探究余华先锋小说《存活》

浅析余华的《活着》刘海涛指导老师：钟九皇余华作为20世纪80年代异军突起的先锋派的一员，他的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。

他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。

20世纪90年代，余华的小说创作发生了由先锋写作向现实写作的转型。

这一转型在整个先锋文学寻求转变的大背景下，显得尤为具有代表性。

而《活着》无疑是余华转型后的一部重要作品。

《活着》逐渐摆脱了对人类生存困难梦呓般的表现,把人的生存状态及精神实质放置到了新的思维高度。

他关注的目光由环境移到了人的生存本身,他的小说开始站在现在审视过去,在经历了诸多遭遇以后,重新回到了人的心灵之中,恢复与人们内心的焦灼与期待产生对话。

与此同时,余华采用了民间话语的方式演绎了民间的活着。

余华的《活着》往往被认为标志着余华从先锋立场回到现实主义立场。

一、《活着》的主题思想：个人“服从”时代，胳膊“服从”大腿小说的题目虽然是“活着”，但是它写的却是一个又一个人死去的历程。

在福贵的家庭体系里，最先死去的是福贵他爸，接着是他娘，然后是儿子有庆、女儿凤霞、妻子家珍、女婿二喜、外孙苦根；在福贵家庭体系之外的有老全、龙二、春生等的相继死去；剩下“活着”的只有老人福贵和老牛“福贵”。

用一句他人的话来形容这个结局就是“活着便是福贵”。

是的，小说实写“死去”，但却留有一丝“活着”的希望。

余华在自序里说道：“作家的使命不是发泄，不是控诉和揭露，他应该向人们展示高尚。

《活着》写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。

”○1在生与死的较量中，“活着”便是一种乐观态度。

个人的胳膊拧不过时代的大腿，这是一种在除了革命文学之外的文学作品中的常见状态。

巴金的《寒夜》，老舍的《骆驼祥子》、《我这一辈子》和郁达夫的多余人小说都是这一说法的文本佐证。

但是值得注意的是，“胳膊拧不过大腿”并不是判断小说情调是悲观还是乐观的准绳，小说的悲观与否是看在胳膊和大腿的悲惨较量之后是否还有一丝“小草萌芽”式的希望存在。

苦难中求生存—浅析余华的《活着》摘要：余华的《活着》向人们展示了人在极度苦难状态下的生命承受能力。

本文通过浅析小说主人公富贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受能力，来分析支撑其坚强生存理念背后的精神源泉:对命运的顺从与认同，亲人间体现出的脉脉温情，以及富贵深厚的家庭情结。

富贵所持的那种面对苦难而活着的“在世”态度，不仅是一个农民的生存体验，也是具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。

关键词：余华；《活着》；苦难；生存策略中国现代先锋小说的代表人物余华，以一部《活着》向世人展示了中国底层农民的坎坷一生，在生与死考验中，充分体现出了个体在苦难遭遇中的生命承受能力，以及面对苦难的生存理念和策略，值得我们去深刻思考。

一、人生中无尽的苦难首先，个人的苦难往往源于不同时代社会发展变迁中所产生的苦难。

作为个体存在的我们不可能独立于社会潮流之外，而只能作为社会存在的一部分而存在，我们的命运也将永远被社会发展的时代潮流而牵动。

《活着》向我们展示了一个宏大的社会生活背景：“做了手脚”、“挖了个坑让人往里跳”的赌场；枪林弹雨，死人如麻，随时会丧命的战场；荒谬至极的大跃进炼钢时代；饿殍满地的三年饥荒时期；黑白不分颠倒人妖，人性扭曲的文革日子。

小说主人公徐富贵及其周围的亲人，就在这变幻不定的社会生存场景中活着，哪怕被人做了手脚一夜之间输得倾家荡产，哪怕糊里糊涂被抓壮丁，拖上战场；“上面”一声令下砸锅炼钢，人人都会照办，解散食堂全村买锅，人人还是都会照办；他们不知道为什么会饿死人，只知道要活着；他们不知道城里的造反派为什么要铺天盖地地贴大字报，那是离他们很远的事，他们只知道“天天都在死人”的城里去不得。

