武山县鸳鸯玉
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武山乌骨鸡的传说武山的得名,源于民间传说。
相传唐代以前,有一姓武的妇人,人称武姥,在此修道炼丹,至老飞天成仙,故称此山为武姥山,宋时简称武山。
还有一说此地本无山,八仙之一的吕洞宾同八仙飘海回来路过这里,他伫立云端俯视:赣江清澈碧透,田野如缀翡翠。
他良思许久,顿时心生一念:要是这儿有座山来修道炼丹该多好?于是,他用手往泰山方向一约,提了两筐土向下倒去,呼隆隆的雷声震荡,尘土弥天而降,一座巍峨挺拔的山峰矗立起来了。
吕洞宾喜不自禁地在这座新山上练了一阵武,因此,人们把它称为武山。
武山泉源丰富,西岩有一“炼丹池”,吕洞宾曾经在这个地方修道、炼丹。
西岩的流泉泉位高,且流量大。
流泉汇成一条小溪,叫“汪溪”,以其“溪水汪汪,长流不竭”而得名。
汪溪泉流从西岩飞流而下,绕西岩麓下的汪陂涂村而过。
名闻中外的世界珍禽——泰和乌骨鸡就发祥于此。
因泰和乌骨鸡发祥于武山山麓,所以又称武山鸡。
说到泰和乌骨鸡的起源,当地民间有很多传说。
从武山西岩流下的泉水里溶入了武姥炼丹的仙方妙药,汪陂涂村的鸡嬉于溪畔,常饮此水,久而久之,便成了白毛乌骨,凤姿仙态。
据传说,仙人吕洞宾在虎鼻山炼丹。
丹液炼成那天,吕洞宾宴请铁拐李等神仙庆贺,并向王母娘娘借来琼浆玉液。
正当众仙开怀畅饮时,不料二指峰下汪陂涂涂村妇的家鸡跑到炼丹池,喝了丹泉,变成了白凤仙子。
吕洞宾很不高兴,跑到观音菩萨那里告状。
菩萨听后,微微一笑,朝虎鼻山方向点化,白凤仙子便降落到人间,变成了乌鸡,具有丛冠、缨头、绿耳、胡须、丝毛、毛脚、毛爪、乌皮、乌骨、乌肉十大外貌特征。
泰和乌鸡始录史册于唐宋,名扬天下于康乾,1567年,泰和乌鸡的药用功效载入李时珍《本草纲目》。
在《泰和县志》中记载:"武山鸡,口内生香,以乌骨、绿耳、红冠、五爪,毛白色者为最佳。
清朝乾隆期间,当地村民涂文轩将泰和乌鸡进贡给乾隆皇帝,乾隆皇帝见泰和乌鸡不仅外貌超群,而且肉质细嫩、奇香味美,视为奇品异珍并赐名“武山鸡”列为“贡鸡”,从此,泰和乌鸡名声远扬!乌鸡传说在泰和当地民间流传着一个神奇而美丽的传说———泰和乌鸡是白凤仙子的化身。
夜光杯的身世之谜“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”诗中提到的葡萄美酒和琵琶都具有鲜明的西域特色,传入中原之后,它们迅速融入了中原文化,为今天的我们所熟识;唯独夜光杯,后世罕见流传,给我们留下了未解之谜。
历史上的夜光杯究竟是用什么材料制成的?它真的能够在夜里发光吗?千古美名夜光杯有关夜光杯的记载最早见于我国古代志怪小说集《海内十洲记》,但此书是一本古代志怪小说集,其中所记述的为古代传说中仙人所居住的十洲的异物,大多是荒诞不经的仙家故事;加之,此书被认为是后人假托西汉著名辞赋家东方朔之名的伪作,可信度不高。
尽管如此,在古代文人墨客所留下的诗文作品中,有关夜光杯的描述并不少见,具有一定的史料价值。
南北朝时期的官员张正见曾在一首诗中写道:“琴和朝雉操,酒泛夜光杯。
舞袖飘金谷,歌声绕凤台。
”这意味着,在南北朝时期,夜光杯就已经出现了。
明代官员朱之蕃则专门写过一首题为《夜光杯》的诗,其中有这样的诗句:“晶莹绝胜金樽艳,华彩浑添玉液芳。
”想必,他是手把酒盏,于醉意阑珊之时写下的这首咏物诗,所咏赞的对象—夜光杯应当是实实在在的珍宝。
尽管今天的我们从未见识过夜光杯的真实造型,但仍然能够从古人留下的文献资料中依稀想象出它大概的模样:产于西域,玉石制成;把美酒置于杯中,放在月光下,酒与玉交相映衬,闪闪发亮;夜光杯还能吸附露水,空气中的水蒸气会凝聚成小水珠附着在杯壁上,不斟而能自满。
这的确是令人叫绝的奇珍异宝。
发光的萤石提起“夜光”二字,很多人首先想到的是夜明珠。
