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高中语文必修3“祝福”知识点总结归纳一、学习探究1．文章在结构上采取倒叙手法有什么作用？答：（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人，为什么会落到这个地步，为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢……这一切疑惑都使读者急于追根溯源，探求原委。
（2）一边是鲁镇年终祝福时热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
2．文章三次有关“祝福”的描写，有何作用？答：不但揭示了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①小说在开头渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。
同时，通过“年年如此……今年自然也如此”的描写，点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。
②第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写，渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。
中间的议论，表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写，渲染了热闹的气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完美的作用。
3．小说刻画人物，血肉丰满，性格鲜明。
试以作者对祥林嫂的刻画为例，举例分析。
（1）四次肖像描写抓住了祥林嫂的三次变化：第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力，因为她毕竟才二十几岁。
第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从那“消失了血色两颊”“眼角上的泪痕”“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。
【讲】人教必修3第2课《祝福》教学资料教学目标：1.分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。
2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。
3.体会并理解本文环境描写的作用，尝试在作文中运用。
教学重点：1.祥林嫂这一人物形象的分析。
2.体会环境与人物的相互作用。
教学难点：初步认识和理解封建思想和封建礼教的吃人本质。
教学方法：提问法、自主探究法、讨论法、点拨法教学课时：四课时教具准备：多媒体课件教学过程：第一课时本节课要点：1.整体感知，把握小说情节。
2.理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。
一、导入新课：我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。
今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说-——《祝福》。
（板书）二、写作背景简介：《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年。
后收入作者的第二个小说集《彷徨》。
二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期。
新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
中国妇女则是中国封建思想的最大受害者。
鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。
鲁迅对封建思想和封建礼教的吃人本质的揭示与批判，在今天仍有现实意义。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。
鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。
他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。
高二语文必修三《祝福》课文解读(3)新年才过，她从河边淘米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正为寻她而来的。
四婶很惊疑，打听底细，她又不说。
四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。
恐怕她是逃出来的。
”[封建礼教的法规，女子“出嫁从夫”，从婆家逃走，是冒天下之大不韪。
所以，鲁四老爷猜出祥林嫂“是逃出来的”，便又是“皱眉”，又是说“不好”。
]她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。
那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。
”四叔说。
[从这句话看出，在鲁四老爷心中，维护封建礼教的旧秩序高于一切，大于一切。
]于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。
那女人又取了衣服，道过谢，出去了。
其时已经是正午。
“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一会，四婶这才惊叫起来。
她大约有些饿，记得午饭了。
[这句话很有深意：祥林嫂竟是如此地容易被人遗忘。
]于是大家分头寻淘箩①。
(①淘箩：用竹篾编成的淘米用具。
)她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见淘箩的影子。
四叔踱①出门外，也不见，直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
(①踱：duó，慢步行走。
说明鲁四老爷对祥林嫂的失踪，不慌不忙，毫不在意。
)看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。
待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。
祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。
