关于孔子的仁义礼智信
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仁义礼智信忠孝悌节恕勇让
中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。
”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
”义本指公正、合理而应当做的。
孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐棕了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。
儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。
其中的“仁义”成为封建道德的核心。
《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”又：“君子喻于义，小人喻于利。
”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”礼中国古代社会准则和道德规范。
春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。
荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。
战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。
智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。
孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。
只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。
论语解读仁义礼智信的道德观念
论语解读仁义礼智信的道德观念论语是中国古代的一部经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
在论语中，孔子提出了许多道德观念，其中包括仁义礼智信等重要概念。
本文将通过对论语的解读，探讨这些道德观念的内涵及其在现代社会中的重要作用。
一、仁仁是孔子思想中最核心的概念之一。
在《论语·为政篇》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话表明，仁是一种高尚的品质，是指以义为准则，以利为次要考量，具有关心他人、回报社会的精神。
孔子还强调了仁的具体表现方式，如孝敬父母、友爱兄弟、尊敬师长等。
这些表现方式体现了人与人之间应有的互动关系，以及对他人需求的关心与尊重。
在现代社会，仁的道德观念仍然具有重要的意义。
当社会中出现冷漠、自私等问题时，通过弘扬仁的精神可以加强人与人之间的联系，减少社会矛盾的发生。
此外，仁也是一种修身养性的方式，可以提升个体的道德修养，使人更加和谐、宽容。
二、义义是指遵守社会公共利益，履行个人和社会所应承担的职责。
孔子在《论语·颜渊篇》中说：“吾未见好德如好色者也。
”这句话意味着，一个人如果能像追求个人欲望一样追求道德行为，就能实现真正的美德。
义的观念在现代社会依然具有重要的指导意义。
在复杂多变的社会环境中，人们需要遵守法律法规，尊重道德规范，积极履行自己的社会责任。
只有在这样的基础上，社会秩序才能得到维护，人与人之间的信任才能建立，共同进步的目标才能实现。
三、礼在《论语·子张篇》中，孔子提到了礼的概念：“君子不重则不威，学则不固。
”这句话揭示了礼的内涵，即对社会价值观念的尊重和遵循。
礼是一种行为准则，是社会公共准则和个人道德修养之间的结合。
在现代社会，礼的观念对维护社会和谐至关重要。
通过遵守礼仪，人们可以相互尊重，保持社会秩序的稳定。
礼还是进行人际交往的基本规范，它可以促进人们之间的和睦关系，增加互信和协作的机会，造福社会各个方面。
四、智智是指明辨是非、理解事物本质和追求真理的能力。
孔子关于仁义礼智信之信
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏· 问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
何为义？
义者，人字出头，加一点。在别人 信其一：如何“做 有难时出手出头，帮人一把，即为 人”。 义。 孔子首先说：“吾日三省吾身 ——为人谋而不 古字义，离不开我，用我身上的 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 王去辨别是非，在人家需要时，及 ？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）” 。
忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
甚至还有的同学在老师和家长面前瞒天过海， 为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信誓 旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转身 就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种现 象不得不引起我们的深思、我们的警醒！战 国时期的著名思想家荀子用“信”与“不信” 来认识君子和小人，我不希望我们的同学被 冠以“小人”之名。
何为义？
义者，人字出头，加一点。在别人 信其三：治理国家。 有难时出手出头，帮人一把，即为 要“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的意 义。 思很明白：治理国家（当然包括地方社会），要慎重、 敬畏地处理政事，恪守信任，节约开支，爱护人民， 古字义，离不开我，用我身上的 差使百姓不违背自然规律和社会规律。试想一下，治 王去辨别是非，在人家需要时，及 理国家要敬畏什么？就是要敬畏人事、习俗、伦常、 时出手，帮人家一下，即为义。 道德、政 务。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子关于仁义礼智信之信
仁：
而内心猥以琐人，为行本为、卑人劣性“关官怀 老爷”“，仁怎”么的可精能神让也人就民是信人任性和与人道的精神。 尊出近已敬了于经再万？礼到“进物儒所，了信一的家以远非近步爱的《耻常于，。仁论辱严义还爱语 也 重，推精》 ” 地言广神中 。 步可到远就 行 ！复对不的明也自止失确。然对信提恭界自一己切同生类灵的和爱，
孔子关于仁义礼智信之信
信其二：言行一致。
孔子仁说是：仁“君爱子之不重心，，则义不是威；处学世则得宜，礼 是不懂固。得主礼忠数信”，君智子对是自明己辨不严是肃非、，信是诚 实不可自重信，。就没有权威，所以学的东
西就不稳固，这也是一种不诚心的
表现孟。子所以以仁要以义忠礼诚智信实为为四主端。：这 恻隐之心、 仁几之句话端听也起；来简羞单恶，之其心实很、难义。之特端也；辞 让端别行套之也是动，现 的 说心。在 矮 的、， 子 与礼有 做”，太的之台多完端上的全一也是“套语；两，言回是台的事下巨非，又人之这一，心、智之 样是仁不爱行、的忠。 义、礼和、睿智、诚信。
道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子关于仁义礼智信之信
何为义？
义者，人信字其出三头：，治加理一国点家。。在别人 要很明“有义敬白事难。：而时治信理出，国节手家用出（而头当爱然，人包，帮括使人地民方一以社时把会”，。）孔即，子要为的慎意重思、 敬畏地古处字理政义事，，离恪守不信开任我，，节约用开我支身，爱上护的人民， 差理使 国王百家去姓要辨不 敬违 畏别背 什是自 么非然？，规就律是在和要人社敬家会畏规人需律事要。、时试 习，想 俗一 、及下 伦， 常治 、 道德时、出政手务，。帮人家一下，即为义。
儒家五常“仁、义、礼、智、信” 之信篇
仁：
而内心猥以琐人，为行本为、卑人劣性“关官怀 老爷”“，仁怎”么的可精能神让也人就民是信人任性和与人道的精神。 尊出近已敬了于经再万？礼到“进物儒所，了信一的家以远非近步爱的《耻常于，。仁论辱严义还爱语 也 重，推精》 ” 地言广神中 。 步可到远就 行 ！复对不的明也自止失确。然对信提恭界自一己切同生类灵的和爱，
孔子关于仁义礼智信之信
信其二：言行一致。
孔子仁说是：仁“君爱子之不重心，，则义不是威；处学世则得宜，礼 是不懂固。得主礼忠数信”，君智子对是自明己辨不严是肃非、，信是诚 实不可自重信，。就没有权威，所以学的东
西就不稳固，这也是一种不诚心的
表现孟。子所以以仁要以义忠礼诚智信实为为四主端。：这 恻隐之心、 仁几之句话端听也起；来简羞单恶，之其心实很、难义。之特端也；辞 让端别行套之也是动，现 的 说心。在 矮 的、， 子 与礼有 做”，太的之台多完端上的全一也是“套语；两，言回是台的事下巨非，又人之这一，心、智之 样是仁不爱行、的忠。 义、礼和、睿智、诚信。
道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子关于仁义礼智信之信
何为义？