作为渺小的个体存在，他们没有抗争，也无法挣扎，他们只是被动而无奈地活着，默默地承受社会发展所带来的一切阵痛。

他们不是生活的主人，而只是被生活卷着走的人，是被命运俘虏的人，他们没有任何能力承担命运的变幻无常。

其次，活着最大的苦痛不是生存的艰辛，而是与亲近的人一个个地先自己而远去。

解读余华《活着》的生命意义余华是80 年代崛起的先锋小说家，余华的作品充满了大量的暴力、死亡和苦难。

《活着》是一部关注人生苦难及苦难中生命个体生存意义和态度的作品。

小说主人公富贵经历了坎坷的一生。

他的亲人一个又一个的离他而去，他以平淡的语调叙述了一个又一个亲人们的悲惨命运。

看似无所谓，实则内心承载着巨大的痛楚。

他在承受了亲人们远去后的悲伤中隐忍的生活着，并且还可以真切地回忆起亲人们的死亡过程，表现了一种面对苦难生活，面对死亡的顽强而执着的生活态度。

一.活着就要学会承受余华长篇小说《活着》中的所谓“活着”，实际上是在苦难中挣扎，是痛苦地生存，没有轰轰烈烈只有平平淡淡的承受一生中的不易。

突发的、毫无预见的灾难与苦痛只能学会承受。

活着不仅要学会承受生命旅程中的愉快与幸福。

也要学会承受艰难与苦难。

小说主人公福贵的生命实际上也就是说对于世界的残酷，人生的悲剧完全理解、认识了以后，以一种不惊不喜的平常态度、宁静心情来对待生活。

主人公富贵看似戏剧性的人生实则充满着很强的真实性。

余华在这里警示人们要珍视生命，要包容生命出现的一切苦难，忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

