成语典故哲学题

2019考研：蕴含马原哲理的成语短语们，要学会举一反三！摘要：考研政治比较抽象又重要的当属马克思主义基本原理了，这是每年政治出题的重点、考点、失分点。

这部分经常会有这样的题型，说一个成语或者名言让你说出里面蕴含的哲学原理，今天就为大家总结了常见短语中蕴含的哲学原理。

但是这样的短语名言很多，不可能全部列举，所以大家要学会举一反三哦~1、守株待兔解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。

2、田忌赛马解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。

掩耳盗铃。

解析：这个成语违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履等，都属此意。

3、刻舟求剑解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。

4、揠苗助长解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，人有多大胆，地有多高产，人的理性为自然立法等亦属此类。

5、按图索骥解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

6、智子疑邻解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。

7、审时度势解析：这个成语说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

8、对症下药解析：这个成语体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，因地制宜、因材施教、量体裁衣、一把钥匙开一把锁、世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶等都包含了这一原理。

9、对牛弹琴解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，张冠李戴、良莠不分、不分皂白等同属此类。

《生活与哲学》第一、二单元诗词/成语/典故类专项训练命题人：李王琴审题人：梁盛堂2017.12.181．“入国问禁，入乡问俗”体现的道理是（）①坚持一切从实际出发②尊重社会的客观规律③积极发挥主观能动性④尊重民族文化和地域文化的差异性A.①②③B.①③④C.②③D.③④2.有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了（）①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别A.①③B.②④C.②③D.①④3.古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。

中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。

他们的观点属于（）A.唯心主义的观点B.科学的物质观C.辩证唯物主义观点D.朴素唯物主义物质观4.下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（）A.天不变，道亦不变B.理生万物C.心外无物D.气者，理之依也5.“气者，理之依也”，“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”。

这一说法属于（）A.古代朴素唯物主义B.近代形而上学唯物主义C.主观唯心主义D.客观唯心主义6.王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者，物也”D.“舍天地则无以为道”7.下列观点属于唯物主义的是（）A.心外无物B.形存则神存，形谢则神灭C.理在气先D.存在就是被感知8.“树欲静而风不止”，这句话反映了（）A.客观事物的存在与发展不以人的意志为转移B.世界上一切事物都是物质的C.运动是物质的根本属性D.物质决定意识，意识对物质有反作用9．“月有阳晴圆缺，人在悲欢离合，此事古难全”，这说明（）A.自然界和人类社会都是有规律的B.自然界和人类社会遵循同样的规律C.自然规律和社会规律都是古今不变的D.自然现象和社会现象都是循环往复的10.“少年安能长少年，海波尚变为桑田。

格言名句、成语典故、诗词俗语中蕴涵的哲学道理（7、8课）三、唯物辩证法部分（一）联系观（第7课）（1)事物是普遍联系的1. 瑞雪兆丰年；城门失火,殃及池鱼;走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘,后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

2。

城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持：体现事物是普遍联系的.3．守株待兔：把偶然联系当作必然联系的错误观点。

4．声东击西:要透过事物的现象抓住事物的本质。

现象分为真象与假象，要透过假象把握本质。

5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知:任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。

事物之间的联系形式具有多样性。

6。

承先启后，继往开来；前后相继、古往今来：事物在时间上的纵向联系.7.四面八方、左邻右舍：事物在空间上的横向联系。

（与周围事物的联系）8。

喜鹊叫喜,乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。

(2）因果联系1．一份耕耘，一份收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

2．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

3．学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。

4.人无远虑，必有近忧：如果缺乏对事物发展趋势和结果的预见，近期就会遇到困难和问题，启示我们要根据事物的原因预见事物发展的结果。

（用联系的观点看问题.）(如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好.)（3）整体与部分的辩证关系1．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。

（部分的性质和意义离不开整体。

)2．“一着妙棋，满盘皆活”、“一着不慎,满盘皆输”、“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”、“秤砣虽小压千斤”、“四两拨千斤”：部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。

