第五章 民俗文化圈理论

钟敬文民俗学概论第2版复习笔记及详解钟敬文《民俗学概论》（第2版）笔记和考研真题详解内容简介本书是钟敬文《民俗学概论》（第2版）教材的学习辅导书，主要包括以下内容：1．整理名校笔记，浓缩内容精华。

在参考了国内外名校名师讲授该教材的课堂笔记基础上，复习笔记部分对该章的重难点进行了整理。

因此，本书的内容几乎浓缩了该教材的知识精华。

2．精选考研真题，详析解答思路。

本书精选了部分名校的相关考研真题并予以详细解析，有利于强化对重要知识点的理解。

目录上编第1章概述1.1 复习笔记1.2 考研真题与典型题详解第2章物质生产民俗2.1 复习笔记2.2 考研真题与典型题详解第3章物质生活民俗3.1 复习笔记3.2 考研真题与典型题详解第4章社会组织民俗4.1 复习笔记4.2 考研真题与典型题详解第5章岁时节日民俗5.1 复习笔记5.2 考研真题与典型题详解第6章人生礼仪6.1 复习笔记6.2 考研真题与典型题详解第7章民俗信仰7.1 复习笔记7.2 考研真题与典型题详解第8章民间科学技术8.1 复习笔记8.2 考研真题与典型题详解第9章民间口头文学（上）9.1 复习笔记9.2 考研真题与典型题详解第10章民间口头文学（下）10.1 复习笔记10.2 考研真题与典型题详解第11章民间语言11.1 复习笔记11.2 考研真题与典型题详解第12章民间艺术12.1 复习笔记12.2 考研真题与典型题详解第13章民间游戏娱乐13.1 复习笔记13.2 考研真题与典型题详解下编第14章中国民俗学史略14.1 复习笔记14.2 考研真题与典型题详解第15章外国民俗学概况15.1 复习笔记15.2 考研真题与典型题详解第16章民俗学研究方法16.1 复习笔记16.2 考研真题与典型题详解复习笔记及详解上编第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

一、民俗学是什么？这个词是怎么来的？1、民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。

从根本上来说民俗学是研究人类与自然基本关系的学问。

2、民俗作为专业学科术语，是由1846年英国学者汤姆斯床创用的。

民俗一词在中国很早就出现，但作为学科专业名词是在1922年12月7号北京大学《歌谣》《发刊词》中。

二、日本民俗学之父及他的两种研究方法？中国民俗学之父？1、日本民俗学之父——柳田国男。

2、方言周圈论：这个研究方法应用到一般民俗事象上，用以研究文化传播的规律，就发展成为“文化周圈论”（语言的变化一般从文化中心开始，像圆形波纹一样向四周传播，其影响力也越来越小，因此边远地区保存着较多的古语。

）重出立证法：即比较研究法。

3、中国民俗学之父——钟敬文三、民俗的基本特征、功能1、基本特征：集体性、继承性和扩布性、相对稳定性和变异性、类型性（基本全世界都有洪水的传说，具有某些共同点）、规范性和服务性。

2、功能：教化功能、规范功能、维系功能（维系人类的生存繁衍）、调节功能。

四、神话是什么？传说是什么？（民间）故事是什么？1、神话：神话是人类各民族历史发展的特定阶段的普遍产物。

一般来说，神话发生在从原始氏族社会到文明社会的早期。

在古希腊，神话体系的发展充分而完美。

但是从柏拉图开始，神话就因其幻想和非理性因素受到攻击和排斥。

（神话是谜语，神话本身就具有“谜”的性质，同“谜”有着不解之缘；神话是解释神人关系）2、民间故事：广义的指民众口头创作的所有散文体的叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。

狭义的指除了神话、传说以外的散文体的口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。

——这也是我们今日民间故事中的研究对象。

3、传说：是人民群众口头创作、传播，与一定的历史人物、历史事件或地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。

此说法尚不能科学的区分传说与故事。

第五讲社会组织民俗一、社会组织民俗1、社会组织民俗-社会组织民俗：组织在建立、成员互动、组织运行和目标实现过程中形成的习俗惯制。

-主要研究传统的社会组织：家族/宗族、行会、帮会、香会、钱会等等。

现代组织的民俗文化研究。

2、社会组织方式-构成社会的基本单位是什么？个体是如何组织起来的？有意义的分析单位是什么？个体—家庭—家族—（共同体）—社会个体—家庭—组织—（阶层）—社会个体—家庭—种姓—（身份群体）—社会3、中西方社会的组织方式的差异-家庭对不同的社会都有着重要的意义，但是不同社会中，对超出家庭的范围的社会的组织过程中，家庭的意义是不同的。