写人对苦难的承受能力. 对世界的乐观态度。

二.活着就要学会隐忍主人公富贵在抗战爆发后，输光了家产00 亩田地，沦落到社会的最底层。

父亲在痛骂儿子一顿后，变卖了家产，还清了儿子的赌债，但也因此丧失了活下去的信念，掉入粪缸死了。

不久，母亲重病，福贵在为母亲进城请医的半路上被国民党军队抓了壮丁。

两年后回到家中时，得知母亲早已病故。

医生为了救县长的女人，儿子有庆在献血时因超量抽血而丧失生命。

女儿凤霞虽然脑筋不好使，但是勤劳、心底善良，嫁给了城里搬运工的二喜，生活平淡而踏实，但不久却死于难产。

不久富贵的妻子家珍也离开他。

女婿二喜时常到家里帮忙干活，日子还算清闲，只是好景不长，二喜在工作时意外死亡。

而与他最后唯一能相依为命的外孙苦根却因吃豆子太多被活活撑死。

浅谈XXX先锋小说《活着》作家的创作状态往往像一艘在大海中颠簸的航船，不断地在浪尖和谷底中前行。

XXX也不例外。

在1995年前后，他的文学创作进入了一个微妙的时期。

1997年，XXX做出了一个对中国先锋文坛来说是噩耗的决定：放弃先锋试验。

然而，实际上这一决定在1995年就已经注定了。

当时，另外两个著名的年轻作家XXX和XXX也做出了类似的决定。

XXX宣布放弃先锋小说，成为一个关注现实的作家，而当时他刚刚完成了另一部长篇小说《许三观卖血记》。

这部作品与XXX早期的作品有相当明显的变化。

然而，XXX的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品是轰动一时的《活着》。

因此，《活着》可以看作是XXX创作的一个过渡。

它证明了一个真理：写作需要天赋。

XXX在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。

然而，另一个真理是写作不能完全依靠天赋。

XXX的先锋性写作在1995年左右彻底陷入低潮。

从这个角度看，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。

不过，作者自己可能不同意这个观点。

从作品本身看，尤其是在前半部分流露出来的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。

XXX可能像孩子信手涂鸦一样写下一个开头，这个开头对照XXX的自身经历，具有惊人的真实性。

事实上，当一个游手好闲的人是XXX写作的最初动因。

在XXX创作《活着》之前，他可能并不算是在创作。

写作只是他的一种惯，而当他的创作陷入低谷时，他写作的意义仅仅在于惯而已。

《活着》是一篇随意完成的小说，对于读者和作者来说，它就像所有好作品一样，是一种偶然的发现，或者说是一种运气。

活着》是一篇让人感到沉重的小说。

读者会感到一种隐隐的不适，但这并不是因为小说中的故事残酷，例如亡家、丧妻、失女以及白发人送黑发人等，这些故事并不具备轰动性。

与此同时，XXX并不是一个具有很强煽动能力的作家，他从不渲染过度表达。

他所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。

余华也不例外。

如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。

然后我们再回眸身后。

这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。

这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。

余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。

那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。

实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。

或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。

这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

《活着》是余华创作的一个分水岭。

一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。

余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。

同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。

事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。

1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。

当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。

不过作者自己恐怕不同意这样的观点。

浅析余华《活着》五篇范文第一篇：浅析余华《活着》浅析余华《活着》读者共鸣性产生原因摘要：《活着》是余华的代表作品之一，是他写作上的一座里程碑。

很多人研究《活着》的主题意义，探寻余华所说的“活着”，是一种怎么样的人生；讨论《活着》的叙述手法，想将它归类于某种主义。

关于这些的讨论有太多了。

放弃从作者的角度探寻文本内容，而是从读者的角度进入，结合读者阅读感受和文本内容解读余华的《活着》。

关键词：读者文本共鸣性普遍经验性情感内化刚开始阅读余华的《活着》时，里面的情节让人觉得不可思议，通常令读者捧腹大笑，感觉太过于荒唐。

比如父亲“ 拉屎时就像个穷人了。

他不爱在屋里床边的马桶上拉屎，跟牲畜似的喜欢到野地里去拉屎。

每天到了傍晚的时候，我爹打着饱嗝，那声响和青蛙叫唤差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的粪缸走去。

走到了粪缸旁，他嫌缸沿脏，就抬脚踩上去蹲在上面。

我爹年纪大了，屎也跟着老了，出来不容易，那时候我们全家人都会听到他在村口嗷嗷叫着。

”除了福贵父亲蹲在缸上大便的场景外，还有青楼胖胖的妓女被福贵当马骑，满大街的跑。

这些情节总体上是轻松愉快的，而福贵就一个浪荡公子哥的形象，没有挣得读者的几分好感。

可是，越往下读，我们会发现，我们轻松不起来了。

书名虽然是《活着》，讲的却都是死的事情。

因为吃喝嫖赌，福贵把祖上的家产败光，气死了老父亲，接着又被国民党抓去当兵，回来时母亲已经死去。

女儿在一次高烧后成为了聋哑人，福贵被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好活着”。

可是中国公社化运动、随后的大饥荒、“文化大革命”和包产到户，都波及到了这个普通的农家。

劳累过度而又营养不良的妻子家珍患了不治之症，最后死去。

儿子友庆为了给县长夫人输血被医生抽干了血而死去，女儿凤霞终于嫁给了一个知冷知热的丈夫二喜，让福贵感到生活的幸福，却不料凤霞在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。

包产到户后，衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活，先是淋了雨生病，又因为吃了过多的青豆胀死。

读余华的《活着》心得体会8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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苦难中求生存—浅析余华的《活着》摘要：余华的《活着》向人们展示了人在极度苦难状态下的生命承受能力。

本文通过浅析小说主人公富贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受能力，来分析支撑其坚强生存理念背后的精神源泉:对命运的顺从与认同，亲人间体现出的脉脉温情，以及富贵深厚的家庭情结。

富贵所持的那种面对苦难而活着的“在世”态度，不仅是一个农民的生存体验，也是具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。

