古田临水宫志..

福州民俗专家张祖仁说与海神林默娘(妈祖)一样，陈靖姑是民间塑造的一个极具神的色彩的传奇人物临水宫位于福建省古田县大桥镇中村临水自然村，距古田县城34公里，历史上曾称龙源庙、顺懿庙，是海内外所有临水分宫的祖宫。

张祖仁说临水夫人陈靖姑，又名陈十四娘娘、临水娘娘。

封号顺懿夫人、顺天圣母，别称陈太后、陈奶夫人。

她是福建、台湾、港澳、浙江乃至赣、湘、粤等许多地区最有影响的女神之一。

陈靖姑生前无私正义，求助弱者，留下了许多感人肺腑的故事，陈靖姑死后化神，继续为民除害，扶产救胎，救驾朝廷的神话故事十分动人。

相传南宋淳祐年间（公元1241—1252年），宋理宗登基时风调雨顺，国泰民安，美中不足就是太子尚未面世，皇上不免思子心切。

听说古田的女神陈靖姑专管民间生育，宋理宗便派人前往临水宫，祈求保佑皇后早生太子。

一年后，此举果然生效，皇后怀孕了，皇上喜上眉梢。

可后来有遇皇后难产，宋理宗焦急万分。

又是陈靖姑运气用法到后宫，很快帮助皇后生下了太子。

理宗皇帝大悦，为表彰陈靖姑救驾显灵，遂封陈靖姑为“顺懿夫人”，赐封临水宫为“顺懿庙”。

敕封之日，举国上下，普天同庆。

同年朝廷诏书古田知县洪天锡，全面修缮扩建临水宫。

皇帝敕封宫庙神祗，历史上多有其事。

保生大帝治愈永乐帝后乳疾；黄河度高宗，救宁室于危难；阴功助朱元璋鄱阳湖大捷，鼎顶天下；妈祖护漕运，为清朝收复台湾立下汗马功劳。

他们无非都是以阴功助朝廷、救驾皇室，为帝王将相愈疾方面立功或显灵，于是便受到朝廷、的封赠，被记入官方祭典，从而威名大振，流放芳千古，而历代朝廷对临水宫的修缮，扩建，对陈靖姑的册封有数十次之多。

张祖仁说宋淳祐六年（公元1246年），福州知事徐清叟请示朝廷，加封“天仙圣母、青灵普化、碧霞元君。

”元廷祐年间宋真宗皇帝加封陈靖姑为“注生娘娘”。

（公元1333年）浙东宣慰使都元帅李允中受朝廷意旨，再次修缮、扩建临水宫一个民间女神，能得到几代封建统治者在不同时期的分别敕封；一座民间宫庙，能在历代朝政的昭旨下不断得到扩建、修缮，不能不说明临水宫在当时的历史地位与影响是不可低估的。

