必修三文言文知识梳理

寡人之于国也通假字1：则【无】望民之多于邻国也鸡豚狗彘(zhì)之畜【无】失其时【无】通“勿”或“毋” 不要。

2：狗【彘】食人食而不知检【检】通“敛” 收敛积蓄3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途” 道路5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是古今异义1.【寡人】之于国也。

【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。

今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】。

【河】：（古义：专指黄河。

今义：泛指河流。

）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。

今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。

）3.邻国之民不【加】少。

【加】：（古义：副词，更。

今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4.弃甲曳兵而【走】。

【走】：（古义：逃跑。

今义：行走）5.【或】百步而后止。

【或】：（古义：有的人。

今义：表选择的连词，或许、也许）6.是亦【走】也。

【走】：(古义：跑，逃跑。

今义：行走）7.不违农时，【谷】不可胜食。

【谷】：（古义：粮食的统称。

今义：谷子）8.不违农时，谷不可【胜】食也。

【胜shēng】：（古义：尽。

今义：胜利）9.斧【斤】以时入山林。

【斤】：（古义：斧头。

今义：重量单位。

）10.是使民养生丧死无憾也。

【养生】：（古义：供养活着的人。

今义：保养身体。

）11.非我也，【兵】也。

【兵】：（古义：兵器。

今义：军队中最基层人员）12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。

【岁】：（古义：年成。

今义：年）13.【斯】天下之民至焉。

【斯】：（古义：那么。

今义：这；于是）14.【填】然鼓之。

【填】：（古意：拟声词。

今译：填充，...）一词多义·1.数①数罟不入洿池《寡人之于国也》?cù密、细密②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》?几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》?命运④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》?shuò屡次⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》?数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》?shǔ计算·2.直①直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》?仅、只②中通外直，不蔓不枝《爱莲说》?与“曲”相对，不弯曲③系向牛头充炭直《卖炭翁》?价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》?径直、直接⑤理直气壮成语?正确·3.发①涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》?指打开粮仓救济百姓②百发百中成语?发射③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》?征发、派遣④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》?开放⑤主人忘归客不发《琵琶行》?出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》?发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》?发出、抒发⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射·4.兵①非我也，兵也《寡人之于国也》?兵器②穷兵黩武成语?战争③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》?军队④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》?士兵·5.胜①不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》?尽②驴不胜怒，蹄之《黔之驴》?承受③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》?胜利④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》?超过⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》?宏伟的·6.时①不违农时《寡人之于国也》名词，季节②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会·7.王①王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng·8.食①谷不可胜食《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物·9.于①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到·10.之①寡人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》助词，衬音，无意义③王道之始也《寡人之于国也》助词，的④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性·11.以①请以战喻《寡人之于国也》?用②以时入山林《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因·12.凶①河内凶《寡人之于国也》?饥荒②汉初匈奴凶黠《》?凶恶③甫闻凶讯《》?不幸④缉拿元凶《》?杀人的人⑤凶多吉少成语?不吉利的事·13.加①邻国之民不加少《寡人之于国也》?更②山不加增《愚公移山》?增加③欲加之罪，何患无辞《》?施加④樊哙负其盾于地，加彘肩上《鸿门宴》?放⑤牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》?夸大词类活用名词作动词:【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事形容词作动词：【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事动词的使动用法：【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑。

