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一、《荀子·劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”翻译：因此，不积累一小步，就无法达到千里之遥；不积累细流，就无法形成江海。
千里马一跃，也跳不出十步；劣马跑上十次，功绩在于坚持不懈。
雕刻东西，如果中途放弃，朽木也无法雕刻；如果坚持不懈，金石也能雕刻成功。
二、《论语·学而》“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：学习并且时常温习，难道不是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子的表现吗？三、《战国策·齐策》“昔者孟母三迁，子不学，断机杼。
孟母曰：‘吾闻之，子不学，断机杼。
’”翻译：以前，孟母三次搬家，孟子不学习，孟母就砍断织布机。
孟母说：“我听说，孩子不学习，就砍断织布机。
”四、《晋书·王羲之传》“羲之七岁，学书于卫夫人。
卫夫人曰：‘吾昔学书，曾无师授，自意造作，遂成一艺。
今汝学书，亦当如此。
’”翻译：王羲之七岁时，向卫夫人学习书法。
卫夫人说：“我以前学习书法，没有老师传授，自己摸索，最终成为一技之长。
现在你学习书法，也应当如此。
”五、《颜氏家训·勉学》“夫学，须静也；才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
”翻译：学习，需要安静的环境；才能，需要学习。
没有学习，就无法拓宽才能；没有志向，就无法完成学业。
古人勤学苦读，他们深知知识的力量，把读书视为人生的一大追求。
他们用自己的行动诠释了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的真谛。
对于我们现代人，更要珍惜时光，努力学习，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
七年级课外文言文及翻译1. 子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛（《论语〃学而》）【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？"2. 有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！‛（《论语〃学而》）【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。
做人首先要从根本上做起，根本树立了，‚道‛就出现了。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！"3. 哀公问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰：‚举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
‛（《论语〃为政》）【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；"4. 季康子问：‚使民敬，忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
‛（《论语〃为政》）【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。
"5. 子曰：‚里仁为美。
择不处仁，焉得知？‛（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。
选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？"6. 子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。
一、《论语》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习并且按时温习所学的知识。
3. 不亦说乎：不是很愉快吗？4. 有朋自远方来：有朋友从远方来。
5. 不亦乐乎：不是很快乐吗？6. 人不知而不愠：别人不了解自己，自己却不生气。
7. 不亦君子乎：不是很君子吗？译文：孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是很君子吗？”二、《史记·陈涉世家》原文：陈胜者，阳城人也。
少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，息而叹曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”注释：1. 陈胜：秦末起义领袖之一。
2. 阳城：地名，今河南省登封市。
3. 尝与人佣耕：曾经和别人一起被雇佣耕作。
4. 辍耕之垄上：放下耕具，走到田埂上。
5. 息而叹曰：停下来叹息说。
6. 燕雀：小鸟，比喻见识短浅的人。
7. 鸿鹄：大雁，比喻有远大志向的人。
译文：陈胜是阳城人。
他年轻时，曾经和别人一起被雇佣耕作，放下耕具走到田埂上，停下来叹息说：“唉！小鸟怎么能知道大雁的志向呢！”三、《战国策·齐策》原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，客游于梁，贫甚，客食无余，遂往见孟尝君。
孟尝君曰：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君曰：“吾愿以车马从者，可乎？”冯谖曰：“愿之。
”注释：1. 冯谖：战国时期齐国人，著名的策士。
2. 贫乏不能自存：贫穷得无法维持生计。
3. 客游于梁：在梁国（今河南省商丘市）游历。
4. 客食无余：作为客人吃饭几乎没有剩余。
5. 孟尝君：战国时期齐国的贵族，著名的政治家。
6. 吾愿以车马从者：我希望用车马随从您。
7. 愿之：愿意。
译文：齐国有个叫冯谖的人，贫穷得无法维持生计，他在梁国游历，贫穷到了极点，作为客人吃饭几乎没有剩余，于是去见孟尝君。
孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”冯谖回答说：“有老母亲。
快乐学习文言文三步走文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。
历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。
所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷，课后的检测结果也很不理想。
许多学生对文言文学习根本提不起兴趣，更谈不上快乐学习。
那么，如何让学生快乐自觉的学习文言文，从而提高课堂效率，进一步培养学生的自学能力、质疑能力呢？不妨可以试试快乐学习三步走。
第一步：快乐导入，让学生喜欢文言文一个人记忆效果的好坏，取决于他对所记事物的兴趣。
对于有浓厚兴趣和强烈求知欲的科目，只要付出较少的努力，就能收到惊人的记忆效果，而对那些毫无兴趣的东西，要想记住的话，就很困难。
“兴趣是最好的老师”，孔子也曾说过：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。
”兴趣在教育教学中有着很重要的作用。
文言文的学习是比较枯燥的，但也并不尽然，许多文言文本身就是一些历史故事，有的文章里面还包含很多历史典故等，教师在教学中完全可以抓住这些足以引起学生兴趣的兴奋点，用快乐导入调动学生学习的积极性和主动性，提高教学的效果。
比如我在教《狼》第一课时，先把与课文有关的蒲松龄的《狼三则》中其余两则故事讲给学生听，让学生在听故事的过程中感觉到了狼故事的神秘，认识到狼性的贪婪，狼的自私凶残，这些都激发了学生进一步细致探究的欲望，正因为有这样的快乐引导人，学生学习起来也更有积极性，对《狼》的学习兴趣也浓厚多了。
第二步：快乐自学，让学生爱上文言文要让学生把学习文言文作为快乐的事情，可以引入竞争机制，变过去的教师讲深讲透为学生自觉学深学透，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，将知识学习和能力培养结合起来。
首先在课前布置预习《赵普》，告诉学生这一课采用自学加老师点拨的学法，即平时由老师来完成的环节基本由学生来完成。
读了《王冕读书》文言文你有什么感想(15字)
《王冕读书》文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因在于王冕幼时读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度.这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石.我们从中可以受到启发,得到启迪“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们青少年要珍惜青春年华,发奋学习科学文化知识,为将来报效祖国奠定坚实的基础.
