《赛德克巴莱》观后感

赛德克巴莱彩虹桥观后感《赛德克巴莱彩虹桥》观后感赛德克巴莱彩虹桥，这是一部令人震撼的电影。

影片以历史事件为背景，展现了台湾原住民族赛德克·巴莱族人奋起反抗日本侵略者的英勇事迹。

观看这部电影，我被它所传递的深沉情感击中，对于历史的反思和对于人性的思考从未如此清晰。

电影以1945年台湾日据时期为背景，描述了日本殖民者试图统治赛德克·巴莱族人的残酷实践和赛德克·巴莱族人团结一心的反抗。

影片表现了赛德克·巴莱族人作为台湾原住民的尊严和民族荣誉感，以及他们对土地的热爱和对自由的追求。

通过真实而残酷的场景，观众被迫面对历史的血泪和不公，而心灵也在电影中被拷问和触动。

赛德克巴莱彩虹桥通过真实而生动的表演和精美的演出，将观众带入了那个年代。

无论是浓郁的台语对白，还是生动的民族服饰和家居环境，都让观众更深入地感受到那段历史时期的艰辛和真实。

导演以细腻入微的镜头表达了人性的复杂和纷繁，引发了对于人性的思考和关于民族认同的思考。

影片中，赛德克·巴莱族人之间的团结是令人赞叹的。

他们没有因为殖民统治而丧失了对于自身民族的认同，相反，他们用火热的血液和坚毅的意志展现出民族自豪感和对自由的渴望。

在困境中，他们并没有相互指责和崩溃，而是通过团结一心和互相扶持来对抗敌人。

这种团结不仅体现了台湾原住民族的精神，也给人们启示，只有团结起来，我们才能更好地战胜难题。

电影中的文化元素也是观影过程中的一大亮点。

影片不仅呈现了台湾原住民族的民俗文化，还通过深入挖掘文化符号的内涵，传递了民族身份与文化传承的重要性。

特别令人印象深刻的是彩虹桥的存在。

赛德克·巴莱彩虹桥既是一个物理存在，也是一种象征，代表着族人坚守传统、保卫故土的信念和力量。

这种文化元素的运用不仅丰富了电影的内涵，也引发了人们对于自己文化传承的深思。

赛德克巴莱彩虹桥给我留下了深刻的印象。

作为一部反映历史的电影，它在细致描绘个人命运的同时，更展现了人性的复杂性和民族间关系的演变。

赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影。

影片以1930年代中山陵一带的布农族为背景，讲述了布农族人民抵抗日本侵略的故事。

我观看了这部电影后，深受震撼和感动。

下面将从剧情、表演以及审美角度对《赛德克巴莱》进行观后感的分享。

剧情《赛德克巴莱》通过细腻而真实的剧情展现了殖民时期布农族人民的艰难处境和抗争精神。

剧中的主人公在日本人的压迫下，通过联合部落各族群，组织起一支勇敢、团结的抵抗军队，为保护自己的家园和土地而奋勇战斗。

剧情的发展精彩紧凑，情节跌宕起伏，让观众时刻保持着紧张的情绪。

表演《赛德克巴莱》的演员们表演出色，他们通过精湛的表演技巧，真实地展现了布农族人民的生活和情感。

导演魏德圣授意演员使用台语进行对白，这不仅增加了电影的真实感，也更好地还原了当时的历史背景。

观众能够听到清晰的布农族方言，与剧中角色产生共鸣。

电影中的角色形象塑造细腻入微，情感真挚。

主人公贝希逐渐成长为布农族抵抗军首领的过程中，每个角色都有着自己的故事和感情，深入人心。

观众会随着角色们的遭遇和成长，感受到他们心中的愤怒、痛苦和坚强。

审美《赛德克巴莱》的影像美学给观众带来了极大的震撼。

导演通过精心安排的摄影和布景，将华丽的山水和广袤的土地展现得淋漓尽致。

电影的色调运用非常突出，黑白和色彩的对比深化了故事的视觉冲击力，给观众留下深刻印象。

