奇故事临⽔夫⼈,但是她好闺蜜福⽔宫林九娘你熟悉吗把或喜或悲的情绪放⽣,将世俗的⼼,沐浴在这⼀⽚清莹⾥,祈求⼀份⼼底的安宁—⼩爱在闽东,⾃唐以来,临⽔夫⼈陈靖姑,⼀直受到海内外⽆数信众的崇仰与膜拜,古⽥临⽔宫祖庙也是⽇久弥新,熠然⽣辉。
说起陈靖姑⼥神⼤家都⽿熟能详,但是说起她的好闺蜜林九娘,你熟悉吗?⼀个和临⽔夫⼈⼀样⼈美⼼美的陆地⼥神!在宁德霍童溪畔的⼋都村有⼀座福⽔宫,在这⾥,这位 “陆地⼥神”—林九娘受到⽆数信众的崇仰和膜拜。
福⽔宫作为纪念林九娘的承载,历经岁⽉洗礼,依然保持当年的繁华。
在每年的农历⼗⽉初三,即林九娘成仙⽇,有⼏千名信众从各地前来。
每年正⽉⼗四、⼗五⽇,逢陈靖姑诞⾠⽇,依旧有四⾯⼋⽅来的信众争相迎供⾹⽕,⼈⼭⼈海。
⽂疏时便会有许多求⼦、求姻、寄⼦的前来,络绎不绝。
其中不乏众多台湾信众,熙熙攘攘的⼈群给这寂静的村落带来⽆限的热闹。
在这样⼀个偏居⼀隅的乡村⾥,⼀座⾹烟缭绕的宫庙⾥,⼜在叙述着这位美丽⼥神的哪些传奇故事呢?让我们⼀起来听听她由⼈⽽神的传奇故事吧!林九娘名淑靖,祖籍福建罗源县飞⽵村,⽣于唐⼤历四年(公元769年)九⽉初九⽇,为官宦世家。
⼗七岁时,随⽗归休返梓,旋回故⾥,途中结识陈靖姑,并跟靖姑学习闾⼭正法,运⽤法术,斩妖除怪,为民除害,深得民⼼。
⾝世、志趣、际遇、机缘,让陈靖姑、林九娘、李三娘,⾛在⼀起并结为⾦兰。
靖姑居长,九娘为次,三娘居三,姐妹三⼈努⼒发扬闾⼭正法,为民消灾解厄、治病扶伤、驱妖灭怪。
世⼈把她们奉为⾄圣⾄灵,救苦救难的妇幼保护神,恭称“三位奶娘”。
后唐天成三年(928年),福州地区灾害频繁,妖魔作乱。
同年夏季,林九娘受命在飞⽵塔⾥⼭⽼鸦洞除⽼鸦精;⽽⾝怀六甲的陈靖姑在福州龙潭⾓祈⾬,不幸被长坑⿁所害。
在陈靖姑遇难仙逝后,林九娘决定亲⾃捉拿长坑⿁,可长坑⿁作恶多端⼜善于逃命,⼀直从福州西门外追到福⼝,“三追三夺”⼀番恶战,险象环⽣,最终在福⼝的栢花桥上智擒并消灭了长坑⿁。
宁德著名的十大旅游景点1、太姥山风景名胜区太姥山,5A级景区,位于闽浙边界的福鼎市境内。
它雄峙于东海之滨,山海相依、傲岸秀拔,素有“山海大观”、“海上仙都”之美誉。
景区游览面积24、6平方公里。
这里峰峦险峻、怪石嵯峨、岩洞幽致、云雾缭绕,以峰险、石奇、洞幽、雾幻四绝名闻遐迩。
2、鸳鸯溪风景区鸳鸯溪风景区是我国目前唯一的鸳鸯鸟保护区。
鸳鸯溪长14公里,附近山深林密,幽静而清净,是鸳鸯栖息的好地方。
每年秋季有数百上千只鸳鸯从北方飞来越冬。
3、大嵛山岛嵛山岛,素有“海上明珠”之称的大嵛山岛,被评为全国十大最美海岛之一、风光旖旎,有天湖泛彩、南国天山、海角晴空等胜景。
4、霞浦霞浦境内游览胜地众多。
县城南的葛洪山、宋朱熹讲学地“秀泉”、唐贞观12年日本空海高僧入唐求法的登陆点──赤岸、“华峰古刹”的建善寺、“海涯屏藩”大京古城堡、“闽东小普陀”三沙留云洞、“闽东北戴河”天然海滨浴场──外浒沙滩、风影秀丽的“海国桃园杨家溪”和“荫峰阁”、虎镇塔等。
5、牛郎岗海滨景区牛郎岗海滨景区位于太姥山镇东南海湾距集镇8公里,距宁德核电站仅有5公里,是世界地质公园、国家级重点风景名胜区、国家AAAA级景区“海上仙都”太姥山主要景点之一6、三都澳斗姆岛景区三都澳以其独特的景致、秀美的风姿闻名遐迩,素有“海上天湖、神仙港湾”之称。
三都澳旅游区景点多集中在三都澳东南部,可分为斗姆景区、福海关遗址景区、青山景区、笔架山景区和鸡公山景区五个部分,此外还有”海上渔城”全国农业旅游示范点,三都某某某港观赏和海上景观游赏等三大游览点。
7、九龙漈瀑布九龙漈瀑布位于周宁县东南13公里处,龙江溪在危崖断壁之间层层跌落,形成了落差近300米的九级瀑布群。
是周宁县著名的自然景观之一,常有周边游客周末来此赏水、亲近自然。
8、杨家溪杨家溪位于霞浦县牙城镇境内。
相传北宋名将杨宗保、穆桂英的儿女杨文广、杨金花曾在此平定南蛮第十八洞而得名。
杨家溪属国家级风景名胜区太姥山五大景区之“九鲤溪瀑景区”,自龙亭瀑布至渡头村、全程11.5公里,素有“海国桃源”之美誉。
