苏格拉底与柏拉图
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苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想页数:24
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柏拉图与苏格拉底关于爱情与婚姻的对话页数:2
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柏拉图和苏格拉底的哲理故事页数:1
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苏格拉底和柏拉图哲学页数:33
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希腊三贤(柏拉图、苏格拉底、亚里士多德)页数:12
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人教版高中历史选修4 2.2知识拓展：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子思想比较
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子思想比较古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。
苏格拉底和中国的孔子有点象，喜欢教导年青人，但并无著述流传，我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想。
苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。
而感官对象只是有接近这种形式的倾向。
比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形，真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体。
抽象三角形是理想化的对象，是“心”思考的对象。
苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表，当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡，但他并未选择逃亡，而自愿留下受审。
在狱中，苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论：由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊（Megara）或波奥提亚（Boeotia）了。
苏格拉底认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。
提出最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。
后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。
所谓先验即经验之前，指无需经验即可得出的知识，如：神是好的，人性本质上是善的等。
柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学，并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程。
柏拉图认为感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”(共相)是不变的。
因此理念是唯一的实在，个体是影子。
“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的。
柏拉图的这种观点被称为唯实论。
柏拉图与苏格拉底关于爱情与婚姻的对话
柏拉图与苏格拉底关于爱情与婚姻的对话一天，柏拉图向老师请教什么是爱情？苏格拉底就叫柏拉图去麦田里捡一棵最大最好的麦穗回来，只能捡一棵，而且要不回头地走。
结果柏拉图两手空空就回来了，苏格拉底问他为什么。
柏拉图解释说：自己在麦田看到很多又大又好麦穗，而他以为后面还会遇到更大更好的麦穗，所以直到走出麦田也没捡一棵麦穗。
苏格拉底于是告诉柏拉图这就是爱情。
柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。
柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。
半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树，苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。
”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻”。
柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走。
在途中要取一支最好看的花，柏拉图又充满信心地出去。
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍蔫掉的花。
苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。
”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。
”又有一天又问老师苏格拉底什么是生活？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。
过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
苏格拉底问他：“你找着最好看的花吗？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。
”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。
即使我不摘它，它也迟早会枯。
所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。
古希腊三贤的师承关系
不要专注于
对身外之物的追求， 而应去改造自己的灵魂， 追求真理和智慧， 成为道德完善的、 真正的人 。
他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼： “雅典人啊！ 我尊敬你们， 热爱你们。 我要教诲和
劝勉我遇到的每一个人 ,, 你们不能只注意金钱和地位，
而不注意智慧和真理。 你们不要老
想着人身和财产， 而首先要改善你们的心灵。 金钱不能买到美德， 美德却能产生一切美好的
般都认为这只是一种艺术创造，不是真实历史。
苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学
中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内
容是关于建立道德原则的普遍方法。 苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，
出身贫寒， 但崇尚知识， 多方求学， 逐渐成为具有
柏拉图在《理想国》中提出了有关教育的理念和思想，重点论述了重视儿童道德教育、 注重人的品德培养和以 “善” 为最高目的的教育理念， 这些思想对培养公民良好的道德品质 具有现实的指导意义。可以说，孔子与柏拉图对于“道德教育”都是很推崇的，他们都认为 道德教育是教育系统中的重要部分，要重视对道德的教育。
他的其他早、 中期的
对话也都以苏格拉底作为主要对话者， 阐述各种哲学思想。 此外， 和苏格拉底同时的诗人阿
里斯托芬在他的喜剧《云》中，将苏格拉底描写为一个智者，以诡辩和谎言欺骗青年。但一 般都认为这只是一种艺术创造，不是真实历史。
苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学 中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内 容是关于建立道德原则的普遍方法。具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方 面：
柏拉图与苏格拉底的对话-关于爱情婚姻幸福外遇与生活
柏拉图和老师苏格拉底的对话以下是苏格拉底与柏拉图的几段对话，是关于爱情、婚姻、幸福、外遇与生活的，这个几段极能启发人的对话，其中饱含了哲人的思考与启示。
（1）关于爱情有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。
最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因:“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。
这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情”（2）关于婚姻又有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。
柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。
半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。
苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。
”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻”（3）关于幸福还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。
许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。
苏格拉底、柏拉图及其哲学思想剖析
格:如果他们一辈子头颈被限制了不能转动，他们 又怎样能看到别的什么呢? 苏：那么，后面路上人举着过去的东西，除了它 们的阴影而外，囚徒们能看到它们别的什么吗? 格:当然不能。
苏:那么，如果囚徒们能彼此交谈，你不认为，他们会断
定，他们在讲自己所看到的阴影时是在讲真物本身吗?
