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唐传奇《李娃传》中的李娃形象分析伊敏江•图尔荪新疆师范大学中国语言文学学院摘要：《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》作为唐代三大爱情故事被历代文人所称赞。
白行简的唐代传奇著作《李娃传》，因其不凡的艺术魅力和文学价值，一直被历代学者重视和青睐。
近几十年来，学术界主要对《李娃传》中的思想主题、人物形象和艺术特色进行文本研究。
尤其对李娃形象从文化、性别、社会层面等领域进行的多角度研究成果较多。
本文通过文本分析，从李娃和荥阳生的坎坷爱情经历中，对李娃这一形象进行简要分析并阐述自己的观点。
关键词：唐传奇；《李娃传》；李娃；人物分析唐朝文学是指唐朝(618年—907年)的文学。
唐朝文学空前繁荣，尤其诗歌、小说、戏剧等文学体裁繁荣发展，形成了中国文学的“黄金时代”。
在这一时期小说空前繁荣，创作出了光彩夺目的文学作品，成为我国古代小说发展史上的里程碑。
中唐时期是文学发展的兴盛时期，尤其描写女性爱情故事的文学作品大量涌现，成功塑造了像霍小玉、莺莺和李娃等一批光彩照人的女性形象。
唐代小说中的女性因为时代的特色和生活的丰富，产生出了光彩照人、个性鲜明的女性形象，成为唐代小说最重要的成就之一。
她们爱情故事的结局无外乎有两种：一种是以《霍小玉传》为代表的悲惨的爱情故事；另一种是以《李娃传》为代表的，两人历经磨难后最终有了圆满结局的爱情故事。
一、《李娃传》中的李娃形象分析在学术界，对李娃形象的评价存在着分歧。
评价大致有三种：1.有一部分学者对李娃持肯定态度，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚，小说通过男女主人公的悲欢离合故事，歌颂了爱情幸福的主题。
2.有一部分学者认为，作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。
在他们的看来，作品开头并没有离开“诱引宾客”的妓女身份去描写她。
她和荥阳生之间有男女的“相慕”，即爱情，但情的“相慕”又终于屈从于利的追求，李娃不得不参与计逐。
李娃的精神境界是在重遇荥阳生后，得到升华的。
唐传奇《李娃传》中的李娃形象分析作者：伊敏江·图尔荪来源：《北方文学》2019年第20期摘要：《李娃傳》、《霍小玉传》、《莺莺传》作为唐代三大爱情故事被历代文人所称赞。
白行简的唐代传奇著作《李娃传》，因其不凡的艺术魅力和文学价值，一直被历代学者重视和青睐。
近几十年来，学术界主要对《李娃传》中的思想主题、人物形象和艺术特色进行文本研究。
尤其对李娃形象从文化、性别、社会层面等领域进行的多角度研究成果较多。
本文通过文本分析，从李娃和荥阳生的坎坷爱情经历中，对李娃这一形象进行简要分析并阐述自己的观点。
关键词：唐传奇;《李娃传》;李娃;人物分析唐朝文学是指唐朝（618年—907年）的文学。
唐朝文学空前繁荣，尤其诗歌、小说、戏剧等文学体裁繁荣发展，形成了中国文学的“黄金时代”。
在这一时期小说空前繁荣，创作出了光彩夺目的文学作品，成为我国古代小说发展史上的里程碑。
中唐时期是文学发展的兴盛时期，尤其描写女性爱情故事的文学作品大量涌现，成功塑造了像霍小玉、莺莺和李娃等一批光彩照人的女性形象。
唐代小说中的女性因为时代的特色和生活的丰富，产生出了光彩照人、个性鲜明的女性形象，成为唐代小说最重要的成就之一。
她们爱情故事的结局无外乎有两种：一种是以《霍小玉传》为代表的悲惨的爱情故事;另一种是以《李娃传》为代表的，两人历经磨难后最终有了圆满结局的爱情故事。
一、《李娃传》中的李娃形象分析在学术界，对李娃形象的评价存在着分歧。
评价大致有三种：1.有一部分学者对李娃持肯定态度，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚，小说通过男女主人公的悲欢离合故事，歌颂了爱情幸福的主题。
2.有一部分学者认为，作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。
在他们的看来，作品开头并没有离开“诱引宾客”的妓女身份去描写她。
