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汉代论说散文[全文5篇]第一篇：汉代论说散文汉代论说散文第一节汉初论说散文一、贾生《贾生》八篇。
（《汉书·艺文志·儒家类》）文帝时则有颍川贾生，尝借景为喻，言治乱之道．名曰《至言》。
其后每上书，言多激切，善指事意．然不见用。
所言今多亡失，惟《至言》见于(汉书)本传。
（《汉文学史纲要》第七篇《贾谊与晁错》）臣个敢以久远谕，愿借秦以为谕、唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
至秦则不然。
贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴日而视，倾耳而听。
一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。
秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百……又为阿房之殿……为驰道于天下……死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年……秦以熊焘之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。
……《至言》今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎．—日再三出．臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也，诸侯闻之，义必怠于政矣。
……今功业方就，名闻方昭，四方乡风．今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日射猎，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。
《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。
”臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月．定明堂．造大学，修先王之道。
风行俗成，万世之基定．然后唯陛下所幸耳。
……《至言》（《至言》）雄肆之气，喷薄横出，汉初之文如此。
昭宣以后，盖希有矣，况东京而降乎！（姚鼐《古文辞类纂》）（《至言》）大旨谓国家广益，在贤士纳忠。
欲得忠益，则在平时尊礼以养士气。
如秦以极盛而速灭者，不闻忠告也。
所以然者，暴士故也。
盖礼士为中主，为当日与方正之士驰猎而发也。
若只作谏猎书看，失之千里。
云合澜回，每回目眩然眼豁。
（浦起龙《古文眉诠》古厚而发辉丽之色，矫健而涵博大之规。
《吕览》、《韩非》之流，文章尚未与著书分途。
（《骈体文钞》卷一一谭献评）《贾子·先醒篇》：“君好谄谀而恶至言。
第三章汉代历史散文第一节司马迁的生平和著作一、生平与《史记》的写作司马迁，字子长，汉景帝中元五年（前 145 ）生于龙门。
龙门最早见于《尚书·禹贡》，是古代的一座名山。
它跨越黄河两岸，其东在今山西河津县北，其西在今陕西韩城市北。
黄河自河曲转折南流，进入狭窄的峡谷地区，流势湍急，穿越龙门，奔入平原，河面乃宽，流势减缓。
由于这种自然形势，龙门遂成为引起人们产生幻想的地方。
事实上，司马迁说生于龙门，不过是以名山指称自己家乡有名罢了。
龙门山在韩城县城北 50 里，据《太史公自序》，司马迁六世祖靳葬华池，四世祖昌、曾祖无泽、祖喜皆葬高门。
华池、高门都在韩城县南 20 里的芝川镇。
司马迁的墓和祠堂也在这里。
这是司马迁六世祖以来生活的地方。
这里地势开阔，北眺龙门，东望黄河，会引起丰富的历史和神话的遐想。
司马迁所说的“耕牧河山之阳”正在此。
汉武帝建元年间 ( 前 140 —前 135) ，司马迁的父亲司马谈到长安，作了太史令的官。
司马迁大概也就在这时随父亲到了长安，因而学习上有了更好的条件。
他自谓“年十岁则诵古文”，就是到了长安以后的情形。
古文就是先秦古字，大篆、籀文之类。
为什么说“诵”呢？秦汉间字书，现在大多散佚了。
从残存部分看，司马相如作《凡将篇》，为七言韵语。
扬雄收集古文奇字，作《训纂篇》，为四言韵语。
史游作《急就篇》，是七言、三言、四言不等的韵语。
东汉贾鲂作《滂喜篇》，亦是四言韵语。
这些都是属于通俗的教童蒙识字的“杂字书”，古今并收，以韵语编排，便于童蒙记诵。
这种“诵古文”的传统其实是很古的，它与早期的瞽史有关。
《周礼·秋官·大行人》记载，周天子慰问诸侯的形式有：“七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音。
”是说每七年要把诸侯国的象胥聚集起来，进行雅言培训，让他们熟悉各种官方应用文的写法。
每九年要把诸侯国的瞽史聚集在一起，教他们识字和诵读（郑玄注：“书名，书之字也。
中国古代文学史第三章：汉代散文
汉代散文是中国古代文学史上的重要篇章，主要包括汉武帝时期的散文和汉昭帝时期的散文两个时期。
汉武帝时期的散文以历史记载和传记为主要形式，代表作品有司马迁的《史记》和刘向的《战国策》。
司马迁是西汉时期著名的历史学家，他以详实的史料和精细的叙述，创作了《史记》这一中国历史上的巨著，被誉为中国史学研究的奠基人。
《史记》不仅对汉代历史有详尽的记载，还涉及上古及战国时期的历史，是中国文学史上第一部系统的通史。
刘向则以《战国策》记录了战国时期的政治斗争和外交策略，成为研究战国时期史料的重要参考。
汉昭帝时期的散文以辞章赋体和乐府风格为主要形态，代表作品有班固的《汉书》和左思的《史记补》。
班固是东汉时期的文学家和历史学家，他创作了《汉书》这一东汉史书的巨著，继承了《史记》的撰写风格，是中国历史学研究中的重要著作。
左思则以《史记补》对《史记》进行了补充和发挥，填补了《史记》中一些内容的不足，同时在文学上也有独特的风格和表现手法。
汉代散文在中国古代文学史上有着重要的地位，不仅丰富了散文体裁的发展，也为后世的历史研究和文学创作提供了宝贵的素材和参考。
第三章两汉历史散文第三章两汉历史散文汉王朝的统一与鼎盛带来了各类著述的繁荣，历史散文领域也取得质的飞跃。
西汉、东汉相继问世的《史记》与《汉书》，即是我国古代历史散文中的杰出的代表。
特别是《史记》，第一次系统地完备地写成中华民族的通史，创造了规模宏大、体制完备的以纪传体为主体的记述历史的新形式，进一步继承与发扬了使我国传统史学中“不虚美，不隐恶”的实录精神，把我国的史学发展推向了崭新的阶段。
从文学方面说来，其传记文学的开创性、叙事见旨的深刻性、语言风格的典范性，给后代文学以巨大的影响。
而《汉书》，则以其“正统”观点，以及史实的严密性与文辞的严谨性而影响着后代的史学与文学。
第一节司马迁的生平以及《史记》的成书、体例司马迁是我国历史上第一个被认定史书撰写人身份的史学家，他撰写的《史记》是我国第一部通史，他同时也是文学家、思想家；在史学史上，他堪称中国的史学之父。
司马迁（前145～？），字子长，夏阳龙门（今陕西省韩城）人。
司马迁[ ]出生于世代史官的家庭，父亲司马谈做了三十年的太史令。
当时的太史令执掌天文历算，兼管皇家典籍等事。
故司马谈精通天文地理、史事典籍，且对各家学说兼收并蓄，造诣很深。
司马迁早年即在文史职官的家庭氛围的熏陶与学者父亲的指导下悉心学习。
据《史记?太史公自序》，司马迁“年十岁则诵古文”，即是能阅读非汉代通行隶书所记载的籀文古籍，足见早慧与勤奋。
他还转益多师，向孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。
这些，不但为他日后创作《史记》奠定深厚的知识积累，也有利融汇取舍各家精华，领悟独出机杼的史识。
司马迁入仕之前，曾有过一次相当广泛的漫游。
“二十而游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑（嶷），浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城；过梁、楚以归。
”（《史记?太史公自序》）这对他认识社会、寻稽史事，增强感性认识极有帮助。
嗣后，司马迁担任郎中一职，作为汉武帝的侍从，就有更多的机会随武帝出巡或者奉命出使。
