谈伊壁鸠鲁的快乐主义

5.2友谊友谊是非常美好的事情，许多的哲学家都大加赞赏友谊。

伊壁鸠鲁说：“在智慧给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。

”①西塞罗还写了著名的《论友谊》来赞颂友谊，他说：“除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西”。

②伊壁鸠鲁不仅是宣扬友谊，他也是在友谊中生活的。

他和他的团体成员相互之间建立真挚深厚的友谊，像家人一般相亲相爱，像大家庭一样共同生活。

伊壁鸠鲁在友谊方面有非凡的能力，他团结整个团体，甚至使团体将成员的孩子当作共同的孩子去抚养爱护。

虽然大多数哲学家都称赞友谊，但他们对于友谊却有着不同的看法，伊壁鸠鲁认为友谊不是人天生就有的，它总是要由于什么缘由而开头的，就像总要事先在地里播下种子才会长出植物一样。

这个缘由就是它能带来益处。

也就是说友谊的最初起源是它能给人带来利益。

伊壁鸠鲁这一惊世骇俗的论点遭到了许多推崇美德的哲人的批判。

伊壁鸠鲁的学生卢克莱修从人类文明的起源阐述了友谊的起源。

原始时代，人类渐渐获得了简陋的小木屋，兽皮和火，当女人与男人结合之后迁入一个固定的家中，生育出自己的后代。

人们看到孩子的天真可爱，触动了心灵深处的柔软，产生了要庇护孩子女人的念头，于是邻居之间开始相互结下友谊，如此既可以互相帮忙，又可以互相免遭对方的伤害。

由此可见，伊壁鸠鲁派认为友谊最初是为了免除威胁，增强安全感。

安全感对于想要消除人的恐惧，追求心灵平静的快乐的伊壁鸠鲁看来是很重要的。

安全感能使人坚信可怕的事情不会永远持续或者不会持续很久。

在我们的有限生活中，友谊最有助于增强安全感。

当人满怀信任与别人融洽相处，建立友谊时，他就能够获得免除来自这一相处之人的威胁的安全。

另外，友谊不仅能免除威胁，还能给人带来一定的物质帮助，真正的朋友之间是能互惠的，真正的朋友相互之间是支持的。

由此，我们可以看出友谊给人力量和信心，使人对未来充满希望。

因为，在友谊中，朋友的力量就是自己的力量。

所以说，一个人如果对朋友可能的帮助不抱任何希望或在需要时拒绝朋友的帮助，他不是一个真正的朋友，他使自己断了对于将来的期望，所以人们应该把友谊看作人生的头等大事。

“快乐”是一种善———试论伊壁鸠鲁快乐主义伦理观摘要：伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想是以他的感觉论和原子论为哲学基础的。

伊壁鸠鲁认为，人生的幸福就是追求和获得快乐，快乐是人间最高的善。

他所追求的快乐，主要是指人的精神快乐。

伊壁鸠鲁强调，人们在追求快乐时应该遵循德性的指导，这样他就把快乐主义与享乐主义区别开来，赋予人的快乐以道德价值。

伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想成为后世功利主义的滥觞。

希腊化时期的伦理思想多以个人为思考对象，形成了不同于古希腊伦理思想的个人伦理学。

古希腊的伦理学强调社会性要求，认为人的德性的养成和幸福生活的获得必须通过城邦才能实现，因为“人是城邦的动物”。

但是，随着马其顿王国的入侵，城邦纷纷瓦解，依附于城邦的公民成为无依无靠的个人，原有的城邦伦理丧失其道德价值，关于个人的思考反而成为一种潮流，人们认为只有依靠自己才能养成德性、得到幸福。

“他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家？而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德？或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福？”希腊化时期的伦理思想无一例外地关注个人如何安身立命、倡导追求个人幸福、张扬个人价值。

而伊壁鸠鲁快乐主义伦理学正是这一时期的个人伦理学的重要代表。

一、伊壁鸠鲁快乐主义伦理观的哲学基础伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想首先是建立在他的感觉论哲学基础上的。