必修三语文文言文知识点归纳必修三语文文言文知识点归纳必修三语文文言文知识点归纳1一、文言实词1、通假字（1）刚无望民之多于邻国也（通“毋”，不要）（2）无失其时（通“毋”，不要）（3）颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，此处指头发花白）（4）涂有饿莩而不知发（同“途”，道路）（5）直不百步耳（直通只，仅仅）2、特殊词义（1）河内凶（谷物收成不好，荒年）（2）邻国之民不加少（副词，更、更加）（3）直不百步耳（只是，不过）（4）数罟不入洿池（细密）3、一词多义（1）食狗彘食人食而不知检（食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物）（2）数数口之家，可以无饥译（几，若干）数罟不入洿池（密）愿令得补黑衣之数（数目）扶苏以数谏故（屡次）（3）直直不百步耳，是亦走也（只，不过）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）系向牛头充炭直（通值，价钱）（4）胜不违农时，谷不可胜食也（尽）驴不胜怒，蹄之（能承受）其所谓战胜于朝廷（胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）（5）发涂有饿莩而不知发（打开）发閭左謫戍渔阳九百人（派遣）百发百中（发射）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）（6）兵非我也，兵也（兵器）穷兵黩武（军事力量）必以长安君为质，兵乃出（军队）草木皆兵（士兵）4、词类活用（1）名词作动词。

填然鼓之（敲鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王）狗彘食人食而不知检（吃）5、古今异义（1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河今：泛指河流）（2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好今：凶恶，厉害）（3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走今：行，走路）（4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人今：保养身体）（5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借今：表示同意，认可）（6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却今：转折连词）（7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎今：没有罪过）二、文言虚词1、而（1）连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走（2）连词，表承接：或百步而后止（3）连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发（4）连词，表并列：是何异于刺人而杀之2、其（1）指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东（2）代词，作定语成分：移其粟于河内（代河东的）/无失其时（它们的）3、之（1）助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也（2）结构助词，的：察邻国之政/王道之始也（3）衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑（4）代词，作宾语成分：申之以孝悌之义（指代百姓）/未之有也（代前面所说的事）4、焉（1）句末语气助词：尽心焉耳矣（2）代词：斯天下之民至焉（指代“王”）5、然（1）指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者（2）形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之6、于（1）介词，对于：寡人之于国也（2）介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也（3）介词，在：颁白者不负戴于道路矣三、文言句式1、判断句（1）养生丧死无憾，王道之始也（语气词“也”，表判断）（2）然而不王者，末之有也（“……者，……也”，表判断）（3）非我也，岁也（语气词“也”，表判断）（4）是亦走也（5）非我也，兵也2、疑问句（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也（疑问代词，与“也”连用，表疑问）（2）以五十步笑百步，则何如（疑问代词“何”与“如”连用，表疑问）（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。

高中必修3文言文知识点在高中语文学习中，必修 3 的文言文部分是重要的学习内容。

这部分文言文涵盖了丰富的知识，包括文言实词、虚词、句式、文学常识等等。

下面我们就来详细梳理一下这些知识点。

一、文言实词1、爱“爱”在文言文中常有“喜爱”“爱护”“吝啬”等意思。

例如，“爱其子，择师而教之”中的“爱”就是“喜爱”的意思；“百姓皆以王为爱也”中的“爱”则是“吝啬”的意思。

2、安“安”可表示“安稳”“安全”“怎么”“哪里”等。

如“风雨不动安如山”里的“安”是“安稳”；“君安与项伯有故”中的“安”是“怎么”。

3、被“被”有“覆盖”“遭受”“表被动”等含义。

“被发行吟泽畔”中的“被”是“披散”；“忠而被谤”中的“被”就是“遭受”；“信而见疑，忠而被谤”里的“被”则表被动。

4、倍“倍”常见的意思有“加倍”“背叛”。

“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”是“背叛”。

5、本“本”可指“草木的根”“根本”“本来”等。

“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“本”就是“根本”。

二、文言虚词1、而“而”在文言文中用法多样，可以表并列、承接、转折、修饰、假设等关系。

“蟹六跪而二螯”中表并列；“置之地，拔剑撞而破之”表承接；“青，取之于蓝，而青于蓝”表转折；“吾尝跂而望矣”表修饰；“诸君而有意，瞻予马首可也”表假设。

2、何“何”常作疑问代词，有“什么”“为什么”“怎么”等意思。

“大王来何操”中的“何”是“什么”；“何者？严大国之威以修敬也”中的“何”是“为什么”；“徐公何能及君也”中的“何”是“怎么”。

3、乎“乎”可用作语气助词，表疑问、感叹、揣测等。

“此非孟德之困于周郎者乎”表疑问；“嗟乎！时运不齐，命途多舛”表感叹；“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”表揣测。