第15卷第5期2017年10月福建工程学院学报JournalofFujianUniversityofTechnologyVol.15No.5Oct.2017doi:10.3969/j.issn.1672-4348.2017.05.003福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究杨琼ꎬ孙群(福建工程学院建筑与城乡规划学院ꎬ福建福州350118)摘要:福建古田临水宫是一座仿唐式道教庙宇建筑ꎬ宫内装饰精美繁多ꎬ手法多样ꎬ寓意深刻ꎬ是宗教文化与艺术形式相结合的完美产物ꎬ直接反映了古田临水宫悠久的文化历史与地域特征ꎮ研究围绕古田临水宫室内装饰和陈设艺术两个部分展开ꎬ从艺术的形式题材㊁图案色彩㊁表现手法等方面进行探讨ꎬ梳理了装饰艺术与文化之间的内在关系ꎬ指出其装饰艺术映射出道教庄严神秘的文化气息ꎬ又透露出皇家建筑至高无上㊁高贵威严的格调ꎬ带有 成教化ꎬ助人伦 的作用ꎻ同时也有助于唤起世人对临水夫人陈靖姑事迹和精神的认识理解ꎬ以及对临水信仰习俗国家级非物质文化遗产的保护和传承意识ꎮ关键词:祠庙建筑ꎻ古田临水宫ꎻ室内装饰ꎻ陈设艺术ꎻ文化内涵中图分类号:TU-8文献标志码:A㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:1672-4348(2017)05-0420-05AstudyontheartofinteriordecorationandfurnishingsofGutianLinshuipalaceinFujianYangQiongꎬSunQun(CollegeofArchitectureꎬFujianUniversityofTechnologyꎬFuzhouꎬ350118ꎬChina)Abstract:GutianLinshuipalaceofFujianprovinceisaTang ̄styleTaoisttemplebuilding.Itsinteri ̄ordecorationisrichandelegantꎬwithdiversifiedwaysandprofoundmeaning.Itisnotonlyaperfectproductthatcombinesreligiousculturewithartformꎬbutalsoadirectreflectionofthecharacteristicsofthelonghistoryandregionalcultureofthepalace.Focusingonthetwoaspectsoftheinteriordecorationandthedisplayartꎬitattemptstoexploretheinnerrelationshipbetweenthedecorativeartandtheculturefromtheaspectsofartformꎬpatterncolourandexpressiontechnique.ItillustratesthatthedecorativeartofLinshuipalacemirrorsthemajesticandmysteriousculturespiritofTaoism.Italsorevealsthesupremeꎬnobleanddignifiedstyleintheroyalarchitectureꎬwiththeroleofenlighteningthemindandimprovinghumanrelations.InadditionꎬithelpstoenhancetheunderstandingofthedeedsandspiritofMrsChenJingguꎬandtheawarenessofprotectionandinher ̄itanceofthenationalintangibleculturalheritageofLinshuibeliefcustom.Keywords:ancestraltempleꎻGutianLinshuipalaceꎻinteriordecorationꎻfurnishingsartꎻculturalconnotation㊀㊀道教宫观是中国传统古建筑中的一个大类ꎬ是中国传统文化和民族精神的物化形式和实质载体ꎬ是人们精神和心灵寄托和净化的地方ꎮ室内装饰艺术作为一种艺术表现形态ꎬ既是宫观祠庙建筑文化体系中的一个重要组成部分ꎬ同时它所展现的装饰艺术内容和风格对于道教的精神文化收稿日期:2017-06-30ꎻ修回日期:2017-09-20基金项目:福建省社会科学研究基地重大项目(2016JDZ034)通讯作者:杨琼(1981-)ꎬ女ꎬ福建仙游人ꎬ实验师ꎬ硕士ꎬ研究方向:建筑美学㊁绘画艺术ꎮ第5期杨琼ꎬ等:福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究的表达有着巨大的影响ꎮ明清时期ꎬ随着政治㊁经济㊁文化和社会生产力的发展ꎬ祠庙建筑的室内装饰和陈设艺术迅速发展ꎬ日趋成熟ꎮ尤其清代的装饰艺术发展格外引人注目ꎬ涌现出一大批装饰精美㊁陈设丰富㊁工艺精湛的宫观祠庙ꎬ福建闽东古田临水宫便是其中之一ꎮ古田临水宫是一座仿唐式道教庙宇建筑ꎬ建造历史悠久ꎬ唐贞元八年(792年)始建ꎬ经过历代朝廷不断地修缮㊁扩建ꎬ至今已有1200多年历史ꎮ清道光㊁咸丰两代皇帝敕封临水夫人陈靖姑娘娘为 陈太后 顺天圣母 ꎬ享受皇家礼遇ꎬ宫内的建筑装饰与陈设也依据皇家宫庙的标准进行建造和布置ꎬ种类繁多ꎬ内容丰富ꎬ表现手法多种多样ꎬ是一座巨大的装饰艺术宝库ꎬ成为福建乃至全国祠庙建筑艺术的经典ꎮ笔者通过对福建古田临水宫室内装饰与陈设艺术研究ꎬ进一步梳理装饰艺术与文化之间的关系ꎬ以此推进临水文化及闽东祠庙建筑装饰艺术的传承与发展ꎮ一㊁室内装饰的形式与题材室内装饰是建筑装饰艺术的重要表现手段ꎬ它直接记录和反映一个时代和地域的装饰艺术文化特征ꎮ古田临水宫的室内装饰遗存是集功能性与艺术性为一体的艺术精品ꎬ它的形式技法㊁内容题材㊁色彩表现充分地展现了这座千年宫庙的历史沿革㊁文化特征ꎮ(一)形式多样ꎬ技法娴熟古田临水宫建筑主要为土木结构ꎬ木雕是其最重要装饰手法ꎮ古田地处亚热带季风气候区ꎬ温暖多雨ꎬ很适合树木的生长ꎬ主要木材有杉㊁松㊁银杏以及各种杂木等ꎬ为木雕提供了丰富的原料ꎮ临水宫造型精致㊁技艺高超的木雕艺术融合了明清时期南方建筑的艺术精华ꎬ透露出闽东地域特有的审美气息ꎬ体现出建筑的美感和性格ꎮ[1]木雕重点主要围绕主宫展开ꎬ从屋架的梁㊁斗拱㊁额枋㊁鹰嘴㊁雀替㊁垂花㊁藻井ꎬ到屋身的栏窗㊁隔扇㊁壁龛甚至是回栏㊁出檐等部位ꎬ到处都有木雕的存在ꎬ既美观又实用ꎮ[2]古田临水宫的雕刻技法完备ꎬ几乎涵盖了所有的雕刻表现形式ꎬ包括平面线雕㊁浅浮雕㊁高浮雕㊁透雕㊁圆雕㊁镂空雕等多种复杂工艺ꎬ技术娴熟且因材施艺ꎬ将形式与技法完美结合ꎬ无论是人物㊁植物㊁器物ꎬ还是亭台楼榭㊁自然山水无不刻画得惟妙惟肖ꎬ极具艺术表现力ꎮ例如古戏台的矮栏上镶嵌有13块木刻花板ꎬ雕刻采用高浮雕㊁多层镂空雕相结合的手法ꎬ凹凸起伏变化丰富ꎬ层次分明ꎬ具有强烈的立体感ꎮ其中正面1块封神演义题材雕刻(图1)ꎬ 哪吒 杨戬雷震子 等众神明特征明显ꎬ神态逼真ꎬ动作场面生动ꎬ突出了正义与邪恶之间的较量ꎮ又如戏台与拜亭上四面宫灯状仙人造像的圆雕垂花柱头ꎬ仙人的形象和穿戴具体写实ꎬ表情丰富ꎬ匠心独具ꎬ带有强烈的三维空间艺术感ꎮ再如许多木构件上都有大量龙的装饰雕刻ꎬ以透雕和圆雕为主ꎬ有的盘旋而上ꎬ有的相向而飞ꎬ有的在云中若隐若现ꎬ每条龙都形态矫健ꎬ动态幽雅有力ꎮ[3]临水宫之所以有数量众多的龙的装饰雕刻ꎬ应该与历代皇帝的重封加褒有着密切的关系ꎮ图1㊀封神演义题材雕刻(局部)Fig.1㊀CarvingofLegendofDeification(apart)图2㊀临水宫戏台藻井Fig.2㊀StageandcaissonofLinshuipalace古田临水宫的室内装饰形式除了木雕外ꎬ还有石雕㊁彩绘以及壁画等其他艺术手法ꎬ都十分细致精美ꎮ如拜亭青石柱础上刻有极具神话色彩的动物高浮雕造像ꎬ飞牛㊁飞马在云水之间自由飞翔ꎬ凶猛的金钱豹口中吐出熊熊燃烧的火球等等ꎬ刀法细腻而有力ꎬ动物形态自然生动ꎬ充满丰富的想象力ꎮ戏台内檐顶棚覆莲藻井ꎬ总共有6层ꎬ每一层都有精美的彩绘雕刻作品ꎬ是集建造㊁彩绘㊁木雕装饰为一体的艺术精品(图2)ꎻ还有梳妆楼124福建工程学院学报第15卷墙壁上的陈靖姑降妖伏魔壁画ꎬ太保殿墙上的王㊁杨两太保护法壁画等ꎬ以中国画形式进行创作ꎬ工写结合ꎬ线条舒畅㊁色彩瑰丽㊁情节生动㊁造型完美ꎬ让人流连忘返ꎮ(二)内容丰富ꎬ题材多样古田临水宫装饰的内容题材以道教典籍㊁道家神明㊁传说故事㊁法宝器物㊁各种神兽等为主ꎬ构思巧妙㊁寓意深刻ꎬ营造出浓郁的道教文化色彩ꎮ如封神演义故事㊁陈靖姑降妖伏魔故事等ꎻ民间的八仙 