我国历史上有很多关于夜明珠的传说和文献记载。
古籍《三秦记》中记载:“始皇冢中,以夜光珠为日月,殿悬日月珠,昼夜光明。
”不过,夜明珠究竟是何物,文献中并没有给出确切的答案。
目前,大家普遍接受的说法是,夜明珠为萤石矿物。
自然界中有极少数矿物具有发光性,当它们受到外界能量的激发,如紫外线、X射线等的照射,或者在遭受打击、摩擦以及加热等情况下,能够发射出可见光。
鸳鸯玉文化产业研讨会发言材料一、武山鸳鸯玉矿产资源现状武山鸳鸯玉属蛇纹岩的一种,因在武山县鸳鸯镇发掘而得名。
位于甘肃省东南部天水市西端的武山县境有贮量居世界第二位的蛇纹岩矿山资源。
已探明贮量10亿多吨,矿床全长14km,宽0.5——2KM,厚约1000—3000M。
矿体出露地层比较简单,由老到新主要有震旦系黑云母石英片岩及斜长角片岩,系第三季红色砂砾岩和第四季残坡积层。
依其颜色、花纹等特点,区内蛇纹岩可分为块状、条纹状、花斑状蛇纹岩三个自然类型。
以块状为主,平均宽82M,灰绿—墨绿底色中不均匀分布有少量浅绿色蛇纹岩石斑点;条纹状蛇纹岩平均宽26.5M,由各种绿色组成不成色调的蛇纹岩石相间条纹为基本特征。
花斑状蛇纹岩规模小且位于块状蛇纹岩中,矿石呈不同绿色的斑点和斑纹。
该矿床居于县城西北方向5公里处。
矿体出露较大,覆盖层较薄,海拔1500M的沟底至2300M的山顶均有出露,易于露天开采。
水、电、路及剥离排渣等条件均好。
二、武山鸳鸯玉开发利用现状鸳鸯玉石产品开发从“夜光杯”起步,已发展到酒具、茶具、工艺美术品(玉雕人物、花鸟、玉瓶)、卫生保健用具、文体用具、仿古器皿、生活用具、民族宗教用具等200多个系列1000多个品种和高档建筑装饰、家具镶嵌等广泛领域。
现有与之有关的国有、集体、联合、合资、私营、个体等多种经济形式的生产加工经营户800多家。
其中采矿专业村1个,玉器加工专业村1个,全县有各级各类技术及从业人员近万人,年创产值5000多万元。
鸳鸯玉工艺制品目前已遍布祖国大江南北及海内外市场,全国各大旅游景点、高级宾馆、饭店、大商场均有销售。
以其为原料生产的各级各类工艺美术制品,早在八十年代就经香港、台湾等地区打入东南亚各国市场,现已冲出亚洲走向欧洲。
一九八四年国家领导人作为礼品赠送给尼泊尔国王的“双龙杯”就是武山用鸳鸯玉加工而成的。
其荒料及板材在市场上因其硬度好,色艳丽,有灵气,可与国际流行的大花绿相媲美。
玄玉与黄帝——第十四次玉帛之路(北洛河道)考察简报作者:叶舒宪来源:《丝绸之路》 2018年第11期2018年8月21~28日,由中国文学人类学研究会组织策划的第十四次玉帛之路(北洛河道)文化考察活动在陕西渭北地区展开。
由上海交通大学和渭南师范学院等单位的专家组成考察组,成员有上海交通大学文学人类学研究中心主任、中国社会科学院研究员叶舒宪,渭南师范学院副校长、教授权雅宁,渭南师范学院人文学院副教授赵前明,渭南师范学院人文学院讲师李三岗,北京语言大学副教授黄悦,洛川县文化局干部李磊,洛川县政协文史委员黄玉良等。
这是学院派文科专家和地方学者紧密合作和知识互补的一次成功的文化考察活动。
此次考察范围是2017年第十次玉帛之路(渭河道)考察和第十一次玉帛之路(陇东陕北道)考察未能覆盖的渭河下游以北地区,主要是渭河的第二大支流北洛河的下游地区,包括渭南市、蒲城县、白水县、澄城县、合阳县、大荔县、华阴市、潼关县、华州区(华县)、铜川市、宜君县、黄陵县、洛川县、黄龙县、三原县,共计15个县、区、市。
至此,玉帛之路系列考察基本实现了对渭河流域实地调研的县级地域覆盖,即从甘肃渭源县的渭河源到陕西潼关县的洛、渭、黄三河口,全长818公里的渭河全境地域。
本次实地考察的聚焦对象为蒲城县博物馆(文庙)、白水县文物管理所库房、下河西仰韶文化遗址(第七批国家文物保护单位)、澄城县博物馆和文物市场、合阳县博物馆、大荔县文物市场、华阴市西岳庙、潼关县三河口、宜君县博物馆、洛川县民俗博物馆、洛川县文化馆和县政协文史馆、黄龙县博物馆、三原县博物馆(城隍庙)等,获得关于仰韶文化庙底沟期至龙山文化时期的高等级奢侈品——玄玉玉器的补充性资料和实物标本。