二经咒清.光绪版临水宫《临水夫人真经》顺天圣母临水夫人宝诰志心皈命礼。

八闽毓秀。

大士化身。

少悟玄机顶礼慈航宝相。

长成道果拜参法主朱门。

龙角轻吹声澈九天相应。

凤旗高展威传十地安宁。

锁蛇怪于洞中群妖扫荡。

宝童婴于闱中众妇蒙恩。

法转玄功炼度三十六宫毓麟婆姐。

丹生白骨超拔七十二苑解疫女神。

合三奶以同心功存社稷。

会九淑而崇道泽注尘寰。

护法随传召遣王杨二将。

灵心默化度收大圣丹霞。

救世拯民祈甘霖于左海。

勤王护国除巨恶于临水。

懿德高超王诏荣封圣母。

慈云广覆金炉参拜元君。

大悲大愿。

大圣大慈。

顺天圣母，临水夫人，保童注生，昭惠崇福，救世元君。

（三称九叩）【开经偈】宝经勤朗诵。

清罄响云天。

茶果献神圣。

香花敬佛仙。

妖魔皆退避。

福寿广增延。

更喜尘心净。

虔诚结法源。

尔时。

陈奶夫人。

在庄严宝地。

临水宫中。

与林奶夫人、李奶夫人。

暨诸真神仙等集会。

现出金身。

广宣妙道。

观见下界众生。

沉沦苦海。

生生死死。

轮回不息。

灵性迷昧。

魂神颠倒。

或沉迷于功名。

或贪恋于酒色。

行善者少。

作恶者多。

永堕地狱。

难复人身。

乃大发慈悲。

驾五彩祥云。

随师许真君朝觐。

金阙玉皇上帝。

请著三奶夫人劝世真经。

誓愿弘深。

匡正善俗。

普化闾阎。

咸沾吉庆陈奶夫人曰：忝生唐历。

居住玉田。

好习玄法。

少有善根。

闾山学道。

师拜真君。

修成道果。

正气凌云。

收妖灭怪。

护国安民。

龙江求雨。

斗法成神。

临水庙貌。

俎豆常新。

四方感应。

化劫施恩。

消除厄难。

沃土长春。

人生处世。

乐善修身。

敬奉仙神。

练足内果。

尊崇圣佛。

造立外功。

由定而静。

由安而虑。

不为色欲所迷。

由明而新。

由知而得。

莫被功名所汨。

木有根则荣。

鱼有水而生。

保养精气神。

寿算必长。

沉惑贪真痴。

岁月不久。

莫谓善小而不作。

休为恶小而可行。

愿尔行善修道也。

盖忠者。

太上至一之谓也。

天得一以清。

地得一以宁。

人得一以长生。

天无私覆。

四时行。

地无私覆。

万物生。

人无私覆。

大亨贞。

易俗移风而忠在于一里。

提携赤字，传道而忠万年。

众生修孝行。

而行正道也。

天地有正气。

文化传承（一）生活地域1、地理闽台都是濒海地区，即使内陆凶地，也是江河横贯，水流丰沛。

在中原农耕文化南入之后，与固有的海洋文化因素融合，形成了闽台皆以稻田为主、兼及渔捞的南方水作文化的特征。

地理环境的共同性带来的闽台社会生产与生活方式的相似性。

从“山行水处”到“饭稻羹鱼”，2、气候热带自然气候和地质资源闽台两地同属中亚热带向南亚热带过渡带季风性气候，北回归线贯穿中部，气候宜人，自然生态条件十分相近。

台湾是一个美丽的海岛，福建是一个多山的沿海省份，在地形上的变化奇观使两地的海岸风光和山岳奇景一应俱全，断崖、峡谷、丘陵、盆地、平野、海滩等各种自然景观比比皆是，旅游资源极为丰富。

（二）生活习惯闽台有着共同的风俗习惯和民间信仰。

举凡岁时节庆、婚丧习俗、生死礼仪、亲朋礼节等等，都源自原乡：俗神信仰中的拜祭仪式、迎神赛会，祈福避禳等等，也袭自故土。

这样在民俗生活中占据最大分量的礼器、祭器，及其相关仪式所必须的种种物件，都可以由原乡直接移入。

这些生存方式、风俗习惯没有改变，服务于这些生活方式和风俗习惯的器物也不会改变。

（三）宗教信仰闽台神缘相合，台湾信众每年都到福建祖庙进香朝拜，如龙海白礁和海沧青礁慈济宫、云霄开漳圣王庙、安溪清水祖师庙、古田临水宫等，尤其是莆田湄洲岛妈祖庙，朝圣的台胞更是络绎不绝。

福建祖庙也先后组织妈祖、关帝祖庙金身到金门、澎湖和台湾本岛进行巡游，受到台湾广大信众的热烈欢迎。

妈祖文化已成为福建对台旅游的龙头产品。

此外，福建还举办了13届关帝文化旅游节、2届陈靖姑文化旅游节，每年来福建宗教旅游的台胞日益增多，（四）婚丧嫁娶1、婚嫁（1）出嫁“无天地”有句俗语“会赊得猪羊，无赊得新娘”，就是指新娘出嫁这天，无论提出什么要求，男方都应该无条件地答应，及时兑现，不得拖延、翻悔，要不就会贻笑乡里，今后抬不起头来。

这就是“新娘出嫁无天无地”的真实写照。

新娘跨过门槛时，“送嫁姆”便口中念念有词：“天茫茫（看不见），地红红，日日拢青丛（都红火）。

临⽔夫⼈介绍閭⼭派，三奶派，供奉的主神之⼀，陈靖姑⼜顺天圣母，也有说祂是注⽣娘娘。

顺天圣母还职掌除蛇妖，⼜能催⽣助产，故妇⼥事之万勤。

其传说古代典籍多有记载，且略有不同。

据《三教源流授神⼤全》载，夫⼈名陈靖姑，福建古⽥临⽔村⼈。

⽗谏议，拜户部郎中。

母葛⽒，兄陈⼆相，义兄陈海清。

相传唐代中叶，蛇妖据临⽔村之灵⽓洞⽳，兴灾⾷⼈，乡⼈为之⽴庙，每年重阳进童男童⼥各⼀⼈，使不为害。

后慈航路过，剪⼀指甲，化⾦光投胎葛⽒腹中，遂化⽣夫⼈。

年17岁时，⼊闾⼭学法，得受洞天⽟⼥驱雷破庙罡，遂还乡将蛇妖斩为三截，为乡⼈剪除蛇患，后唐王后难产，夫⼈⼜以法催⽣下太⼦，遂敕封为“都天镇国显应崇福顺意⼤奶夫⼈”，建庙古⽥，以镇蛇母不得为害。

