楚昭王失国屠羊说走而从于昭王原文及译文赏析

《资治通鉴·周纪》原文及译文《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

《资治通鉴》周纪·三家分晋【原文】周威烈王二十三年(公元前403年)初,智宣子将以瑶为后。

智果曰：'不如宵也。

瑶之贤于人者五,其不逮者一也。

美髯长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。

夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。

'弗听,智果别族[1]于太史为辅氏。

赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。

将置后,不知所立。

乃书训戒之辞于二简,以授二子曰：'谨识之。

'三年而问之,伯鲁不能举其辞,求其简,已失之矣。

问无恤,诵其辞甚习,求其简,出诸袖中而奏之。

于是简子以无恤为贤,立以为后。

简子使尹铎为晋阳。

请曰：'以为茧丝[2]呼?抑为保障[3]呼?'简子曰：'保障哉!'尹铎损其户数。

【注释】[1]别族：从智氏宗族分出,另立族姓。

[2]茧丝：指敛取人民的财物像抽丝一样,不抽尽就不停止。

[3]保障：指待民宽厚,少敛取财物,犹如筑堡为屏障一样。

【译文】周威烈王二十三年(公元前403年)当初,智宣子准备立智瑶为继承人。

族人智果说：'不如立智宵的好。

因为智瑶比别人贤能的地方有五点,却有一点短处。

他留有美髯,身材高大,是一贤；擅长射箭,驾车有力,是二贤；技能出众,才艺超群,是三贤；巧言善辩,文辞优美,是四贤；坚强果决,刚毅勇敢,是五贤。

哲理小故事：屠羊说拒赏导读：屠羊说拒赏春秋时期，楚昭王丧失了国土，逃亡在外，屠羊说也跟着他一起逃亡。

后来，楚昭王返回楚国，要奖赏当时跟随他一起逃亡的人，赏赐到屠羊说时，他说：“当年大王丧失了国土，我也失去了杀羊的工作，现在大王返国，我也可以继续杀羊。

那我的爵禄已经恢复了，又有什么可奖赏的呢?”昭王听说后，就传令手下：“强制他接受!”屠羊说却回复说：“大王失去楚国，不是我的过失，所以我不该接受惩罚;大王返回楚国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。

”于是昭王对手下说：“那么，让他来见我。

”屠羊说又说：“楚国的法律规定，必定要有重赏大功的人才得觐见，现在我的才智不足以保护国家，勇敢也不足以消灭敌人。

吴国军队入侵郢都，我畏惧危难而躲避敌人，并不是有意追随大王。

现在大王要废毁法约来召见我，这并不是我所希望传闻于天下的事情。

”昭王对楚国将军司马子綦说：“屠羊说的地位虽然很卑贱，但他所说的`义理却很高深，你替我将他请来担任三公的职位。

”屠羊说知道后说：“三公的职位，我知道比杀羊的铺子高贵;万钟的俸禄，我知道比屠羊的报酬丰厚;但是，我怎么可以贪图爵位俸禄，而使我的国君得到滥赐的恶名呢!我不敢接受，希望回到我杀羊的铺子里去。

”屠羊说终究还是拒不接受封赏。

哲理点拨：若人人都觊觎不属于自己的东西。

那必然形成乱源，只有安分守己才能安定人心。

【哲理小故事：屠羊说拒赏】1.博士分羊哲理小故事2.牧羊人与羊哲理小故事3.山羊的自说作文4.哲理小故事：总有些猴子拒绝改变5.人生哲理小故事：拒绝怨恨6.嬉说股票论文哲理小故事7.有关羊的哲理故事8.赏桂说初中作文上文是关于哲理小故事：屠羊说拒赏，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。

文言文双文本阅读：楚昭王知大道（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：吴人入楚昭王出奔济于成白见蓝尹亹戴其孥。