给2017年提出的旨在求证中原华夏文明5000年脉络的“玄玉时代”学术假说,?譹?訛以及具有5000年历史深度的西玉东输运动,提供了更广泛地域和更丰富的实物证据。
“玄玉”一名,出自《山海经·西山经》,与“白玉”相对,指的是黄帝在峚山所食用和播种的最优玉石品种。
中国四大玉的产地一般所称中国“四大名玉”,是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。
(一)和田玉主要分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡,共有9个产地。
和田玉的矿物组成以透闪石--阳起石为主,并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽,多数为单色玉,少数有杂色。
玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度在5.5度至6.5度之间。
和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中,经长期风化剥解为大小不等的碎块,崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河水中。
待秋季河水干涸,在河床中采集的玉块称为籽玉,在岩层中开采的称山料。
现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器,出自殷墟妇好墓。
春秋战国以后,和田玉逐渐成为主要玉材,均为采集籽料,至清代始开采山料。
清代乾隆时期琢制的"大禹治水"玉山,青玉材重1.07万斤,即采自密勒塔山中。
(二)岫岩玉,产于中国辽宁省岫岩,岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。
经过千万年的自然演化,凝聚了千万年的日月山川之精华,从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。
(三)独山玉,又称"南阳玉"或"南玉",产于南阳市城区北边的独山。
为全国四大名玉之一。
独山玉质坚韧微密,细腻柔润,光泽透明,色泽斑驳陆离。
有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型,是玉雕的一等原料。
(四)绿松石,又名绿宝石,因其色、形似碧绿的松果而得名,是世界上稀有的贵宝石品种之一,绿松石制品现已成为重要的收藏品,是一种次生矿物,由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成,在近地表的矿脉中沉淀形成结核,被岩脉的基质所包裹。
绿松石是最早用作饰物的矿物品种。
1900年,埃及的一座古墓中出土了4只绿松石包金的手镯。
武山县乡土地理武山县位于甘肃省东南部,天水市西北部的渭河上游,东连甘谷,南靠岷县、礼县,西接漳县,北邻陇西、通渭二县。
地处秦岭山地北坡西段与陇中黄土高原西南边缘复合地带,地势西高东低,南高北低,均向中部河谷川区倾斜,海拔在1365——3120米之间,属温带大陆性半湿润季风气候,年平均气温9.6℃,降水量500毫米。
县境东西宽57.5公里,南北长59.5公里,总面积2011平方公里。
辖6镇9乡,344个村委会,4个居民委员会,总人口45万人,其中农业人口37万人,有汉族、回族、蒙古族、维吾尔族等11个民族。
武山是国家级标准化蔬菜生产示范县、全国绿色蔬菜示范县、全国蔬菜生产重点县、“中国韭菜之乡”、“中国民间文化艺术之乡”“全国武术之乡”、玉器之乡。