关键词：余华；《活着》；苦难；生存策略中国现代先锋小说的代表人物余华，以一部《活着》向世人展示了中国底层农民的坎坷一生，在生与死考验中，充分体现出了个体在苦难遭遇中的生命承受能力，以及面对苦难的生存理念和策略，值得我们去深刻思考。

一、人生中无尽的苦难首先，个人的苦难往往源于不同时代社会发展变迁中所产生的苦难。

作为个体存在的我们不可能独立于社会潮流之外，而只能作为社会存在的一部分而存在，我们的命运也将永远被社会发展的时代潮流而牵动。

《活着》向我们展示了一个宏大的社会生活背景：“做了手脚”、“挖了个坑让人往里跳”的赌场；枪林弹雨，死人如麻，随时会丧命的战场；荒谬至极的大跃进炼钢时代；饿殍满地的三年饥荒时期；黑白不分颠倒人妖，人性扭曲的文革日子。

小说主人公X富贵及其周围的亲人，就在这变幻不定的社会生存场景中活着，哪怕被人做了手脚一夜之间输得倾家荡产，哪怕糊里糊涂被抓壮丁，拖上战场；“上面”一声令下砸锅炼钢，人人都会照办，解散食堂全村买锅，人人还是都会照办；他们不知道为什么会饿死人，只知道要活着；他们不知道城里的造反派为什么要铺天盖地地贴大字报，那是离他们很远的事，他们只知道“天天都在死人”的城里去不得。

作为渺小的个体存在，他们没有抗争，也无法挣扎，他们只是被动而无奈地活着，默默地承受社会发展所带来的一切阵痛。

他们不是生活的主人，而只是被生活卷着走的人，是被命运俘虏的人，他们没有任何能力承担命运的变幻无常。

其次，活着最大的苦痛不是生存的艰辛，而是与亲近的人一个个地先自己而远去。

目录摘要关键词一、《活着》中的苦难（一）苦难生活的背景（二）苦难生活的展现二、如何坚强的活着（一）在苦难中忍耐（二）在苦难中坚强乐观三、活着的真谛（一）超越苦难的活着（二）活着就是最大的真理四、总结参考文献在苦难中坚强的活着——余华小说《活着》主题探析摘要：余华的《活着》给了我们一种独特的视角和全方位的启示。

他揭示了在特定的年代和特定的历史氛围，借用一个生活在动荡的年月的福贵的形象，如何在痛苦泥潭中挣扎，以常人无法想象的艰难和困顿让读者不禁战栗，既真实可信又辛酸冷酷余华以冷峻的笔触朴素简单的文笔向我们描述这样一个现实而且又残酷的故事：福贵老人和他的一家人如妻子家珍、女儿凤霞、儿子有庆、女婿二喜、孙子苦根。

他的亲人一个接着一个的死去，而他却坚强地活着。

作者塑造福贵形象的根本意义在于启迪人们认识活着的真谛，最终告诉人们：人是为活着本身而活着，而不是为金钱、地位、权利，甚至不是为爱情、亲情而活。

活着就是最大的幸福，活着才是生命的本质。

关键词：苦难坚强活着救赎“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”[1]，出自《活着》这部永恒的经典。

余华是这样解释“活着”的：“作为一个词语‘活着’在我们中国的语言中充满了力量，它的力量不是来自进攻，而是忍受，去忍受生活赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

”[2]本书成于1992年，是余华唯一一部兼有先锋文学特征以及现实主义特色的经典作品。

他以一种俯视人生的高度，穿透种种表象，揭示了活着的真谛。

一、《活着》中的苦难（一）苦难生活的背景《活着》这部作品是在一个广阔的历史背景下展开叙述的：从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期。

作者余华经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

后来，作者听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。

最新余华小说《活着》读后感(通用8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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浅析《活着》《活着》是一部由余华所著的小说，被誉为中国文学史上的经典之作。