格：必定如此。 苏:又，如果一个过路人发出声音，引起囚徒对面洞壁的 回声，你不认为，囚徒们会断定，这是他们对面洞壁上移 动的阴影发出的吗?
影像
可知世界
本原
意见（经验事物） 科学知识对象
想象
相信
推理
理智直观
2、洞穴之喻 洞穴之喻说明我们对可感世界的知识和对理念洞 见之间的关系。在洞穴中，囚徒手脚被绑，背对 洞口，只能看到洞穴的后壁;在他们身后有把火， 在火与囚徒之间，各种物体被从这边运送到那边， 从而在囚徒面朝的洞壁上投射移动的影子。囚徒 认为这些移动的影子就是实在。
中期对话包括（按字母顺序排列）：
《克拉底鲁》、《泰阿泰德》、《巴门尼德》、《 斐多》、《斐德罗》、《国家》卷二至卷十、《会 饮》 晚期对话包括（按字母顺序排列）： 《克里底亚》、《法律》、《斐莱布》、《政治家 》、《智者》和《蒂迈欧》
不成文学说（unwritten works）
著作译著
活呢?
格:我想，他会宁愿忍受任何苦楚也不愿再过囚徒生活的。
苏：如果他又回到地穴中坐在他原来的位置上，你认为会 怎么样呢?他由于突然地离开阳光走进地穴，他的眼睛不 会因黑暗而变得什么也看不见吗? 格:一定是这样的。
苏:这时他的视力还很模糊，还没来得及习惯于黑暗——
再习惯于黑暗所需的时间也不会是很短的。如果有人趁这
苏格拉底柏拉图亚里斯多德亚历山大大帝的师承关系
苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、亚历山大大帝的师承关系苏格拉底希腊文：∑ωκρτη前469年—前399年是着名的古希腊哲学家;与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”;而亚历山大是亚里士多德的学生;苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者;苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人,他是道德哲学的创始人,他强调道德是由理性指导的,所以“美德就是知识”,认为善出于知,恶出于无知; 在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论,认为一切都是神所创造与安排的,体现了神的智慧与目的;提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索因为那是神的领域,承认自己无知的人才是聪明人;最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神; 在逻辑学方面,亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证,从具体实事中找出确定的论点,并注意一般定义的方法,对概念作出精确的说明;柏拉图出身于雅典贵族,青年时从师苏格拉底;苏氏死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想;公元前387年活动失败后逃回雅典,在一所称为阿加德米Academy的体育馆附近设立了一所学园,此后执教40年,直至逝世;他一生着述颇丰,其教学思想主要集中在理想国The Republic和法律篇中;柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚;柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成;理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征;由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础;亚里士多德前384—前322年,古希腊斯吉塔拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一;亚里士多德是柏拉图的学生,亚历山大的老师;公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,被称为逍遥学派;马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是古代的黑格尔; 亚里士多德师承柏拉图,主张教育是国家的职能,学校应由国家管理;他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育,主张把天然素质,养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉,但他反对女子教育,主张“文雅”教育,使教育服务于闲暇;亚里士多德一生勤奋治学,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等,写下了大量的着作,他的着作是古代的百科全书,据说有四百到一千部,主要有工具论、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等;他的思想对人类产生了深远的影响;他创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分支学科,对科学作出了巨大的贡献;亚历山大大帝前356-前323,古代马其顿国王,世界古代史上着名的军事家和政治家;他足智多谋,在担任马其顿国王的短短13年中,以其雄才大略;东征西讨,先是确立了在全希腊的统治地位,后又灭亡了波斯帝国;在横跨欧、亚的辽阔土地上,建立起了一个西起希腊、马其顿,东到印度河流域,南临尼罗河第一瀑布,北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国;创下了前无古人的辉煌业绩,促进了东西方文化的交流和经济的发展,对人类社会的进展产生了重大的影响;苏格拉底名言逆境是磨练人的最高学府;世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗;命运是机会的影子;许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步;真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人;知足是天赋的财富,奢侈是人为的贫穷;“什么是哲学”他自答：“认识你自己”;认识你自己know