2012年武山县县城建成区面积10平方公里,2012年武山县县城有常住人口8万人。
区域位置武山县位于甘肃省东南部,天水市西端的渭河上游。
东经104º34′25″一105。
8′30″,北纬34º25′10″一34º57′16″之间。
县人民政府驻地城关镇,西距省城兰州市274公里,东距天水市政府驻地秦州区109公里。
自县城东经洛门镇金川村至甘谷县磬安镇界24公里,东南经杨河乡广元村至分水岭礼县界55公里,南经沿安乡南川村至岷县马坞镇界70公里,西南经马力镇至漳县新寺镇界35公里,北经榆盘乡堡东村至通渭县榜罗镇界30公里。
自然资源武山县历史悠久,资源丰富,自公元188年东汉时期始设县置以来,开发建设已有1800多年的历史。
境内非金属矿储藏量大,主要有蛇纹岩(鸳鸯玉)、石灰石、大理石、花岗岩、方解石、白云石、滑石等,其中蛇纹岩储藏量达3.2亿立方米,居世界第二位,石灰岩储量达15亿吨。
总耕地61.95万亩,其中山地面积53.93万亩,川水地7.98万亩;全县有林地44.7万亩,宜牧荒山21万亩,草地77.69万亩,人均占有耕地1.84亩。
本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==武山历史简介篇一:武山乡土地理武山县乡土地理武山县位于甘肃省东南部,天水市西北部的渭河上游,东连甘谷,南靠岷县、礼县,西接漳县,北邻陇西、通渭二县。
地处秦岭山地北坡西段与陇中黄土高原西南边缘复合地带,地势西高东低,南高北低,均向中部河谷川区倾斜,海拔在1365——3120米之间,属温带大陆性半湿润季风气候,年平均气温9.6℃,降水量500毫米。
县境东西宽57.5公里,南北长59.5公里,总面积201X平方公里。
辖6镇9乡,344个村委会,4个居民委员会,总人口45万人,其中农业人口37万人,有汉族、回族、蒙古族、维吾尔族等11个民族。
武山是国家级标准化蔬菜生产示范县、全国绿色蔬菜示范县、全国蔬菜生产重点县、“中国韭菜之乡”、“中国民间文化艺术之乡”“全国武术之乡”、玉器之乡。
201X年武山县县城建成区面积10平方公里,201X年武山县县城有常住人口8万人。
区域位置武山县位于甘肃省东南部,天水市西端的渭河上游。
东经104º34′25″一105。
8′30″,北纬34º25′10″一34º57′16″之间。
县人民政府驻地城关镇,西距省城兰州市274公里,东距天水市政府驻地秦州区109公里。
自县城东经洛门镇金川村至甘谷县磬安镇界24公里,东南经杨河乡广元村至分水岭礼县界55公里,南经沿安乡南川村至岷县马坞镇界70公里,西南经马力镇至漳县新寺镇界35公里,北经榆盘乡堡东村至通渭县榜罗镇界30公里。
自然资源武山县历史悠久,资源丰富,自公元188年东汉时期始设县置以来,开发建设已有1800多年的历史。
境内非金属矿储藏量大,主要有蛇纹岩(鸳鸯玉)、石灰石、大理石、花岗岩、方解石、白云石、滑石等,其中蛇纹岩储藏量达3.2亿立方米,居世界第二位,石灰岩储量达15亿吨。
武山县旅游景点
武山县位于甘肃省庆阳市,拥有众多自然风景和人文景观。
以下是一些值得游览的旅游景点:
1. 卧佛寺:位于武山县城南部,是一座古老的佛教寺院,内有宋代的卧佛像,被誉为甘肃省三大卧佛之一。
2. 温泉度假村:武山县境内有多个温泉度假村,如休闲温泉度假村、境湖温泉度假村等,可以享受温泉疗养和休闲娱乐。
3. 金川河风景带:是一条绵延百余公里的河流景观带,河岸两侧风光秀丽,有丰富的自然景观和人文景观。
4. 金川镇:是武山县的县城,有古朴的农村风光和传统的村落建筑,可以感受到当地的民俗风情。
5. 翠峰山:位于武山县西北部,山势陡峭,有茂密的森林和清澈的溪流,是一个徒步和登山的好去处。
6. 长芦岭:位于武山县东南部,山势险峻,有奇特的地质地貌和丰富的植物资源,也是一个受欢迎的户外探险目的地。