义者，人信字其出三头：，治加理一国点家。。在别人 要很明“有义敬白事难。：而时治信理出，国节手家用出（而头当爱然，人包，帮括使人地民方一以社时把会”，。）孔即，子要为的慎意重思、 敬畏地古处字理政义事，，离恪守不信开任我，，节约用开我支身，爱上护的人民， 差理使 国王百家去姓要辨不 敬违 畏别背 什是自 么非然？，规就律是在和要人社敬家会畏规人需律事要。、时试 习，想 俗一 、及下 伦， 常治 、 道德时、出政手务，。帮人家一下，即为义。
儒家五常“仁、义、礼、智、信” 之信篇
儒家的仁义礼智信的含义
家五常是中国传统文化中的重要概念，由孔子所提出，包括仁、义、礼、智、信五个方面。
这些价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响，也对于我们现代社会的道德和行为准则有着重要的启示作用。
1仁：指在人际关系中，要秉持友善、关爱、尊重他人的态度。
仁的核心是爱人，即把别人放在心上，尊重他人的权利和尊严。
在家庭中，仁意味着要孝顺父母、关爱亲朋；在社会中，仁则表现为关爱弱势群体，关注社会公益事业。
2义：是指做人的原则和社会责任感。
义强调的是在面对道义和私利的抉择时，要遵循道义优先的原则。
义还包含有对社会责任的担当，即把为社会、为他人做出贡献看作是自己应尽的义务。
3礼：是指人际交往中的礼仪和规矩。
礼是人际关系的调节器，通过遵守礼仪规范，可以促进人际关系的和谐，增进相互之间的理解和信任。
礼也包含了对社会秩序的维护，是社会稳定和发展的重要保障。
4智：是指智慧和知识的重要性。
智意味着要有辨识是非、善恶、美丑的能力，同时也要求在追求知识、探索真理的过程中不断提升自己的智慧水平。
智是建立在对客观事实的深刻认识和对人类社会发展的深刻洞察之上的。
5信：是指诚实守信的品质。
信强调言行一致，不欺诈、不虚伪，信任他人也要为他人所信任。
信是人与人之间建立信任关系的基础，也是社会秩序和个人品德的基石。
儒家五常的价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响。
这些价值观不仅塑造了中国传统社会的道德风貌，也成为了我们现代社会的道德和行为准则的重要组成部分。
在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的智慧和启示。
在现代社会中，人们越来越重视个人的自由和权利，但也常常忽视对他人的关爱和尊重。
而儒家五常中的仁和义正是强调对他人的关爱和尊重，这为我们提供了一个重要的思考方向。
同时，礼也提醒我们在追求自由和权利的同时，不能忽视对他人的尊重和关系的维护。
智则启示我们要注重知识的学习和积累，不断提升自己的智慧水平，以更好地应对现实生活中的各种挑战。
而信则告诫我们要坚持诚实守信的品质，以建立良好的信任关系和社会秩序。
《论语》中的仁义礼智信及其现代意义
铸就诚信品格
通过诚信教育和实践活动，让学生认 识到诚信的重要性，培养他们的诚信 品格和良好信誉。
01
02
树立正义观念
教育学生树立正确的道德观和法治观 ，让他们明白正义的重要性，勇于承 担社会责任。
03
传承礼仪文化
通过礼仪教育，让学生了解和传承中 华优秀传统礼仪文化，提高他们的文 明素养和社交能力。
05
国际化交流
在全球化的背景下，礼仪也需要与国际接轨。我们应该学习和借鉴其他国家的优秀礼仪文 化，促进不同文化之间的交流与融合。同时，也要将中国的传统礼仪传播到世界各地，展 示中华文化的魅力。
05
智：智慧与学识
追求知识与真理
孔子认为，追求知识是人的天性 ，也是人的基本需求。
在《论语》中，孔子强调了对知 识的追求和对真理的探索，认为 只有不断地学习和思考，才能获
勇于承担责任与义务
尽职尽责
在《论语》中，孔子提倡尽职尽责的精神，认为一个人应该尽心 尽力地完成自己的职责和义务，不推卸责任。
敢于担当
担当精神是责任感的体现，它要求人们在面对困难和挑战时敢于挺 身而出，勇于承担责任。
履行义务
履行义务是责任感的具体表现，它要求人们按照社会规范和道德标 准来履行自己的义务，为社会和他人做出贡献。
换位思考
设身处地考虑他人的立场和感受，增进相互理解 。
3
自我尊重
自重自爱，关注自我成长和提升，实现个人价值 。
仁爱在现代社会中的应用
人际关系
以仁爱之心处理人际关系，营 造友善、和谐的社交氛围。
企业管理
倡导以人为本的管理理念，关 爱员工成长和福利，提高团队 凝聚力。
社会公益
积极参与社会公益活动，关爱 弱势群体，促进社会和谐进步 。
通过诚信教育和实践活动，让学生认 识到诚信的重要性，培养他们的诚信 品格和良好信誉。
01
02
树立正义观念
教育学生树立正确的道德观和法治观 ，让他们明白正义的重要性，勇于承 担社会责任。
03
传承礼仪文化
通过礼仪教育，让学生了解和传承中 华优秀传统礼仪文化，提高他们的文 明素养和社交能力。
05
国际化交流
在全球化的背景下，礼仪也需要与国际接轨。我们应该学习和借鉴其他国家的优秀礼仪文 化，促进不同文化之间的交流与融合。同时，也要将中国的传统礼仪传播到世界各地，展 示中华文化的魅力。