量变引起质变是一个深刻的哲学概念，它在生活中的方方面面都有体现。

从物理世界到人际关系，我们都可以看到量变带来的质变。

在成语、典故和语句中，我们也可以找到这种哲学概念的体现。

接下来，我将从简到繁地探讨这一主题，以便我们能更深入地理解。

1. "积少成多"：这是一个非常经典的成语，意思是积累了许多少的一点一滴，最终就会形成很多。

在生活中，我们常常可以看到这个道理的体现。

比如学习，每天只是多花一点点时间在知识上，但是日积月累，就会有质的飞跃。

这就是量变引起质变的一个很好的例子。

2. "日积月累"：这个成语与"积少成多"有些类似，但它更加强调了时间的作用。

日积月累就是说经过长期的积累，最终会产生很大的结果。

在工作和学习中，我们也可以发现时间的积累往往会带来质的提升。

3. "水滴石穿"：这个成语形象地描绘了水滴从石头上滴落，久而久之就会穿透石头。

它告诉我们，微小的力量经过长期的作用，也可以产生巨大的改变。

量变引起质变的道理也在其中得到了体现。

4. "千里之行，始于足下"：这是一句出自《道德经》的名言，它告诉我们任何一次伟大的行动都是从小事做起的。

量变引起质变的道理也贯穿其中。

这些成语、典故和语句都非常生动地诠释了量变引起质变的哲学概念。

在现实生活中，我们也可以通过这些条条框框来体会这一哲理。

只有不断地积累和努力，我们才能看到最终的质变。

在此基础上，我个人对量变引起质变也有一些自己的理解。

我认为，量变并不是简单的增加和积累，而是需要有意识地去选择和改变。

只有在适当的时候，将量变引导到合适的方向，我们才能看到最终的质变。

这也是我们在生活中不断努力的方向。

量变引起质变是一个非常值得我们思考的哲学概念。

通过成语、典故和语句的探讨，我们可以更加深入地理解这一概念。

希望通过这篇文章的阐述，你也能对这一概念有更深刻的理解和体会。

《生活与哲学》常考名言、成语、谚语、诗歌解析！二、成语谚语生活与哲学1、守株待兔解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。

2、田忌赛马解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。

3、刻舟求剑解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。

4、揠苗助长解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

5、按图索骥解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

6、智子疑邻解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。

7、审时度势解析：说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

8、对症下药解析：体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。

9、对牛弹琴解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。

10、画龙点睛解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。

11、本末倒置解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

12、唇亡齿寒解析：体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

不可不知的400条成语典故
一、物极必反：“物极必反”说的是越多越少，越少越多。

这是中国古代著名哲学家老子在其《道德经》中所提出来的思想，也即是多多益善，少少则反动。

人们应根据自身的能力或社会的发展情况适当地把握自身的数量，以避免引起过度消费或过度生产的危险。

二、守株待兔：“守株待兔”这个成语源于中国古代的《史记》中的故事，形容一个人在某种机遇下历尽艰辛而未得所求，放弃活动而守候不动。

它至今仍用于形容一个人因未能预料到未来而处于懵懂无知的状态，或因无所作为而失去机会。

三、鸡鸣狗盗：“鸡鸣狗盗”是中国古代诗歌名篇《离骚》中所使用的典故，形容狗叫声响彻孤山，间接地表达一种内心的深切寂寞和悔恨。

这句话也用来比喻节前明白的事情把人搞的焦头烂额，让自己之前的预谋破灭，而由此发生的后果非常prepared。

四、弱肉强食：“弱肉强食”这个成语源自古代故事，形容在自然界中，弱者要面临着吃来的生存竞争，而强者则能够以弱者为食物而生存下来。

用来比喻在政治、经济、社会等其他领域中，弱者也会面临着此类的残酷竞争，而强者则能够以弱者为利器而掌控方向。

五、视死如归：“视死如归”的意思是，当一个人无论在任何情况下，都把死亡当成是回家的过程，并且不要惧怕它，而是勇敢地去面对死亡，大步向前。

这句成语被用来形容某人勇敢坚定不移，不怕困难和安危，永不言败，而且希望可以经受一切困难而获得成功。

格言名句成语典故蕴涵的哲学道理三、（唯物）辩证法部分矛盾观（第9课）（1）矛盾即对立统一1．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：体现了矛盾双方在一定条件下相互依存。