此外，在影片中，导演魏德圣还巧妙运用镜头语言，通过细节的描摹，来展现人物内心的情感变化。

电影中的慢动作、特写镜头和剧情跳跃等手法，使得观众在观影过程中更好地融入并理解角色的心境。

总结《赛德克巴莱》是一部充满力量和情感的电影，通过剧情、表演和审美手法，给观众带来了深刻的触动。

影片中展现出了布农族人民在殖民时期的艰苦生活和坚决抵抗的精神，让观众感受到了他们的坚强与勇敢。

同时，电影的影像美学也给人留下深刻的印象。

《赛德克巴莱》不仅是一部电影，更是对历史的追忆和对人性的思考。

观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起《观后感：赛德克·巴莱-历史与民族的崛起》在电影《赛德克·巴莱》中，导演魏德圣以纪实的手法再现了台湾原住民族赛德克族的壮烈抗争史。

观看这部电影，我深深被其中所蕴含的历史与民族的崛起所感动。

以下是对电影的观后感。

在电影中，我第一次了解到赛德克族的存在。

这个曾经居住在台湾中部山区的原住民族在影片中展现出了坚毅的战斗精神和对自由的追求。

从开始面对强大的日本侵略者，到最终集结起数百人勇敢反抗，赛德克族人民用生命诠释了对自家土地的热爱和维护。

他们舍弃了自己的生命，为了子孙后代和族人们的尊严而战斗。

电影通过细腻的画面和情节展现了殖民统治下的原住民生活，让我对台湾这片土地上的历史有了更加深入的了解。

赛德克族人民承受了残酷的奴役，遭受了无尽的屈辱和压迫，他们失去了家园，失去了尊严。

但是，他们没有放弃，他们的信仰和力量在困境中燃烧。

这部电影让我重新审视了历史，对原住民族的历史经历有了新的认识。

影片中展现的不仅仅是赛德克族人的英勇抗争，也展示了日本殖民统治者对于原住民的残酷镇压。

电影中的血腥战斗描绘得非常真实，给观众带来了强烈的震撼。

尽管移情到电影情节中，我仍能感受到战争的残酷和人的悲愤。

每一个赛德克族战士的牺牲都让人痛心，同时也让我对战争的可怕有了更深刻的认识。

另外，电影中的摄影和美术设计给我留下了深刻的印象。

导演通过精心的布景和巧妙的镜头运用，展现了大自然的壮丽和原住民的生活方式。

影片中的每一帧都如画般美丽，让我仿佛身临其境。

同时，电影中运用的原住民语言、服饰和音乐也增加了电影的真实感，让观众更好地融入到赛德克族的世界中。

电影以其真实的历史背景、感人的剧情和精良的制作成为了一部震撼人心的作品。

它告诉我们历史并不是消失的过去，而是我们应该铭记的记忆。

赛德克·巴莱这个故事让我深刻认识到一个民族的崛起需要付出巨大的代价，却也显示出人类精神的无尽力量。

《赛德克·巴莱》电影观后感在观看了电影《赛德克·巴莱》后，我心中百感交集，不得不冒死发表一些个人的真实感受。

这部电影所呈现的内容让我感到痛苦和困惑，实在难以苟同。

电影中要求丈夫杀死妻子、少年之间互相残杀的情节，无疑是对最基本伦常底线的严重违背，这是绝不能容忍的行为。

无论出于何种理由，都不能成为合理化这种行为的借口。

此外，电影中宣传的保家卫国的圣战理念，与拉登的理念如出一辙，同样是不可取的。

我们应该坚决反对任何形式的暴力和恐怖主义行为，倡导和平、友爱和宽容。

更让我难以接受的是，影片从下半场开始就充斥着无穷无尽的杀戮场面，各种残忍的杀害方式，如刀砍、枪杀等，不断地在银幕上闪现，血腥程度甚至让我这个成年观众都觉得难以承受。