这些景点都有各自的特色和魅力,适合广大游客前往观光、度假和文化体验。
六盘山集中连片特困地区武山县交通扶贫开发规划一、武山县现状及特点(一)武山县概况武山县区域总面积2011平方公里,辖6镇9乡,344个行政村,10个居委会,总人口 46万人,其中农业人口37万人。
(二)自然条件及资源禀赋武山县位于甘肃省东南部,天水市西北部,东界甘谷,西毗漳县,南邻礼县、岷县,北与陇西、通渭接壤。
东西宽51.5公里,南北长59.5公里。
总土地面积2011平方公里,总耕地面积62.01万亩,地势西南高,东北低,平均海拔2242.5米之间,气温属温带大陆性季风气候,冬冷夏热,四季分明,年平均气温9.6°C,年平均降水量500毫米,全年无霜期196天。
武山县历史悠久,资源丰富,自公元188年东汉时期始设县臵以来,开发建设已有1800多年的历史。
境内非金属矿储藏量大,主要有蛇纹岩(鸳鸯玉)、石灰石、大理石、花岗岩、方解石、白云石、滑石等,其中蛇纹岩储藏量达3.2亿立方米,居世界第二位,石灰岩储量达15亿吨。
武山是古“丝绸之路”的咽喉要道,文物古迹众多,旅游资源丰富。
分散在渭水南北的仰韶、马家窑和齐家文化遗址多达36处,水帘洞、木梯寺等国家级文物保护单位2处,省级文物保护单位6处,县级文物保护单位20处。
县城东北30公里处的水帘洞石窟,始建于北魏,有亚洲最大的摩崖浮雕;城东30公里处的氡碳酸钠温泉,均温39℃,50年代建成的甘肃矿泉疗养院和兰州铁路疗养院,为天水著名的旅游医疗胜地;县城南2.5公里处的老君山森林公园,面积达10平方公里;草川大草原已成为全县旅游避暑的主要景区,“四点一线”旅游区正在规划兴建。
(三)经济社会发展概况及贫困状况1.武山县经济社会发展现状和未来发展思路2011年,武山县生产总值达到32.4亿元,是2006年的2.3倍,年均增长12.7%;大口径财政收入1.67亿元,是2006年的2.9倍,年均增长23.4%;完成全社会固定资产投资38亿元,是2006年的5.8倍,年均增长42.4%;实现社会消费品零售总额13.3亿元,是2006年的2.8倍,年均增长23.1%;城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别达到11370元和3250元,是2006年的2.2倍和2倍,年均增长17.1%和14.5%。
甘肃天水被誉为“陇上小江南”。
报人范长江先生《中国西北角》写道:“甘肃人说到天水,就等于江浙人说道苏杭一样,认为是风景优美,物产富裕,人物秀美的地方”。
常言道民以食为天。
走进天水,如不尝一尝天水的地方特色菜,就算不上一次完整的天水之旅;如不品一品天水风味小吃,将会是旅途的一大遗憾。
由于天水地处我国南北交汇地带,气候温和、物产丰富。
良好的自然环境加之古丝绸之路的商埠重镇,使天水的饮食具有较高的文化品位和浓厚的民俗底蕴,天水人的饮食口味传承了秦人,以面食为主,兼容了川人和晋人的酸辣。
天水地方美食的显著特征是口味浓郁、厚重。
特色菜主要有虾酱肉、粉蒸肉、梅菜扣肉等各种天水传统扣碗子以及杂烩、里脊、清炖、带把肘子、冰糖蒸菜、猴带帽等传统名菜,它们菜形纯朴、香味醇厚,是当今天水传统宴席的精华。
天水地方风味小吃更加真切地反映了天水民俗的底蕴。
品种繁多,形式多样,制作方法精细。
打卤面、浆水面、清真碎面、面鱼、呱呱等一大批独具特色的地方风味小吃历经千年,经久不衰,充分说明天水的饮食文化具有极其旺盛的生命力,凝结着天水人民的聪明才智和创造精神。
选择品味天水特色的菜肴和小吃,既可选择星级饭店就餐,也可选择到小吃街去品尝。
特色菜价一般在10—15元左右;小吃在1—3元左右。
天水呱呱呱呱,是天水一带的一种特殊食品。
呱呱有“秦州第一小吃”的美誉,多为荞麦淀粉加水在锅中以慢火烧制而成,待晾凉后即可出锅,食时切成小块,也有的是从手指缝中捏出的小块,然后佐以特色调料,其口感绵软、味道香辣。