雷公电母 福禄寿 太上老君 等道教神仙ꎻ 暗八仙 ㊁如意㊁圭板㊁宝剑㊁拂尘㊁宝珠等道家法宝以及代表吉祥灵瑞的龙㊁凤凰㊁麒麟等神兽ꎮ其次ꎬ表现忠孝仁义内涵的人物故事雕刻㊁壁画等ꎬ也是临水宫装饰题材的重点ꎬ充满强烈的说教性氛围ꎬ如 千里走单骑 长坂坡救主 等三国历史故事题材的雕刻ꎮ还有一些具有美好寓意的动植物㊁器物和传统象征性的图案纹饰也是临水宫室内装饰所刻画的题材ꎬ这些装饰题材往往通过谐音㊁比喻㊁假借等手法来表达一定的寓意ꎮ如象征威猛镇邪的狮子㊁老虎ꎻ象征福禄寿的蝙蝠㊁梅花鹿㊁仙鹤ꎻ寓意和平吉祥ꎬ富贵幸福的荷花㊁牡丹㊁孔雀ꎻ象征气节的梅㊁兰㊁竹㊁菊㊁松ꎻ以及原始的图纹符号云纹㊁回纹㊁夔纹㊁雷纹㊁太极八卦等ꎮ(三)色彩古雅ꎬ表现沉稳古田临水宫沿袭了中国传统道教建筑的色彩文化ꎬ整体色彩表现上比普通民宅显得更加庄重㊁沉稳ꎬ有意突出宗教建筑的神秘和庄严的气氛ꎮ临水宫内部装饰色彩以深色为主ꎬ所有的外露木构件都使用质地坚硬㊁色彩温润的大漆髹饰ꎮ其中有的部分使用红色大漆ꎬ有的部分采用素髹工艺保留木头本色ꎮ 盖取其坚牢于质ꎬ取其光彩于文也 [4]ꎬ髹漆工艺的应用不但对建筑的木质结构和雕刻起到良好的保护作用ꎬ而且经过时间的沉淀ꎬ大漆色彩的火气完全消退ꎬ色彩更加稳重庄严㊁刚正坚毅ꎮ古田临水宫的木装饰构件和雕刻采用彩绘的手法装饰ꎬ以黑色㊁青色㊁钴蓝㊁鹅黄㊁深绿和白色为主色进行搭配组合ꎬ色彩古雅ꎬ简洁美观ꎮ宫中的壁画墨线浑厚ꎬ赋色妍丽ꎬ虽然历经几百年的烟熏火烤ꎬ有些色彩已经褪去ꎬ但从现存的墨线以及朱砂㊁石青㊁石绿㊁赭石等矿物质色泽看ꎬ足以感受到当年壁画的生动精彩(图3)ꎮ图3㊀临水宫壁画Fig.3㊀MuralpaintingofLinshuipalace二㊁陈设艺术的内容与表现明清时期ꎬ中国的工艺品㊁陈设品得到全面发展ꎬ其丰富性和艺术性都达到封建社会的顶峰ꎮ内容丰富的陈设艺术突出了建筑主体装饰的文化内涵以及主人的爱好㊁品位和审美取向ꎬ往往起到画龙点睛的作用ꎮ[5]古田临水宫的陈设艺术主要有祭祀用品㊁楹联㊁匾额㊁帷幔和织物等ꎬ充满浓厚的宗教文化色彩ꎮ(一)供桌供桌和供品是寺庙㊁宫观必备的陈设品ꎬ大小都十分讲究ꎬ体现出对神祀的敬仰和尊重ꎮ古田临水宫大殿横列三组神龛ꎮ其中主神龛供奉陈靖姑㊁林九娘㊁李三娘ꎮ主神龛前放置一张花岗岩石供桌(图4)ꎬ长4m㊁宽0.9m㊁高1.5mꎬ案裙上的浅浮雕和线雕作品ꎬ自由生动ꎬ造型形象逼真ꎬ刀法细腻但不繁复ꎬ通过点㊁线㊁面的造型ꎬ创造出一幅幅生动美好的画面ꎻ正中楷书阴刻有 大德曰生 4字ꎬ旨在提醒广大信众ꎬ尊重和敬畏生命是一种很高尚的德行ꎮ石供桌上放置一副清代铁质古香炉和大型香烛台ꎬ青烟袅袅ꎬ红烛高悬ꎬ使大殿显得更加清静神秘ꎮ大殿正中又是一组石供桌ꎬ上面放置三副铜质香炉与烛台ꎬ左右各摆放一224第5期杨琼ꎬ等:福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究张木质精美案桌ꎬ供道士设堂念经㊁施法以及信众摆放供品之用ꎮ其他各殿神龛前均有类似的供桌ꎬ以便于荟供之用ꎮ图4㊀临水宫大殿石供桌(局部)Fig.4㊀StonetableinthemainhallofLinshuipalace(apart)(二)楹联楹联是中国的传统文化之一ꎬ传统楹联陈设在中国古建筑中的运用十分广泛ꎮ留存在古田临水宫的历代古楹联有几十幅ꎬ是研究临水宫历史的文化宝库ꎮ木刻楹联采用隶书㊁楷书㊁行书等字体ꎬ其中楷书端正大方ꎬ隶书文气舒展ꎬ行书灵活飘逸ꎮ雕刻刀法筋力老辣ꎬ字体结构清晰ꎬ风骨洒脱ꎬ气韵不凡ꎬ一点也不逊于笔墨书写ꎮ由此可见当时的雕刻工匠不仅技艺炉火纯青ꎬ而且对书法也有很深的造诣ꎮ楹联的内容通俗易懂ꎬ主要歌颂陈靖姑一生助民解困㊁为民除害㊁祈雨救灾㊁造福民众的功德伟绩ꎬ如 庙貌壮千秋鼎新有像ꎬ母仪昭百代坤厚无疆 ꎻ 我本无私ꎬ毕竟代天行化ꎻ人毋求媚ꎬ当思惟德是馨 ꎻ 剑角镇山灵ꎬ护国佑民ꎬ金厥纶音崇祀典ꎻ宫墙新圣迹ꎬ伏魔保赤ꎬ玉田香火达神京 等ꎬ同时也体现了这座千年古庙的非凡气派和深厚的文化底蕴ꎮ古戏台上一幅 天下事渺茫若此ꎬ古今人大概相同 