她和荥阳生之间有男女的“相慕”，即爱情，但情的“相慕”又终于屈从于利的追求，李娃不得不参与计逐。
李娃的精神境界是在重遇荥阳生后，得到升华的。
浅谈《李娃传》的完满结局中央财经大学易叁武《李娃传》是唐传奇中比较特别的一篇，因它的完满结局，不同于《莺莺传》《霍小玉传》等那样有着凄凄惨惨的下场。
但我以为这样的结局是有着它的成因的。
所以我在结合前人探究成果的基础上，总结出几点，以抒我之浅见。
大唐以开明、包容的社会氛围著称。
但它依然未打破世族门阀制度，也依然未破除贱民贱籍的传统。
唐初五大姓，王崔李郭卢，代表了世族门阀的权威和鼎盛。
高宗朝，又中兴了荥阳郑等三姓而为七大家姓，他们是既得利益者，组成世族阶层。
但随着经济发展，社会进步，处在下层的庶族开始兴盛了，他们急需登上历史、政治舞台。
隋唐统治者注意到这样社会势力，便开科举士，让庶族寒士得以有进阶上流社会的机会，但庶族阶层终因先天积累不足而挤得头破血流，如此者与世家大族通婚就是他们争相选择的绿色通道。
在《唐摭言》中有这样的记载：“薛元超在飞黄腾达后，对其亲戚说：‘吾不才，富贵过人。
平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。
’”足见当时人们崇媚世家门阀婚姻的心理状态。
在《柳毅传》中，龙女也是假托卢姓女，而非其他不知名之姓。
而世族门阀为了保持自己血统的高贵，对此限制苛刻，因而造就了一个个爱情悲剧和婚姻不幸。
而霍小玉之所以被抛弃，因为男主角则是李益。
由此也可见一斑。
而《李娃传》中的郑生，则是高宗朝时中兴的荥阳郑氏一员，他因留恋花柳乡，被“无情无义”的李娃骗得财尽囊空，流落街头，而以唱挽歌谋生，如此不肖子，有辱门庭，自然会被父亲鞭打，进而被驱逐出家，沿街行乞。
李娃看到“枯瘠疥厉，殆非人状”的郑生，心生愧疚，便赎身从良，置室伴读，百般呵护郑生并激励他兴仕业，登及第。
四年后，郑生登甲及第，官拜成都府参军。
当此之时阅历丰富的李娃，知道自己即便已经从良，她和郑生之间仍然有着不可逾越的鸿沟，便清醒地对郑生说：“今之复子本躯，某不相负也。
愿以残年，归养老姥。
君当结媛鼎族，以奉蒸尝。
中外婚媾，无自黩也。
勉思自爱。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
唐传奇，是指唐代流行的文言小说。
它的出现，标志着中国古代短篇小说已经发展到一个成熟的阶段。
《莺莺传》《霍小玉传》和《李娃传》一直被誉为唐代三大传奇，作者以爱情辐射生活，表现人物精神，由此塑造了三个具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。
书中莺莺的形象因其美丽、聪慧、叛逆被人们所称道的同时，也因其被抛弃后没有进行所谓的反抗而被人们认为是弱者。
可在仔细揣摩其性格特征及其爱情追求后我认为她是强者，一个孤独而清醒的强者。
首先，莺莺是清醒的。
当张生以文调及期，又当西去时，莺莺谓张曰“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
”这一句表明她对女人的社会地位是有清醒认识的。
单看这一句容易屈解为她是逆来顺受的弱者，但紧接的一句“则没身之誓，其有终矣，又何必深憾于此行！”充满了对男人始乱终弃而又惺惺作态的痛切讥讽，因此可以肯定她对这种不公平社会地位是有清醒认识并且是强烈不满的。
其次，莺莺是叛逆的，“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。
”——一个名门闺秀向男子写出如此一封约会信这在当时的社会无疑是惊世骇俗之举。
再次，莺莺是勇敢的。
在那样一个把女人的贞洁看得远比女人性命重要的年代里而且她自小生活在诗礼之家，受到严格管制的情况下，面对所爱的人她毅然决然地背叛了整个封建制度。
这是需要很大的勇气的。
她的勇敢更表现在，她在清醒意识到女人的不公平社会地位，可能会被男人、以至整个封建道德所抛弃的情况下，仍然勇敢地去追求。
最后，莺莺是坚强的，这一点可能也是争议最多的。
人们认为莺莺在被抛弃后没有像杜十娘、尤三姐一样选择以死抗议便是软弱，然而，对一个负心的男人付出“忠贞“的生命，这值得吗？《霍小玉传》主要是写名门望族出身的陇西新第进士李益与地位低下的女子霍小玉的爱情悲剧。