相传呱呱曾为西汉末年天水割据政权隗嚣时期的宫廷食品,隗嚣的母亲对呱呱有着特别的嗜好,并用御用厨师专为其烹制呱呱,之后当隗嚣被刘秀打败投走西蜀之际,这位御用厨师便留在了当地,并开了一家经营呱呱的店面,呱呱由此也得以流传下来,成为天水人的最爱。
天水酿皮酿皮是天水市著名的地方风味小吃,天水各县区的每条街巷都有卖酿皮子的小馆、小摊,还有推车挑担、串户叫卖的。
武山县鸳鸯玉文化产业发展研讨会发言材料天水莹豪鸳鸯玉开发有限公司董事长——曹敏尊敬的各位领导、各位专家、各位来宾,各位朋友,大家下午好,我代表武山鸳鸯玉生产企业向大家简单介绍一下武山县鸳鸯玉文化产业发展有关情况,请有关专家和同行朋友们提出宝贵意见,不妥之处请大家批评指正。
一、武山鸳鸯玉文化产业发展概况:玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有‚宁为玉碎‛的爱国民族气节;‚化为玉帛‛的团结友爱风尚;‚润泽以温‛的无私奉献品德;‚瑜不掩瑕‛的清正廉洁气魄。
古人云:"玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝"。
从中国优久的玉文化历史发展中可深刻的体会到,玉文化在国人心中有非常重要的地位。
‚葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回‛。
唐朝诗人王翰这首千古绝唱,使夜光杯久负胜名,流传至今。
说的就是精雕细琢而成武山鸳鸯玉夜光杯,他集实用、观赏、馈赠、收藏于一身、杯壁薄如纸、明如镜、晶莹剔透,特别是特别是用鸳鸯玉制作的夜光杯洒具系列产品更是别具一格,色自天然,耐高温、搞严寒、斟烫酒,不爆不炸,严冬不冻不裂,盛酒后酒色不变,酒味更浓,多年来享誉海内外!武山素有‚众山皆藏玉‛的称誉。
成书於一七一二年的《宁远志》(今武山县)中,就有‚峡谷蕴玉‛的记载。
此峡谷就是指武山的鸳鸯峡,因而武山玉也称之为鸳鸯玉。
用鸳鸯玉加工生产的石材谷称大花绿,品质好,亮度强,档次高。
加工制作的各种工艺品色彩斑谰、光泽夺目、精巧美观、新颖大方、风格细腻、造型生动,誉满国内外。
1982年国家领导人赠送给尼泊尔国王的‚双龙杯‛就是武山鸳鸯玉制作而成。
鸳鸯玉又名蛇纹石玉,因其结构细密,质地细腻坚韧,抗压、抗折、抗风化性好,可琢性强,光泽晶莹,而成为玉雕工艺品、高档农具的配套镶嵌和高级饰面之理想材料,其色泽呈翠绿、墨绿、橄榄绿、莹光淡绿等多种,暗映天然纹理,恰似龙舞动,霓虹缭绕,十分典雅,鸳鸯玉的分布点主要有武山鸳鸯镇邱家峡矿点和庙儿湾矿点,其中尤以邱家峡矿点的储量丰富,赤露情况较好。
武山鸳鸯玉已探明储量3.24亿㎥,为世界第二大矿。
近年来,随着开发力度的进一步加大,鸳鸯玉新品迭出不穷,已发展成为我省最知名的旅游产品之一,部分鸳鸯玉新品被国家领导人作为珍贵礼品馈赠给了来访的外国领导人,使鸳鸯玉再度走出国门,远销印度、日本等国。
鸳鸯玉加工产业迅速发展成为当地群众致富的主导产业。
二、武山鸳鸯玉开发情况:鸳鸯玉开发于1979年,当年试产玉杯成功。
1980年,山丹公社玉器厂建成投产,产玉杯2799只。
同年,鸳鸯镇组建采石厂,采掘矿石40吨,价值1.86万元。
1981年,城关玉器厂建立,年底,使玉杯产量达到7045只。
1982年,县乡镇企业局建成玉石制品厂,开始生产玉石板材;1983年底,县办农机厂改建成玉石板材厂。
1984年,共产玉板1682.78平方米。
1985年,县政府与白银公司联合成立甘肃省鸳鸯玉联合开发公司,加大鸳鸯玉开发力度。
县乡镇企业局所办玉雕建材厂和东顺、滩歌、榆盘三个乡办玉器厂也相继建立,当年全县国营、集体玉器厂发展到9家,个体玉器加工户38家,设备88台(套)。