⾃此，其法⼤⾏于世，专保童男童⼥，催⽣护幼，妖不为害。

谢⾦銮《台湾县志》则称夫⼈为陈进姑，福州⼈陈昌之⼥，曾⾝着朱⾐，于临⽔乡仗剑斩蛇，为民除害，乡⼈于⽩蛇洞侧⽴庙祀之，⾃后灵迹甚著。

顺天圣母⼜称“顺懿夫⼈”、“临⽔夫⼈”、“⼤奶夫⼈”、“临⽔陈夫⼈”、“陈夫⼈”。

为福建奉祀的⼥神，信仰集中在福建和台湾⼀带。

原为唐末⼥道⼠陈靖姑，世⼈尊为临⽔夫⼈陈太后。

陈靖姑于唐哀帝天佑(904-907年)⼆年(905年)⽣于福建省福州市。

《闽都别记》称其⽣时“景云覆室，紫⽓盈庭，闾⾥称奇，引为吉兆”。

⼗三岁时许真君授其道法，三年学成，回归故⾥，许以县令刘杞公为妻，常以闾⼭正法降妖伏魔，济世救⼈。

相传闽王延钧时，闽地久旱不⾬，⽲枯⽊萎，百姓⽆法⽣活，于是闽王下旨奉请法师，皆不得济，后来陈靖姑不顾⾝孕和师⽗的嘱托，毅然施法祈⾬，结果⼤⾬解除了百姓的⼲旱和饥渴，⽽⾃⼰却因此遭受劫难，时年⼆⼗四岁。

此后，陈靖姑英灵复赴闾⼭，求师再授保胎之术，并经常显灵，救产护婴，治病驱邪，济世度⼈。

百姓深感其恩与灵验，⽴庙祀之，不久便在闽台⼀带形成浓厚的信仰。

宋淳中(1214-1252年)封为“崇福昭惠慈济夫⼈”，喝额“顺懿”，后⼜加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。

陈靖姑[方案] 陳靖姑文化文章來源: 東南新聞網整理陳靖姑信俗陳靖姑是福建民間普遍尊崇的一位婦女、尊稱有臨水陳夫人、傾天聖母等～俗呼娘奶、臨水奶。

據傳陳靖姑於唐大曆二年(七六二年)～祖籍福州倉山下度～生於公元七六七年。

相傳她早年學法～能降妖伏魔～扶危濟難～二十四歲時施法祁雨抗旱～為民除害而殞身於古田臨水。

陳靖姑死後深得人們景仰～並受曆代皇帝封賜。

陳靖姑也深受海峽兩岸和海外華僑、華人敬仰～由“臨水夫人”陳靖姑而繁衍派生的陳靖姑文化涵蓋著曆史、文化、民俗、社會、人文等諸方麵～內容豐富～影響深遠。

僅台灣崇祀臨水陳夫人的廟宇就有200多座～配祀陳靖姑神像寺廟的也有3000多座～信眾數百萬人～成為與“海上女神”媽祖齊名的“陸上女神”。

據悉～陳靖姑的信徒達八千多萬～主要分布在閩浙、台灣及東南亞一帶。

據資料顯示～明朝天啟年間～台灣就有香客到古田臨水宮進香,清乾隆年間～古田名人甘國寶掛帥台灣總兵後～大批台灣人士前來古田臨水宮朝拜。

改革開放以來～前來古田臨水祖宮朝聖、觀光、考察的台灣信眾、學者、專家逐年增多～深刻地反映了兩岸民俗、文化的根源不可分割和陳靖姑文化的曆史凝聚力。

敕賜臨水宮根脈係閩台對文化的認同是對民族認同，國家認同的基礎。

陳靖姑文化是中華民族在長期的曆史發展過程中形成的，獨特的兩岸認同的傳統文化，已成為溝通海峽兩岸親情的紐帶。

2008年7月7日，以馬祖經貿聯誼會副理事長曹爾忠先生為團長的台灣民俗進香團，由寧德驅車抵達古田縣臨水宮進香朝聖。

曹爾忠在接受記者采訪時表示，兩岸同胞同文同種，今後將以臨水娘娘民間信仰交流為媒，積極推動兩岸各項交流與合作。

>>>詳細陳靖姑信俗:情牽海峽兩岸同胞的文化紐帶近日，316位台灣同胞組成的進香團搭乘台灣“合富輪”，從馬祖福澳港直航寧德港下白石碼頭，前往陳靖姑文化的發祥地古田臨水宮朝拜祈福。