费孝通：差序格局——团体格局许烺光：宗族、种姓、俱乐部-这种社会组织方式的差异会反映到现代社会生活的不同的层面。

即使离开家庭，也希望建立亲族性质的纽带，确定自己的位置，遵循互惠的原则。

4、中国人的组织关系的特征1)区分内外——人际关系在现代组织中的影响，对管理带来的影响。

内外的划分又是模糊的，以个人为本位不断向外推及或者改变。

2)亲缘关系、地缘关系、业缘关系以及其他关系的扩展。

形成不同类型的圈子。

3)区分公私——缺乏现代公民精神，对公共领域和事务的管理面对的问题。

-中国人生活在持久的、把近亲连接在家庭和家族的情景之中，“个人受制于寻求相互间的依赖。

”依赖别人正如别人依赖自己，不论在时间上延续多久。

最核心的：中国人的孝道。

-家族和宗关关系结构，或者扩大的关系结构，人们就是居于相互依赖的网络之中。

-每个人基于这个网络确定身份和地位，参照的网络会由于情景的变化而变化。

奉行不同的准则。

-家族或者宗族对成员的行为具有约束力，形成一个共同体或者村落社会的伦理关系和秩序。

-人与人之间的一般化关系纽带，血缘关系亲缘关系之外，作为公民，作为承担的正式的角色，形成相应的规范和秩序。

-个人和群体遵循的是多层面的关系秩序。

既包括家内关系伦理和秩序，也包括正式的法律制度和规范。

-民俗学所探究的是正式规范之外的个人或者群体在组织过程中所遵循的规范和秩序，需要通过多个层面来分析。

民俗学概论(讲义)《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。

民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。

第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。

从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。

从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。

从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。

历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。

现在我们讲的民俗是广义的民俗。

二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层修建的各种制度和意识形态，多数附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因此很难进行泾渭分明的分类。

但是，作为一种实际研究和便于作为一种知识的流传，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。

按照我们课本，将民俗分为物资民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。

物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。

精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。

语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。

第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）小我性小我性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程当中所体现出的根本特征。

非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用作为世界各民族文化之间的传承与交流平台，中华文化一直受到各国人民的关注和喜爱，在全球文化交流中发挥着重要作用。

而随着全球化进程的加速，保护和传承民族文化遗产成为人类面临的一项重大课题。

非物质文化遗产是民族文化的重要组成部分，而其传承保护面临的困境和挑战越来越严峻。

本文拟探讨文化圈理论在非物质文化遗产保护中的应用，以期对于如何保护和传承非物质文化遗产提供借鉴和启示。

文化圈理论是美国人类学家佛兰克·博斯提出的理论，它认为文化不是孤立的而是相互关联的，各个文化形成了一个圈层。

文化圈理论的意义在于它突破了民族国家的局限，把文化联系起来，突出了文化遗产的全球性。

文化圈理论在非物质文化遗产保护中的应用是多方面的。

首先，文化圈理论提出了文化交流和互动的观点，强调了不同文化间相互融合的重要性。

非物质文化遗产继承人要通过接触、了解和学习其他文化，逐步打破本土文化的固化，增强文化自信，吸收其他文化元素，形成多元的文化背景。

例如，中国的非物质文化遗产的传承需要借鉴其他国家的经验，拓宽受众面，创新传承方式，使其更具有现代性、普及性和可持续性。

文化圈理论的观点有助于拓展非物质文化遗产与世界各国文化的交流，推动非物质文化遗产的传统和现代的融合和传承。

其次，文化圈理论还强调了非物质文化遗产中的社会性和历史性。

文化不是静态的，它随着时间的推移而发生变化，且不同的社会环境和历史背景也会影响文化的发展。

因此，对非物质文化遗产的保护必须重视其历史和社会背景。

例如，在中国的非物质文化遗产传承中，一些项目由于受到现代化影响较大，传统传承方式已经不适用，一些技术传承对象也逐渐减少等，需要结合社会发展的背景来制定可行的传承方案。

文化圈理论在解决这一问题中具有先见之明，特别是在非物质文化遗产的数字化和记录方面有着重要的作用。

最后，文化圈理论也强调了非物质文化遗产的“多维度性”。

即，每一项文化遗产都有其凝聚群体、调适自然、运用技艺等方面的特点。

民俗学重点整理第一章绪论一、民俗学（一）什么是民俗？（P4）（二）民俗的内容（P5）1、物质民俗2、社会民俗3、精神民俗4、语言民俗（三）民俗的基本特征（P11）1、民俗的集体性2、民俗的传承性和扩布性3、民俗的稳定性和变异性4、民俗的类型性5、民俗的规范性和服务性（四）民俗的社会功能1、教化功能2、规范功能3、维系功能4、调节功能第二章物质生产民俗（p40）物质生产民俗只要反映的是人与自然的关系一、特征（一）地域性（二）季节性（三）功能性（四）科学性二、农业民俗的特点（p41）1、农业耕作的时序、节令习俗2、占天象、测农事的习俗3、卜农事丰歉，祈福、禳灾的习俗4、农业禁忌、祭祀习俗5、祭田神、先农和社神的习俗6、农业生产过程习俗7、农业娱乐风习三、狩猎、游牧和渔业习俗（p49）了解本节相关禁忌、谚语即可四、工匠民俗重要特点（p62）（一）师承关系的系谱性（二）技术传授的封锁性（三）生产活动的神秘性第三章物质生活民俗（一）、饮食民俗的特点（p74）（二）、服饰构成要素的变化与服饰承载观念的变化（p86）1、人类社会早期：服饰的变化主要来自构成要素的变化（服饰的五个构成要素：质，形，饰，色，画）2、人类跨入文明时代之后：服饰的变化主要来自观念的变化各民族服饰所体现的社会观念，大致有以下几个方面a、崇宗敬祖，强调礼仪伦常b、求吉心理c、表现民族的自我意识d、成为某种政治观念的载体（三）、中国民居建筑共同的民俗特点（p97）1、聚族而居2、房屋式样大体相同3、城镇附近有长亭而无旅社4、民房低于官府5、中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见第四章社会组织民俗一、宗族组织民俗构成的要素有哪些？P105较为完整的宗族组织包括有血缘关系的丁口，显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟，资助这一组织及其活动的族产，以及协调这种关系的族规和族房长。

（一）有血缘关系的丁口：在宋代以前，贵族和官宦的血缘组织可以形成世家大族，而普通人的族通常指“五服”和“九族”。