05
智：智慧与学识
追求知识与真理
孔子认为，追求知识是人的天性 ，也是人的基本需求。
在《论语》中，孔子强调了对知 识的追求和对真理的探索，认为 只有不断地学习和思考，才能获
勇于承担责任与义务
尽职尽责
在《论语》中，孔子提倡尽职尽责的精神，认为一个人应该尽心 尽力地完成自己的职责和义务，不推卸责任。
敢于担当
担当精神是责任感的体现，它要求人们在面对困难和挑战时敢于挺 身而出，勇于承担责任。
履行义务
履行义务是责任感的具体表现，它要求人们按照社会规范和道德标 准来履行自己的义务，为社会和他人做出贡献。
换位思考
设身处地考虑他人的立场和感受，增进相互理解 。
3
自我尊重
自重自爱，关注自我成长和提升，实现个人价值 。
仁爱在现代社会中的应用
人际关系
以仁爱之心处理人际关系，营 造友善、和谐的社交氛围。
企业管理
倡导以人为本的管理理念，关 爱员工成长和福利，提高团队 凝聚力。
社会公益
积极参与社会公益活动，关爱 弱势群体，促进社会和谐进步 。
儒家文化仁义礼智信孝悌耻感等概念内涵
儒家文化仁义礼智信孝悌耻感等概念内涵“仁者爱人”。
“礼”是孔子思想中的传统部分，“仁”则是孔子的创新部分。
孔子的最主要核心思想是仁爱思想，包含了原始人道主义的成分，重理性、道德、人生的人本主义等，在不同的情况下不一而论。
礼：礼节。
孔子认为，“礼”是区别尊卑贵贱的等级制度及相应的礼节仪式。
例如：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。
孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
强调宗法伦理观念。
宣扬"性善论"。
《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。
孟子也强调"仁义礼智根于心"。
"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。
统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。
儒家哲学儒家思想的核心总结起来可归纳为九个字：仁仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
儒家仁之德分四层境界，第一层乃修身之仁，二层乃齐家之仁，第三层乃治国之仁，第四层乃平天下之仁。
义义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
真正将“义”的精髓提炼并发扬的是亚圣孟子。
温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇
温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇温良恭俭让，仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
孔孟之道虽博大精深，但其精髓均在中国传统的伦理道德和政治文化中得以传承和发展。
自古以来，中国历代贤达人才辈出，并对中华民族产生了深远影响，孔子也是其中的代表。
在古代士大夫阶层中，出现了许多杰出代表人物的事迹。
孔子是如何“仁义礼智信”并以天下为己任的呢？一、温良恭俭让孔子的家族有五代五侯，在孔子时代，已经算得上是一个很大的家族。
孔子一生在齐国、卫国、宋国等国任过官或任过职，还曾做过司空、宰。
孔子在这些地方都能尽职尽责、谦恭有礼；对待政敌则能宽容忍让，遇到困难时能迎难而上。
正是由于孔子这种以天下为己任、不计较个人得失的高尚情操，才使孔子能不断受到后人赞叹。
“温良”是孔子给自己最好的评价。
孔子认为应该“仁义礼智信”即在君子与小人之间应该有一种相对自由地位的人。
孔子认为君子在其位、谋其政是君子必备的品质之一。
孔子非常看重“君子之泽五世而斩”（《论语·里仁》）中所谓君子，就是指那些品德高尚、举止有礼且能为别人所称道而不居功的人。
因为孔子这样宽厚而谦逊而又低调做人的品行和修养使得他深得儒家各阶层人们好评。
1、不争功。
孔子的父亲为他起名为子贡，孔子小时候经常帮助父亲做一些家务事，所以母亲给他取名为“孔丘”，意思是希望让子贡将来成为一个圣人。
“子之道”指的是每个人都有君子之道，孔子认为君子是指能为民造福而不居功的人。
春秋时期，各国之间经常发生战争以及各种自然灾害，有的国家遭受内乱、有的国家因为领土和主权受到侵略而战败或被迫战死。
由于战争、灾害的频繁发生，需要军队去平息战争、重建国家。
在战争和灾害的冲击下，孔子的父亲想让子贡成为一个圣人就需要让出一部分功劳来为他争光。
2、恭俭。
在对人处世方面，孔子则是一位不折不扣的温良恭俭让之人。