yourself;我们的需要是越少,我们越近似上帝;神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识想左右天下的人,须先能左右自己;柏拉图名言每天告诉自己一次,“我真的很不错”;生气是拿别人做错的事来惩罚自己;生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样;明天的希望,让我们忘了今天的痛苦;生活若剥去理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子;发光并非太阳的专利,你也可以发光;愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体;获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的;贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富;你可以用爱得到全世界,你也可以用恨失去全世界; 亚里士多德名言求知是人类的本性; 问是富贵者的装饰,贫困者的避难所,老年人的粮食;勇敢乃是自信与害怕中间之道;吠犬之用,胜于睡狮;即使上帝也无法改变过去;在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退;热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理,在危险的时候更爱真理; 政治学并不制造人类,然而它使人类脱离了自然,并驾驭他们;没有疯狂性格的人,绝没有庞大的天才;人类是天生社会性的动物;亚历山大名言山不走到我这里来,我就到它那里去;把世界当作自己的故乡;把财富分给别人,把希望留给自己,她将带给我无穷无尽的财富;当正义之剑挥出之时,听到作恶者的哭嚎是必然的狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子;战胜恐惧,就能战胜死亡;如果我不是亚历山大,那我宁愿是戴奥真尼斯;。
苏格拉底和柏拉图的哲学思想摘要
苏格拉底和柏拉图苏格拉底是西方哲学史上很重要的一位，他对柏拉图有十分重大的影响，而柏拉图对后世的影响也是非常深远。
苏格拉底的哲学上的观点有以下几点1.认识你自己这个观点是苏格拉底用神庙上的名言作为自己的哲学宣言的，是建立在批判自然哲学和智者的基础上的。
苏格拉底一方面批判自然哲学家搞错了研究的对象，自然是神创造的，人不能力所不能及地研究自然现象，而且是建立在感觉的基础上的，还造成了众说纷纭的现象；另一方面是批判智者高扬个性，虽然他们也关注人与社会问题，但是对普遍理性是否定贬低态度，他们是不可能真正地对人有真正认识，更违背了追求知识的哲学初衷。
他们的“人是万物的尺度”虽然从人出发，但是把人理解为一个个孤立的人，而不是从普遍意义上的人去研究；从人出发应该是要发现人的共同本质，而不是一个个主观意识。
所以，苏格拉底跟他们不一样的是：首先他认为哲学应该研究的对象是人自身，而且要认识到自己无知，因为是神谕的意思是真正的智慧是自知自己无知，只有自知无知而追求智慧才是真正的有智慧。
地位：这个宣言标志着苏格拉底摒弃感觉，高扬理性，划时代地实现了西方哲学史中的重大转折（从关注自然、主张感觉到关注人自身、主张理性）。
2.神学目的论苏格拉底在了解阿那克萨戈拉的“努斯”推动安排万物后，认为没有说清楚是怎么安排万物的。
他认为，既然是安排那就是有目的的，就像人之所以是现在这个模样，一定是神的精心安排。
神把灵魂赋予人，并且把自然安排成为一个以人为目的的系统，人则是以认识神为最终目的。
3.德性（美德）即知识前面所说苏格拉底主张认识人自身，其实就是认识自己内在的心灵的原则，这个内在的原则就是“德性”。
德性原指一事物之所以为它自身的本性，对人而言就是人之所以为人的东西。
又：“善”是万物的内在目的和原因，到人身上就是“德性”。
所以在人的身上，善等同于德性。
苏格拉底认为，德性是人人都潜在的拥有的，但是不是人人都能够发现认识的，只有在理性的指导下才能认识和实现，成为人的“善”。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的简介和主要哲学思想
苏格拉底（469—399BC.）是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。
苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。
他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。
他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。
所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。
他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。
我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。