古田臨水宮請香接火儀俗是陳靖姑信俗的核心內容。

每年農曆正月十五，傳統元宵節，也是傳說中的“臨水夫人”神誕日。

宁德古田24首美景诗福建霞浦一中林承强1.古田翠屏湖（七律）顺天圣母丹心在，极乐圆瑛赤胆悬。

喜报仙爷牵眷顾，笑迎弥勒惹流连。

喷泉降玉波涛日，临水生金烟月天。

白鹭歌飞春永驻，翠屏浪涌福无边。

2.古田临水宫（七绝）扶危济难挂心间，除暴安良佑万民。

临水夫人怀懿德，护胎救产铸丰神。

3.古田廖厝温泉（七绝）蜿蜒藤蔓古烟霞，遍染碧苔琼露花。

响濑鸣泉洗肤润，碧潭银瀑乐三丫。

4.古田杉洋（七律）蓝田启智嫌书少，道观开蒙望寿长。

古洞流云新岁月，云梯接汉好风光。

凤林善德普天乐，龙井康宁遍地香。

南国桃夭春灿烂，杉洋李艳业辉煌。

5.古田大桥（七律）顺天盛世诗千首，临水丰年酒一杯。

油柰犹香飘鹤径，柿丸更艳上云台。

金坑焕彩黄牛过，钱厝迎春紫燕回。

门里夫人传喜到，大桥圣母护花开。

6.古田黄田（七律）双坑鹭语掩蛙鸣，三保云烟入梦轻。

松岭葡繁疑越顶，凤亭果硕似浮英。

江滨石径歌声起，村里金风竹韵萦。

洋上三阳香画意，黄田五福动诗情。

7.古田前洋村（七绝）春来碧水串银环，燕入高墙杨柳闲。

此处风光邀进画，骚人游客尽开颜。

8.古田水口（七律）溪岚依旧牛耕地，国道更新岭变颜。

水口行舟仙境里，天桥献瑞画图间。

鱼翔浅底浮云海，果缀青山绕竹湾。

外福龙吟千里志，闽关马跃万重山。

9.古田泮洋（七律）长湾马笋离人梦，后路香菇醉客家。

凤竹林衫晓含露，瓦坑果影映飞霞。

生辉大圪增颜色，携福淮溪记岁华。

芹石清泉苏万象，泮洋沃野乱千花。

10.古田吉巷乡（七律）前垄堆云支笔架，北墩引月映菏池。

石床出谷听清瀑，水竹青崖吐细丝。

薛后远山红荡漾，前洋近水绿参差。

兰溪澎湃风弹浪，吉巷春临鸟读诗。

11.古田凤埔乡（七律）峦垅向阳皆故事，东溪顺水亦新弦。

际头瑞兆梅花艳，弥勒祥生笑脸妍。

鼓架齐云迎喜事，白岩石塔庆丰年。

福全万户吉星照，凤埔三春好事连。

12.古田卓洋乡（七律）秀峰聚宝种桑田，洋塔凝烟有洞天。

古寺仙山隐轻雾，尾桥石马倚江边。

贤人过化酬华夏，吉鲤游泉乐纪年。

廖厝将军开富路，卓洋农户谱新篇。

闽东三大女神宫庙建筑特征及信俗初探作者：李英妹来源：《文物鉴定与鉴赏》2020年第18期摘要：“海上女神”妈祖、“妇幼保护神”临水娘娘和“健康平安神”马仙并称福建三大女神。

文章从三大女神的行宫特征和信仰习俗两个方面进行初步探究，展现其深厚的文化内涵。

关键词：宁德天后宫;古田临水宫;柘荣马仙庙;妈祖;陈靖姑;马仙;信俗福建背山面海，地处丘陵地带，境内层峦叠嶂、河流纵横、交通闭塞。

千百年来，迁徙入闽的中原民众聚族而居，形成了“五里不同音，十里不同俗”的地域文化，也形成了各具地方特色的民间信仰。

其中，“海上女神”妈祖、“妇幼保护神”临水娘娘和“健康平安神”马仙并称福建三大女神。

三大女神都有扶危济困、乐善好施、助人为乐、保境安民的“功力”，因此，三大女神在闽东有广泛的信众和普遍的影响力，宫庙遍布闽东大地。

1 宁德天后宫建筑特征及其信俗1.1 庄严华美的宁德天后宫宁德天后宫俗称妈祖庙，位于福建省宁德市蕉城区蕉南街道福山村福山路60号。

清乾隆二十七年（1762）始建，咸丰元年（1851）重建，总占地面积2400平方米，坐北向南，总体布局为三进，前后两天井，主体建筑以中轴线排开，左右对称，中轴线自南而北依次为门楼、戏台、拜亭（钟、鼓楼）、正殿、后殿、偏殿。

前殿为重檐歇山顶楼阁式。

正大门内是戏台，建筑面积264平方米。

拜亭呈方形，保留着清代的四方形石柱。

大殿保存完整，建筑面积465平方米，面阔五开间，进深三开间，带前廊及左右廊，高11.5米，抬梁穿斗式砖木结构，硬山顶，封火墙（图1）。

宋代以后，中国民间信仰建筑逐渐形成固定格局，一般由山门、钟鼓楼、戏台、献殿、正殿、配殿和东西廊房等组成，周围再筑以围墙，形成一个相对独立的空间。

宁德天后宫建筑基本遵循这一格局，还通过重檐门楼、鐘鼓楼和高峻风火山墙体现出建筑的庄严肃穆，又施之闽东灰塑、砖雕、木作、彩绘等特色工艺，增添它的华丽。

正殿是宁德天后宫的建筑精华所在，整体建筑高大宏伟，殿宇顶上除正脊外，还有垂脊，垂脊上一个骑凤仙人领着四只垂兽，生动传神，是传统建筑中典型的“五脊六兽”。

临水夫人与妈祖信仰关系新探＊叶明生 临水夫人与妈祖，是福建乃至海内外都具有重要影响的两位女神。

从当代信仰情况看，她们从神格、社会功能及地位影响都有较大差异，但是从历史文献及当代大量民祀情况分析，两位女神原属同一神班，妈祖即是“陈林李三夫人”中的林九娘。

出于政治需要与社会功利原因，历代统治阶层对妈祖频频敕封，对临水夫人进行抑制，这使得不同社会阶层和不同地域的信众对两位女神之不同的诠释，造成她们主从及神职等方面的转换，其关系十分微妙。