的楹联ꎬ寓意深刻ꎬ妙趣横生ꎬ引人思考回味(图5)ꎮ(三)匾额匾额也是中国传统古建筑的必然组成部分ꎮ匾额的装饰主要集中在底面与四周的边框上ꎬ用深浅浮雕雕刻出各种图案ꎬ结合金饰㊁彩绘形成独特的装饰效果ꎮ[6]古田临水宫的匾额数量众多ꎬ形式多样ꎬ装饰精致ꎬ与雄伟壮观的宫庙建筑交相辉映ꎬ和谐统一ꎮ宫内的匾额有的是朝廷的封赠ꎬ有的是地方黎民百姓的供奉ꎬ内容以纪念临水夫图5㊀临水宫古戏台Fig.5㊀AncientstageofLinshuipalace人陈靖姑为核心ꎬ表达了古田人民对这位女神的无限崇拜和无尽怀念ꎬ如 威灵显应 (图6)以稳重㊁厚实㊁正气的楷书字体书写雕刻ꎬ边框两侧金龙腾云浮雕为紫铜锻造ꎬ形象生动ꎬ其灵动之势扑面而来ꎮ匾额把高超的书法艺术㊁精湛的雕刻工艺和丰富的装饰手法融为一体ꎬ体现出古代传统艺术文化的精髓ꎮ还有 永沐懿德 坤元资生 慈德远扬 渡海救世 等匾额也都十分庄重华贵ꎮ图6㊀临水宫匾额Fig.6㊀AncientstageofLinshuipalace(四)帷幔和织物帷幔和织物在室内空间中主要起到渲染气氛的作用ꎬ因此其形式和色彩通常与建筑的功能属性密切关联ꎮ古田临水宫的帷幔和织物在色彩运用上十分丰富ꎬ既重点突出宗教的神秘严肃氛围ꎬ又体现出皇家的富丽㊁高贵ꎮ现保留下来的旗幡㊁布幔多为清代所制ꎬ面料以刺绣锦缎为主ꎬ柔软顺滑㊁精美华丽ꎮ(五)其他陈设古田临水宫的陈设还有如供养神灵的插花㊁324福建工程学院学报第15卷盆栽ꎬ各种祭祀用的陶瓷㊁金属器具ꎬ照明使用的宫灯ꎬ请神和游神时用的锣㊁鼓㊁日月扇㊁香亭㊁各种锡制銮驾执事及十八般武器等ꎬ花样众多ꎬ种类丰富ꎬ而且许多都是历史遗存下来的珍贵文物ꎬ有很高的欣赏和研究价值ꎮ三㊁装饰艺术与文化任何一种装饰艺术均是文化的产物ꎬ在研究显现的形式和内容时ꎬ更要探究其背后所蕴含的文化内涵ꎬ从而更深入地理解其装饰艺术的初衷和意义ꎮ(一)临水文化的体现临水宫陈靖姑信仰自唐开始ꎬ趋盛于宋元ꎬ明清时期达到鼎盛ꎮ经过一千多年的传播流布ꎬ至今在全国乃至世界各地拥有众多的信众ꎮ临水文化早已与人们的思想感情㊁礼仪形式㊁风俗习惯紧密相连ꎬ潜移默化地影响着人们的思想意识和行为ꎮ作为祭祀临水夫人陈靖姑的祖宫ꎬ古田临水宫自然成为发扬临水文化的中心ꎮ宫内的室内装饰与陈设完全依照道教庙宇的规范设计与布置ꎬ以具象化地传达着道教哲学思想㊁审美特征以及价值观念ꎬ从而体现出道教庄严神秘的文化气息ꎮ同时临水宫还将装饰㊁陈设等有形文化和神话㊁祭典㊁民俗等无形的民间文化有机地融合在一起ꎬ即强调道德观念ꎬ又体现人们的世俗愿望ꎬ具有鲜明的民族文化特色ꎮ[7](二)建筑形制等级的表示中国古代建筑装饰与建筑形制等级相一致ꎬ也是社会等级制度的一种重要标志ꎮ装饰的形式与内容充分体现了封建宗法等级制度的影响ꎬ反映了使用者的身份与地位ꎮ[8]临水夫人陈靖姑受到历朝历代皇帝的多次敕封ꎬ成为钦定神明㊁护国之神ꎬ其影响力不断扩大ꎮ清道光㊁咸丰年间ꎬ陈靖姑被敕封为 陈太后 顺天圣母 ꎬ临水宫自然成为了帝王宫庙[7]ꎬ因此在室内装饰与陈设上可以大胆地运用皇家建筑中的雕龙画凤以及各种色彩的锦罗绸缎ꎬ既强化了装饰艺术效果ꎬ又透露出皇家庙宇至高无上和高贵威严的格调ꎮ(三)历代文化的影响古田临水宫的建造历史非常悠久ꎬ经过历代朝廷对临水宫的修缮㊁扩建ꎬ有着非常深厚的中国传统文化底蕴ꎮ每个朝代的文化思想㊁宗教观念㊁社会经济等因素都会对建筑以及装饰起到一定的影响作用ꎬ因此临水宫室内装饰与陈设有着不同时代留下的历史痕迹ꎬ是研究古田临水宫的历史和文化的重要资料ꎮ四㊁结语古田临水宫作为闽东祠庙建筑的典范和临水文化的核心ꎬ它不只是简单地追求装饰艺术外在的形式美和视觉审美的愉悦ꎬ而是通过装饰艺术的内容与形式进一步向世人陈述临水夫人陈靖姑的事迹和精神ꎬ展现临水文化的深厚内涵ꎬ有助于唤起世人对临水信仰习俗国家级非物质文化遗产的保护和传承意识ꎮ同时ꎬ临水宫以富有寓意的㊁形象化的装饰语言和礼制的㊁仪式化的陈设共同构筑和修饰建筑空间ꎬ使其形成特殊的语境氛围ꎬ[8]进而达到 成教化ꎬ助人伦 的作用ꎮ古田临水宫的室内装饰与陈设艺术经过悠久的历史文化积淀ꎬ成为闽东乃至全国传统道教建筑装饰艺术的瑰宝ꎬ保护好这座独具特色的庙宇建筑ꎬ对研究中国传统道教建筑装饰有着极为重要的艺术㊁文化和社会价值ꎮ参考文献:[1]卓娜.福建民居三坊七巷的装饰木雕艺术[J].南京工程学院学报ꎬ2010(9):32-35.