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孔子关于义的名言及注释如下：1. “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”-注释：君子以义作为立身之本，用礼加以推行，用谦逊的言辞来表达，用诚实的态度去完成，这才是君子。
此句强调了义是君子的根本，而礼、谦逊、诚信都是义的外在表现形式。
2. “君子喻于义，小人喻于利。
”-注释：孔子说君子能够明白道义，小人只懂得小利。
这是从义和利的角度来区别君子与小人，君子行事会以道义为原则来规范自己的行为，而小人则只追求个人利益。
3. “君子义以为上。
”-注释：君子把义看作是最尊贵的。
在各种德行之中，义对于君子来说是最为重要的，君子有勇无义就会作乱，所以勇要受到义的约束。
4. “见义不为，无勇也。
”-注释：一个人看见应该挺身而出的事情却袖手旁观，是怯懦的表现。
此句鼓励人们要见义勇为，行义是一种勇敢的行为，符合道义的事情就应该积极去做。
5. “义然后取，人不厌其取。
”-注释：获取要符合道义，是公正、公平和当取之取。
以义取利，既在于克制唯利是图的贪图私利之欲望，又在于克制损人利己的独占利益之欲念，这样的获取才不会被人厌恶。
孔子关于“义”有诸多名言及注释。
孔子说：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!”意思是君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。
这体现了义是君子内在的本质，需通过具体行动表现，如以礼践行、谦逊表达、诚信完成。
又有“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”强调君子对于天下的事情，没有什么不可以做的，只是心中会有一个义的原则，只要不违背义就可以，体现了儒家君子对自由的理解，即自由的边界在于义。
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”表明一个具有君子人格的人，应该把义放到首要位置。
执政者只有勇敢而没有道义，会做出祸乱的事情；庶民百姓只有勇敢而心中没有义，就会做盗贼。
此外，“当仁，不让于师。
”虽未直接提及义，但也体现了在面对仁德之事时应有的态度，而仁德与义紧密相关。
孔子关于“仁、义、忠、信、恕、勇、智、礼、孝”的学说整理孔子关于“仁、义、忠、信、恕、勇、智、礼、孝”的学说整理。
一、仁“仁“是孔子思想的核心范畴，也是儒家学说得以确立其主流地位的主要根据。
一、《论语》中“仁”的基本涵义。
三、忠一、“忠”的含义。
许慎《说文解字》“忠，敬也，同心曰忠。
二、《论语》中“忠”的三类出现形式。
（一）交友（二）事君（三）治民四、信一、“信”的含义。
所谓信，《说文解字》中说：“信，诚也”,又说“诚，信也”，以诚与信互训，这表明“信”的基本含义是诚实可靠。
从信的字体构成来看，信从人从言，由“言”和“人”组成，即“人言为信”，其基本内涵是诚实不欺，守言行诺，亦即“言必信，行必果。
”（《子路》)五、恕从曾子对“一以贯之”的“夫子之道”所做的“忠恕而已”的高度概括，再到子贡“有一言可以终身行之者乎”的追寻，可以感受到仁爱精神从理论层面进行一次次凝练的同时，实际上也为仁渗透到人们的日常生活层面而摸索出可实践性与可操作性。
“恕”“”何为以““勇”乱”二、“智”在论语中的体现1.为学方面做学问实事求是，不要不懂装懂为智。
爱学习，不放荡，打好根基为智。
《论语》中并没有直接提出“智”，而是以对待知识的态度来说明智的语句也有很多，如：温故而知新，可以为师矣。
敏而好学，不耻下问。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
学而不思则罔，思而不学则殆。
业精于勤荒于嬉2.统治国家方面作为统治者能够了解人才，选拔正直的人居上位为智。
不失人亦不失言，即慎言为智。
做符合人民利益的事、敬鬼神但不沉湎于鬼神之事为智。
3.为人处事方面居住在仁德的地方，接近仁德为智。
“有道”时智，“无道”时愚，实际上在混乱世道下装傻，即“愚”，是大智若愚。
入仕从政，出来做事为智。
三、智的性质与内涵智,.。
儒家五常之道：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”！“仁、义、礼、智、信”是儒家伦理思想的核心。
这五种精神信念与行为规范在孔子之前就已经是社会上广为认同的德行规范，孔子继承了华夏文化的优秀传统，并将之发扬光大，泽于后世。
董仲舒《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修伤也。
”之所以将仁、义、礼、智、信称为“五常之道”，是因为“常”表达的是永恒不变之义。
“五常”后来成为中国传统社会的最高伦理准则，当今虽不再有“五常”的提法，但是仁、义、礼、智、信这些基本理念仍在相当程度上影响着中国人的思想和行为。
什么是“仁”？“仁”的思想是《论语》积极因素中的精华，也是儒家思想的核心。