你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。
金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。
这就是我的教义。
无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰” 因此他的哲学是道德哲学。
他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。
再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。
他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。
他的思想对后世西方哲学有深远影响。
苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图（427—437BC.）出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。
柏拉图和苏格拉底的至理名言36句,一生至少要读一次-名人名言
柏拉图和苏格拉底的至理名言36句，一生至少要读一次_名人名言柏拉图柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。
1. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
2. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的3. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
4. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。
如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
5. 无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。
无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
6. 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
7.把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
8. 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
9. 人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。
10. 成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。
11. 懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。
12. 当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
13. 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
14. 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。
首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
15. 决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。
16. 好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。
17. 爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。
爱，不是牺牲，不是占有。
拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。
没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。
18. 在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
西方哲学@ 三 苏格拉底与柏拉图的理念论
人人都有德性，德行完善即理性充分则知道如何取 舍决策，则幸福可得；恶行不可能因为人的主动追 求，则只能要么是错误的预期，要么是完全的无知。 • 5.所有这一切还因为一个更基本的假设，即人有性， 性本善，性恒常。
苏格拉底的审判与死亡
• 苏格拉底之死的原因 • 苏格拉底的辩护 • 苏格拉底的服刑
柏拉图的生平和著述
• 问题和意义：两个世界之间的关系和理念与事物的关系不清楚。但理 念论对于标准概念和科学知识却有重要意义。
• 思考的两种对象：一朵美的花既是一朵特殊的花，同时也有普遍的美的观念。 美的观念需要通过严格的定义过程求得。
• 定义的动力：多民族多文化的相对主义压力。定义是消除各种差异求得最终 普遍一致的观念的方法和过程。
• 定义背后的目的论概念：善。善指向事物的本性，因为本性就是适合于事物 的不变要素。事物本性同时又是秩序，包括事物本身的秩序和万事万物的秩 序，定义由于规定事物的本性，因而也就是理解事物秩序的方法。观察对应 于事物变化的现象，定义对应于事物不变的秩序。
• 灵魂具有认知能力，可以获得关于事物本 性的知识，知行合一是人的本性，反之则 破坏人的本性，知识即德性。
• 要获取知识须通过归纳定义达至普遍概念， 苏格拉底的思想助产术即辩证法或问答法 就是为此而来。