[2]杨广敏ꎬ黄亨淼.古田传统建筑装饰木雕初探[J].集美大学学报(哲学社会科学版)ꎬ2009(3):94-98. [3]王隽彦. 出世 与 入世 :福建古田临水宫雕刻艺术特征与文化内涵研究[J].艺术与设计ꎬ2017(6):113-115. [4]王世襄.髹饰录解说:中国传统漆工艺研究[M].北京:文物出版社ꎬ1998:19.[5]张笑楠.明清会馆建筑室内环境研究[J].文物建筑ꎬ2007(12):104-128.[6]庄裕光ꎬ胡石.中国建筑装饰 雕刻[M].南京:江苏美术出版社ꎬ2007:25.[7]王隽彦ꎬ李华珍ꎬ杨琼.闽东古田临水宫建筑艺术与文化[J].艺术与设计ꎬ2017(4):85-87.[8]鲁晨海.论中国古代建筑装饰题材及其文化意义[J].同济大学学报(社会科学版)ꎬ2012(1):27-36.(责任编辑:王圆圆)424。
二经咒清.光绪版临水宫《临水夫人真经》顺天圣母临水夫人宝诰志心皈命礼。
八闽毓秀。
大士化身。
少悟玄机顶礼慈航宝相。
长成道果拜参法主朱门。
龙角轻吹声澈九天相应。
凤旗高展威传十地安宁。
锁蛇怪于洞中群妖扫荡。
宝童婴于闱中众妇蒙恩。
法转玄功炼度三十六宫毓麟婆姐。
丹生白骨超拔七十二苑解疫女神。
合三奶以同心功存社稷。
会九淑而崇道泽注尘寰。
护法随传召遣王杨二将。
灵心默化度收大圣丹霞。
救世拯民祈甘霖于左海。
勤王护国除巨恶于临水。
懿德高超王诏荣封圣母。
慈云广覆金炉参拜元君。
大悲大愿。
大圣大慈。
顺天圣母,临水夫人,保童注生,昭惠崇福,救世元君。
(三称九叩)【开经偈】宝经勤朗诵。
清罄响云天。
茶果献神圣。
香花敬佛仙。
妖魔皆退避。
福寿广增延。
更喜尘心净。
虔诚结法源。
尔时。
陈奶夫人。
在庄严宝地。
临水宫中。
与林奶夫人、李奶夫人。
暨诸真神仙等集会。
现出金身。
广宣妙道。
观见下界众生。
沉沦苦海。
生生死死。
轮回不息。
灵性迷昧。
魂神颠倒。
或沉迷于功名。
或贪恋于酒色。
行善者少。
作恶者多。
永堕地狱。
难复人身。
乃大发慈悲。
驾五彩祥云。
随师许真君朝觐。
金阙玉皇上帝。
请著三奶夫人劝世真经。
誓愿弘深。
匡正善俗。
普化闾阎。
咸沾吉庆陈奶夫人曰:忝生唐历。
居住玉田。
好习玄法。
少有善根。
闾山学道。
师拜真君。
修成道果。
正气凌云。
收妖灭怪。
护国安民。
龙江求雨。
斗法成神。
临水庙貌。
俎豆常新。
四方感应。
化劫施恩。
消除厄难。
沃土长春。
人生处世。
乐善修身。
敬奉仙神。
练足内果。
尊崇圣佛。
造立外功。
由定而静。
由安而虑。
不为色欲所迷。
由明而新。
由知而得。
莫被功名所汨。
木有根则荣。
鱼有水而生。
保养精气神。
寿算必长。
沉惑贪真痴。
岁月不久。
莫谓善小而不作。
休为恶小而可行。
愿尔行善修道也。
盖忠者。
太上至一之谓也。
天得一以清。
地得一以宁。
人得一以长生。
天无私覆。
四时行。
地无私覆。
万物生。
人无私覆。
大亨贞。
易俗移风而忠在于一里。
提携赤字,传道而忠万年。
众生修孝行。
而行正道也。
天地有正气。
荡荡莫能名。
慈悲发善愿。
下界救众生。
宝剑随身带。
云游万里程。
三山兼五岳。
到处斩妖精。
遇难呼圣号。
虔诚诵宝经。
吾同诸姐妹。
即刻赴坛庭。
人间遇生产。
胎孕兔心惊。
神前勤祷告。
母子或康宁。
一切诸厄难。
欣喜灭无形。
施恩加保护。
家门瑞气迎。
【应验曰】临水夫人大慈悲。
愿解三灾厄。
三灾厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解八难厄。
八难厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解生产厄。
生产厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解疾病厄。
疾病厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解官符厄。
官符厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解瘟疫厄。
瘟疫厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解男女厄。