“仁”居五常之首的地位，其他的礼、义、智、信无不围绕“仁”展开。
“仁”字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思。
孔子明确提出：“仁者，爱人”。
儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善，而孝悌则是“仁”的根本。
如孔子对曾子说“吾道一以贯之”，曾子十分透彻地理解了孔子的话：“夫子之道，忠恕而已矣！”曾子所说的“忠恕”就是“仁”。
孔子对子贡说的“已欲立而立人，己欲达而达人”，同样体现了“仁”的思想。
此外，“己所不欲，勿施于人”同样是“仁”。
孟子则对“仁”做了进一步阐述，认为“仁”是人的本性，是人与禽兽的本质区别。
孟子说：“恻隐之心，人皆有之。
”“恻隐之心，是一个人仁德的开始。
”还说“无恻隐之心，非人也。
”把“仁”上升到人本性的高度。
儒家把“仁”的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孔子则强调，统治者要“以德治国”，要重视个人品德在管理中的重要性。
另一方面，这也要求领导者要给民众实惠。
什么是“义”？义，是中国传统的基本价值规范之一。
“义”的本义是指合宜的行为表现，而这种合宜的判断标准是社会公认的准则，“义”的繁体字为“義”，在造字上含有群我关系的因素，也就是说令自己的言行符合群体的规范要求者乃称之为“义”。
家五常是中国传统文化中的重要概念，由孔子所提出，包括仁、义、礼、智、信五个方面。
这些价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响，也对于我们现代社会的道德和行为准则有着重要的启示作用。
1仁：指在人际关系中，要秉持友善、关爱、尊重他人的态度。
仁的核心是爱人，即把别人放在心上，尊重他人的权利和尊严。
在家庭中，仁意味着要孝顺父母、关爱亲朋；在社会中，仁则表现为关爱弱势群体，关注社会公益事业。
2义：是指做人的原则和社会责任感。
义强调的是在面对道义和私利的抉择时，要遵循道义优先的原则。
义还包含有对社会责任的担当，即把为社会、为他人做出贡献看作是自己应尽的义务。
3礼：是指人际交往中的礼仪和规矩。
礼是人际关系的调节器，通过遵守礼仪规范，可以促进人际关系的和谐，增进相互之间的理解和信任。
礼也包含了对社会秩序的维护，是社会稳定和发展的重要保障。
4智：是指智慧和知识的重要性。
智意味着要有辨识是非、善恶、美丑的能力，同时也要求在追求知识、探索真理的过程中不断提升自己的智慧水平。
智是建立在对客观事实的深刻认识和对人类社会发展的深刻洞察之上的。
5信：是指诚实守信的品质。
信强调言行一致，不欺诈、不虚伪，信任他人也要为他人所信任。
信是人与人之间建立信任关系的基础，也是社会秩序和个人品德的基石。
儒家五常的价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响。
这些价值观不仅塑造了中国传统社会的道德风貌，也成为了我们现代社会的道德和行为准则的重要组成部分。
在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的智慧和启示。
在现代社会中，人们越来越重视个人的自由和权利，但也常常忽视对他人的关爱和尊重。
而儒家五常中的仁和义正是强调对他人的关爱和尊重，这为我们提供了一个重要的思考方向。
同时，礼也提醒我们在追求自由和权利的同时，不能忽视对他人的尊重和关系的维护。
智则启示我们要注重知识的学习和积累，不断提升自己的智慧水平，以更好地应对现实生活中的各种挑战。
而信则告诫我们要坚持诚实守信的品质，以建立良好的信任关系和社会秩序。
孔子对仁义礼智信的解释“仁、义、礼、智、信”是儒家伦理思想的核心。
这五种精神信念与行为规范在孔子之前就已经是社会上广为认同的德行规范，孔子继承了华夏文化的优秀传统，并将之发扬光大，泽于后世。
它们贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁、义、礼、智、信仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。
义：遵循正义的生活道路。
礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则·形式，必须遵守，相当于程序法。
智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信：对承诺的遵行和高度尊重。
何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句篇一：2019年一模前名著阅读汇编(教师版)《论语》中有关“仁义礼智信”的名句1【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
”5【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”1【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