王曰: “载予。

”对曰: “自先王莫坠其国, 当君而亡之, 君之过也。

”遂去王。

王归，又求见，王欲执之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。

”王使谓之曰：“成臼之役，而弃不縠, 今而敢来, 何也?”对曰: “昔尹囊瓦唯长旧怨, 以败于柏举, 故君及此。

今又效之, 无乃不可乎? 臣避于成臼, 以儆君也, 庶悛而更乎? 今之敢见, 观君之德也, 曰: 庶忆惧而鉴．前恶乎? 君若不鉴而长之, 君实有国而不爱, 臣何有于死?”子西曰: “使复其位, 以无忘前败。

”王乃．见之。

昭王奔郧, 郧公之弟怀将弑王, 郧公辛止之。

怀曰: “平王杀吾父, 在国则君,在外则仇也。

见仇弗杀,非人也。

”郧公曰: “夫事君者, 苟君之, 尊卑一也。

下虐上为弑, 上虐下为讨, 而况君乎! 君而讨臣, 何仇之为? 若皆仇君, 则何上下之有乎?”怀弗听, 曰: “吾思父, 不能顾矣。

”郧公以王奔随。

王归而赏及郧、怀, 子西谏曰: “君有二臣, 或可赏也, 或可戮也。

君王均之, 群臣惧矣。

”王曰: “夫子旗”之二子耶? 吾知之矣。

或礼于君, 或礼于父, 均之, 不亦可乎!”（节选自《国语·楚语》，有删改）材料二：楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患无君。

”父老曰：“有君如是其贤也！”相与．．从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。

楚昭王之季．年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。

周太史曰: “其当王身乎? 若崇之,可移于令尹、司马。

”王曰: “除腹心之疾,而置诸股肱,何益? 不般不有大过, 天其天诸? 有罪受罚, 又焉移之?”遂弗禁。

孔子曰: “楚昭王知大道矣, 其不失国也宜哉。

”（摘自《容斋随笔》）【注】①平王: 楚昭王的父亲。

②子旗: 斗成然的字, 为郧公及其弟的父亲。

③禜 (ying): 古代一种对于水灾和旱灾的祭祀。

《庄子·让王》原文、翻译及赏析让王“让王”，顾名思义，辞让王位的意思，本篇通过列举多个辞让的故事，用以阐述庄子轻物养生、安贫乐道、洁身自好的思想。

如尧让位于子州支父，舜让位于子州支伯、善卷、石户之农，屠羊说不愿接受楚王的三公之位等，这些贤者隐士都不愿让利禄萦绕于心，妨碍保养己生、保养己德。

在此节选部分内容来阐明这一观点。

一鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。

①颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。

②鲁君之使者至，颜阖自对之。

使者曰：“此颜阖之家与?”颜阖对曰：“此阖之家也。

”使者致币。

颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。

”使者还，反审之，复来求之，则不得已!故若颜阖者，真恶富贵也。

故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。

③由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。

今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉!凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