苏格拉底的知识理论：思想助产术
• 辩证法或问答法，1.确定主题；2.假设无知，作问诱答，揭示矛盾而后修正； 3.再问，再修正，直至获得普遍赞同的定义或概念。
• 柏拉图的家族背景 • 对民主政体的失望 • 40岁建立学园 • 柏拉图的哲学王的破灭 • 没有讲稿的对话
柏拉图的知识理论
• 洞穴比喻 • 四线段说 • 理念论
洞穴比喻
• 洞中囚徒与影子世界 • 解放囚徒到达真实世界 • 影子世界与真实世界 • 教育的作用即转变灵魂，使灵魂从影子世
苏格拉底的审判与死亡
• 苏格拉底之死的原因 • 苏格拉底的辩护 • 苏格拉底的服刑
柏拉图的生平和著述
• 问题和意义：两个世界之间的关系和理念与事物的关系不清楚。但理 念论对于标准概念和科学知识却有重要意义。
• 思考的两种对象：一朵美的花既是一朵特殊的花，同时也有普遍的美的观念。 美的观念需要通过严格的定义过程求得。
• 定义的动力：多民族多文化的相对主义压力。定义是消除各种差异求得最终 普遍一致的观念的方法和过程。
• 定义背后的目的论概念：善。善指向事物的本性，因为本性就是适合于事物 的不变要素。事物本性同时又是秩序，包括事物本身的秩序和万事万物的秩 序，定义由于规定事物的本性，因而也就是理解事物秩序的方法。观察对应 于事物变化的现象，定义对应于事物不变的秩序。
• 灵魂具有认知能力，可以获得关于事物本 性的知识，知行合一是人的本性，反之则 破坏人的本性，知识即德性。
• 要获取知识须通过归纳定义达至普遍概念， 苏格拉底的思想助产术即辩证法或问答法 就是为此而来。
苏格拉底的知识理论：思想助产术
• 辩证法或问答法，1.确定主题；2.假设无知，作问诱答，揭示矛盾而后修正； 3.再问，再修正，直至获得普遍赞同的定义或概念。
• 柏拉图的家族背景 • 对民主政体的失望 • 40岁建立学园 • 柏拉图的哲学王的破灭 • 没有讲稿的对话
柏拉图的知识理论
• 洞穴比喻 • 四线段说 • 理念论
洞穴比喻
• 洞中囚徒与影子世界 • 解放囚徒到达真实世界 • 影子世界与真实世界 • 教育的作用即转变灵魂，使灵魂从影子世
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认为分有不是认识者与认识对象之间的“摹仿”关系。
2、“摹仿”说
认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。由于柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系划分成四个层次，即神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型和人工的摹仿物，所以最后把可感世界都看成是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。
二、柏拉图的知识论
4、智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。“我想是真的，就是真的；我相信是正确的，就是正确的。”
（四）智者中的有代表性的哲学观点
1、普罗泰戈拉（Protagoras、约公元前490—421年）的“人是万物的尺度”：
（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华：世界是我的表象）。
1、“分有”说
（1）“分有”说的基本思想：
“分有”原义指“具有一部分”的意思，柏拉图用它说明存在的每一个事物是因为该事物有其所在的类型而得以存在。“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体，别无其他办法”。个别事物与理念的关系就是‘分有’与‘被分有’的关系。“一件东西之所以美，是由于美本身出现在它上面，或者为它所分有”。
四、柏拉图的政治学
柏拉图的以社会分工为基础的国家制度学说。
（一）社会分工学说
1、依据：
（1）每个人的德性：
（2）神创造每个人时的材料：
2、社会的三个阶层：
（1）生产者阶层。人数最多、德性为节制。
（2）武士阶层。德性为勇敢。
（3）政治统治者阶层：人数最少、德性为智慧（哲学王）。
（二）理想国的各种主张
1、武士和统治者的教育和培养。
3、苏格拉底方法———“助产术”
（1）概念定义方法之一：归纳法。
（2）概念定义方法之二：演绎法。
（3）形式：对话和问答。
方法一实例：苏格拉底让欧提德穆斯学习到“正值”的含义。
方法二实例：苏格拉底给“好公民”寻找定义。
柏拉图哲学
柏拉图（Plato、公元前427—347年）
关于柏拉图的著作的鉴别与分类：
2、它向人的理智所显示的普遍真相。
（二）“理念”的特征：
1、本原性。它是万物的本原。
2、超感性。它只能为理智所把握。
3、不变性和永恒性。
4、绝对性。它是绝对的、纯粹的、完全的存在。
5、客观性。它客观地存在着，不依赖于人们的意志、想象。
6、真实性。它是唯一真实的。
7、完善性和目的性。最高的“理念”是“善”，而“善”是理念的追求目的。
（2）命题被后人赋予的各种含义：成为表达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。
2、高尔吉亚（Gorgias、约公元前480—370年）的三个命题.
（1）无物存在。
（2）如果有物存在，人也无法认识它。
（3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。
这是极端夸大认识的相对性，从而否定认识的绝对性，直至否定认识、否定认识对象本身的观点。
（五）智者运动的意义
1、智者运动的消极影响：对文明的极大破坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。“哲学自掘坟墓”。