李益和霍小玉相爱，一起生活了两年。
“引谕山河，指诚日月”的誓言那样动人，但后来李益还是遗弃了霍小玉。
由唐传奇《李娃传》管窥中国古代女子的智慧[提要]唐代文人白行简所著传奇《李娃传》塑造了一位女中智者的形象。
李娃，从地位卑微的青楼女子到受皇上嘉奖以德著称的汧国夫人，若非有非常智慧，又怎能如此？本文将从《李娃传》女主人公李娃的传奇经历入手，管窥中国古代女子的智慧。
[关键词]李娃智慧引言“人生最苦是女子，女子最苦是妾身”，道尽了多少青楼女子的辛酸；“为婢为妾俱有主，为妓死生无凭定”，饱含了多少青楼女子的心事。
“虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙”——嫁得个如意郎君，博得个清白名分，这毋庸置疑是大部分青楼女子所追求的最大幸福。
然而，在家庭观念异常浓重的中国古代封建社会，青楼女子想要进入正常的家庭关系，又谈何容易。
古书曰：“君子之道，造端乎夫妇”。
在五伦关系中，关系夫妇最被看重。
有着不良名声、不贞肉体的青楼女子，自然首先被排除在外。
所以，一般情况下，青楼女子的从良往往是以悲剧告终，例如怒沉百宝箱的杜十娘，就让我们深刻感受到了想要从良的青楼女子的悲哀。
而《李娃传》中的李娃，不但成功从良而且德扬天下，堪称青楼女子的传奇。
这就不得不深思，同为青楼女子，李娃却有如此好的结局，是为什么。
个人认为，李娃的一切源于她的智慧，源于她身为中国古代女子的智慧。
巧妙赎身，善良聪明从良必须要走的一步就是赎身，而这一步，李娃走得异常巧妙。
当心地善良的李娃想要救助已经沦为乞丐的荥阳生而遭其姥拒绝时，她没有退却，而是对其姥说了这样的一番话：“不然，此良家子也，当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。
且互设诡计，舍而逐之，殆非人行。
令其失志，不得齿于人伦。
父子之道，天性也。
使其情绝，杀而弃之，又困踬若此。
天下之人，尽知为某也。
生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。
况欺天负人，鬼神不祐，无自贻其殃也。
某为姥子，迨今有二十岁矣。
计其赀，不啻直千金。
今姥年六十余，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。
所诣非遥，晨昏得以温凊，某愿足矣。
从《李娃传》中看唐代的人权意识_婚恋自由权受教育权论文导读:：受教育权与参政权：。
从《李娃传》中看唐代的人权意识。
论文关键词：《李娃传》个人生存权(生命权)，个人尊严权人身自由权，婚恋自由权受教育权，参政权人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。
它主要的含义是：每个人都应该受到合乎人权的对待。
在人权概念上，我国学术界的观点主要为四种：一是人性固有权利说。
认为人权是泛指人性中固有的那些权利。
如果没有这些权利，人就不能生活得像个人。
它是使人能够充分发展和利用其作为人的品质、智力、才能、良知及满足精神需要等的基础。
二是权利的最一般形式说。
认为人权是人的社会权利和私人权利的抽象和概括，主要表现为人民在政治上的民主、自由权和经济、文化以及人身自由等方面的正当权利，它是权利的最一般形式，排除了民族、宗教、国家、性别等等差别，特别是阶级差别。
它包括了一切人的、具有普遍性的人的权利。
三是需求权和自由权统一说。
认为人权是指一切人满足自身需求、享有人身自由、并对自身以外的任何事务发生不同的联系的资格和能力的总和，是社会的人的权利与人的社会权力相互关系不断发展的统一体。
它是由人类生产劳动以满足物质需求所决定的，具有客观性；是历史地产生的社会的人类的人权；是全人类的人人都可享受的权利。
四是资产阶级特权说，认为人权是资产阶级提出来的，是资本主义生产关系的产物，是为资本主义私有制服务的，是资产阶级的特权。
在中国漫长的两千多年的封建社会中，没有任何的典籍或野史记载了“人权”一词的概念，但并不代表在古代的中国就不存在人权思想，因为人权是超越时空、文化的人类共有的思想，它绝不会在任何一个民族的进程中留下空白点。