4、乃“乃”有“于是”“才”“竟然”“是”等意思。

“乃使其从者衣褐”中的“乃”是“于是”；“度我至军中，公乃入”中的“乃”是“才”；“今其智乃反不能及”中的“乃”是“竟然”；“当立者乃公子扶苏”中的“乃”是“是”。

语文文言文必修三知识点归纳
1. 文言文的特点：文言文是中国古代的书面语言，具有古雅、庄重、准确、简练的特点。

文言文的语法结构严谨，重视修辞手法和修饰手法，注重运用典故、典型语句和成语。

同时，文言文中有很多独特的词汇和用法，需要通过学习才能理解和运用。

2. 文言文的阅读方法：阅读文言文时，需要注意语文的字义、词义、句义和文义，理解句子的结构和逻辑关系。

还需要注意文言文中的典故、典型语句和成语的使用，了解其背后的文化内涵。

3. 文言文的输入技巧：阅读文言文时，可以根据上下文推测词的意义，通过字词的联想、应用背景知识和查字典等方式理解生疏的字词。

同时，可以注意句式结构，如主谓宾结构、动宾结构、并列句等，进一步理解句子的意思。

4. 文言文的语法规则：文言文的语法规则包括主谓宾结构、主谓状结构、动宾结构、主系表结构等，需要熟悉这些语法结构的基本形式和用法。

此外，还需要掌握文言文中的虚词和语法特点，如助词、后缀、兼词等的用法。

5. 文言文的写作技巧：写作文言文时，需要注意使用文言文的特点，如句式结构、修辞手法和修饰手法等。

可以借鉴古代文人的写作技巧，如运用比喻、夸张、对仗和排比等修辞手法，使文章更具有表达力和艺术性。

6. 文言文的文化知识：文言文是中国古代文化的重要组成部分，学习文言文还需要了解其中的典故、典型语句和成语的文化内涵。

通过深入了解古代历史、文化和思想，可以更好地理解和运用文言文。

语文必修三文言文知识点高中语文必修三涵盖了多篇经典的文言文，这些文言文蕴含着丰富的文学、文化知识和语言技巧。

以下是对必修三文言文知识点的详细梳理。

一、《蜀道难》1、文学常识《蜀道难》是唐代诗人李白的代表作之一。

李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

2、重点字词（1）噫吁嚱：惊叹声，蜀地方言。

（2）蚕丛及鱼凫：传说中古蜀国的两位国王。

（3）开国何茫然：多么渺茫不清。

（4）尔来四万八千岁：从那时以来。

尔，那，指开国之初。

（5）西当太白有鸟道：当，对着，向着。

（6）可以横绝峨眉巅：横绝，飞越。

（7）地崩山摧壮士死：传说中蜀王杜宇死后化为杜鹃，啼声哀怨凄悲。

（8）然后天梯石栈相钩连：天梯，高险的山路。

石栈，在山崖上凿石架木建成的通道。

（9）上有六龙回日之高标：回，回转。

高标，指可以作一方标志的最高峰。

（10）冲波逆折之回川：逆折，倒流。

（11）黄鹤之飞尚不得过：尚，尚且。

（12）猿猱欲度愁攀援：愁，为……发愁。

（13）青泥何盘盘：盘盘，形容山路曲折盘旋。

（14）扪参历井仰胁息：扪，摸。

参、井，星宿名。

胁息，屏住呼吸。

（15）以手抚膺坐长叹：膺，胸口。

（16）问君西游何时还：君，指入蜀的友人。

（17）畏途巉岩不可攀：巉岩，高而险的山岩。

（18）但见悲鸟号古木：但，只。

号，哀号。

（19）雄飞雌从绕林间：从，跟随。

（20）又闻子规啼夜月：子规，杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。

（21）愁空山：愁，使……愁。

（22）蜀道之难，难于上青天：状语后置句，“于”字表比较，意为“比……还……”。

（23）使人听此凋朱颜：凋，使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。

（24）连峰去天不盈尺：去，距离。

盈，满。

（25）枯松倒挂倚绝壁：倚，靠。

（26）飞湍瀑流争喧豗：湍，急流。

喧豗，喧闹声。

（27）砯崖转石万壑雷：砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。

转，使滚动。