2．不是鱼死，就是网破：只看到矛盾双方是对立的，没有看到矛盾双方的统一。

3．兼听则明，偏信则暗：坚持全面（一分为二）的观点盾问题。

4．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互依存，相互转化。

5.乐极生悲：矛盾双方在一定条件下相互转化6.兄弟阋墙，外御其侮：矛盾双方在一定条件下相互转化。

7．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

8．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化。

9. “塞翁失马,焉知非福”；“虚心使人进步,骄傲使人落后”；“尽信书不如无书”；“谦受益,满招损”；“吃一堑,长一智”；“失败是成功之母”；乐极生悲；否极泰来；变废为宝；哀兵必胜,骄兵必败；化险为夷；弄巧成拙；垃圾是放错了地方的资源：体现矛盾双方在一定条件下相互转化。

7.夜郎自大（妄自尊大）、妄自菲薄：片面地看问题的观点。

没有用一分为二的观点看问题。

8.不是冤家不聚头：矛盾的斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。

9.清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。

是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

（译：清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又能有当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就好比：蜜饯虽浸在糖里却不过分甜，海里的鱼虾浸在盐里却不过分咸，一个人要能有把握这种不偏不倚的尺度的能力才算美德。

《生活与哲学》《生活与哲学》模块四单元之间的逻辑联系：生活.实践的观点（哲学·哲学的基本问题· 马克思主义哲学）——如何认识世界：从实际出发.实事求是（物质· 意识· 实践）——认识世界的基本方法：矛盾分析的方法（联系· 发展· 矛盾· 创新）——树立科学的世界观.人生观和价值观（社会历史的真谛· 价值的创造和实现）。

1.格言名句成语典故蕴涵的哲学道理1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3.气者，理之所依也；子不语怪.力.乱.神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

5．心外无物.存在就是被感知.物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。

人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提.发挥主观能动性必须尊重客观规律。

高中政治：成语、典故蕴含的哲学原理浅析1.巧妇难为无米之炊：物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2.望梅止渴、心灵手巧：意识对物质的反作用。

3.一念之差：错误的意识会把人的实践引人歧途。

4.仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5.先入为主：人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6.因地制宜、因势利导、因材施教、量体裁衣、对症下药、随机应变：一切从实际出发；具体问题具体分析。

7.掩耳盗铃、画饼充饥：主观感觉决定客观存在的唯心主义，否认事物的客观存在。

8.面蛇添足：人们应如实反映客观事物，不要主观随意、任意地加以歪曲。

9.闭门造车：做事主观，不从实际出发。

10.听天由命；生死有命，富贵在天：主观决定客观的违心主义世界观。

11.好高骛远：不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。

12.郑人买履、按图索骥、邯郸学步、对牛弹琴、生吞活剥、削足适履、照本宣科：做事死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。

13.抱薪救火、扬汤止沸、饮鸩止渴：不从实际出发，不具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。

14.知己知彼，百战不殆：深人调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15.户枢不蠹，流水不腐：生命在于运动，运动是物质的根本属性和存在方式。

16.杞人忧天：否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。

17.刻舟求剑：否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

18.方生方死，朝令夕改：否认事物的相对稳定和静止。

19.人变一世,天变一时：事物既是运动发展的又具有相对稳定性。

20.高瞻远瞩、高屋建瓴：要善于从整体上看问题。

21.承前启后，继往开来：事物在时间上的联系。

22.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿相依、唇亡齿寒：事物联系的普遍性。

23.无风不起浪、根深叶茂、善有善报，恶有恶报：事物之间存在因果联系。

24.头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天：只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

哲学寓意1、天地和气，万物自生。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思，夜有所梦。

说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。

说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

9、心外无物。

是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

10、不惟上、不惟书、只惟实。

这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

11、流水不腐，户枢不蠹。

2023年国家电网招聘之文学哲学类基础试题库和答案要点单选题（共30题）1、下列训释属于诠释成语典故的是（）A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。