关键词：临水夫人　妈祖　林夫人　神班　民间信仰作者：叶明生，１９４６年出生，福建省艺术研究院研究员，福建师范大学社会历史学院硕士生导师，中山大学中国非物质文化遗产研究中心兼职研究员。

临水夫人与妈祖，是唐与宋不同时期产生的两位女神，而且其宗教的社会职能也迥然有别，一为生育保护神，一为海上救护神，二者似乎泾渭分明，没有什么必然的联系。

然而，近年来笔者在闽浙等地民间作临水夫人信仰文化田野调查中，不仅发现上述两神有极其密切的关系，而且最初在民间信仰中同属一个神班，妈祖即是临水夫人信仰之陈林李三夫人中的“林九娘”。

而且也发现民间造神运动与官方造神之社会功利的差异性，强烈反映民间信仰深厚的社会历史渊源。

透过这两个女神信仰互相间的关系，从中可以探寻妈祖及陈靖姑信仰发展的轨迹，以及社会各阶层对于宗教信仰功利的不同取向。

①，而本文则对临水夫人与妈祖信仰的衍变、转换及互相关系作全面、深入的探述，以求缕清两个女神信仰关系的历史渊源及文化内蕴。

一、同宫并祀的夫人神将妈祖与临水夫人陈靖姑作为夫人神，同祀于一个宫庙的现象，不仅在今日之闽浙赣粤农村有之，而早在宋代已成一代风气，祀神以三位夫人出现，其陈夫人为陈靖姑，而其中的林夫人即是妈祖林默娘，我们可以从一些历史文献和调查资料中找到可信的印证。

＊①本论文是由王秋桂主持的“历史视野中的中国地方社会比较研究”计划成果之一，部分田野调查经费承蒙立青文献基金会补助。

第1篇一、前言古田县，位于福建省东北部，是福建省宁德市下辖县。

这里山清水秀，风景如画，既有悠久的历史文化，又有丰富的自然资源。

近日，我有幸前往古田县进行了一次愉快的游玩，现将游玩总结如下。

二、游玩概况此次古田之行，我主要游览了古田会议旧址、翠屏湖景区、玉田公园、天王禅寺等景点。

通过这次游玩，我对古田县的历史文化、自然风光和民俗风情有了更深入的了解。

三、游玩心得1. 古田会议旧址：古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议，对中国共产党的发展产生了深远的影响。