④今且有人于此，以随侯之珠⑤，弹千仞之雀，世必笑之。

是何也?则其所用者重而所要者轻也。

夫生者岂特随侯之重哉!【注释】①币：币帛。

先：先表示敬意。

②陋闾：简陋的地方。

苴布：粗布。

③道之真：道的精华。

绪余：残余。

土：粪土。

苴：草。

④所以之：所追求的目的。

之，往。

所以为：之所以这样做的原因。

⑤随侯之珠：古代名珠，随侯从濮水得来。

【译文】鲁侯听说颜阖是位得道之人，就派使者带着币帛先去致意。

颜阖居住在简陋的小巷里，穿着粗布衣服，亲自在喂牛。

鲁侯的使者来到这里，颜阖亲自出来招待他。

使者说：“这是颜阖的家吗?”颜阖回答说：“这是我的家。

”使者送上礼物币帛，颜阖说：“恐怕误听而给使者造成了过失，不如回去再调查一下吧。

”使者返回，反复调查审核没有错误，又去找颜阖，可是已经找不到他了!所以说，像颜阖这样的人，真算得上是厌恶富贵的人了。

所以说：道的精华可以完善自身，它的残余可以用来治理国家，它的粪草可以用来治理天下。

由此可见，帝王的功业，只不过是圣人的余事，不能用来保存性命、修身养性。

左传·昭公·昭公十九年原文和翻译左传·昭公·昭公十九年原文和翻译左传·昭公·昭公十九年原文及翻译昭公·昭公十九年作者：左丘明【经】十有九年春，宋公伐邾。

夏五月戊辰，许世子止弑其君买。

己卯，地震。

秋，齐高发帅师伐莒。

冬，葬许悼公。

【传】十九年春，楚工尹赤迁阴于下阴，令尹子瑕城郏。

叔孙昭子曰：「楚不在诸侯矣!其仅自完也，以持其世而已。

」楚子之在蔡也，狊阜阳封人之女奔之，生大子建。

及即位，使伍奢为之师。

费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：「建可室矣。

」王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。

二月，宋公伐邾，围虫。

三月，取之。

乃尽归鄅俘。

夏，许悼公疟。

五月戊辰，饮大子止之药卒。

大子奔晋。

书曰：「弑其君。

」君子曰：「尽心力以事君，舍药物可也。

」邾人、郳人、徐人会宋公。

乙亥，同盟于虫。

楚子为舟师以伐濮。

费无极言于楚子曰：「晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。

若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。

」王说，从之。

故太子建居于城父。

令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。

秋，齐高发帅师伐莒。

莒子奔纪鄣。

使孙书伐之。

初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。

及老，托于纪鄣，纺焉以度而去之。

及师至，则投诸外。

或献诸子占，子占使师夜缒而登。

登者六十人。

缒绝。

师鼓噪，城上之人亦噪。

莒共公惧，启西门而出。

七月丙子，齐师入纪。

是岁也，郑驷偃卒。

子游娶于晋大夫，生丝，弱。

其父兄立子瑕。

子产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。

驷氏耸。

他日，丝以告其舅。

冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。

驷氏惧，驷乞欲逃。

子产弗遣。

请龟以卜，亦弗予。

大夫谋对，子产不待而对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。

其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。

寡君与其二三老曰：『抑天实剥乱是，吾何知焉?』谚曰：『无过乱门。

史记·楚世家原文、注释与翻译安砚方译注【说明与解析】根据司马迁的说法，楚国是黄帝之子昌意之后。

楚人的祖先之一重黎曾为帝喾的火正，因有功，被命为祝融。

以后其弟吴回继之。

吴回第六子季连，芈(mǐ，米)姓，是楚人的直接祖先。

季连的后裔熊绎被周成王封于楚蛮，给予子男之田的爵位，定都在丹阳，是周初重要的异姓诸侯，与周之同姓诸侯鲁、卫、晋、齐等共事周成王。

周夷王时，周王室衰微，而楚国却有发展，其首领熊渠借口为蛮夷，不用中国之号谥，便称自己的儿子为王。

进入春秋之后，各诸侯国的统治者依然称“公”之时，熊通不顾周王的反对，亦自称武王，即楚武王，楚国的叛逆性格比较突出。

春秋末年孔子修《春秋》，不容忍这种离经叛道的行为，在《春秋左传》中将楚王皆贬称“子”。

楚国的发展也并非一帆风顺。

春秋时，与吴、越关系紧张，曾一度被吴国打败，进入战国后，虽有吴起相楚悼王的改革（见《吴起列传》），但由于旧贵族势力强大，不久即夭折。

楚国的发展道路是很曲折的，最终为秦国所灭。

《楚世家》记述了楚国从兴盛到灭亡的完整历史。

从文化方面讲，楚国产生了象屈原、宋玉那样的大文学家，也产生了象老子、庄子那样博大精深的思想家，为后人留下了丰富的文化遗产。

从政治方面讲，楚国对人们有启发、有借鉴的也比较多。

楚庄王的改革就是其中之一。

“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐”，还“令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’”即使如此，伍举也入谏了。

庄王居然左手怀抱郑国美女，右手怀抱越国美女，置座于歌妓舞女之中。

伍举说：“有一只鸟，三年不飞不鸣，是什么鸟？”庄王答：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。

”但庄王仍旧习不改，淫乐更甚。

于是苏从又冒死进谏，他视“杀身以明君”为自己的夙愿，终使庄王受到教育，幡然悔悟，竟“罢淫乐，听政”，实行一系列改革政策，杀死几百罪人，擢升数百贤人，任用良臣伍举、苏从，“国人大悦”。