他认为，感觉是认识的来源，人们关于一切事物的知识都是产生于感觉。

人们的认识离不开感觉，因为感觉是最可靠的。

“一切感觉都是真理的报道者”。

离开了感觉，一切事物都会失去判断标准。

当然，这里所说的感觉既是指人的身体、肉体的感觉，又是指人的心灵的感觉与体验，而快乐就是人们唯一的真实的感觉和体验。

“快乐是幸福生活的开始和目的”，“我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐，而以感觉为标准来判断一切的善”。

从感觉出发来判断快乐与痛苦，成为伊壁鸠鲁快乐主义伦理思想的鲜明特征。

既然“快乐是幸福生活的开始和目的”，我们的最终目的乃是得到快乐，那么人们就应大胆地去追求快乐。

伊壁鸠鲁的快乐哲学引言伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊的一位哲学家，他被誉为快乐主义的创始人之一。

他教导人们通过追求快乐来达到理想的生活状态。

伊壁鸠鲁的快乐哲学深受许多人的赞同和追随，他的理论观点对现代的心理学、道德哲学等学科也有一定的影响。

本文将全面、详细、完整地探讨伊壁鸠鲁的快乐哲学。

伊壁鸠鲁的快乐观伊壁鸠鲁的快乐观围绕着“快乐是最高善”的理念展开。

他认为所有的行为和追求都是为了达到快乐的目的。

然而，伊壁鸠鲁的快乐观与我们通常理解的快乐不同，它更注重内在的、持久的精神快乐，而非外在的短暂欢愉。

快乐的含义伊壁鸠鲁将快乐定义为一种没有痛苦、无干扰的心灵状态。

他认为快乐是最终的目标，是人们生活中最重要的追求。

在伊壁鸠鲁看来，快乐是一种精神的满足和内心的安宁，它来源于对理智的追求和生活的自律。

快乐的来源伊壁鸠鲁认为，快乐的来源主要有三个方面： 1. 身体上的满足：即满足基本的生理需求，如食物、水和住所。

只有当身体得到满足，人们才能有更多的精力追求更高层次的快乐。

2. 心灵的满足：这与思想的追求有关。

伊壁鸠鲁认为，通过思考、学习和理解世界，人们可以获得更多的快乐和深刻的满足感。

3. 人际关系的满足：伊壁鸠鲁提倡人们与他人建立深厚的友谊和良好的人际关系。

他认为，通过与他人分享快乐和痛苦，人们可以获得更多的幸福和满足感。

追求快乐的实践方法伊壁鸠鲁提出了一些实用的方法来帮助人们追求快乐。

这些方法可以帮助人们克服苦难、痛苦和内心的纷乱，最终达到精神上的平静和快乐。

减少欲望与功利主义伊壁鸠鲁认为，欲望是导致人们失去快乐的主要原因之一。

他提倡适度和简朴的生活方式，主张对物质财富的追求适度抑制。

他认为，过多的物质欲望只会使人们陷入追逐无尽欲望的苦恼之中。

预防痛苦与困扰伊壁鸠鲁指出，痛苦和困扰是人们追求快乐的障碍。

他提出了一些方法来预防痛苦和困扰，例如通过审视思想和情绪，逃避不必要的纷争和争执，以及摒弃对不可控制事物的担忧。

论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学伊壁鸠鲁是希腊哲学家之一，他的快乐主义伦理学成为了古代伦理学的一种流派。