在古田会议旧址，我参观了毛主席、朱德等老一辈革命家的办公和生活场所，了解了他们艰苦卓绝的革命历程，深刻体会到了革命先辈的崇高精神。

2. 翠屏湖景区：翠屏湖是福建省第二大人工湖，湖水清澈见底，湖岸绿树成荫，景色宜人。

在这里，我乘坐游船游览了湖中的各个岛屿，欣赏了美丽的湖光山色，感受到了大自然的神奇魅力。

3. 玉田公园：玉田公园位于古田县城中心，是一座集休闲、娱乐、观光于一体的综合性公园。

公园内绿树成荫，花草丛生，环境优美。

在这里，我欣赏了各种花草树木，感受了古田县城的繁华与宁静。

4. 天王禅寺：天王禅寺是一座历史悠久的佛教寺庙，寺内建筑雄伟壮观，香火旺盛。

在这里，我参观了天王殿、大雄宝殿等殿堂，了解了佛教文化，感受到了心灵的宁静。

四、游玩体验1. 交通：古田县交通便利，从福州、宁德等地均有直达古田的长途汽车。

自驾游的朋友可以选择走沈海高速，从古田出口下高速即可。

2. 住宿：古田县城内有各类酒店、宾馆可供选择，价格适中。

游客可以根据自己的需求选择合适的住宿。

3. 餐饮：古田县的餐饮以福建特色菜肴为主，如鱼丸、海蛎煎、烧肉粽等。

此外，还有各类小吃摊贩，可以品尝到地道的古田美食。

4. 旅游景点：古田县有许多旅游景点，如古田会议旧址、翠屏湖景区、玉田公园、天王禅寺等。

游客可以根据自己的兴趣和时间进行选择。

五、总结此次古田之行，让我深刻感受到了古田县的历史文化底蕴和自然风光魅力。

道教闾山派的起源、发展与现状林兴华摘要：闾山派，又称闾山道、闾山教等，是发源于福建本土的唯一道教流派，其形于唐，成于宋，盛于明清。

道教闾山派遵许真君为始祖，临水夫人为法主。

自唐至北宋，临水夫人法事科仪不断吸取道教净明宗和其他流派的科仪，同时兼容儒释大家文化内涵，逐渐发展成为道教闾山派。

道教闾山派分布于全国各地及港澳台地区和东南亚各国。

古田临水宫祖庙是道教闾山派唯一现存的圣地，是闾山派的神圣核心区。

2015年成立的“古田临水宫祖庙道教闾山派协会”有会员500多人，会员分布全国28个省市自治区和港澳台地区。

关键词：闾山派临水夫人临水宫朝圣核心区目录：一、闾山派简介二、闾山派的由来三、闾山派的发展四、闾山派的现状结束语一、闾山派简介道教闾山派的形成有经过了漫长的历史时期。

任何一种宗教都是随着时代发展而发展的。

由于发展，才有了宗派。

闾山派是道教的一个重要流派，有着悠久的渊源。

简单地说，其形于唐，成于宋，盛于明清。

闾山派，又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教。

由于其不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式以及儒释两家的精华，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系。

这对于闾山派来说，是一个很重要的定论。

因为现在民间还有很多巫术，尽管很有历史渊源，在民间也很多信众，但还达不到道教的层面。

这个定论告诉我们，闾山派是道教支派，是属于国家宗教范畴，纳入国家宗教管理体系的。

一、道教闾山派的由来中国的道教从创始起，就支派纷呈。

道教起源于东汉顺帝时期，到了三国时期，还不到一百年时间，就出现了许真君分立出来的闾山派。

许真君，闾山法主道坛中称许九郎，道书中称许真君。

作为一个历史人物，他的名字叫许逊（239年－374年），字敬之，号旌阳，河南汝南人。

作为闾山派创始人的许真君，他的许多历史记载和传说，都成了闾山派理论基础和道术源头。

孝道是闾山派的核心理论基础。

从历史和现实看，闾山派临水夫人文化被归结为妇幼保护、保境安民、舍身救难、嫉恶如仇等神职功能。

《临水平妖传》主要内容是什么赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《临水平妖传》主要内容是什么赏析【导语】：临水平妖传清代白话长篇神怪小说。

福州陈靖姑传奇- 对联故事-陈靖姑是福建民间普遍尊崇的一位妇女、尊称有临水陈夫人、倾天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。

据传陈靖姑于唐大历二年(762年)，祖籍福州仓山下度，嫁于古田人刘杞为妻。

相传靖姑曾赴闾山学法，一生讲经行法，降妖伏魔，扶危济难，尤以救产护胎著称，年方24岁时施法祈雨抗旱，为民除害而捐躯于古田县大桥临水。

死后受到人们的敬仰，成为妇幼保护神。

陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。

传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君就是陈靖姑的师父。

去闾山那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。

陈靖姑的传说突出体现在她舍身祈雨的中。

五代后唐天成三年，二十四岁时，福州地区久旱不雨，田园于裂，人民苦不堪言。

这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角(今仓前路与江心公园之间江中)立于草席上祈雨，由于妖怪长坑鬼从中作怪，顿时风浪骤起，正当危急之际，其师父派来四仙女，化作四鸭姆，衔住草席，顺水漂浮至鸭姆洲。

台江鸭姆州洲地名由此得来。

但是陈靖姑早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。

清代道光年间诗人魏杰《鸭姆洲》诗，就是讲述这件民间传说的绿鸭滩头聚一丘，渔村蟹舍乐无休。

路通河口水长绕，潮过江心沙不流。

柏岭樵歌吟上下，钓台月色照春秋。

当时祈雨钟灵地，仙女直连螺女洲。

陈靖姑师傅曾叮嘱她二十四岁时戒动法器，但却在明知自己未学护胎救产术带孕祈雨极可能遭遇不测的情况下，依然脱胎为之，并除妖降魔，终于付出了生命的代价。

靖姑三年学法将离开师父，尽管师父交待此去万不可回头观望，但三年师徒情，使她仅仅走了二十四级台阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑二十四岁必有大难。