高二语文必修三《祝福》课文解读《祝福》中通过文章中心人物祥林嫂悲剧性的一生，揭露了统治者腐朽黑暗的统治和对生活在社会底层劳动妇女的压迫。
下面是店铺给大家带来的高二语文必修三《祝福》课文解读，希望对你有帮助。
高二语文《祝福》课文解读旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
[不采用辛亥革命后确定的公历，还是沿用旧历。
旧历，传统的、历史的;毕竟，副词，用以强调。
这句话的潜台词是说，虽然“辛亥革命”了，但在鲁镇，年终大典依然深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化的传统和习俗，它深厚、顽固，牢如坚冰。
作品一开头就为人物的出场蒙上一层灰蒙蒙的背景。
]灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶①的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
(①送灶：旧时习俗以农历十二月二十三日或二十四日为灶神升天奏事的日子，在这一天祭送灶神，称为“送灶”。
)[这个句子从视觉、听觉、嗅觉，具体描写最能代表旧年习俗的“送灶爆竹”的景象，“灰白色”“沉重”“钝响”给人以压抑、沉闷的感觉，表现了作者对这种氛围的烦厌。
]我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。
他是我的本家①，比我长②一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学③的老监生④。
(①本家：泛指同宗同姓。
②长：zhǎnɡ，年长。
③理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系，明清统治阶级特别提倡。
它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
④监生：明清两代国子监生员的简称。
国子监原是封建时代中央最高学府，清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
监，jiàn。
)他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄①，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党②。
第2课祝福一、整体把握1．小说《祝福》在结构上采用倒叙手法有什么作用？点读①把祥林嫂的悲剧结局放在前面，巧妙地设置了一个悬念，能够引人入胜。
②突出典型环境，祥林嫂的悲剧主要发在鲁镇，鲁镇是典型环境。
卫家山的礼教气息就不够浓：山里人穷，所以祥林嫂的婆婆肯将守节的寡妇嫁到更穷的“里山”贺家坳去。
贺家坳贞节观念和礼教气息更淡，所以那里还流行“抢亲”的风俗，这在鲁镇大户人家的太太四婶听起来简直不可思议，祥林嫂的悲剧一定要在鲁镇才能发展和完成。
运用倒叙就突出了典型环境。
lCrDRC2gNm③把祥林嫂的死与祝福景象连在一起，突出了祥林嫂同鲁四老爷所代表的礼教与迷信之间的矛盾，突出小说反封建的主题。
lCrDRC2gNm④利于剪裁。
叙述故事时可只选取与祥林嫂悲剧命运直接相关的“半生事迹的片断”，而不觉支离破碎。
二、细部探微2．小说中描写了几次“祝福”？在小说中起到怎样的作用？点拨小说中三次写到“祝福”。
这年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中。
有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
lCrDRC2gNm第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。
“祝福”是“鲁镇年终的大典”。
这不仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的”。
操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。
这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。
这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的典型性。
lCrDRC2gNm第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧命运也在这项活动中得以充分的展示。
祝福南昌大学附属中学黄金富一、文学常识1.了解鲁迅及其作品鲁迅（１８８１-１９３６）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
１９１８年５月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
１９２１年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《故事新编》属于历史小说〕。
杂文集共16部，包括：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；〈三闲集〉，〈二心集〉（1930）；〈南腔北调集〉（1922——1933）；〈伪自由书〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉；〈且介亭杂文〉（1934——1936）；〈且介亭杂文二集〉；〈且介亭杂文末编〉；〈集外集〉；〈集外集拾遗〉。
散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。
毛泽东评价鲁迅：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
”2.《彷徨》简介《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说十一篇，除《孤独者》和《伤逝》两篇未单独发表外，其他九篇结集前都曾在北京和上海的杂志及报纸副刊上发表。
《彷徨》的写作时期，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。
”《彷徨》就是在这样的背景下问世的。
“五四”运动后，新文化阵营开始分化，曾经参加过运动的人，有的退隐，有的高升，而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨，这就是小说集定名的来由。
3.小说写作背景辛亥革命后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