他认为快乐是人类生活的终极目标，并通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来达到快乐。

伊壁鸠鲁将快乐分为“精神快乐”和“肉体快乐”两种。

他认为精神快乐是最高境界的快乐，这种快乐源自于理智思考和对道德的实践。

而肉体快乐则是人类本能的愉悦感受，如食物、性爱、睡眠等。

他认为肉体快乐与精神快乐相比，只是一种低级的快乐。

在伊壁鸠鲁看来，快乐和幸福是由人类的内心所决定的，而不是由外部因素所决定的。

因此，他认为人们可以通过学习和理性思考来控制自己的情绪和心态，从而实现真正的快乐和幸福。

伊壁鸠鲁提出了四个基本原则来指导人们实现快乐和幸福。

首先，他强调了理性思考的重要性，认为我们需要通过深思熟虑的方式来考虑自己的行为和决策。

其次，他强调了自我控制的重要性，认为我们需要抑制自己的欲望和冲动，以达到更高的精神境界。

第三，他提出了互助合作的原则，认为人类可以通过合作相互帮助，从而促进和谐社会的形成。

最后，他强调了对生命的珍惜和尊重，认为我们应该爱护自己的生命，并尽可能地延长寿命，以享受更长久的快乐和幸福。

在伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学中，他认为道德是快乐和幸福的关键因素之一。

他认为道德行为可以使我们获得内心的平静和快乐，而不是为了符合社会的期望或道德规范而奉行道德行为。

他认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标，因此，我们应该在自己的行为和决策中考虑道德和快乐之间的平衡。

总的来说，伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学是以快乐和幸福为终极目标，提倡通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来实现快乐和幸福。

他认为快乐是自我内在的，可以通过控制自己的情绪和行为来实现。

此外，他还强调了道德在实现快乐和幸福中的重要性，认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标。

浅谈伊壁鸠鲁的快乐主义摘要：伊壁鸠鲁是“快乐主义”的代表，他的思想影响广泛，曾被人误解为享乐主义。

但在当今时代，我们应该以辨证的态度对待伊壁鸠鲁的快乐论，努力成为一个快乐、幸福的人。

关键词：快乐；幸福；伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁是古希腊晚期伟大的唯物主义哲学家。

、他的哲学体系包括三个部分：研究真理标准的准则学；研究自然及其生灭的物理学；研究人生及其目的的伦理学。

伊壁鸠鲁在他感觉主义准则和原子论物理学的基础上，改造和发挥了昔兰尼学派的快乐论，提出了自己的快乐主义，快乐是幸福生活的始点和终点。

一、伊壁鸠鲁的快乐哲学伊壁鸠鲁说“我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。

”但是，“我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰”。

伊壁鸠鲁把快乐分为两类：一是“动态”快乐，是人们在满足自己的愿望的过程中获得，主要指感觉的快乐。

一是“静态”快乐，是一个人愿望得到满足后，那种满足的状态本身，主要指精神的快乐。

伊壁鸠鲁认为精神的快乐才是真正的快乐。

在他看来，肉体的快乐是必要的，但无法实现灵魂的快乐。

而精神的快乐是深刻的，能使人体会到内心的宁静。

在伊壁鸠鲁看来，一个真正聪明的人，是不应该沉迷于肉体感官享乐的人，而是一个追求精神快乐的人。

从这一角度来看，伊壁鸠鲁并不像人们长期误解的那样鼓吹单纯追求感官的快乐和欲望的满足。

伊壁鸠鲁的快乐主义并不等同于纵欲主义和享乐主义。

二、如何成为一个快乐的人快乐与愿望。

伊壁鸠鲁把欲望分为三类。

第一类是“自然的、必要的愿望”。

包括衣、食、住等。

这类欲望应该尽量满足，“一切善的根源都是口腹的快乐。

哪怕是智慧与文化也必须根植于此”。

筇二类是“自然的，但不必要的愿望”。

例如对奢侈食物的渴望。

第三类是“徒劳的、无意义的愿望”。

表现为权欲、财欲、名欲等等。

这些愿望干扰了灵魂的宁静，应该把它们消除。

聪明的人能够控制住这些欲望，保持心灵的宁静，获得幸福。

快乐、美德与友谊。

伊壁鸠鲁认为友谊是获得幸福的工具。

伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家，他的哲学被称为伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）。