产品从玉杯、玉板拓展到玉砚、笔筒、台灯、香炉、镇尺、建身球等36种。
当年全县玉雕产品达4.2万件,销往全国10多个省、市,并打入国际市场。
以后,产品继续拓宽,工艺不断更新,经营面不断扩大,从业技术人员逾万。
年产矿石8000多吨,各类工艺品100多万件(套)、板材8000多平方米,产值3000多万元,玉石板材逐渐步入世界著名石板行列。
目前,全县现有玉石加工生产户达800多家,在兰州、敦煌、天水、西安、酒泉、北京等地的经销网点80多家,其中生产的玉杯系列产品30余万件,产值6000多万元,产品销往全国各地,在国内市场同类产品中占有绝对的份额优势,深受国内外宾客的喜爱。
特别是近年来,随着人民生活水平的提高和经济文化的快速发展,全国玉石文化飞快崛起,玉雕工艺品备受关注与喜爱,市场对玉器工艺品的需求越来越大,品味越来越高。
但是,全县尚无一家成规模、上档次,集生产、加工、观赏、购物一条龙的产业链,产品开发任然受到小作坊的限制,打不出自已的品牌,直接影响到鸳鸯玉的开发生产和销售。
为了使提高鸳鸯玉的知名度,借助国家建设‚丝绸之路经济带‛的有利时机,打造自已的鸳鸯玉‚莹豪‛知名品牌,以品牌带动,使鸳鸯玉走出国门,销到东南亚、及世界各地。
下面,我将我公司目前基本情况向大家做简单介绍天水莹豪鸳鸯玉开发有限公司,始建于2003年,公司下属企业四家;武山莹豪鸳鸯玉产业文化研发中心、天水天玺商贸有限公司、天水玉宝斋直销部、武山罡正石料厂。
公司下属企业主要是以矿山开采、加工、生产、研发、销售鸳鸯玉夜光杯系列产品的专业生产企业。
公司在全国设有销售网点五十六个,销售网点遍布全国。
公司在2013年被天水市政府评定为天水市旅游产品定点生产企业、被甘肃省政府评定为甘肃省特色文化产业艺术制品业重点实验基地。
公司注册的‚莹豪‛牌商标在2012年被评为甘肃省著名商标、在2006年被甘肃省产品质量监督检验中心评定为产品质量检验合格防伪系统单位。
产品多次被省、市政府评为省旅游产品十佳品牌、工艺美术《百花奖》一等奖和优秀产品奖等奖项。
公司生产的‚莹豪‛牌系列产品工艺精湛,产品吸古创新。
风格独特细腻。
造型古朴典雅,晶莹润泽。
产品分六大类一百多个品种,是我国具有悠久历史的传统工艺品,距今已有二千多年历史,被国家定为:‚非物质文化遗产‛。
产品远销港、澳、台及东南亚地区和国家,赢得了国内外广大消费者朋友的认可和青睐。
我公司将利用国家加大发展文化产业的有利时机,做大产业规模,提高产业竞争力,扩大市场占有率,转变经济发展方式,逐步形成具有地方特色的文化产业新格局,打响我们‚莹豪‛产业的品牌。
2000年被中央电视台‚西部行‛栏目组邀请参加了‚西部行‛栏目专访,2003年在央视《家园》节目中展示了鸳鸯玉风采,2013年我公司协助中央电视台拍摄的专题片‚夜光杯‛在央视四套‚走遍中国‛播出,扩大了鸳鸯玉产品在全国的影响力。
我公司生产的夜光杯系列产品选用鸳鸯玉上等材料,在继承民间传统工艺基础上,吸收南北玉雕之千秋风格、工艺精堪、风格独特、造型生动、色泽天然、纹理奇特美观,极富古韵,耐高温,耐严寒,盛酒其色不变,酒味香醇,产品多次被选为国礼馈赠国外贵宾,深受国内外客商亲睐,产品远销日本、朝鲜、港、台及东南亚各国,在国内外享有很高声誉。
同时,公司还兼营和田玉、岫岩玉、黄龙玉、昆仑玉翡翠等10多样玉产品。
三、玉雕产业如何才能做大做强一、树品牌、引领产业发展方向。
随着消费者品牌意识的渐渐加强,品牌成为他们选购玉产品的关键性因素。
未来玉的竞争主要就是品牌的竞争,淘汰低档品牌,进军高档品牌,这是一种必然。
品牌化时代的到来,也让玉器加工企业打起十二分精神,将自己的品牌推广出去,才能赢得市场。
鸳鸯玉‚莹豪‛牌商标在2012年被评为甘肃省著名商标、要加快打造‚莹豪‛区域品牌,搭建鸳鸯玉全国营销平台,争创一批鸳鸯玉‚中国驰名商标‛和‚中国名牌产品‛,并有计划地推进世界性品牌。