男女厄难尽消除,消灾延寿保平安。
临水夫人大慈悲。
愿解惊邪厄。
惊邪厄难尽消除,消灾延寿保平安。
【应感曰】虔诵夫人经,邪魔不留停。
虔诵夫人经,产难获康宁。
虔诵夫人经,永保道心清。
虔诵夫人经,家运亨利贞。
虔诵夫人经,疾病永消除。
虔诵夫人经,福禄日加增。
虔诵夫人经,父母享遐龄。
虔诵夫人经,诸厌化为尘。
临水夫人说经已毕。
大地远布祥云。
诸真皆大欢喜。
作礼而退。
公德颂扬。
此经所在之处。
魔鬼潜消。
神圣护持。
因奉玉旨造成。
虔诚讽诵。
感应异常。
经功圆满。
瑞气常迎。
凡有祷告。
无愿不成。
圣神保佑。
效验非轻。
驱逐秽气。
鬼怪灭形。
修真学道。
永得安宁。
四时八节。
家道增祥。
愿尔善信。
信守奉行。
【完经赞】宝经朗诵。
感应无穷。
消灾延寿永安康。
赐福并增祥。
普化十方。
圣道共宣扬。
皈命临水夫人(三称)。
混沌初开三气天。
玄中玄内更玄玄。
若人能说玄中咒。
便是大罗阐教仙。
临水顺天圣母注生娘娘宝诰志心皈命礼,万古馨香,千秋俎豆。
名承无极。
德化黎民。
养育叨恩,道本俩仪垂象。
细蕴成体,机成一气化生。
定形状于乾坤。
判为男女,赋理性于内外,洞合天人。
有感皆通。
做荣枯之主宰。
无求不应。
握福禄之权衡。
开皆慧。
培幼苗。
成花结果,定寿天。
明柱祖德。
册富注贫。
位证瑶台。
四海咸沾盛德。
星辉南斗,万家共拜鸿慈。
大悲大愿。
大圣大慈,临水宫中。
注生娘娘,延嗣福元君。
(三称九叩)林夫人宝诰志心皈命礼。
妙相千秋。
莲台九品。
慈心救劫。
法语回春。
降德泽于八闽保其赤子。
运神功于四海振拔苍生。
发炼婉垂锁缚长坑鬼祟。
剑光扫荡斩逐蝴蝶妖精。
珊榜朱书彤管才传八斗。
琼楼丹券黄封爵锡高真。
延嗣延生教孝教忠为本。
救灾救难济时济世为怀。
大悲大愿至静至仁。
顺天圣母。
左辅林奶夫人。
护国救世元君。
(三称九叩)李夫人宝诰志心皈命礼。
紫府高真。
瑶池蕙质。
丹成碧落。
道绍闾山。
度世慈悲万众仰瞻懿行。
化身济拔十方共睹景云。
收邪魅于闽疆宏施法力。
斩妖魔于宇内具见神通。
护国安民光昭日月。
卫房保赤彩荫乾坤。
香涌闾阎功参造化。
佐太后于瑶宫。
施洪恩于宝岛。
大悲大愿至清至上。
舜天圣母。
左弼李奶夫人。
护国度世元君。
(三称九叩)临水夫人陈靖姑神咒一炷名香透天庭,二炷名香请神名。
三炷名香三拜请,拜请临水陈夫人。
祖在三山临水宫,一炉香火万家传。
父名陈昌老长者,母是月宫葛夫人。
开宝元年正月半,亥时生下娘奶身。
一岁二岁多伶俐,三岁四岁奶聪明。
五岁六岁学针黹,绣龙绣凤绣麒麟。
七岁八岁读书史,写诗歌颂样样能。
九岁十岁去吃素,日夜奉祀观世音。
十一十二知世事,嘱咐爹娘莫做亲。
娘奶非是凡间女,乃是观音化奶身。
奶今十三区学法,香珠龙女引奶行。
引到闾山大法院,法主名叫许真君。
真君见奶微微笑,十本天书传周全。
娘奶学法三年满,腾云驾雾转回庭。
结义十宫十姐妹,十宫姐妹法高强。
法通法清法力强,护助请姑做法场。
行法之时天黑暗,收法之时天大光。
天上渺渺是奶将,地下茫茫是奶兵。
元和二年天大旱,石头发光好惊人。
娘奶脱胎去祈雨,化身邂体下江中。
头戴法冠手执剑,口吹龙角腰缚裙。
奶在江面礼做法,煞时长坑鬼到来。
席头四角沉三角,咬指血云到闾山。
法主看见血云到,徒弟有难在江中。
四头鸭姆好厉害,长坑鬼见即脱走。
煞时满天降大雨,救济世间亿万人。
当年皇上生太子,旨到请奶斩白蛇。
可恨千年长坑鬼,无道万年白蛇精。
封山破洞收妖怪。
白蛇乞奶斩三段。
蛇头飞到临水宫。
乞奶镇在庙中存。
蛇身销在七星井。
蛇尾镇在后山宫。
各府各县建奶庙。
各地祀奉奶香烟。
有人念得娘奶咒。
千山万水将来临。
弟子烧香来拜请。
拜请临水陈夫人。
莫道阴阳无报应。
举头三尺有神明。
莫道弟子无拜请。
收起炉内三条香。
吾奉闾山法主令。
敕请玉驾降来临。
【祈安求福】稽首皈命礼。
本命将真灵。
稽首皈命礼。
宅舍得安宁。
稽首皈命礼。
父母保长生。
稽首皈命礼。
诸压化为尘。
稽首皈命礼。
万邪自归正。
稽首皈命礼。
营业得称情。
稽首皈命礼。
合门自康宁。
稽首皈命礼。
子孙保荣盛。
稽首皈命礼。
五路自通达。
稽首皈命礼。