在中国古代的文学作品中，已留下了许多闪耀着人权思想光芒的佳作，本文拟从中唐的三大爱情传奇之一的《李娃传》中发掘有关唐代的人权意识，看一看在中国封建社会最鼎盛的时期，人权意识是如何逐渐深入人心的。
一、个人的生存权（生命权）和尊严权：1、个人生存权（生命权）：“生惶惑发狂，罔知所措，因返访布政旧邸。
从创作主体心理角度再探《李娃传》思想价值意义论文摘要：《李娃传》细致刻画了妓女生活，生动描写了士妓交往，展示了一个群体、阶层的深层心理状态，表现了平民情感世界的自我满足和士大夫对社会的讽刺不满。
文学评论家们对《李娃传》进行了深人而细致的研究，关于李娃传》的思想价值意义，研究者们大体有以下三种不同观点:其一:《李娃传》“是一支描写青春与爱情的赞歌(‘〕。
叙述了郑生和李娃曲折的爱情经历，歌颂了他们对爱情的忠贞。
游国恩主编的文学史、袁行需主编的文学史、吴志达的《唐人传奇》等皆持此观点。
其二:小说是一部反封建、反门阀制度的作品。
通过描写李娃的反抗和构建大团圆结局表现下层人民对不合理社会制度的批判。
其三:小说展现的是人性中矛盾而多面的主题。
“人性主题才是小说的真正主题。
其思想价值在于教谕人们全面认识人的品格和行为。
针对《李娃传》思想意义的不同观点，笔者认为对于一部作品思想价值意义评析的根本基点应该是创作者所处的历史阶段和其创作的心理状态，这样才能从作品中分析得出其“无意识”流动的思想，才能分析出作品的价值意义所在。
文学作品的创作过程是文学艺术家意识世界中精神的符号化过程，这个过程是现实世界和人类思想的交融。
“人类的文学活动都可以被看做一种心理现象。
”〔’〕现代心理学认为，文学创作实际上是一种作家个人经验、记忆、个体潜意识和时代社会集体潜意识的反映。
“所谓文学艺术，并不是对外物的机械模仿，更不是模仿其中精工与技巧，而是一种心理活动的状态和过程，是一种心理活动的功能和意义。
v[3J探究文学作品的内在思想应“知人论世”，从根本上入手。
这里的“根本”应该是存在于作家创作心理中的动机。
正如维果茨基所说:“水流决定于外部条件的这一铁的必然性不管多么明显，它的本质毕竟取决于流体动力学的规律，而这些规律我们从水流的外部条件是认识不了的，只有从了解水本身去认识。
文学创作过程不是作家对于现实的被动反映，是作家基于一定动机前提下发生的心理思维，是推动作家真正进人艺术创作过程的内在需要或心理驱动力。
李娃传1、汧国夫人李娃，原是长安的妓女。
节操和品行高贵奇特，有很值得称道的地方，所以监察御史白行卫替她作了节，介绍她的事迹。
2、天宝年间，有位常州刺史叫荥阳公，这里略去他的名字，不作记载。
当时名望很高，家中人口很多。
他五十岁那年，有一个儿子刚满二十岁，长得聪颖俊秀，且有文才，杰出非凡，深为同辈人所佩服。
荣阳公更是喜爱并器重他，说：“这是我家的千里马。
〞公子受郡县推荐进京参加秀才科考试，临走时，荣阳公为他在服装、珍宝、车马等方面做了充分的准备，计算好进京后的日常生活费用，并对他说：“我看你的才华，应当一考就夺魁。
现在我为你准备了两年的费用，并且给得更多一些。
是为了帮助你实现你的愿望。
〞公子也很自负，把考取功名看得像在手心里写字那么容易。
他从毗陵出发，经过一个多月到达长安，住在布政里。
3、有一次他逛东市回来，从平康里的东门进去，要到西南方拜访朋友。
当他到了呜珂巷时，看见一所住宅，门庭不很宽广，但房子却很整齐幽深。
门半开着，有个年轻姑娘靠着一个梳双发的婢女站在那里，美貌妩媚，世上从未见过。
公子突然见到她，不由自主地停下马来看了半天，徘徊不忍离去。
于是假装把马鞭掉在地上，等待仆人前来，吩咐他拾起。
其间公子不断偷看这姑狼，姑娘也转过眼睛斜盯着看他，显出很爱慕的神情。
但他最后还是不敢说上一句话，就离开了。
4、公子从此心里像假设有所失似的，于是暗中访得朋友中熟悉长安的人，向他打听那位姑娘。
朋友说：“这是妓女李氏的家。
〞又问道：“她可以求得吗？〞答复说：“李家很富有。
从前和她往来的多是贵戚豪族，她得到的赏钱很丰厚。
不花上一百万，不能打动她的心。
〞公子说：“只怕事不成，即使用掉百万，又有什么可惜呢？〞5、一天，公子穿戴整齐，带了许多随从前去。
公子敲她家的门，一会儿有个侍女开了门。
他说：“这是谁的府上？〞侍女不答复，跑进去大声叫道：“前些时掉马鞭的公子来啦！〞李娃大喜道：“你暂且叫他等一下，我要打扮好了再去见他。
〞公子听到后心中暗喜。