难道杀戮一定要如此密集地表达吗？这种过度的血腥和暴力是否真的有必要？导演是否考虑过观众的感受？还有所谓的“爱国”情节，在我看来也是该片的一大败笔。

这种“爱国”并不是对中国的热爱，而是对片中“我族”概念的盲目推崇。

这种狭隘的民族主义情绪不仅没有任何积极意义，反而可能引发冲突和战争，对人类社会造成极大的危害。

导演在电影中通过“文化”和“抗日”的包装，试图将这种极端的思想传递给观众，这种行为简直是混蛋至极。

有人建议我观看完整版，认为完整版能够更好地展现导演的核心价值观。

然而，我认为电影的删节版恰恰能够反映出导演最真实的意图。

在该片中，最悲催的警察兄弟的遗书段落被删节，这无疑表明了导演的立场。

他并不是中立的，而是充满了热血和激情，其目的竟然是为了警示懦弱的中国人。

这是多么荒谬和可笑的逻辑！尽管这部电影在抗日题材方面表现尚可，也并非一无是处，但仅从电影本身来看，魏德圣的表现的确有些疯狂，情绪宣泄过于强烈，让我仿佛回到了几十年前的中国抗战片。

片中军警两兄弟的角色写得还算不错，但仍有提升的空间。

总体而言，这部电影更适合那些缩骨的人观看以受教育，尤其是伪娘和伪娘化的中国男人，他们可能会从中得到一些震撼和启发。

《赛德克·巴莱》观后感3篇以下是关于《赛德克·巴莱》观后感3篇，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。

《赛德克·巴莱》观后感作者：曾佩玲12月11日下午电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和老师一起讨论之后，我收获了很多。

影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军占领台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。

影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征他身份的图腾，这意味着他将承担遵守祖约，守护祖灵之家的责任。

这是赛德克人自己的信仰文化，图腾是他们成为真正男人的象征，而祖灵之家是他们的猎场，在他们的信仰体系逐渐瓦解之时，年轻一代脸上逐渐不再纹有图腾时，想要为骄傲而战，而图腾是他们的骄傲。

猎场，是一个部落狩猎的独立场所，一个部落是绝不会允许其它族人踏足他的猎场的，因为这里是他们族群生活的空间，就像莫那鲁道和铁木瓦力斯的仇恨就是在争夺猎场之后结下的那样，可知猎场对他们的重·要性，所以当日本人不断伐木然后导致他们猎场缩小时，冲突就产生了。

另一方面，文明与野蛮的冲突在影片里也是表现得也很明显。

花岗一郎和花岗二郎便是夹在这组矛盾中生活着，日本人阻断了他们的历史和文化，可也带来了先进的文明，学校、邮局、铁路让他们不想退回野蛮的状态，因而他们在自己是日本人还是赛德克人中痛苦挣扎，虽然战争的爆发让他们被迫站在了祖灵一家，然而二郎却以穿着和服切腹的方式结束了自己的生命。

不可否置的是，入日本神社还是进祖灵之家，这种身份认同的危机，依旧发生在他们身上，如何选择依旧困扰着他们。

影片的有那么一句话让我印象深刻：如果文明是叫我们卑躬屈膝，那就要让他们看看野蛮的骄傲！我们不能区分出相对而言的什么是文明，什么是骄傲，但我们可以学会的是可以如何去发现和理解这个世界，我们的视角应该放在如何去关注和发现赛德克的文化以及他们的生活方式，去理解是什么让赛德克人有了共同维系生活与身份的纽带，而不是使用我们自己的视角并把我们自己的想法赋予这部影片中，以旁观者的角度看待这段历史和这种文化，也许能让我们学会更多的东西。

电影《赛德克·巴莱》观后感面对异族文明的入侵我们将何去何从 ​不愧是一部大型史诗性的作品，电影《赛德克·巴莱Warriors of the Rainbow》演绎的悲壮无不震撼了亿万观众的心。