”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。

’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。

’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。

’”B.《左传·庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。

”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。

”C.《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。

”郑笺：“惄，思也。

未见君子之时，如朝饥之思食。

”D.《诗经·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。

”孔疏：“不我遐弃，犹云‘不遐弃我’，古人之语多倒，《诗》之此类从矣。

”【答案】 A2、从科学力求创造性而言，（）的方法论思想有其合理性A.范式B.怎么办都行C.科学传统D.思维定势【答案】 B3、五行思想是在（）中首次明确提出的。

A.《诗经·大雅》B.《尚书·洪范》C.《易传·系辞》D.《礼记·礼运》【答案】 B4、提出“只有忠实于事实，才能忠实于真理”著名论断的是（）A.毛泽东B.周恩来C.刘少奇D.邓小平【答案】 B5、（）能用数量短语修饰。

A.代词B.动词C.形容词D.名词【答案】 D6、亚里士多德认为，第一哲学是（）A.逻辑学B.伦理学C.形而上学D.宇宙论【答案】 C7、朱自清以事传情类散文是（）A.《荷塘月色》B.《桨声灯影里的秦淮河》C.《温州的踪迹》D.《给亡妇》【答案】 D8、“自由人”是指（）A.苏汶B.杜衡C.胡秋原D.梁实秋【答案】 C9、世界的统一性在于它的（）A.存在性B.运动性C.物质性D.可知性【答案】 C10、《长安古意》的作者是（）A.王勃C.骆宾王D.杨炯【答案】 B11、以社会形态和传播制度划分新闻事业可以分为以下几个阶段（）A.奴隶主义阶段-封建主义阶段-资本主义阶段-社会主义阶段B.集权主义阶段-自由主义阶段-国家控制阶段-社会责任阶段C.集权主义阶段-自由主义阶段-集团垄断阶段-社会责任阶段D.集权主义阶段-自由主义阶段-集团垄断阶段-社会主义阶段【答案】 D12、下面哪个作品不是雪莱的（）A.《西风颂》B.《夜莺颂》C.《云》D.《解放了的普罗米修斯》【答案】 B13、别里科夫是著名小说家契诃夫的作品（）A.《万卡》B.《变色龙》C.《小公务员之死》D.《套中人》14、中国历史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作《录鬼薄》的作者是（）A.郑光祖B.周德清C.乔吉D.钟嗣成【答案】 D15、关汉卿的《救风尘》、《谢天香》《金线池》均属于（）A.历史剧B.爱情风月剧C.神仙道化剧D.公案剧【答案】 B16、《山中寡妇》的作者是（）A.陆龟蒙B.皮日休C.姚合D.杜荀鹤【答案】 D17、鲁迅作品中，创造了众多象征性形象和梦境及荒诞境界的是（）A.《故事新编》B.《朝花夕拾》C.《野草》D.《彷徨》【答案】 C18、《神曲》中象征强暴的动物是（）A.豹B.狼C.熊D.狮【答案】 D19、社会主义社会的根本任务是（）A.搞好上层建筑领域的革命B.发展生产力C.搞好阶级斗争D.不断变革生产关系，逐步提高公有化的程度和按需分配的成分【答案】 B20、谢林认为，自然界是“绝对同一”的（）。

2007-2011人大哲学真题一、单项选择题1、下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择（）。

[单选题] *A、量力而行(正确答案)B.自知之明C.不自量力D.妄自菲薄2.“按图索骥"这一成语价我们的启示是（）. [单选题] *A.要从实际出发，不能迷信书本(正确答案)B. 要发挥主观能动性，不能消极等待C.要继承前人经验，不能割断历史D.要重视实践，不能思想僵化3."振苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。

这两个寓言故事所反映的不同结果共同说明（）。

[单选题] *A.物质决定意识，意识对物质有反作用B.人具有自觉能动性。

可以创造和利用规律C.发挥自觉能动性必须以尊重规律为基础(正确答案)D.不同的人对同一事物有不同的反映4.下列说法不正确的是（）。

[单选题] *A.客观地认识自己，使自己的主观愿望符合自己的客观实际B.要了解社会发展的实际，使自己的主观愿望适应时代潮流C.要客观地认识自己，使自己的客观实际符合自己的主观愿望(正确答案)D.要主动选择，既要抓住选择的机遇，又要慎重选择5、“实事求是”这句成语中的“是"指（）。