比如在《学而》中对“勤”有这样一段描述：“一日三省吾身”（《论语·颜渊》),大意是：一天晚上洗衣服时不要随便用手去擦去衣服上的灰尘；上班时不要随便穿那些很华丽的衣服。
儒家五常---仁义礼智信
儒家五常---仁义礼智信本页仅作为文档页封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March儒家五常仁义礼智信“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
三字经之中的“曰仁义，礼智信。
此五常，不容混。
”何谓仁仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？信者，人言也。
仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。
孟子以仁义礼智为四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
」对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。
羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。
辞让是指不接受违反礼制的好处。
是非之心则需要智慧来支撑。
[1]2。
仁义礼智信忠孝廉耻勇的原文
仁义礼智信忠孝廉耻勇的原文《仁义礼智信忠孝廉耻勇》的原文源自《论语》中的一段话，是孔子关于人生道德修养的核心观念。
这八个字分别代表了仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇等十大人格品质。
它们在中国传统文化中一直被奉为处世行事的准则，被赋予了深厚的历史和文化内涵。
在当今社会，这些品格也同样具有重要的指导意义，可以为我们的生活和工作提供宝贵的借鉴。
仁是一种基本的道德情操，是指对他人的关爱和同情。
在现代社会，我们需要更多的仁心去关怀弱势群体，促进社会的和谐发展。
义是做事情遵循道德准则的行为表现。
在工作中，我们需要遵守职业操守，信守诺言，不辜负他人的信任。
礼是指人与人之间礼节和礼貌的相处之道。
智则代表了知识和智慧，是指我们要不断学习，不断进取，不断完善自己。
信是人与人之间相互信任的基础，处理事务时的诚实正直更是不可或缺。
忠、孝、廉、耻、勇分别是指崇尚忠诚、尊重父母、清正廉洁、惩前毖后、宽严有度的做事态度和品质。
这些品格在我们日常生活及工作中都是不可或缺的，它们是我们做人做事的准则。
回顾这些人格品质，我们会发现，它们贯穿于古往今来的华夏文明中，是中华民族的宝贵精神财富。
这些品德也不仅仅是中国人应该具备的，它们是人类共同追求的道德准则。
正因如此，我们在当代社会中，更应该弘扬这些品质，让它们成为我们行为的指南针。
作为一个现代人，在这个多元化、复杂化的社会中，我们面临着各种各样的诱惑和困难。
但是不管遇到什么样的挑战，我们都应该铭记着《仁义礼智信忠孝廉耻勇》的教诲，做一个有情怀、有担当、有责任感的人。
只有不断秉持这些品格，才能在现代社会中立于不败之地。
《仁义礼智信忠孝廉耻勇》这十大人格品质，对我们每个人来说都具有深远的意义。
它们代表了一种做人做事的准则和座右铭，希望我们都能在日常生活和工作中，不断弘扬这些美德，让它们成为我们的行为准则，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
《仁义礼智信忠孝廉耻勇》这十大人格品质，是孔子关于人生道德修养的核心观念，在中国传统文化中扮演着重要的角色。
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总之：
忠于职责、诚实守信所谓“信”，即诚信。只 有当你被证明是一个值得信赖的人时，别人才会 觉得你可靠，才会把大事托附给你。
“信”的道德要求，内涵很丰富，包括说话算 数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺， 忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务，等等。
中国传统儒学关于诚信的思想，也是我们今天 建设社会信用体系时可以利用的重要道德价值资 源，我们应当十分珍惜这一现在有可能日益走向 稀缺的资源。
忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
▪ 甚至还有的同学在老师和家长面前瞒天过海， 为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信誓 旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转身 就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种现 象不得不引起我们的深思、我们的警醒！战 国时期的著名思想家荀子用“信”与“不信” 来认识君子和小人，我不希望我们的同学被 冠以“小人”之名。