2、智者运动的积极意义：是创新的必要环节。
它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。
（1）智者否认认识的可能性，那就使人有必要说明能够认识的道理，迫使哲学寻求认识的标准。
（2）智者抨击传统道德，迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫自己，找出是非的合理原则。
（3）智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。
（4）智者批评国家和国家的法，必然引起有关国家的哲学理论的发展，必须把这种理论建立在比较可靠的基础上，必须追溯到根本的原理。
二、苏格拉底
“分有”的结果是个别事物的存在有了根据，但是分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似。
（2）晚年柏拉图因“分有”说在说明理念与具体事物的关系时遇到困难，对“分有”的意义进行了限制和修正。
认为分有不适用于全部的可感事物。
认为分有不是部分与整体的关系。
认为分有不是被思想所把握的概念与概念的关系。
认为分有不等于个体之间的相似关系。
8、单一性和多数性。它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的。
9、等级性。众多的理念不是杂乱的，而是有等级的。
（三）关于“理念”与具体个别事物的关系的学说
柏拉图设立“理念”本来就有用它来说明可感事物的目的，“理念”对于个别事物来说，是本原、是原因、是根据，总之是先有理念，后有个别事物。关于它们之间的关系，柏拉图提出了“分有”说和“摹仿”说。
（二）苏格拉底的“德性就是知识”的命题
1、命题的含义。
认为人的德性是指过好生活或作善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说德性就是知识。
2、命题的意义。
具有知行合一、真善一体的教育意义。
（三）苏格拉底方法
1、认为获得知识要有正当的方法。
2、苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。
知识形式：（1）幻想：个人的想象和印象。
（2）信念：关于可感事物的共同知觉。
三、柏拉图的灵魂学说
柏拉图的灵魂学说是他的理念论应用于分析人的结果，也是他的理念论的延伸，包含了认识论思想等。
（一）对灵魂作三重区分。
1、认为人的灵魂包括了理性、激情和欲望三部分。
理性：灵魂的最高原则、是不朽的、与理念相通，是灵魂的本性。
苏格拉底（Socrates、公元前469—399年）
“思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。”
苏格拉底的德性。
（一）苏格拉底的“认识你自己”的命题
1、命题提出与智者运动的关系。
2、命题的含义。
3、命题的意义。
（1）重新激发对真理的追求。
（2）第一个把哲学从天上拉回人间。
（2）“智者”在此所指：即“职业教师”，专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。而“智慧”主要指演说和辩论的技巧。
2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。
（二）智者运动的原因
1、为适应人们对社会时尚的追求。当时的社会风气和人们的追求目标。
2、“约定说”：
“约定”指非自然的社会属性，该所强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性。对于人需要什么样的社会，智者也有不同的看法。有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。
3、“自然说”和“约定说”是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。
（二）两个领域、两种认识的区分和对比。
1、可知领域：理智领域、知识领域。
对象：是者的理念世界。
主体：自由人。
比喻：太阳、洞外的东西等。
知识形式：（1）数学：低级的知识。
（2）理性知识：纯粹的知识。即哲学。
2、可感领域：非知识领域、意见领域
对象：可感事物、既不是是者又不是非是者。
主体：囚பைடு நூலகம்。
比喻：影像、雕像等。
其中苏格拉底的影响是最直接的，是对苏格拉底的思想原则的发展。
柏拉图哲学思想体系的主要内容：
一、柏拉图思想体系的基础和中心理论——“理念”论
（一）“理念”的含义：
它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义，引申为理智的对象（英文Idea）。它在柏拉图的使用中具有两种意思：
1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
教 案 封 面
教研室： 思想政治教研室
课程名称：西方哲学简史
课程负责人：孙云海
任课教师：***
教学年度：2010——2011学年第一学期
2010 年 7 月 15 日
教 案 正 文
课次
第二次
授课方式及学时
理论，4学时
授课章节
第二章
教学难点、重点及学时分配
难点：理念论
重点：苏格拉底“德性就是知识”
柏拉图“理念论”、分有、摹仿、“洞穴比喻”、“理想国”
2、每个人只做适合他的本性的事情即正义。
补充
学时安排
智者运动 0.5学时
苏格拉底 1学时
柏拉图 2.5学时
教学方法：
讲授法
教学后记
作业：见《习题》文件夹
预习：下一章
其他：
备注
授课方式：理论、上机或实验 教学方法：讲授法、案例法、演示法、讨论法等
教 案 正 文
纲
智者运动与苏格拉底
一、智者运动
（一）智者和智者运动
1、智者：