楚庄王听取忠良的正面进谏而使国家强盛了，楚平王却轻信谣言，疏远骨肉、残害忠良。

昔者楚昭王渡江得白豕三，欲以献于昭王。

一豕登舟，二豕却走。

一豕登舟，二豕又却走。

一豕登舟，二豕又却走。

昭王曰：“吾闻之，一豕渡河，二豕随；再渡河，三豕随。

今者三豕过河，而二豕犹走，其故何也？”左右曰：“臣闻之，一豕渡河，二豕随；再渡河，三豕随；三豕渡河，四豕随。

今者四豕过河，而一豕犹走，故也。

”昭王曰：“善。

”乃以三豕献于昭王。

《三豕过河》翻译：昔日，楚昭王渡过江时，捕获了三头白色的猪，打算将它们献给昭王。

其中一头猪上了船，剩下的两头猪却退了回来。

当又有一头猪上了船，那两头猪再次退去。

如此反复，直到最后一头猪上了船，剩下的两头猪仍然不愿上船。

昭王说：“我听说，一头猪渡河，两头猪跟随；再次渡河，三头猪跟随。

现在有三头猪过河，而两头猪还在逃跑，这是为什么呢？”左右的人回答说：“我听说，一头猪渡河，两头猪跟随；再次渡河，三头猪跟随；三次渡河，四头猪跟随。

现在有四头猪过河，而一头猪还在逃跑，所以如此。

”昭王说：“说得好。

”于是，他将这三头猪献给了昭王。

这个故事寓意深刻，反映了人与人之间的信任与忠诚。

在现实生活中，人们常常会遇到各种困难和挑战，只有彼此信任、相互扶持，才能共同克服困难，实现共同的目标。

正如故事中的三头猪，在过河的过程中，只有彼此信任，才能顺利渡过难关。

首先，这个故事告诉我们，信任是人与人之间最宝贵的财富。

在人际交往中，信任是建立良好关系的基础。

只有相互信任，才能消除隔阂，促进合作。

正如故事中的昭王，他对三头猪的信任，使得它们能够顺利渡河。

其次，这个故事强调了忠诚的重要性。

在困难面前，忠诚的人会坚守承诺，勇敢地承担责任。

故事中的两头猪，虽然不愿意上船，但最终还是在昭王的鼓励下，完成了任务。

这表明，忠诚是一种美德，是值得赞扬的品质。

再次，这个故事告诫我们，要善于发现他人的优点，给予他们信任和鼓励。

在现实生活中，我们常常会因为别人的缺点而怀疑他们的能力，从而错失了许多机会。

而故事中的昭王，正是看到了两头猪的忠诚，才敢于将它们带上船，最终实现了目标。

《郁离子·宋王偃》原文及翻译译文1、《郁离子·宋王偃》原文及翻译译文《郁离子·宋王偃》原文及翻译刘基《郁离子》原文：宋王偃恶楚威王，好言楚之非，旦日视朝必诋楚以为笑，且曰：“楚之不能若是，甚矣，吾其得楚乎!”群臣和之，如出一口。

于是行旅之自楚适宋者，必构楚短以为容。

国人大夫传以达于朝，狃而扬，遂以楚为果不如宋，而先为其言者亦惑焉。

于是谋伐楚，大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌之旧矣，犹犪牛之于鼢鼠也。

使诚如王言，楚之力犹足以十宋，宋一楚十，十胜不足以直一败，其可以国试乎?”弗听。

遂起兵，败楚师于颍上，王益逞，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，幸其不吾虞也。

幸不可常，胜不可恃，兵不可玩，敌不可侮，侮小人且不可，况大国乎?今楚惧矣，而王益盈。

大惧小盈，祸其至矣!”王怒，华犨出奔齐。

明年宋复伐楚，楚人伐败之，遂灭宋。

译文：宋王偃憎恶楚威王，好说楚国的坏话，每日早朝一定要诋毁楚国作为笑谈，并且说：“楚国如此无能，真是无能极了，我岂不是要得到楚国了么!”群臣随声附和他，像是出自同一口中，于是从楚国到宋国旅行的人，一定要编造一套诋毁楚国的坏话，以此作为容身的条件。