从而引领武山鸳鸯玉发展的方向,带动其他家庭式小作坊,真正把鸳鸯玉品牌作大做强。
二、抓机遇,拓展企业发展思路。
武山地处在古丝绸之路要塞,国家提出了要建立‚丝绸之路经济带‛发展战略,要借助这有力的发展机遇,加快挖掘丝路玉文化发展思路。
鸳鸯玉加工已历史优久。
在我县的4个玉器加工专业村中,就有玉雕加工个体私营户380多户,从业人员6000多人,年加工能力138.6万件,年产值达3000多万元。
在发展还处在以单一的家庭作坊模式加工生产,由于玉器的加工销售都是以家庭为单位,生产要素脆弱分散,市场信息闭塞,虽不乏能工巧匠,但各顾各的饭碗,一直秉承嫡传,因而玉器加工工艺较为原始,发展一直较为缓慢。
近年来,虽然引进了一些先进的设备和技术,生产效率有所提高,但分散的、家庭作坊式的生产经营格局始终没有改变。
我认为,随着生活水平和生活质量的不断提高,人们对玉饰的需求日增,玉器行业具有广阔的发展前景,必须与时俱进,把鸳鸯玉这块蛋糕做大;要把鸳鸯玉行业做大做强,必须破除小富即安的小农意识,打破家庭式的小打小闹生产格局。
因此,我公司预计投入资金5250万元,投资新建武山县鸳鸯玉产业文化研发有限公司,现已注册。
公司将进行规模化生产、加工、精雕、展览等一系列玉器研发和销售工作。
组建艺术创建团队,将各家庭经营户全部纳入到玉器联合社,通过规模化生产,提高生产加工效率,提升创新空间,提高产品质量,才能将鸳鸯玉产品,南阳玉雕企业已经认识到,三、重人才的培养,创办玉雕大学。
没有一流的人才,就不可能有一流的创意;没有一流的创意,就不会有精品出现。
要提升从事玉器生产和经营的人员的培训素质,促进玉雕业向更高层次发展。
大专院校培养出来的人才,在知识面、理解力等综合素质方面,则显得综合素质较高,成才率也较高。
南阳市尽快创办一所培养玉雕人才的大学,不仅能培养人才,还能引进人才。
同时,玉雕大学本身也将是南阳玉雕的一张文化名片。
——做到产品销售市场的规范化。
比如将翡翠和独山玉分柜台进行销售,打响独山玉品牌。
规范玉雕市场,严禁假货、次品流入市场,提高玉雕市场的档次。
——加大品牌价值推介。
南阳市七一玉器总厂董事长张继万告诉记者:‚南阳玉之所以外界知之甚少,知名度不高,价值体现不出来,重要的原因是对外界的宣传力度还不够。
‛上海耐爱思实业发展有限公司陈彩珍总经理说:‚要提高玉雕后道工序,做精做细,增加产品的附加值,另外要增加玉雕产品的品种,丰富玉雕的文化,从而增加玉雕的内在价值。
‛中国珠宝玉石首饰行业协会常务理事、天津市宝玉石协会副会长徐世华认为:‚南阳像玉神公司、文心公司这样的企业太少了,领军人物应该更多一些。
‛徐世华认为:‚南阳玉雕现在已经做到了‘请进来’,以后应该考虑如何‘走出发源于新石器时代早期而绵延至今的‚玉文化‛是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。
中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓‚礼制‛的重要构成部分。
同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
而由于玉的外表及色泽,人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓‚君子‛应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。
因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。
阳美村玉器加工虽近百年,但长期以来,当地村民只是把它作为谋生的手段,旧村都是破旧狭窄的瓦房,改革开放后新盖的房子,也是“竹竿巷”式的瓦房,看不出一点现代气息,与“精工弄玉”的行档极不相称,多少让腰缠万贯的玉商望而却步。