王冕读书这个故事告诉我们的道理：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
3、《王冕读书》是写王冕放牛时跑去学舍听学生读书，并默默记住。
第二件事：是写王冕到寺庙里去借“长明灯”读书！
我们受到的启发是：我们要利用一切可以用到的方法和条件来学习和提高自己的修养
得到的启示：在苦学中获得学习的快乐 - 快乐教学，诗意人生！
4、我们要像王冕那样在苦学中获得学习的快乐，快乐学习，诗意人生!
后天教育重要,要充分利用家庭社会为我们创造的学习条件,刻苦用功,踏踏实实的，脚踏实地的学习。
5、古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼小时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
年轻时必须勤读苦练，长大后方能有所作为。
这不仅是要送给我自己，也要送给你们。
希望我们都能学习王冕这种精神。
近年来，随着传统文化教育的重视，文言文作为古代汉语的重要组成部分，逐渐成为了学生们学习的重点。
为了帮助同学们更好地理解文言文，学姐特整理了一些精选的文言文段落及其现代汉语翻译，以期为大家提供学习上的便利。
一、《论语》篇
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：学习并且按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子吗？
二、《孟子》篇
原文：得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
翻译：行善得道的人会得到很多帮助，而行恶失道的人则会得到很少的帮助。
当帮助达到极点时，亲戚都会背叛他；当帮助达到极点时，天下的人都会顺从他。
三、《庄子》篇
原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！
翻译：我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，终究是徒劳的！
四、《史记》篇
原文：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
翻译：忠诚而被怀疑，诚信而被诽谤，能没有怨气吗？
五、《三国演义》篇
原文：天下兴亡，匹夫有责。
翻译：天下的兴衰，每个人都有责任。
六、《红楼梦》篇
原文：浮生若梦，为欢几何？
翻译：人生如梦，快乐又有多久？
通过以上精选的文言文段落及其现代汉语翻译，同学们可以更好地理解文言文，感受古代文化的魅力。
在学习过程中，建议同学们多加练习，提高自己的文言文阅读和翻译能力。
同时，也可以结合现代汉语的语境，更好地体会古人的思想和情感。
相信在学姐的指导下，同学们的文言文水平一定会得到显著提高。
一、原文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
二、翻译
孔子说：“学习并且按时温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一个有道德的人吗？”
三、注释
1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习并且按时温习。
学，指学习知识、技能等；而，表示顺承；时，表示按时；习，指温习。
3. 不亦说乎：不是一件很愉快的事情吗？说，通“悦”，愉快。
4. 有朋自远方来：有朋友从远方来。
朋，指朋友；自，表示从；远方，指远方的地方。
5. 不亦乐乎：不是一件很快乐的事情吗？乐，快乐。
6. 人不知而不愠：别人不了解自己，自己却不生气。
人，别人；不知，不了解；愠，生气。
7. 不亦君子乎：不也是一个有道德的人吗？君子，有道德的人。
四、总结
这段文言文是《论语》中的经典语句，主要阐述了学习的重要性以及做一个有道德的人的境界。
通过学习，我们可以不断提高自己的知识水平和道德修养，从而更好地为人处世。
同时，这段文言文也告诉我们，要学会与人相处，尊重他人，宽容待人。
只有这样，我们才能成为一个真正有道德的人。
在翻译和注释这段文言文时，我们要注意准确把握原文的意思，同时结合自己的理解进行适当的解释，以便更好地理解这段文言文的内涵。
论语六则译文一、1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?”〕译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?”二、4.〔子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”〕译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”三、5.〔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 〕译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”四、6.〔子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?。
”〕译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么谥号被称作‟文‟呢?”7.〔子曰:“敏而学,不耻下问,是以谓之’文’也。
”〕译：孔子说:“因为他聪明而且爱好学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作…文‟。