[单选题] *A.客观实际B.客观规律(正确答案)C.主观愿望D.正确观点6、所谓世界统一于物质，是指（）。

[单选题] *A.物质是其自身永恒存在与无限发展的唯一原因B.指世界统一于存在C.世界是多样性的统一(正确答案)D仅与物质的具体属性保持统一7.“报苗助长”的寓言故事告诫我们，想问题、办事情（）。

[单选题] *A.要不断地发现、揭示规律B.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础和前提(正确答案)C.要敢于创新，坚持与时俱进D.只要发挥主观能动性，就没有做不成的事情8. 俗话说:“劈柴不照纹，累死劈柴人”。

这说明（）. [单选题] *A.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提(正确答案)B.客观条件制约着主观能动性的发挥C.按规律办事常常是事半功倍D.人们办事有无成效，取决于主观能动性发挥的程度9.“少年安能长少年，海波尚变为桑田。

1999年—2014年高考政治成语类/古文类/典故类/名言类哲学试题汇总1．“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

”这首诗蕴涵的哲学道理是A．只有正确的认识才是对客观事物的反映 B．要使主观符合客观，就必须从实际出发C．不同的人对同一事物可以有不同的反映 D．正确反映客观事物的意识才能推动事物的发展2.对于自己拥有珍贵的东西，我们往往“不识庐山真面目”，有时候需要通过别人的评价，才能真正地认识它。

这说明①本质隐藏在事物内部，仅靠个人是不可把握的②只有摆脱自身感性经验的限制，才能真正地认识事物③只有从他人的评价出发，才能客观全面地看问题④只有坚持唯物辩证法，才能如实地反映事物的本来面目A．①② B．②④ C．①④ D．②③3．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗说明A．想象是突发的 B．想象是随意的C．想象的形式是主观的 D．想象的内容是客观事物“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。

回答4－－6题：4．诗人感到“月是故乡明”，这表明A．诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础B．诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况C．审美活动不遵循认识的一般规律D．并不是所有的认识都是由客观存在决定的5．“海上升明月，天涯共此时。

”每逢中秋佳节，海峡两岸都会庆祝这一传统节日，这体现了中华民族有A．共同语言 B．共同地域 C．共同经济生活 D．共同文化心理6．“月有阳晴圆缺，人在悲欢离合，此事古难全”，这说明A．自然界和人类社会都是有规律的 B．自然界和人类社会遵循同样的规律C．自然规律和社会规律都是古今不变的 D．自然现象和社会现象都是循环往复的7．“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。

”这体现了A．社会变化总是循环往复的 B．人类社会是变化发展的C．人民群众是历史的创造者 D．社会发展是有规律的8．“仁者乐山，智者乐水”。

下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是①无边落森萧萧下，不尽长江滚滚来②春江潮水连海平，海上明月共潮生③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波④飞流直到三千尺，疑是银河落九天A．①③B．②④C．②③D．①④9．“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

哲学常识中的谚语典故解析1.“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

”这句话说明一切事物都处于运动和变化之中。

2.“满招损，谦受益”“虚心使人进步，骄傲使人落后”这两句话共同反映了唯物论中的人的意识具有能动作用原理，共同反映了辩证法中的矛盾双方在一定条件下相互转化原理。

3.“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（1）事物是普遍联系的；（2）一定的原因必然引起一定的结果；（3）量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。

4.“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”说明事物的变化发展不以人的意志为转移的，意识的能动作用受物质决定作用的制约。

5.“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这一首古诗体现了（1）联系的观点；（2）矛盾的观点；（3）内因和外因的辩证关系原理。