语文必修三文言文重点知识点(一)一词多义(1)“绝”假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断) 以为妙绝(到了极点)佛印绝类彌勒(非常)忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)(2)“假”君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)以是人多以书假余(借)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装) (3)“闻”顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强记(见闻、知识)不能称前时之闻(声誉、名声)(4)“强”蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃百强步，日三四里(竭力，勉强)(5)“望”吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)先达德隆望尊(名望)七月既望(月圆之时，农历每月十五日)语文必修三文言文重点知识点(二)文言虚词1. “而”⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己2. “于”(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也3.“之”⑴代词: 青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学4.“焉”⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉语文必修三文言文重点知识点(三)文言句式1.判断句(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)(4)是亦走也(5)非我也，兵也2.疑问句(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”(疑问代词“何”在此表示反问)3.省略句(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也”(省去主语“梁惠王”)(5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”(省去主语“孟子”)(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)(7) (王)则日：“非我也，岁也”(省去主语“王”)(8)五十者可以(之)衣帛矣(9)七十者可以食肉矣4.倒装句(1)则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)(3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)。

必修三文言文基础知识梳理寡人之于国也一、指出下列句中的通假字并解释1．则无望民之多于邻国也通“”，释义：2．颁白者不负戴于道路矣通“”，释义：3．涂有饿莩而不知发通“”，释义：4．直不百步耳通“”，释义：5．狗彘食人食而不知检通“”，释义：二、一词多义1、数①数．罟不入洿池数：②数．口之家，可以无饥矣数：③则胜负之数．，存亡之理，当与秦相较数：④扶苏以数．谏故，上使外将兵数：⑤愿令得补黑衣之数．数：⑥蒙冲斗舰乃以千数．数：2、直①直．不百步耳，是亦走也直：②中通外直．，不蔓不枝直：③系向牛头充炭直．直：⑤理直．气壮直：3、发①涂有饿莩而不知发．发：②主人忘归客不发．发：③发．闾左谪戌渔阳九百人发：④野芳发．而幽香，佳木秀而繁阴发：⑤百发．百中发：4、兵①非我也，兵．也兵：②风声鹤唳，草木皆兵．兵：③必以长安君为质，兵．乃出兵：④穷兵．黩武兵：5、胜①不违农时，谷不可胜．食也胜：②驴不胜．怒，蹄之胜：③此所谓战胜．于朝廷胜：④日出江花红胜．火，春来江水绿如蓝胜：⑤予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖胜：6、加①邻国之民不加．少加：②臂非加．长也加：③牺牲玉帛，弗敢加．也加：④樊哙负其盾于地，加．彘肩上加：⑤欲加．之罪，何患无辞加：7、食①鱼鳖不可胜食．食：②狗彘食人食．而不知检食：③谨食．之食：8、于①则无望民之多于．邻国也于：②寡人之于．国也于：③颁白者不负戴于．道路矣于：④则移其民于．河东于：9、之①王道之．始也之：②寡人之．于国也之：③填然鼓之．之：④申之．以孝悌之义之：10、以①请以．战喻以：②以．时入山林以：③申之以．孝悌之义以：④以．五十步笑百步以：⑤不以物喜，不以．己悲以：三、古今异义1．河．内凶，则移其民于河东河：古义：；今义：泛指河流。