”五、8.〔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”〕译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”六、9.〔子曰:“三人行,必有我师焉;〕译：孔子说:“几个人在一起走,其中一定有我的老师；”10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。
”〕译：选取他们的好的东西（优点）加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有就)就应该加以改正。
期行陈太丘与友期行，期日中，（陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
）过中不至，太丘舍去，去后乃至。
（正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
）元方时年七岁，门外戏。
（太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
）客问元方：“尊君在不？”（那人便问元方：“你爸爸在家吗？”）答曰：“待君久不至，已去。
”（元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。
”）友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”（那人便发起脾气来，骂道：“真不是人啊！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
论语文言文翻译论语八则文言文翻译篇一：论语八则原文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样的学习习惯就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
快乐地学习文言文
发表时间：2013-12-23T13:51:43.170Z 来源：《中小学教育》2014年2月总第162期作者：李玉华[导读] 现在的文言文教学，似乎已经走到了一个没有出路的胡同里，明知道前面没有出路，还是向前走，因为每个人都在向前走。
李玉华山东省沾化县富国第一实验学校256800 现在的文言文教学，似乎已经走到了一个没有出路的胡同里，明知道前面没有出路，还是向前走，因为每个人都在向前走。
现在的文言文教学面临着两大困难：一个是教师的教法陈旧，课堂气氛死气沉沉；第二个是学生方面的问题，不喜欢学。
但是，文言文毕竟是中华民族几千年来积淀下来的优秀文化，如果连学生都不喜欢的话，还有谁可以继承和发扬呢？
至于要找出学生不喜欢文言文的原因，也有两条：一是文言文离我们的生活太远，没有学习的情境，学会了也不知道怎样应用到我们的生活中；二是教师的教法陈旧，使得本来艰涩难懂的文言文变得更加枯燥无味。
对这两点来说，第一点是不好解决的，因此，只好针对第二点来解决这个问题。
在讲解文言文的时候，大多数教师是针对一个文言词语或文言句式进行不厌其烦的讲解，这就片面扩大了文言文中“言” 的成分。
对于文言文来说，“文” 和“言” 是同样重要的关系，因此，在解决文本字词疑难的同时也要把握文本的内容和品析文本的句子。
因此，在学习文言文时，我们应该更多地让学生去寻找，而不是一味地接受。
一、在活动中寻找知识
对于文言文的教学，大可不必按照先前的做法，对文章进行逐字逐句的翻译，好像不这样做，就会漏掉一个重要的知识点而遗憾终生。
这样的想法完全可以抛弃掉。
即使教师滔滔不绝地讲上一节课，也不一定把文本中所有的知识都讲全面；即使讲全面了，学生记忆到脑子里的也不一定很多。
因此，我们可以让学生自己去找出文本中重要的知识点，哪怕是一个重点的词语和一个重点的句子都是可以的。
对于学生找出来的重点，通过他们自己的思考或者交流，一般都能自行解决。
这种活动是学生自主学习探究的过程，每个学生都找出一点来，积少成多，文本中的知识点差不多在学生的寻找中都会无处藏身了。
二、在诵读中寻找感受
其实不光是现代文需要美读，文言文有时候也需要用心去读，并且这种读的力度要加强。
读文言文的方法很多，比如学生自由读、齐读、默读、分角色读，另外教师的范读也很重要。
学生可以读全文，也可以只读自己感受最深、最感兴趣的一个小部分。
“书读百遍，其义自见。
”通过不同形式的读，学生很容易把握住作者的情感、文本的内容、人物的形象……然后把这些感受说出来或写下来，与别人交流一下，使自己的阅读感受更加厚重充实，也会加深对于文本深层的理解。
三、在情境中寻找趣味
文言文离我们的年代确实很久远，因此它和我们的生活会有一些“隔”，学生阅读理解起来也就感到吃力难懂。
这就需要教师创设一些平常可亲的情境出来。
情境的创设是让学生把对于文本的理解用另外的方式体现出来，以此更好地把握文本的含义。
比如《师说》这篇课文，有一位老师创设了这样的情境：“如果你是士大夫，你会对文中的哪一个句子感到震动？” “给韩愈写一句话，品评一下韩愈。
”这两个问题都把学生放置在了一个独特的情境中，这样就会使得学生更加设身处地地进行思考和感受。
这种形式比直接问问题要柔和得多、有趣味得多。
四、在指导中寻找升华
学生在品评和鉴赏之后，教师的指导也很关键。
在学生找到了很多重要的知识点之后，教师除了评价之外，也要展示自己找出来的一些重点，特别是学生没有提到的一些，这正好是学生知识的提升和补充。
在对学生的诵读指导时，教师的要求要渗透到每一次的诵读过程中去，使得学生的诵读有效。
因此，教师的适时指导是必不可少的。
可以这样说，学生的自主学习是建筑的根基，而教师的指导则会让学生的知识大厦更加耸立云端。
“穷则变，变则通，通则达。
”这句话正好说明了现在文言文教学的现状和以后的发展。
现在看来，文言文教学确实到了应该“变通”的时候了。
其实文言文并不枯燥，只是学习的过程枯燥罢了。
因此，教师应该大胆地放开手脚，引领学生在古人浩如烟海的美文中快乐地寻找，寻找他们自己喜爱的知识和感受。