伊壁鸠鲁的哲学强调人们追求快乐和避免痛苦的重要性。

以下是关于伊壁鸠鲁哲学中自然和快乐的要点：⚫自然观：伊壁鸠鲁认为自然是唯一真实的存在，宇宙是由无数个不可分割的原子组成的。

他反对神话和超自然的解释，主张通过理性和观察来认识自然。

⚫快乐的追求：伊壁鸠鲁主义的核心理念是追求快乐。

他认为快乐是人生的最高目标，一切行动的动力都是为了获得快乐。

快乐被定义为无痛苦的状态，不仅包括身体上的快乐，也包括心灵上的满足和内心的宁静。

⚫避免痛苦：伊壁鸠鲁认为痛苦是人们应该避免的最大恶。

他将痛苦分为身体上的痛苦和心灵上的痛苦，主张通过智慧和理性的运用来减少痛苦的发生。

例如，对于身体上的痛苦，他主张适度的享受和健康的生活方式，以保持身体的平衡和健康。

⚫适度和简朴的生活：伊壁鸠鲁主义主张适度和简朴的生活方式。

他反对奢侈和过度追求物质财富，认为过度欲望会导致痛苦的增加。

相反，他主张减少欲望，满足基本的需求，并享受简单而美好的事物，如友谊、智慧和思考。

⚫友谊的重要性：伊壁鸠鲁认为友谊是快乐和幸福的重要组成部分。

他强调真正的友谊应该基于相互的理解、尊重和善意，而不是基于功利或利益。

通过与朋友分享快乐和痛苦，人们可以得到更多的满足和内心的安慰。

伊壁鸠鲁的哲学主张通过追求简朴的生活、避免痛苦、理性的思考和发展真诚的友谊来实现快乐和幸福。

他的哲学观点强调个体的内心体验和自身的满足感，而非社会的权力或物质的追求。

伊壁鸠鲁主义对后世的哲学和伦理学产生了深远的影响，并成为一种重要的生活哲学的代表之一。

苦，并不能真正使人寻求到心灵宁静的幸福家园。

但是，他的哲学中的反对宗教神话，坦然对待死亡，以及提倡自由、友谊、正义的人生观对后来的时代甚至现代意义都非常重大。

两千多年前的他提出这些人生观价值观是非常了不起的，所以说他不愧为一个伟大的启蒙思想家。

有种观点认为“伊壁鸠鲁把人看作是孤立的、自足的、自我中心的个人，较多的体现了一种个人主义。

”①这种观点有所偏颇，首先我们应认识到伊壁鸠鲁在他的人生哲学中强调人的个体性并不是否认人的社会性的，而只是让长期忽略自身个体性的人们意识到自己的个体价值，这些人长期受苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等强调人的社会性的学说的熏陶，渐渐忽略了个体的自由性。

伊壁鸠鲁要求他们重视自身的自由，以自我为人生的目的，但是伊壁鸠鲁并不否认人的社会性，他重视人的社会意义，体现在他非常重视人的友谊以及社会的正义，即契约精神。

自由是人的天生的要求，是无前提条件的，自由本身是快乐的前提。

关于自由的内涵和外延，思想史中有诸多不同的论述，伊壁鸠鲁的自由观比较中庸，对现代人有较大的启示。

首先，每个人都应该真正树立自由精神，自由意味着意志独立，独立思考，独立作出判断。

这就要求我们在精神上真正保持独立，不依赖于宗教神灵以及现实中的任何实体，不盲从任何鼓动人心的言论，理性分析判断，作出自己真实的评价。

例如面对近些年国内外媒体的各种各类谣言以及各种意识形态相互矛盾的宣传，我们要有自己独立的判断，不能人云亦云，不能摇摆不定，这才是真正自由精神的体现。

自由并不意味着没有任何界限的无限自由，因为作为独立个体的个人都是以自我为依据，以自我为人生目的，而这独立个体的个人并不生活的孤立的封闭的空间内，如同原子与原子之间会发生冲撞一样，那么，个体的自由就可能与他人的自由相冲突，个人与个人之间可能会在现实利益上发生冲突。