邑人感其恩德，建殿崇祀，古田大桥临水宫，就是专门为纪念和供奉陈靖姑而建立的。

至今已有1200多年的历史。

在古田临水祖宫正殿，有这样的一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。

宁德市维基百科，自由的百科全书（重定向自宁德）跳转到：导航, 搜索宁德市位于中华人民共和国福建省东北方，是福建省下辖的一个地级市，俗称闽东。

南连福州，北接浙江，西邻南平，东面与台湾隔海相望，是福建离“长三角”最近的中心城市。

全市现辖蕉城区、福安、福鼎两市和霞浦、柘荣、寿宁、古田、屏南、周宁六县。

宁德市宁德市区照宁德市的地理位置国家中华人民共和国省福建行政区类型地级市行政区划代码350900现任市长陈家东现任市委书记陈荣凯公里- 市区15平方公里海拔0-1649米总人口(2008)303 [2]万人GDP(2009)币邮政编码352000, 355000 电话区号+86(0)0593车牌号码闽J网站：/目录[隐藏]1 历史1.1 五代及以前1.2 宋元明清1.3 民国时期1.4 中华人民共和国时期2 地理2.1 位置2.2 地形地貌2.3 海域2.4 河流2.5 气候3 行政区划4 人口5 语言6 经济7 资源7.1 水产7.2 农林业7.3 能源8 交通8.1 陆路交通8.1.1 市区公交8.1.2 城际交通8.2 海上交通9 文化9.1 古文化9.2 传说9.3 民间艺术9.4 畲族文化9.5 非物质文化10 教育10.1 高等院校10.2 高级中学11 景观11.1 自然景观11.2 人文景观12 特产12.1 水果12.2 海鲜12.3 手工艺品12.4 其他13 知名人士13.1 非宁德籍13.2 宁德籍14 友好城市15 参考文献16 参见[编辑] 历史[编辑] 五代及以前晋太康三年（282年）开始设县，划侯官县温麻船屯设温麻县，属晋安郡。

隋开皇九年（589）撤温麻县入原丰县。

唐武德六年（623年）改为长溪县，属泉州（州治今福州）；唐开成年间（836～840年），将长溪县的宁川和古田县东北划为感德场。

五代时期，后唐长兴四年（933年）升场置县，取宁川之“宁”、感德之“德”为之命名，而有宁德县，属长乐府。

林九娘和李三娘传奇故事临⽔夫⼈，但是她好闺蜜福⽔宫林九娘你熟悉吗把或喜或悲的情绪放⽣，将世俗的⼼，沐浴在这⼀⽚清莹⾥，祈求⼀份⼼底的安宁—⼩爱在闽东，⾃唐以来，临⽔夫⼈陈靖姑，⼀直受到海内外⽆数信众的崇仰与膜拜，古⽥临⽔宫祖庙也是⽇久弥新，熠然⽣辉。

说起陈靖姑⼥神⼤家都⽿熟能详，但是说起她的好闺蜜林九娘，你熟悉吗？⼀个和临⽔夫⼈⼀样⼈美⼼美的陆地⼥神！在宁德霍童溪畔的⼋都村有⼀座福⽔宫，在这⾥，这位 “陆地⼥神”—林九娘受到⽆数信众的崇仰和膜拜。

福⽔宫作为纪念林九娘的承载，历经岁⽉洗礼，依然保持当年的繁华。

在每年的农历⼗⽉初三，即林九娘成仙⽇，有⼏千名信众从各地前来。

每年正⽉⼗四、⼗五⽇，逢陈靖姑诞⾠⽇，依旧有四⾯⼋⽅来的信众争相迎供⾹⽕，⼈⼭⼈海。

⽂疏时便会有许多求⼦、求姻、寄⼦的前来，络绎不绝。

其中不乏众多台湾信众，熙熙攘攘的⼈群给这寂静的村落带来⽆限的热闹。

在这样⼀个偏居⼀隅的乡村⾥，⼀座⾹烟缭绕的宫庙⾥，⼜在叙述着这位美丽⼥神的哪些传奇故事呢？让我们⼀起来听听她由⼈⽽神的传奇故事吧！林九娘名淑靖，祖籍福建罗源县飞⽵村，⽣于唐⼤历四年（公元769年）九⽉初九⽇，为官宦世家。

⼗七岁时，随⽗归休返梓，旋回故⾥，途中结识陈靖姑，并跟靖姑学习闾⼭正法，运⽤法术，斩妖除怪，为民除害，深得民⼼。

⾝世、志趣、际遇、机缘，让陈靖姑、林九娘、李三娘，⾛在⼀起并结为⾦兰。

靖姑居长，九娘为次，三娘居三，姐妹三⼈努⼒发扬闾⼭正法，为民消灾解厄、治病扶伤、驱妖灭怪。

世⼈把她们奉为⾄圣⾄灵，救苦救难的妇幼保护神，恭称“三位奶娘”。

后唐天成三年(928年)，福州地区灾害频繁，妖魔作乱。

同年夏季，林九娘受命在飞⽵塔⾥⼭⽼鸦洞除⽼鸦精；⽽⾝怀六甲的陈靖姑在福州龙潭⾓祈⾬，不幸被长坑⿁所害。

在陈靖姑遇难仙逝后，林九娘决定亲⾃捉拿长坑⿁，可长坑⿁作恶多端⼜善于逃命，⼀直从福州西门外追到福⼝，“三追三夺”⼀番恶战，险象环⽣，最终在福⼝的栢花桥上智擒并消灭了长坑⿁。