据介绍，电影是根据一个真实的故事改变的。

它还原了上世纪30年代台湾蕃人奋力抵抗日本入侵的一段真实的历史。

一个仅仅拥有300左右男人的类似于原始部落的族群人员，与一个拥有现代物质文明的由飞机大炮装备的1000多人的日本正规部队展开的一次血拼。

虽然蕃人最终以失败而告终，但是其精神可谓气贯长虹、万古流芳。

不可否认的说，影片中最让国人热血沸腾的是蕃人首领的一句台词：“如果文明是要我们卑躬屈膝,那么我就让你们看见野蛮的骄傲！”。

就这一句话，无不把一个民族（或部落）的尊严提升到了一个最最高的境界，从中国传统文化的角度来说值得肯定。

但是从另一个方面来讲，这句话又好像是大清帝国没落时期的慈禧太后所说，因为面对“八国联军”的入侵，她同样是不惜百姓的生命去负隅顽抗。

然而可惜的是虽然她推进了“洋务运动”的实施，但是落后的文化体系并没有让大清帝国逃脱消亡的结局。

于是，人类史不止一次的告诉世人：无论你是否甘愿接受入侵者所谓的文明，“文明”对“野蛮”的淘汰是一种迟早的事情。

不可否认地说，“外来民族”对“本民族”的入侵，其本质都是一种耻辱，更是一种尊严的丧失。

于是我们不禁会问：面对“文明”对“野蛮”的挑战，为了尊严和种族的命运，我们是勇于接受还是坚决反击呢？虽然说与世界文明同步才是最佳的选择，可是面对目前自己的落伍、面对自己遭遇入侵，我们又当何去可从？！。

2023年最新的赛德克巴莱6篇《赛德克.巴莱》观后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。

毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。

在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。

即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。

然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。

其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。

可是能让我心怀敬意的，却不是这些。

一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。

电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。

他被印上了图腾，成为了“真正的人”。

宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。

没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。

震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。

导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。

发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。

《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。

故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。

世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。

《赛德克·巴莱》观后感昨晚与好友到电影院观看了这部被众多大 V 深情推荐的台湾大戏，观影结束后，我与好友感慨颇多，后座女孩的一些言论也让我们啼笑皆非。

在此，我将一些零碎的观点记录下来，这些观点尚未形成体系，也没有得出该不该反抗的最终结论。

1. 赛德克，迟早要被文明。

影片前半部分讲述的日本入侵故事，实际上就是一个原始部落被文明征服的故事。

赛德克人被认为是野蛮的，他们的成人礼就是斩首、杀人，他们的信仰就是不杀人不得善终。

就像后来的铁木·瓦利斯，帮着日本人打内战，杀人后得到救赎，进入祖坟。

在他们的文化中，杀谁并不重要。

而日本的司令官也说过：“我想让你们文明，你却逼着我野蛮。

”这里的野蛮，指的就是杀人不眨眼。

文明对他们的表现形式就是兴建学校、医院、邮局，减少打猎。

然而，这些野蛮人并没有被完全同化，他们没有被穿上鞋子，没有取下耳上的环，没有被分居，甚至可以在打猎时发枪。

相比之下，当年的大清帝国对留头不留发、留发不留头的要求更为严格。

就当时的大清来说，台湾岛对他们没有任何价值，他们自己也难以征服这片土地，因此需要一次类似的被文明运动，而这最残忍的一步，最终交给了日本人。

2. 1899 年的香港人在抗争，1997 年的香港人在做什么？电影中提到，再过二十年，新出生的孩子们在学堂长大，可以读大学，虽然工资比日本人低，但比其他同族人高很多。

再慢慢地，大家穿相同的衣服，吃一样的东西，再相互通婚，一个被文明的社会就在两代人的委屈下形成了。

从理性上来说，新生代的孩子们的生活一定是这样最棒。

就好像如今的澳大利亚，英国不再让他们作为殖民国，他们自己都不愿意。

1899 年，数以千计的香港人拿着土枪和长矛冲进英军营，然而 1997 年，他们却对香港回归表现出恋恋不舍之情，甚至出现了 97 年的大移民潮。

今天的香港人又是怎样的一副样子呢？雾社事件后，赛德克人如果活到现在，可能会像曾经的香港一样，自命高等地活着。

【赛德克·巴莱】观后感一看完了4小时36分钟的上下两部，由于区域历史背景性太强，对于台湾原住民的语言、文化、音乐、信仰等很难理解到位，但任何不愿被奴役的被压迫的用生命换取尊严的民族和族民都是值得敬仰的。