众恶永消灭。
稽首皈命礼。
六畜保兴生。
稽首皈命礼。
疾病得安痊。
稽首皈命礼。
财物不虚耗。
稽首皈命礼。
横事永不起。
稽首皈命礼。
长保亨得贞。
天垂宝盖风雨顺。
地涌金莲武陵春。
大道慈悲降恩光。
和平集福保安宁。
【收经偈】宝诰已诵毕。
感应更无穷。
户外祥云绕。
庭前瑞气生。
消灾并延寿。
赐福增吉祥。
行善存宏愿。
儿孙永向荣。
青天青日青云雾。
青霜青雪青明月。
青山青水青檀树。
青香青花青茶果。
(完)——《临水夫人经》,古田县临水宫祖庙据清光绪重印,第1-43页。
注:由经文相传以清光绪年间旧版重刻,原刻板约毁于清光绪元年,现印本其中受福州清中叶以后小说《临水平妖传》影响痕迹明显。
其中个别错讹之处,译为订正。
三、经诗(五首选一)古田县前山村《夫人经》自从盘古分天地,安置乾坤几万年。
不说三皇共五帝,且说临水陈夫人。
今将夫人根源说,三世修来救万民。
第一出世是仙尊,第二出世是观音。
观音本是状元(庄王)女。
第三出世陈四娘。
四娘本是显威灵,日后舍身救万民。
男人得见夫人面,百花桥上送麟儿。
众人若然都看见,且说顺懿陈夫人。
家住福建福州府,江南下渡姓陈人。
东街出位陈长者,西街出位陈大郎。
大郎生下一男子,便是师公陈二郎。
长者生下一女子,次序排行陈四娘。
开宝(大历)元年正月半,亥时生下奶娘身。
一岁二岁多伶俐,三岁四岁正聪明。
五岁六岁才貌好,年登七岁入书堂。
奶娘读书十五岁,读书万卷腹中存。
不论爹娘家富贵,一心闾山学法门。
年登十五去学法,双手堂上拜爹娘。
爹娘说与女人听,孩儿汝且听分明。
男人勤耕女勤织,女人学法不周全。
奶娘不听爹娘说,收拾行李便登程。
明旦打办离家去,打算学法沉乌(毛)江。
有福过江去学法,无福便见海龙王。
太白金星云头现,荷叶化作一龙船。
夫人坐在龙船内,载入闾山宝殿门。
九郎便知四娘到,就差玉女来开门。
四娘直到闾山殿,参拜法主许真人。
夫人进前就下拜,从头细致说分明。
家住福建福州府,台江下渡陈姓人。
父是陈家陈长者,母是葛家葛夫人。
两家结发为夫妇,开宝(大历)元年生我身。
奴见阳间多邪鬼,所以学法救万民。
奴奴同胞无兄弟,堂兄一位陈二郎。
少年学得瑜伽法,害了杨家十二名。
奴且求愿学正法,要去南郊帮二郎。
法主真人将言讲,四娘奴且听我言。
汝在闾山住三载,都将好法给你传。
许日四娘出街去,手倚栏杆泪涟漪。
许时法主亲眼见,为何在此泪凄惶?早间金童来送饭,晚间玉女奉茶汤。
夫人当时就下拜,师父在上听吾言。
正法不肯教奴学,为何叫我等三年。
法主听讲从头教,十道好法传伊身。
左边救出上元法,九州沙王请娘行。
右边救出下元法,五营兵马奉娘回。
中央救出中央(元)法,饲(铜)马三郎随娘身。
张萧刘连云头现,黄杨二将在身边。
第一学德胡聪(复气)法,第二学得斩蛇精。
第三学得提(捉)龙虎,第四破洞连云(穿)岩。
第五学破南郊庙,第六除瘟破洞门。
第七云头步战(罡)斗,第八水上斩蛟龙。
第九催生救难产,第十起土有灵通。
十道好法娘学去,拜别恩师出洞门。
红旗焰焰便敇赐,敇赐黄杨二将军。
拜别师父起身去,游行天下救万民。
打进南郊庙里去,南郊死鬼永无踪。
但讲小姐林九奶,祖是罗溪(源)小溪坪。
父是林家林太守,母是许家许夫人。
开宝(大历)元年重阳节,寅时生下九奶身。
云头破洞李三娘,菩提(莆田)海口镇坛场。
大历三年清明节,己时生下李奶身。
姐妹三人行正法,一同去创(到)幽州村。
打马幽州岩下过,天师变精做大王。
张润(赵)相公亲眼见,夫人正法有灵通。
果然妖鬼断踪迹,百姓人民寿安康。
来到信州龙虎山,参拜天师大真人。
天师真人将言答,青州有一白虎村。
我且赐汝一把剑,斩尽人间妖鬼精。
拜别天师忙上马,即刻就到青州村。
打马白虎门前过,童男童女泪涟涟。
许时启口开声叫,奶娘今且听吾言。
父母养奴二条命,粉身碎骨谢娘恩。
夫人看见这光景,心头无火自生烟。
娘娘发兵门前过,白虎出庙自投降。
夫人腾云飞剑斩,吐出骸骨还夫人。
夫人甘露来洗净,死人得净便回阳。
草庙灵坛除斩了,救得许多世间人。
这才离别回家聚,爹娘兄弟叫奴回。
父母见伊年长大,便叫邻人做媒人。
领受连江黄家礼,良时吉辰就结亲。
夫人十八方出嫁,游行天下救万民。
伐木拾柴来做殿,第一立殿青州村。
三位夫人随路去,来到岩头斩蜘蛛。