所以，个人在追求自己的自由时不能破坏别人的自由。

为此，人们应该学会调和个人与他人之间的关系，为此，每个个体都要放弃一部分绝对自由，以换取大家共同的真正的有生命力的自由。

论伊壁鸠鲁快乐主义思想及其现代价值一、伊壁鸠鲁快乐主义提出的时代背景伊壁鸠鲁（公元前342一前270）潜心钻研柏拉图学说，继承和发展了阿里斯底波的快乐主义学说与德谟克利特的原子论哲学，最终创立伊壁鸠鲁学派。

公元前336年，亚历山大帝国建立，这一时期的哲学研究开始侧重于人生哲学和社会伦理，把道德问题作为研究中心，更加注重专业性的学术研究，关注人生问题，高扬个人的独立生存价值，试图在社会危机和动乱中寻求安身立命的行为准则。

因此，“处世哲学，继希腊哲学之后，变成了哲学的基本问题”。

早期希腊哲学家的研究大多专注于对宇宙结构的推测，并没有过多关注伦理学。

晚期希腊哲学新学派以伦理学为最终归宿，哲学的主要目标也不再是追求智慧，而是追求幸福。

伊壁鸠鲁所研究的道德问题则是快乐主义，“哲学是通过论辩和讨论的方式产生幸福生活的一种活动，正如不能治疗身体疾病的医药是无用的技艺，不能解除灵魂痛苦的哲学是无用的空话”。

因此，他认为理性的生活只是达到幸福的一个途径。

他把德谟克利特的原子论和感觉主义学说作为自己伦理学的基础，形成了自己的理论体系，创建了“伊壁鸠鲁学派”，与怀疑派、斯多葛派、新柏拉图派共同组成晚期希腊哲学四大派别。

二、伊壁鸠鲁快乐主义的理论内涵快乐主义是解释道德行为与人生目的的一种伦理学说。

昔勒尼学派认为快乐主义最简单的形式是个人的满足，也是检验道德行为善恶的标准，而伊壁鸠鲁继承发展了德谟克利特的伦理思想，认为人生的目的就是追求幸福，在理性指引下，求得身体的健康和心灵的安宁。

“快乐是幸福生活的开始和目的，我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的仍是得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善”。

伊壁鸠鲁伦理学认为快乐和幸福是一切道德的基础，被称为快乐主义或幸福主义。

他从快乐具有崇高的价值，快乐是最高的善，论证了快乐为善，痛苦为恶这一常识的正确性。

（一）快乐与需要伊壁鸠鲁认为不是每种快乐都值得选取，因为有的快乐会带来更大的痛苦，这种快乐就应该舍弃，当然也不是每种痛苦都要逃避，可能短暂的痛苦之后带来的是长久的快乐。

论伊壁鸠鲁的快乐主义摘要：伊壁鸠鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善，视为人生追求的目标，建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。

但是，他的快乐观伦理思想，在历史上一直受到种种歪曲。

文章试图从伊壁鸠鲁的言论和生活方式，诠释其快乐主义伦理思想。

关键词：伊壁鸠鲁；快乐主义；享乐主义伊壁鸠鲁在伦理学方面以对快乐主义的论证最为著名，并一直为许多流派所继承和沿用，至今仍有一定的影响。

但是，人们往往把他的快乐主义简单地等同为享乐主义。

实际，伊壁鸠鲁考察了人类心理，对友谊进行科学地分析，强调哲学与科学能把人从恐惧和迷信中解放出来，引导人们获得快乐。

一、对伊壁鸠鲁快乐主义思想的误解伊壁鸠鲁（公元前341～270）是古代希腊晚期伟大的唯物主义者、无神论者和启蒙者。

他在哲学方面的贡献主要是直接继承并发展了德漠克利特的原子论，这在哲学史上已形成共识。

但是，其快乐主义的伦理思想，在历史上却受到种种的误解和批判，把它等同于享乐主义。

西塞罗对伊壁鸠鲁伦理学的批判就很具有代表性：“一种美德，却要迎合感官上的快乐，它处于一种多么可悲的奴役状态啊！而且，智慧的功能将是什么呢？在两种感官上的快乐之间做技巧吗？就算可能没有什么比这种选择更令人愉悦的了，但试想，对智慧来说，还有什么比这种作用卑贱呢？”类似的误解和批评，至今仍未完全消除。