魏德胜导演基本客观的还原了历史事件，应该说12年的准备工作没有白下，也不难理解中华民国20元硬币为何用莫那鲁道的头像了。

影片中印象最深的还有巴万那威，一个让人热血沸腾的抗日少年。

影片向我们展示了雾社事件的整段历史，如果说上集的高潮是莫那鲁道带领族人们血洗日本警署，那么整部片子的高潮则在《赛德克·巴莱（下）彩虹桥》得以体现。

激烈的战争场面的确令人叹为观止、不战死则自缢，舍身保卫自己的乐土，赛德克巴莱的民族气概足够征服我。

“赛德克巴莱可以输掉身体，但一定要赢得灵魂”他的信仰，他的执着，他本身，让人很难理解，但有信仰的民族才是值得尊敬的。

一个民族就必须有信仰，真的很重要的一个精神支柱，当我们能为了这个不顾一切的时候，我们就真正强大了。

下部有些许残忍，特别是在彩虹桥下面的河流追赶那些打散的“民族背叛者”那些画面，让人感到心痛，与无奈。

是非对错怎能说清，这世间本就非黑白分明。

这是选择，他们做出了自己的选择，遵循他们民族的文化和信仰的选择。

切莫说其过于暴力血腥就一棍打死，也不要被感动就认同一切，我们也做出了自己的选择，这才是最重要的。

这世间本就如此，人性也是如此，纷繁复杂，没有绝对的正确，亦不存完美。

我们自己又该如何立于世，这是我们自己的选择，也是关乎一切的选择。

如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲。

所有的赛德克巴莱们都是天生的战士的话，那么，彩虹桥则完全诠释了这一精神。

每场战斗都极具经典性，尤其是巴万口中的那场决战，鼓声配乐和战斗搭配到极致，你想知道打仗打得如何奋不顾身如何勇猛，那么，赛德克巴莱们比所能形容出来的要强一万倍。

他们最后的目的除了如巴万冲锋时所喊：“可恶的日本人，滚出我们的部落。

六年级观后感：《赛德克·巴莱》_1200字六年级观后感：《赛德克·巴莱》_1200字今天是《赛德克·巴莱》在内地上映的日子，从去年底知道这部电影的时候就在热烈的期盼着。

只是，在他即将上映前的一个月我终究还是通过网络将其观看了。

不是不想支持票房，只是怕删减的太多影响了它的完整性，减低了感官性。

对于电影的好坏，我向来无法评定。

我总觉得那是专业的人才能去做的鉴定。

例如电影的结构、叙述、画质、剪接……这怎么可能是一个普通影迷所能清楚了解的了的。

所以，大多数人对于一部电影的喜爱或是感觉平平，更多的是来自这部电影给自己带来了怎样的感受和体悟。

从侧面的角度看，我们在这部电影里看到了对侵略者的反抗；从民族信仰的角度来看，我们在这里看到了因为信仰而抛洒的坚贞热血；从社会的角度来看，我们在这里看到了野蛮与所谓文明的矛盾；从人性的角度来看，我们在这里看到了人性不可预知的力量……不管你站在怎样的角度，看到了怎样的东西。

那群赛德克人都那样真实的存在着，在你眼里他们或许野蛮暴力，但是他们有自己的信仰和快乐。

“若明知前方是绝路你还是会义无反顾的往前吗？”赛德克人的'答案是肯定的，而我们却是犹疑的。

在现实社会中生存的我们太懂得趋利避害，太懂得活着得要学会忍受，太懂得如何保护自己。

而他们比起活着更在乎的是信仰，更在乎的是传承而不仅仅是繁衍。

当赛德克的女人为了不拖累男人战斗而选择集体上吊自杀的时候。

那样的勇敢，那样笃定的信念，汇成了一股强大的力量直击我心。

记得莫那的儿子对自己的妹妹说“死很容易而活着才是艰难，你们活着要多忍耐要延续赛德克的血脉”。

他明知会死，还是义无反顾的选择战斗到底。

生不如死的凉薄或许很少有人能体会到，那时的他们一定深感这凉薄。

关于民族关于信仰有太多的感受无法诉说清楚。

“比起无力反抗，更可怕的是愚昧”。

这是影片后半部分带给我的强烈感受。

赛德克人分为很多的部落，当绝大部分的部族都联合起来抵抗日军的时候，却有一小撮人为了自己的仇恨为了自己的利益，而将矛头指向自己的族人。