小说以中国20世纪上半叶至70年代末为背景，讲述了一个普通农民家庭在社会动荡时期的生活遭遇。

通过主人公福贵一家人的遭遇，小说展现了家庭、生活、命运等人性命题的深刻思考，同时也深刻揭示了当时中国农民在大时代变革中所面临的生存困境和艰辛经历。

《活着》中的主人公福贵，本是一个普普通通的农民，他在社会大变迁的时代中历经了多次人生困境和磨难。

小说一开始，福贵作为家里的独子，父亲从小就要求他要爱惜土地、脚踏实地，为了家庭的生计努力耕种。

但是好景不长，福贵的家族不幸遭遇了一系列的不幸：大旱、大水、家人的死亡等等，这一系列的不测事件将福贵推向了绝境。

而在这一系列的不幸中，福贵最为痛心的莫过于他的儿子小福子的离世，这对于一个为了保护家族谋生计的父亲来说是最大的打击。

小说中的描写真切地表现了中国人民在乱世中的坎坷生活和不屈不挠的品格，展现了一种特有的民族精神。

通过细腻的细节描写，读者能够感受到作者对生活的敬畏和对命运的坚韧，深层次的思考能够引起读者对生命的深刻思考和情感共鸣。

除了故事本身，小说中对于社会现实的批判也令人深思。

在小说中，作者以真实的生活细节揭露了当时农民深陷的困境和无助的身份，他们被原始的生产关系所束缚，寄希望于政策变革和国家改革。

小说中所展现的社会百态和人性冷暖，揭示了当时中国特殊历史时期的社会现实，引起了人们对社会问题和人性命题的关注。

福贵的遭遇也成为了中国农民在历史巨变中的缩影，他们是中国社会变迁的直接受害者，承受了巨大的痛苦和压力。

通过《活着》，读者对当时的历史环境和人性命题有了更深入的了解和认识。

作为中国20世纪上半叶至70年代末的一部历史小说，小说以独特的视角和感情，真切地揭示了当时中国农民阶层的生存处境，世态炎凉，以及人性的善恶。

小说也被拍成了同名电影，成为了中国文学史上的经典之作。

《活着》以真实的历史情境和深刻的人性思考，深刻揭示了农民阶层在大时代变革中的艰难遭遇，展现了中国传统农民的不屈不挠与坚韧品格。

试论余华的《活着》分类：工作产物[原创] 2006-01-04 00:24[张晋瓮]余华在八十年代主要从事先锋文学的写作，实验性很强；进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开始对一些小人物进行贴进生活本身的观察和审视，为当代文学提供了一种以平实坚忍的民间视角来反映严峻而艰难的现实生活的可能途径。

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷底起伏一样，前行在写作路上的作家们的创作状态无疑不能稳定如一，余华也不例外。

如果仔细分析，就会发现在1995年前后，也就是《活着》这篇作品的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

《活着》是余华作品由先锋文学向传统的美学和生存哲学归顺的标志。

首先，让我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。

然后我们在回眸身后，这时就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。

余华告别先锋小说的宣言是：“我现在是一个关注现实的作家。

”而这个宣言的出现恰恰是在他继《活着》之后，另一部长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。

那么，我们再把目光转回到1995年，就会发现余华唯一兼有现实主义和先锋小说特征的作品就是这篇轰动一时的《活着》。

《活着》是余华创作的一个分水岭。

一方面我们可以通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。

余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。

同时，也因为另外一个真理，“写作是不能完全依靠天赋的”，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。

事实上，这种现象在中国文坛并非鲜见。

1980年以后露面的作者，都曾经被贴过“先锋”这样的标签或打过“先锋”之类的旗号，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。