6.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理”等，也是这个道理。

7.“形存则神存，形谢则神灭”说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

8.刻舟求剑：是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。

又如，“守株待兔”等亦属此类，是形而上学的观点。

9.“劈柴不照纹，累死劈柴人”说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

10.“塞翁失马，安知非福”体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

11.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。

事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。

一箭双雕体现的哲学原理
一、“一箭双雕”的典故
“一箭双雕”来自成语“一石双鸟”,最早见于南朝梁《宣惠姚僧垣传》。

指的是一个行动就可以同时收到两个以上效果。

二、反映系统思维
“一箭双雕”体现了系统思维,即事物之间存在系统性关联,一个举动会对系统产生多方面影响。

系统思维注重整体优化。

三、融通思维
“一箭双雕”需要通盘考虑不同因素,找到共通点或融通点,以对系统产生多效应。

代表着高度融通的思维方式。

四、效率优先
“一箭双雕”可在一个行动中取得多个效果,大大提高时间和成本效率,实现事半功倍。

符合现代高效思维。

五、整体观念
“一箭双雕”不能只看局部,而要考虑整体,根据全局找到最佳结合点。

体现整体观念的哲学智慧。

六、辩证法
“一箭双雕”同时兼顾不同目标,可视为定力与运动的辩证统一,并产生张弛有度的综合效应。

七、创新思维
“一箭双雕”需要跳出习惯思维,发现事物之间的内在联系,体现创新思维的能力。

八、实践原则
“一箭双雕”不空谈理论,而是真正付诸实践,以行动效果说话。

强调实践效果。

综上所述,“一箭双雕”这一成语所蕴含的哲学原则,可为我们提供坚实的思考指导,开拓智慧,提高工作效率。

如何提高成语典故背景题的解题能力列宁指出：“常常有这样的成语，它能以出人意料的恰当，表现相当复杂的现象和本质。

”成语典故通俗易懂，巧用它可以使抽象问题具体化，枯燥问题趣味化，能加深对哲学概念和观点的理解。

根据成典故的特点，高考试题的命题者也经常拟出以成语典故为背景的政治高考题，并且成为近年来高考政治选择题的一个重要考查点。

下面就是一道今年的以成语典故为背景的高考题：（2012年全国高考新课标文综政治试题第20题）汉代的匡衡少年时没钱买蜡烛，就凿壁偷光，勤奋苦读。

有一户人家有很多书，匡衡在这户人家当雇工却不要报酬，只是请求主人把所有的书都让自己读一遍。

主人深受感动，就把书借给他。

后来，匡衡成了大学问家。

这表明：①社会和他人提供的条件是实现人生价值的基础②发挥人的主观能动性是实现人生价值的决定性因素③人生价值能否实现取决于能否用正确的价值观来引导④人生价值总是在个人与社会的统一中实现的A.①③B.②③C.①④D.②④本题以成语故事“凿壁偷光”为背景，要求考生通过阅读匡衡凿壁偷光勤奋苦读并成为大学问家的事实，分析其中所表明的哲理，在考查考生人生价值观的有关知识，着重考查考生获取和解读信息的能力。

匡衡之所以能成为大学问家，固然离不开自身的勤奋苦读，但社会和他人为他成才提供了重要的条件，并为以后实现人生价值奠定了基础。

同时，主人深受感动，就把书借给他，是因为匡衡的勤奋苦读符合了社会和他人的需要。

故①④正确，②③本身表述错误。

这种成语典故背景题既考查了学生的语文鉴赏能力，也考查了学生的理解和分析能力，同时又有利于弘扬和继承中华传统文化，因此应引起我们的高度重视。

解答成语典故背景题的关键是提高对成语的理解和分析能力。

只有理解了成语典故的寓意，才能更好地做题。

为此，我们在平时的教学中，要在提高对成语的理解和分析能力上下功夫。

具体来说，要做好以下几个方面的工作：第一、熟练掌握基本原理是提高成语典故背景题解题能力的重要前提。

1.朝三暮四（这个故事源于《庄子齐物论》。

）有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说："现在粮食不够了，必须节约点吃。

每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？"这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说："太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？"养猴子的人连忙说："那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？"这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。

那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。

最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。

宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:"若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？"遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和"朝秦暮楚"混淆了。

而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。

就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。

朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把"朝三暮四"理解为没有原则，反复无常了。

2.成者英雄败者贼（这个故事出于《庄子盗路》。

）在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。

齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。

对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。

齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。

对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。

要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。

其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说："孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。