（1）“智者”原义：有智慧的人。
柏拉图综合了以前哪些哲学家的主要思想：
（1）智者派：认为不可能有（关于现象的）知识。
（2）苏格拉底：认为真知永远是关于概念的知识。
（3）赫拉克利特：认为（现象）世界经常变化。
（4）爱利亚派：认为（理念）世界是不变的；认为存在是一。
（5）原子论者：认为存在是多。
（6）阿那克萨哥拉：认为精神统治宇宙，而精神同物质有区别。
2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。
（三）智者在社会政治批判上的两种学说
1、“自然说”：
该学说在讨论人事问题时，认为应按照人自己的本性来决定自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。在智者看来，法律和习俗等不是人与生俱来的东西，至于对人的本性（即“自然”）是什么，存在不同的看法。比如有“弱肉强食说”（斯拉西马库）、“天生平等说”（希庇阿斯）等。
激情：理性的天然同盟、是合乎理性的情感。
欲望：指肉体欲望、既可服从理性也可背离理性。
2、“摹仿”说
认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。由于柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系划分成四个层次，即神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型和人工的摹仿物，所以最后把可感世界都看成是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。
二、柏拉图的知识论
4、智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。“我想是真的，就是真的；我相信是正确的，就是正确的。”
（四）智者中的有代表性的哲学观点
1、普罗泰戈拉（Protagoras、约公元前490—421年）的“人是万物的尺度”：
（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华：世界是我的表象）。
1、“分有”说
（1）“分有”说的基本思想：
“分有”原义指“具有一部分”的意思，柏拉图用它说明存在的每一个事物是因为该事物有其所在的类型而得以存在。“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体，别无其他办法”。个别事物与理念的关系就是‘分有’与‘被分有’的关系。“一件东西之所以美，是由于美本身出现在它上面，或者为它所分有”。
四、柏拉图的政治学
柏拉图的以社会分工为基础的国家制度学说。
（一）社会分工学说
1、依据：
（1）每个人的德性：
（2）神创造每个人时的材料：
2、社会的三个阶层：
（1）生产者阶层。人数最多、德性为节制。
（2）武士阶层。德性为勇敢。
（3）政治统治者阶层：人数最少、德性为智慧（哲学王）。
（二）理想国的各种主张
1、武士和统治者的教育和培养。
3、苏格拉底方法———“助产术”
（1）概念定义方法之一：归纳法。
（2）概念定义方法之二：演绎法。
（3）形式：对话和问答。
方法一实例：苏格拉底让欧提德穆斯学习到“正值”的含义。
方法二实例：苏格拉底给“好公民”寻找定义。
柏拉图哲学
柏拉图（Plato、公元前427—347年）
关于柏拉图的著作的鉴别与分类：
2、它向人的理智所显示的普遍真相。
（二）“理念”的特征：
1、本原性。它是万物的本原。
2、超感性。它只能为理智所把握。
3、不变性和永恒性。
4、绝对性。它是绝对的、纯粹的、完全的存在。
5、客观性。它客观地存在着，不依赖于人们的意志、想象。
6、真实性。它是唯一真实的。
7、完善性和目的性。最高的“理念”是“善”，而“善”是理念的追求目的。
（2）命题被后人赋予的各种含义：成为表达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。
2、高尔吉亚（Gorgias、约公元前480—370年）的三个命题.
（1）无物存在。
（2）如果有物存在，人也无法认识它。
（3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。
这是极端夸大认识的相对性，从而否定认识的绝对性，直至否定认识、否定认识对象本身的观点。
（五）智者运动的意义
1、智者运动的消极影响：对文明的极大破坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。“哲学自掘坟墓”。
2、智者运动的积极意义：是创新的必要环节。
它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。
（1）智者否认认识的可能性，那就使人有必要说明能够认识的道理，迫使哲学寻求认识的标准。
（2）智者抨击传统道德，迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫自己，找出是非的合理原则。
（3）智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。
（4）智者批评国家和国家的法，必然引起有关国家的哲学理论的发展，必须把这种理论建立在比较可靠的基础上，必须追溯到根本的原理。
二、苏格拉底
“分有”的结果是个别事物的存在有了根据，但是分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似。
（2）晚年柏拉图因“分有”说在说明理念与具体事物的关系时遇到困难，对“分有”的意义进行了限制和修正。
认为分有不适用于全部的可感事物。
认为分有不是部分与整体的关系。
认为分有不是被思想所把握的概念与概念的关系。