只是余华等少数几人坚持的时间还要久一些而已。

从这个角度来说，《活着》是作者在进行先锋文学试验过程中思想、灵感枯竭的时候，寻求出来的一条出路。

作家余华活着赏析作家余华的《活着》是一部备受赞誉的文学作品，该小说以其深刻的描写和感人的情感而闻名。

小说讲述了一位普通农民的生活经历，他在中国历经了动荡的历史时期，经历了家庭的破裂和个人的苦难，但他始终坚韧地活着。

小说以其真实的描写和深刻的内涵，引起了读者们的共鸣和思考。

在本文中，我们将对《活着》进行赏析，探讨作家余华如何通过这部作品展现了生命的坚韧和人性的伟大。

首先，作家余华在《活着》中通过对主人公福贵的生活经历进行深入的描写，展现了生命的坚韧和不屈。

福贵是一个普通的农民，他经历了家庭的破裂、农村的变迁、战争的蹂躏，但他始终坚韧地活着。

在小说中，福贵失去了妻子和女儿，家族的财富也在战乱中荡然无存，但他并没有被这些不幸击垮，而是继续努力生活，照顾年迈的父亲，并且努力寻找生活的希望。

作家余华通过对福贵的生活经历进行深入的描写，展现了生命的坚韧和不屈，让读者感受到了生命的伟大和坚强。

其次，作家余华在《活着》中通过对人性的描写，展现了人性的伟大和善良。

在小说中，福贵经历了无尽的苦难和折磨，但他始终没有放弃对生活的希望，也没有对他人产生仇恨和怨恨。

相反，他始终保持着善良和宽容的心态，对待他人充满了同情和理解。

在小说中，福贵不仅对待父亲充满了孝心，还对待他人充满了善良和宽容，他帮助了许多需要帮助的人，也得到了他人的帮助和关爱。

作家余华通过对福贵的人性描写，展现了人性的伟大和善良，让读者感受到了人性的美好和温暖。

此外，作家余华在《活着》中通过对中国历史的描写，展现了中国人民的坚韧和不屈。

小说中描写了中国历经了动荡的历史时期，战争、饥荒、政治运动等种种苦难让人们备受煎熬，但他们始终坚韧地活着。

在小说中，福贵和他的家人们经历了无尽的苦难和折磨，但他们并没有被这些苦难击垮，而是继续努力生活，寻找生活的希望。

作家余华通过对中国历史的描写，展现了中国人民的坚韧和不屈，让读者感受到了中国人民的伟大和坚强。

总的来说，作家余华的《活着》是一部充满了生命的坚韧和人性的伟大的文学作品。

余华《活着》赏析忍受是生命赋予我们的责任----余华《活着》赏析首先，我想用一段我自己非常喜欢的话作为书评的开始，它出自余华《活着》韩版自序：“作为一个词语‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自进攻，而是忍受，去忍受生活赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。

我认为，这是对“活着”这个无比深厚的词语最中国化的诠释。

《活着》这篇长篇小说成书于1992年，曾经是墙里开花墙外香，如今已名扬海内外,是作者余华唯一一部兼有现实主义文学和先锋文学特征的作品。

作者余华，1960年生人，1983年开始写作，先锋文学的尝试者，也是坚持先锋试验时间最长的为数不多的几个人之一，主要的长篇小说有《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》等等。

翻阅《活着》，让人尤感滞重，主人公福贵年轻时是一个百无一用的地主少爷，赌博输光祖业后就从此一蹶不起，厄运频频。

先是父亲气急攻心从粪缸上掉下来摔死，母亲病死，接着儿子有庆被医院抽血过多而死，女儿凤霞产后大出血致死，妻子家珍病死，女婿二喜做工遇难横死，外孙苦根吃豆子被撑死。

福贵经历了一重又一重猝不及防的苦难，生命里难得的温情总是被一次次死亡撕扯得粉碎，从地主变成贫民,被国民党抓壮丁,土改,大跃进,文革,分田到户,最后看着一个个亲人相继离他而去，到晚年，年迈孤苦的福贵与一头通人性的老牛相依为命……福贵一生的苦难让福贵懂得了担当，学会了忍受，他以极强的承受能力，平静接受苦难的命运，甚至是忍受苦难的命运，他坚强地活下来了。

著名学者周国平曾说，“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。

”我认为这是理解苦难与对待苦难最好的诠释，正确对待苦难是一种美德，也是人性一种最本质的要求。

从主人公福贵能这样活下来的经历中，使我感到再没有比活着更迫切的渴求，活着给人以一种力量，一种使人坚强的面对的力量，一种支持人无论遭受怎样的打击，都坚持生存下去的力量，一种隐藏在人们骨子里的一种力量，一种精神的力量。