何为义？
义者，人字出头，加一点。在别人 有难时出手出头，帮人一把，即为 义。
古字义，离不开我，用我身上的 王去辨别是非，在人家需要时，及 时出手，帮人家一下，即为义。
试想一下，在社会之间，人如何立足？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）”
有关孔子诚信的名言
▪ 1.言必信，行必果，然小人哉! ▪ 2.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言
不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? ▪ 3.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车
无軏，其何以行之哉！
“人而无信，不知其可也。”意思是，人要 是不讲信用，那还可以算是一个人吗？满 嘴谎言的人是可耻的，更是可悲的，因为 他丧失了作为一个人存在于这个社会的基 础，失掉了诚信，你就会被排挤于社会之 外，得不到社会的承认，换句话说，你就 不配做人，更不配做一名学生。
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
诚信伴随着孔子的一生，他的高尚品德， 几千年来影响着中国人。
同学们，就让我们一起 沐浴诚信的阳光，树立诚信 的形象，赢得一片最广阔的 天地吧！
谢谢同学们观看！
信就是要敬畏人事、习俗、伦常、道德、 政务，诚信于民与一切功利主义彻底脱钩， 才可能真正治理好国家和一方社会。这是 说的国家和社会问题。看看我们当今的社 会当权者，就能体会到孔子的深刻。
▪ 所以当他的学生子贡问他如何搞政治时，他 回答说：“足食，足兵，民信。”在回答要 去掉一项时，他说“去兵。”回答再去掉一 项时，他说：“去食。自古皆有死，民无信 不立。”人总是要死的，但如果没有人民的 信任，政府便维持不下去。可见，经济也好， 军队也好，与民信相比，虽然也很重要，但 “信”更显得重要。由此可见，国无信而无 国，家无信而无家，人无信而无人。
信其二：言行一致。
仁是仁爱之心，义是处世得宜，礼 是懂得礼数，智是明辨是非，信是诚 实可信。
孟子以仁义礼智为四端：恻隐之心、 仁之端也；羞恶之心、义之端也；辞 让之心、礼之端也；是非之心、智之 端也。
仁爱、以人为本、人性关怀 “仁”的精神也就是人性与人道的精神。 儒家的仁爱精神远不止对自己同类的爱， 再进一步，还推广到对自然界一切生灵和 万物的爱。 道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
儒家五常“仁、义、礼、智、信” 之信篇
仁义礼智信：
孔子提出“仁、义、礼” 孟子延伸为“仁、义、礼、智” 董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”， 后称“五常”。 这 “五常”贯穿于中华理论的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。
借鉴意义：
“仁义礼智信”作为中国古代儒家提 出的五个道德范畴，具有高度概括性 和持久普泛的意义。在当今社会道德 文明建设中，我们仍然可以借鉴并利 用其作为道德范畴的“品牌”价值， 立足于当代语境给予新的阐释，赋予 其适应时代要求的新鲜内涵。
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孔子又说：“弟子，入则孝，出则弟，
谨而信，泛爱众，而亲仁。”还不明白 吗？年轻人在家里要孝顺父母，在外面 要敬爱兄长，谨慎和信实，博爱群众， 亲近有仁德的人。孔子很形象地告诉我 们：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？”人的 诚信就像车的辕轴，是行走的关键。每 个人都看看自己和周围的孝、敬、信、 爱吧！这才是个人、家庭、社会、国家 稳定安康富庶的保证啊！
孔子非常看重这个“信”字。
▪ 在他看来，从个人的角度说，“人而无信， 不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以 行之哉？”将人说话算话的品德比之为牛车 的輗，马车的軏，认为是人行走于世的基本 条件，是人之为人（文明人）的基础。
▪ 而从国家政治的角度说，政府说话算话，取 信于民，则是国家存在下去的道德基础，是 比军队、比粮食更为重要的立国之本。1后世 儒者大力推崇“信”为做人的基本原则，皆 是依据孔子的这些论述。