宁德著名的十大旅游景点1、太姥山风景名胜区太姥山，5A级景区，位于闽浙边界的福鼎市境内。

它雄峙于东海之滨，山海相依、傲岸秀拔，素有“山海大观”、“海上仙都”之美誉。

景区游览面积24、6平方公里。

这里峰峦险峻、怪石嵯峨、岩洞幽致、云雾缭绕，以峰险、石奇、洞幽、雾幻四绝名闻遐迩。

2、鸳鸯溪风景区鸳鸯溪风景区是我国目前唯一的鸳鸯鸟保护区。

鸳鸯溪长14公里，附近山深林密，幽静而清净，是鸳鸯栖息的好地方。

每年秋季有数百上千只鸳鸯从北方飞来越冬。

3、大嵛山岛嵛山岛，素有“海上明珠”之称的大嵛山岛，被评为全国十大最美海岛之一、风光旖旎，有天湖泛彩、南国天山、海角晴空等胜景。

4、霞浦霞浦境内游览胜地众多。

县城南的葛洪山、宋朱熹讲学地“秀泉”、唐贞观12年日本空海高僧入唐求法的登陆点──赤岸、“华峰古刹”的建善寺、“海涯屏藩”大京古城堡、“闽东小普陀”三沙留云洞、“闽东北戴河”天然海滨浴场──外浒沙滩、风影秀丽的“海国桃园杨家溪”和“荫峰阁”、虎镇塔等。

5、牛郎岗海滨景区牛郎岗海滨景区位于太姥山镇东南海湾距集镇8公里，距宁德核电站仅有5公里，是世界地质公园、国家级重点风景名胜区、国家AAAA级景区“海上仙都”太姥山主要景点之一6、三都澳斗姆岛景区三都澳以其独特的景致、秀美的风姿闻名遐迩，素有“海上天湖、神仙港湾”之称。

三都澳旅游区景点多集中在三都澳东南部，可分为斗姆景区、福海关遗址景区、青山景区、笔架山景区和鸡公山景区五个部分，此外还有”海上渔城”全国农业旅游示范点，三都某某某港观赏和海上景观游赏等三大游览点。

7、九龙漈瀑布九龙漈瀑布位于周宁县东南13公里处，龙江溪在危崖断壁之间层层跌落，形成了落差近300米的九级瀑布群。

是周宁县著名的自然景观之一，常有周边游客周末来此赏水、亲近自然。

8、杨家溪杨家溪位于霞浦县牙城镇境内。

相传北宋名将杨宗保、穆桂英的儿女杨文广、杨金花曾在此平定南蛮第十八洞而得名。

杨家溪属国家级风景名胜区太姥山五大景区之“九鲤溪瀑景区”，自龙亭瀑布至渡头村、全程11.5公里，素有“海国桃源”之美誉。

宁海城又称缑城，意思是神仙居住的地址。

传奇周灵王的太子王子晋，在河南缑氏山升仙后，乘白鹤东来，成为天台山主神王乔。

被封为桐柏真人，主管吴越水旱大事，保佑这一带风调雨顺，百姓平安。

咱们明白其实那个世界上并无什么神仙，所谓神仙，其实确实是那些钟情山水，云游四方，寻觅养生胜地，探讨长寿微妙的健康、欢乐的人。

今天列位游客能从百忙当中抽出时刻来宁波天河风光区游玩，这就说明咱们已是半个神仙了，待会儿等咱们游完全程，相信大伙儿都会成为活神仙的，我在那个地址先预祝大伙儿欢乐羽化！此刻我为大伙儿简单介绍一下宁海的大体情形。

缑城地处宁绍和温黄两平原之间的天台山东麓，连接世界屋脊的南龙巨脉和通往东瀛友邦的海上丝路在此衔接。

宁海和云南丽江别离是徐霞客要紧游程的东西两头。

1931平方千米的县境内，山水面积占四分之三，兼有天台山半座碧玉和三门湾、象山港两颗明珠。

而且天清日朗，雨量充沛，气候冬暖夏凉，山、水、气、林、渔皆有独特之优，自古以来确实是集儒、释、道、艺、医、武于一体的养生胜地，此刻是国家级生态建设示范区。

由于面朝东海，得紫气东来的优势，环境专门宜人。

第五次全国人口普查数据展现，宁海65岁以上老龄人口，全国为%，浙江为%，宁波为%，而宁海高达%，这确实是国家级生态建设示范区环境优势的最好证明。

(如时刻许可，此处可加宁海的其它人文情形介绍)浙东大峡谷大松溪峡谷大松溪峡谷有"松溪洞天问山水、神仙故乡访葛洪"之佳誉，晋代道家集大成者葛洪在此炼丹隐居十年，著《抱朴子》开辟道学之先河。

东汉末年老子降临天姥峰授葛玄以《灵宝经》，成为道教灵宝派的发源地。

大松溪峡谷是天河生态风景区最神奇瑰丽的景区之一,全长20多公里，目前开发公里。

原属新昌飞地，自古人烟稀少，是一块原始野性的生态处女地。

大松溪峡谷幽静深长，奇峰怪石林立，飞瀑急流跌宕多姿。

浮舟松溪，看两岸"小三峡风光"，游"天水三绝"碧潭，有九寨沟之风情。