认为分有不等于个体之间的相似关系。
8、单一性和多数性。它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的。
9、等级性。众多的理念不是杂乱的，而是有等级的。
（三）关于“理念”与具体个别事物的关系的学说
柏拉图设立“理念”本来就有用它来说明可感事物的目的，“理念”对于个别事物来说，是本原、是原因、是根据，总之是先有理念，后有个别事物。关于它们之间的关系，柏拉图提出了“分有”说和“摹仿”说。
（二）苏格拉底的“德性就是知识”的命题
1、命题的含义。
认为人的德性是指过好生活或作善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说德性就是知识。
2、命题的意义。
具有知行合一、真善一体的教育意义。
（三）苏格拉底方法
1、认为获得知识要有正当的方法。
2、苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。
知识形式：（1）幻想：个人的想象和印象。
（2）信念：关于可感事物的共同知觉。
三、柏拉图的灵魂学说
柏拉图的灵魂学说是他的理念论应用于分析人的结果，也是他的理念论的延伸，包含了认识论思想等。
（一）对灵魂作三重区分。
1、认为人的灵魂包括了理性、激情和欲望三部分。
理性：灵魂的最高原则、是不朽的、与理念相通，是灵魂的本性。
苏格拉底（Socrates、公元前469—399年）
“思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。”
苏格拉底的德性。
（一）苏格拉底的“认识你自己”的命题
1、命题提出与智者运动的关系。
2、命题的含义。
3、命题的意义。
（1）重新激发对真理的追求。
（2）第一个把哲学从天上拉回人间。
（2）“智者”在此所指：即“职业教师”，专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。而“智慧”主要指演说和辩论的技巧。
2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。
（二）智者运动的原因
1、为适应人们对社会时尚的追求。当时的社会风气和人们的追求目标。
2、“约定说”：
“约定”指非自然的社会属性，该所强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性。对于人需要什么样的社会，智者也有不同的看法。有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。
3、“自然说”和“约定说”是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。
（二）两个领域、两种认识的区分和对比。
1、可知领域：理智领域、知识领域。
对象：是者的理念世界。
主体：自由人。
比喻：太阳、洞外的东西等。
知识形式：（1）数学：低级的知识。
（2）理性知识：纯粹的知识。即哲学。
2、可感领域：非知识领域、意见领域
对象：可感事物、既不是是者又不是非是者。
主体：囚பைடு நூலகம்。
比喻：影像、雕像等。
其中苏格拉底的影响是最直接的，是对苏格拉底的思想原则的发展。
柏拉图哲学思想体系的主要内容：
一、柏拉图思想体系的基础和中心理论——“理念”论
（一）“理念”的含义：
它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义，引申为理智的对象（英文Idea）。它在柏拉图的使用中具有两种意思：
1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
教 案 封 面
教研室： 思想政治教研室
课程名称：西方哲学简史
课程负责人：孙云海
任课教师：***
教学年度：2010——2011学年第一学期
2010 年 7 月 15 日
教 案 正 文
课次
第二次
授课方式及学时
理论，4学时
授课章节
第二章
教学难点、重点及学时分配
难点：理念论
重点：苏格拉底“德性就是知识”
柏拉图“理念论”、分有、摹仿、“洞穴比喻”、“理想国”
2、每个人只做适合他的本性的事情即正义。
补充
学时安排
智者运动 0.5学时
苏格拉底 1学时
柏拉图 2.5学时
教学方法：
讲授法
教学后记
作业：见《习题》文件夹
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其他：
备注
授课方式：理论、上机或实验 教学方法：讲授法、案例法、演示法、讨论法等
教 案 正 文
纲
智者运动与苏格拉底
一、智者运动
（一）智者和智者运动
1、智者：
（1）“智者”原义：有智慧的人。
柏拉图综合了以前哪些哲学家的主要思想：
（1）智者派：认为不可能有（关于现象的）知识。
（2）苏格拉底：认为真知永远是关于概念的知识。
（3）赫拉克利特：认为（现象）世界经常变化。
（4）爱利亚派：认为（理念）世界是不变的；认为存在是一。
（5）原子论者：认为存在是多。
（6）阿那克萨哥拉：认为精神统治宇宙，而精神同物质有区别。
2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。
（三）智者在社会政治批判上的两种学说
1、“自然说”：
该学说在讨论人事问题时，认为应按照人自己的本性来决定自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。在智者看来，法律和习俗等不是人与生俱来的东西，至于对人的本性（即“自然”）是什么，存在不同的看法。比如有“弱肉强食说”（斯拉西马库）、“天生平等说”（希庇阿斯）等。
激情：理性的天然同盟、是合乎理性的情感。
欲望：指肉体欲望、既可服从理性也可背离理性。