国人大夫把这些编造的话传播到朝廷，人云亦云地传扬开了，这样就把楚国看成果真不如宋国，就连最先说那话的人也感到困惑了。

于是宋国谋划攻打楚国，大夫华犨进谏说：“宋国很早以前就不敌楚国，两国的差别就像犪牛和盲鼠一样悬殊。

倘使果真像宋王说的那样，楚国的力量还足以能抵得上十个宋国，宋国和楚国力量之比是一比十，楚国有十个宋国的力量，宋国十胜不足以抵消一败，怎么能拿国家和它相试呢?”宋王不听劝告。

接着就起兵，在颍水打败了楚国军队，宋王更加逞能了。

华犨又进谏说：“我听说弱小的战胜强大的，侥幸它没有欺骗我。

凭侥幸不可常胜，胜了也不可自恃，用兵不可当儿戏。

敌人不可欺侮;欺侮小人尚且不可，更何况是对大国呢?如今楚国害怕了，而大王你却更加自满了。

大国害怕，小国自满，灾祸将要到来了!”宋王怒，华犨逃奔到齐国。

【导语】《公⽺传》是春秋三传之⼀即注释《春秋》的书，有左⽒、公⽺、⾕梁三家，称为“春秋三传”。

另有邹⽒、夹⽒⼆家，早在汉朝即已失传。

下⾯是分享的公⽺传：《昭公九年》原⽂译⽂。

欢迎阅读参考！ 【原⽂】 九年①，春，叔⼸会楚⼦于陈。

许迁于夷。

夏，四⽉，陈⽕②。

陈已灭矣，其⾔陈⽕何？存陈也⑧。

⽈：“存陈，悕矣④。

”曷为存栋？灭⼈之国，执⼈之罪⼈，杀⼈之贼，葬⼈之君，若是则陈存悕矣。

秋，仲孙貜如齐⑤。

冬，筑郎囿⑥。

【注释】 ①九年：鲁昭公九年（公元前533年）。

②陈⽕：陈国发⽣⽕灾。

《左传》作“陈灾”。

③存陈：何休注：“陈已灭复⽕者，死灰复燃之象也。

此⼤意欲存之，故从有国记灾。

” ④悕：徐彦疏：“悕，谓悲也。

公⽺⼦⽈：陈为天所存者，天悲痛之故也。

” ⑤仲孙貜（jue觉）：即孟嘻⼦。

鲁国⼤夫。

⑥郎囿：鲁国囿名，今址不详。

【译⽂】 鲁昭公九年，春季，鲁国⼤夫叔⼸在陈国会见楚灵王。

许国迁移到夷地。

夏季，四⽉，陈国发⽣⽕灾。

陈国已经灭亡了，这⾥说陈国发⽣⽕灾是什么意思？是要保存陈国。

公⽺⼦说：“应该保存陈国，上天都悲痛陈国的灭亡。

”为什么说上天悲痛陈国的灭亡⽽要保存它呢？楚国灭亡了别⼈的国家，拘捕了别国的罪⼈，杀了别国弑君的坏⼈，安葬了别国的国君。

像这样，所以说上天保存陈国是悲痛它的灭亡。

秋季，鲁国⼤夫仲孙貜到齐国去。

冬季，鲁国修筑郎囿。

扩展阅读：《公⽺传》千古名⾔ 1.饥者歌其⾷，劳者歌其事。

出⾃《公⽺传·宣公⼗五年》。

饥饿的⼈⾃然歌唱出他们要吃饭的愿望，劳累的⼈⾃然歌唱出他们艰苦的劳动。

2.寡⼈⽆良，边垂之⾂，以⼲天祸，是以使君王沛焉，辱到敝⾢ 出⾃《公⽺传·宣公⼗⼆年》。

这是郑襄公投降时候说的话。

⼤意是：我是⼀个镇守边⾢的没有才能的⼩官，由于得罪了上天，降下了灾祸。

让您余怒未消，屈尊降临，从很远的地⽅来到我们这个偏僻⼩国。

3.戊申，纳于⼤庙。

何以书？讥。