4.关于“祝福”“祝福”是旧中国江南一带的迷信习俗，在过旧历年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先和天神，祈求来年的幸福，即“答一岁之安，祈新年之福”。
祝福学习目标1．了解故事的情节；2．理解文中“祝福”的含义；3．体会祥林嫂的悲剧，以及造成其悲剧的原因。
知识积累文学常识祝福祝福，旧时江南一带每年岁暮（一般指农历十二月二十夜到三十夜）谢年、谢神祖的一种热闹的仪式。
人们会举行一系列的活动，包括:掸尘,把家里打扫得干干净净；请灶神爷上天；预备“祝福”仪式所用的各种“福礼”；“祝福”仪式的举行——包括“拜菩萨”(即“拜神”仪式) 和“请羹饭”(即“祭祖”仪式) 。
作者介绍鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家和翻译家，新文学运动的奠基人。
1918年，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
在他从文的30年间，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。
写作背景这篇课文写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。
辛亥革命只推翻了封建帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。
封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。
她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连生活和劳动的权利也被剥夺了。
字词汇总字音监（jiàn）生烟霭（ǎi）朱拓（tà）不更（gēng）事贺家岙（ào）荸荠（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）炮烙（páoluò）惴惴（zhuì）歆（xīn）享牲醴(lǐ)词语间或：有时候，偶尔。
俨然：摆出十分庄重的样子。
不更事：经历世事很少。
百无聊赖：精神无所寄托，感到十分无聊。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。
课文精要理解主旨小说从一个启蒙知识分子“我”的视角，以倒叙的手法，追述了底层妇女祥林嫂悲惨的一生。
2018-2019高中语文第一单元《祝福》知识讲解新人教版必修3新人教版祝福学习目标1．了解故事的情节；2．理解文中“祝福〞的含义；3．体会祥林嫂的悲剧，以及造成其悲剧的原因。
知识积累文学常识祝福祝福，旧时江南一带每年岁暮〔一般指农历十二月二十夜到三十夜〕谢年、谢神祖的一种热闹的仪式。
人们会举行一系列的活动，包括:掸尘,把家里清扫得干干净净；请灶神爷上天；预备“祝福〞仪式所用的各种“福礼〞；“祝福〞仪式的举行——包括“拜菩萨〞(即“拜神〞仪式) 和“请羹饭〞(即“祭祖〞仪式) 。
作者介绍鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家和翻译家，新文学运动的奠基人。
1918年，首次以“鲁迅〞为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
在他从文的30年间，共有“述著29种，250余万言〞，为我们留下了珍贵的文化遗产。
写作背景这篇课文写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。
辛亥革命只推翻了封建帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济根底，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。
封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。
她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连生活和劳动的权利也被剥夺了。
字词汇总字音监〔jiàn〕生烟霭〔ǎi〕朱拓〔tà〕不更〔gēng〕事贺家岙〔ào〕荸荠〔bíqí〕草窠〔kē〕渣滓〔zǐ〕炮烙〔páoluò〕惴惴〔zh uì〕歆〔xīn〕享牲醴(lǐ)词语间或：有时候，偶尔。
俨然：摆出十分庄重的样子。
不更事：经历世事很少。
百无聊赖：精神无所寄托，感到十分无聊。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。
课文精要理解主旨小说从一个启蒙知识分子“我〞的视角，以倒叙的手法，追述了底层妇女祥林嫂悲惨的一生。
通过祥林嫂的形象，深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质，反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
理清结构情节内容序幕：鲁镇祝福及介绍鲁四老爷；结局：寂然死去；开端：外逃鲁家；开展：改嫁生子；高潮：再回鲁镇；尾声：再现祝福及我的感受。
〔文章采用倒叙的手法〕把握重点鲁镇的人们是如何接受这个不幸的人的？鲁四老爷夫妇的态度全不见怜起来的希望，他们于是想打发她走；看现在的情状，可见后来终于实行了；这就可见是一个谬种。
祥林嫂很能干时，鲁四老爷夫妇就让她干。
后来，祥林嫂重回鲁镇，体力精力大不如从前。
鲁四老爷夫妇看她全然没有“怜起来的希望〞，就“想打发她走〞。
根据我的推断，“后来终于实行了〞。
这是鲁四老爷夫妇从行动上表现出来的。
鲁四老爷对祥林嫂有一个终极的判断和评价，就是“这就可见是一个谬种〞。
祥林嫂的不幸，并没有引起鲁四老爷的同情，固然有他冷酷的一面。
鲁四老爷还是有同情心的，但认为祥林嫂“不祥、不贞〞，不值得他同情。
“再嫁生子〞不是祥林嫂本心，“不贞〞不是个人造成的。
她本人对“不贞〞有过拼命的抵抗，但无能为力。
同样，她的对抗本身也是荒唐的。
人们把祥林嫂的不幸，归结为她自己的坏，是不成立的，不合逻辑的。
说到底，人们对妇女贞操观的重视，只是为了反映男人的忠。
就像琵琶行中的作者和那个歌女，他们“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识〞同感。
所以说，鲁四老爷的冷酷是现象是表层，他的认识才是根本。
卫老婆子的态度接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子；阿呀阿呀，我真上当。
卫老婆子也是一个下层妇女，但她对祥林嫂一不同情，二不帮助。
她只认钱，是一个势利的人。
在文中起推波助澜的作用，是她让祥林嫂一步步走向不幸。
“绑架〞祥林嫂，而且事情做得很成功、很麻利，准确无误。
这一切，都是卫老婆子精心安排的。