因此，对伊壁鸠鲁的快乐主义伦理进行梳理，还它以本来面目，消除人们长期以来对它所形成的错误理解和不公正评价是非常必要的。

二、快乐主义产生的背景及根源伊壁鸠鲁身处希腊刚沦亡于马其顿的乱世，社会动荡不安，人们普遍过着颠沛流离的生活。

首先，长期的经济衰退和社会动乱，使得许多人失去了对从前那种自由城邦公共事业的热情，因此，由脱离痛苦的外界生活转向隐匿的内心生活，并在那里寻求安宁和幸福，就成为当时的一种很有影响的社会思潮。

哲学不能不反映这种思潮，伦理思考的问题也发生了转向：原来热心于城邦的公共事业和幸福，致力于实现奴隶主阶级的道德理想和政治理想；现在人们所能治理的只是自己的精神世界，个人的伦理已成为主要的、突出的课题，哲学家的任务主要不再是探求“统治的艺术”，而是向每个人提供如何治理自己、掌握自己命运的原则和忠告。

他必须了解如何把自己从身外世界解脱出来，如何只在自己身上寻找幸福。

“因为他没有战胜他身外世界的力量，他就必须战胜他身内的世界，他必须战胜外在世界给予他的影响。

这些影响在于外界和生活在一个人身上激起的感情和欲望。

”①关于身体健康这一点自然是人人都企求的，但是人是不可能完全避免疾病的烦扰的。

那么当遭遇疾病折磨时，人是否就意味着与快乐无缘了呢？并不尽然，当人的身体承受疾病折磨时，伊壁鸠鲁认为“持续的痛苦在身体中不会存在很久。

相反，极度的痛苦只会短暂地存在。

那种几乎压倒快乐感觉的剧烈身体疼痛不会持续许多天。

久病的人甚至有可能感到远远超过痛苦的身体快乐。

”②这并不是空谈，伊壁鸠鲁自己就亲身体验了这一点。

伊壁鸠鲁一生有很长的时间都经受着疾病的折磨，但是他却处理得当，依然享受到心灵的宁静，即快乐。

他之所以能在病痛中感受到快乐，是由于他的哲学思想。

他认为人在遭受不幸时，要清楚地明白发生的事情是无法变更的，因而，不要烦躁，要幸福地回忆过去的好事，让心灵恢复平静，同时，要一直坚持学习哲学，即使在病中也要坚持，因为快乐是与学习哲学相伴随的。

在学习哲学中，快乐一直伴随着知识的增长过程，快乐并不是在学习之后才来到的，相反，快乐和学习一道前进。

另外，我们在遭受某些身体的痛苦之后，就能学会避免其他类似的痛苦。

伊壁鸠鲁在临终书信中对学生说，在他生命的最后一天，他的结石病和胃病给他带来了巨大的痛苦，但他用回忆和学生讨论哲学而保持心灵宁静，因而他依然感到这一天他是快乐的，幸福的。

快乐对人是极好的，那么对人来说，快乐是不是越多越好呢？亚里斯提卜认为人应该尽可能享受得多，尽可能享受得有劲头，即要不顾一切地享乐。

伊壁鸠鲁虽然认为快乐是首要的好和天生的好，但是并不主张人时时刻刻追求快乐。

他认为“只有当我们在缺少快乐就会感到痛苦时，快乐才对我们有益处。

当我们不再痛苦时，我们也就不再需要快乐。

”③所以，快乐虽好，但我们不能贪得无厌而应该懂得知足，珍惜。