2．河内凶．，则移其民于河东凶：古义：；今义：人或动物暴躁，心肠狠。

3．弃甲曳兵而走．。

走：古义：；今义：行走。

4．五十者可以．．衣帛矣可以：古义：；今义：常连用，表示同意。

高中语文必修三文言文知识点梳理古典诗文02-28 0954高中语文必修三文言文知识点梳理《琵琶行》并序——白居易一、通假字曲终收拔当心画（画通划）钿头银篦击节碎（篦通金字旁的篦，密齿梳）二、古今异义明年秋，送客湓浦口（明年：古：第二年今：指今年的下一年）老大嫁作商人妇（老大：古：年纪大了今：长子、长兄等）又闻此语重唧唧（唧唧：古：叹息声今：一般指虫鸣）因为长句（因为：古：因此写了今：表原因）暮去朝来颜色故（颜色：古：容貌今：色彩）凄凄不似向前声（向前：古：刚才今：朝向前方（面））三、一词多义（1）言感斯人言（言：话语）凡六百一十六言（言：字）自言本是京城女（言L：说）（2）命遂命酒（命：吩咐，命令）命曰[琵琶行]（命：取名）（3）为因为长句（v 写、作）初为【霓裳】后【六幺】（为：弹奏）为君翻作【琵琶行】（为：介词，为、替）（4）暂凝绝不通声暂歇（暂：副词，短暂）如听仙乐耳暂明（暂：副词，顿时、忽然）（5）幽别有幽愁暗恨生（幽：深沉）幽咽泉流冰下难（幽：形容低微，隐晦，不畅达）野芳发而幽香（幽：清幽幽的）至于幽暗昏惑而无物以相之（幽：昏暗）（6）语琵琶声停欲语迟（语：说话，回答）今夜闻君琵琶语（语：曲）（7）暗寻声暗问弹者谁（轻声地）别有幽愁暗恨生（隐藏的）偏听则暗（糊涂，愚昧）四、词类活用闻舟中夜弹琵琶者（夜：名词作状语，在夜里）遂命酒（酒：名词作动词，摆酒席）歌以赠之（歌：名词作动词，作诗）商人重利轻别离（重、轻：形容词作动词，看重、轻视）五、文言句式1、倒装句徒于江湖间（于江湖间，介词结构作状语，后置）尝学琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置） 2、省略句问其人，本（是）长安倡女送客（于）湓浦口使（之）快弹数曲沉吟放拔插（于）弦中3、被动句感斯人言《寡人之于国也》__《孟子》一、文言实词1．通假字(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)(2)无失其时(通“毋”，不要)(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)（5）直不百步耳（直通只，仅仅）2．特殊词义(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)(3)直不百步耳(只是，不过)(4)数罟不入洿池(细密)3．一词多义（1）食狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物)（2）数数口之家，可以无饥译（几，若干）数罟不入洿池（密）愿令得补黑衣之数（数目）扶苏以数谏故（屡次）（3）直直不百步耳，是亦走也（只，不过）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）系向牛头充炭直（通值，价钱）（4）胜不违农时，谷不可胜食也（尽）驴不胜怒，蹄之（能承受）其所谓战胜于朝廷（胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）（5）发涂有饿莩而不知发（打开）发閭左謫戍渔阳九百人（派遣）百发百中（发射）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）（6）兵非我也，兵也（兵器）穷兵黩武（军事力量）必以长安君为质，兵乃出（军队）草木皆兵（士兵）4．词类活用(1)名词作动词。

高中语文课本文言文知识点梳理（必修三）文学常识孟子与《孟子》孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期邹国人。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。

最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，成书大约在战国中期。

由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

《孟子》有七篇十四卷传世。

《孟子》长于譬喻，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来；语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

长于辩论，气势浩然是《孟子》重要的风格特征。

荀子与《荀子》荀子（约前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，又称孙卿。

周朝战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被拿来与孟子的性善论比较。

对重整儒家典籍也有相当的贡献。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任凭人倾性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。

所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果。

他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说不同。