当卫老婆子，谈起这件事时，还说“我真上当〞，归结于祥林嫂欺骗她。
柳妈的态度柳妈是祥林嫂的朋友，和祥林嫂的地位最接近。
她帮助祥林嫂，尽力帮祥林嫂想解脱的方法。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；枯槁的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
对柳妈的相貌描写，表现了鲁迅不喜欢柳妈，甚至有点厌恶。
比照喻句的联想，让人对柳妈有点反感。
“祥林嫂，你实在不合算。
〞柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。
你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
我想，这真是……〞她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
柳妈的关于封建迷信“来世〞的说法，大大地触及祥林嫂灵魂深处的东西。
“我想，你不如及早抵当。
你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
〞柳妈给祥林嫂想了个方法：到土地庙里去捐一条门槛，当作她的替身，给千人踏，万人跨，赎一世的罪名。
祥林嫂本身无罪，每件事都是被动的，被强迫的。
柳妈让她捐门坎赎罪，并说她如果做了，就能回到普通人的状况，和正常人一样。
祥林嫂真的去做了，花了自己的积蓄，希望自己能过上普通人的生活。
但是没有成功，她的自我救赎，遭到消灭性的打击。
柳妈的目的是帮助祥林嫂，实际上把她向死亡的境地推了一把，给她造成了沉重的精神负担。
一般鲁镇人的态度女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。
有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。
直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
外表上看，她们深切同情祥林嫂，是好人；实际上，那么不然。
她们把祥林嫂的悲惨故事，当成了调剂她们很平淡、很枯燥、很悲哀的生活的调味品。
没听过的“特意寻来〞，听后就“满足的去了〞，借此来改变一下她们枯淡的生活状况。
鲁四老爷、卫老婆子、柳妈、一般鲁镇人，他们性别、社会地位、社会背景、人生境况不同，但是，对于祥林嫂的问题，他们却达成了空前的一致：祥林嫂的“不幸〞不是不幸，她的“有罪〞才是有罪。
小说告诉我们：当时社会的根本逻辑有问题。
这是鲁迅十分关注的问题。
他在想，为什么会这样，是什么让大家从一个现象能推演出一个错误荒唐的结论，这是什么造成的。
“我〞眼中鲁镇的祝福旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
我是正在这一夜回到我的故土鲁镇的。
虽说故土，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。
他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔〞，是一个讲理学的老监生。
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是应酬，应酬之后说我“胖了〞，说我“胖了〞之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。
但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
祝福是沉闷的、压抑的，令人窒息的，他们的祝福会带来福吗？“我〞只是一个“异样分子〞，和他们有很深的隔膜。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福〞了；知道已是五更将近时候。
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
鲁镇的祝福外表上看很喜庆，但内里很压抑、很无聊。
让人看不到真正的祝福，看不到美好的明天。
祝福，是为谁祝福？福在哪里？整个社会是沉闷的、压抑的、窒息的，祥林嫂就是在这样的环境中被人“杀死〞的。
知识迁移阅读下文，答复以下问题。
枣〔李广田〕①“俺吃枣。
〞傻子这样说。
②他这样说过多少次了，对爸爸说，对妈妈说，但爸妈都不理他。
他依旧是悄然地微笑着，肩着粪篮出门去了。
③名叫傻子，他自己知道。
但现在有多大岁数了呢？却连傻子自己也不知道。
傻子的爸妈说，“今年傻子十五岁了〞，于是人家也说，“今年傻子十五岁了。
〞傻子的爸妈都是将近暮年的人，他们几乎没有一刻不把自己身后的事放在心上。
没有儿子时，盼儿子；儿子有了，却是这么一个！现在，他们惟一的希望就是给傻子提门亲事，而且愈早愈好，他们希望能在他们的晚年见到孙孙，他们把一切的希望都放在遥远的孙孙身上了。
为要早给傻子找得女人，于是说，“傻子今年十五岁了。
〞却依然没有谁家的女儿肯跟傻子，傻子的爸妈很悲哀。
④傻子的日常生活是拾粪，清早起来，便肩了粪篮出门。
他沿着村子的大路走去，凡村子附近的道路他都熟悉。
当看见道上有牲畜的遗粪时，他知道用粪锸把粪拾到篮里，然后又走道。
不管早晚，只要肚里觉得饿了，就回到家里“要吃的〞；夜了，便回到家里安息。
不知怎的，这一天他却突然想到要吃枣了。
枣是甜的，他知道。
他吃过枣。
但他愿意吃更多的枣，他愿意得到更多的枣。
他更愿意看见垂挂在树上的枣。
“俺吃枣〞，屡次地对爸妈这样说了而不被理会，这恐怕也是当然的事情吧。
傻子的爸妈听了这样莫明其妙的话，只会感到厌烦，甚至这类的话听惯了，便会听而不闻。
⑤傻子出门带一副笑脸。
他常爱把一个笑脸送给路人，送给驴子，并送给驴粪。
在路上，他遇见了绿衣的邮差，他微笑着说，“俺吃枣〞；遇着肩了大柳条筐的打柴人，他又微笑着说，“俺吃枣〞。
邮差和打柴人都不睬他，过去了。
他又遇到些相熟的邻人，他同样地向他们说了，他们却只回赠他一个微笑。
本地的孩子们是总爱同他嬉闹的，只要相遇，便不免有一番恶作剧。
孩子们对他说：“什么？你要吃早吗？天不早了，你吃晚吧。
〞于是傻子微笑。
⑥傻子近来变得有点特别，他肩了空粪篮，在各个村子里逡巡着，在各条大道小道上徘徊着。
他象在寻求什么似地。
有一次，他竟荡在黄河的岸上去了。
他把粪篮丢在一边，倚了粪锸作杖，呆呆地站着向隔岸眺望。
“几时这些黄汤能停了下来呢？〞他也许在这样想吧，傻子在望洋兴叹了。
⑦就在不久以前，傻子在路上曾遇到三个卖枣的小商贩。
他们的枣快要卖妥了，在路上停下来休息，准备着当天要渡河回家。
这时候，傻子肩了粪篮走来了。
他看见三个陌生人正在那儿吃枣子，他也停住了脚步，并把一个微笑送给了三个陌生人。
三个人中的一个说：“请坐，请坐。
〞傻子只是微笑地站着。
三个人中的另一个又说：“请吃枣，请吃枣。
