血酬定律读后感

2024年《狼道》读后感2024年《狼道》读后感1（约732字）只要一提到狼，人们便会想到它的凶恶、残忍、阴险、狡诈，也会想到“狼子野心”、“狼狈为奸”、“狼心狗肺”等等这样一些负面的词汇。

事实上，狼有许多不为常人所知的优秀品质，比如“坚韧”——在对付大群猎物时，狼群往往会在一个合适的区域不眠不休等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；比如牺牲精神——一只狼，根本不是一头老虎的对手，但四五只狼却足以逼退甚至杀死比它们强得多的老虎。

狼凭借着这些品质，足以雄行于天下也！看完了《狼道》的第一章，我知道了“至不利，则天下无可为之事。

”没有明确的目标，强大的.野心什么事情都做不成！要成事，先立志；成大事，须野心。

定好了目标后我要大胆追，努力追，直到成功！以前的我总想走成功之捷径，怕失败，怕尝试，怕走弯路。

但是狼从不知道“失败”，何况我是一个“人”。

现在的我会铭记着狼的捕猎竖式：勇气-空想=猎物。

一个动物学家跟踪狼三年，惊讶地发现：狼对机会的有效把握率高达80%以上，而人类却只有35%左右。

从此可以看出狼的机敏。

这是为什么呢？我细细想了想……因为狼敢于果断地抓住，而人不行。

看到这里我懂得了人得果断不能犹豫。

独狼顾然，尖牙利爪，但却不如三只快要死亡的老狼。

一只狼，连一只黄羊都难捕到，几十只狼却可以围猎成百上千的黄羊群。

看到这里我又明白了“团结”是如此可贵。

《狼道》告诉我们：狼群具有坚韧、顽强、耐心、果断、团结、牺牲……在残酷的竞争当中，一个人假若有这种智慧，将战无不胜，令所有对手畏惧，如果一个团队有着这种智慧那它足以立足于天下！我要感谢狼，感谢你告诉我这么多……2024年《狼道》读后感2（约676字）好久没上来写点东西了，时间过的真快，转眼半年时间已经过去了，生活还是一如既往，没有什么大的变化。

前几天看了一本书，叫《狼道》，其实以前也看过类似的书，那时候觉得如获至宝似的，不过现在看来，其实也就是些虚无缥缈的大道理，年轻人看看可能会觉得又学了点知识道理，如果真要去解决自己的实际处境，其实是一点也对不上号入不了座位的，就象周星星拍的那个电影里的情节，遇到困难看到求救木屋一样，只能是给靠写一些无聊的大道理的写手，或者是书商增加一些销售收入而已，其实，人活着，不一定要学某种动物(狐狸或狼)。

《血酬定律》读后感第一篇：《血酬定律》读后感《血酬定律》读后感第一次知道关于吴思和他的著作是在去年，看到电视里的一档节目，当时觉得他的观点很新颖，提出的观点是我此前从未了解过的，他给了我一种全新的史观，让我对历史有了新的理解，《血酬定律》读后感。

而他的观点，在《血酬定律》和《潜规则》这两本书中体现的最为显著。

后来有一次逛书城，偶然发现了《血酬定律》，于是买回去细细读完，真的有些茅塞顿开的感觉，很多之前困惑的问题都迎刃而解，虽然不知道到底是不是准确的答案，但是总归是一条思路。

吴思的本页是新闻工作者，在业内外都很有名气。

但是，真正让他出名的却是历史著作。

吴思成长在文革时期的北京，也许这段经历让他对历史的感悟与旁人不同，提出的观点总是异于常人。

《血酬定律》这本书曾经轰动一时，如同它全黑的封面，整本书给人的印象严肃而又简单，语言简练冷酷而内涵丰富，读起来有时候还有一些困难，但是总结起来，《血酬定律》绝对不失为一本好书。

《血酬定律》中，吴思给出了全新的史观，从另一个角度解释了中国历史上暴民暴政轮流交替的现象。

所谓血酬定律，应该先给出一个定义：血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。

不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。

如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。

这就是血酬定律。

但是在本书中，吴思并没有通篇阐述这个道理，而是对血酬定律背后的潜规则进行了细致的研究，并且从中国社会的各个方面入手论证了他的理论。

血酬即暴力掠夺的收益，血酬定律衍生出来的即是“血酬史观”。

用这种史观纵观历史，就会觉得很残忍，也很难受，因为过于利益化，过于“暴力为王”。

尤其吴思关于英雄的论述，更是让我觉得心寒，他是这样分析的：“英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没有英雄的位置。

民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害集团。

吴思社会顺应潜规则是条死路[摘要]在家庭中，在小团体中，在熟人圈子中，报应机制并不那么容易错乱，大家都是识好歹的。

即使不谈道德，即使以个人物质利益最大化为唯一标准，我也不认为厚黑学是高明的生存策略。

受访者：吴思（著名历史学者），访谈者：简志忠。

文章要点劳动换取的收益叫工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为“血酬”。

血酬定律可以帮助我们计算改变规则的成本。

制订规则，说到底，总要由暴力最强者者说了算，这是元规则，决定规则的规则。

就个人来说，顺应潜规则，更容易带来成功。

就社会来说，这条路——顺应潜规则，让贪官污吏得逞之路——终究是一条死路。

血酬定律到底是什么，与潜规则又有何不同？提问：血酬定律到底是什么？它与潜规则之间又有何种依存关系？吴思：人类在拿命换钱的时候，或者在以钱买命的关头，如何评估盈亏得失？这是一个古老而基本的问题。

血酬定律揭开了潜藏在人们心底的一种计算方式，回答了这个问题。

劳动换取的收益叫工资，流血拼命换取的收益叫什么？“血酬”是我杜撰的词。

谁都知道，劳动换取的收益叫工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为“血酬”。

血酬的价值，取决于拼命争夺的对象的价值。

如果拼抢的对象是人本身，譬如绑票，“票”价取决于当事人的支付能力和支付意愿。

这就是血酬定律。

在此过程中，人们的核心计算是：为了一定数量的生存资源，可以冒多大的伤亡风险？可以把自身这个资源需求者损害到什么程度？这个道理说来简单，却能推出许多惊人的结论，解释许多令人费解的历史现象，其中包括潜规则现象。

血酬定律可以帮助我们计算改变规则的成本。

制订规则，说到底，总要由暴力最强者说了算，这是元规则，决定规则的规则。

这个层面的变动，规则的变动，往往要付出鲜血和生命的代价。

即使私下修改规则，形成潜规则，也要仰仗伤害能力，而最大的伤害就是对生命本身的伤害。

读《血酬定律》有感——浅谈中国的行政体制在行政法的第一节课上，曾老师就为我们推荐了一些书目。

其中吴思的《潜规则》引起了我的注意。

接着曾老师又介绍了他的另一本书《血酬定律》，还特意提到了这是一本应该禁掉的书。

相比《潜规则》我更对《血酬定律》感兴趣，因为这本书曾经在03年引起了不小的轰动，并且入选了当年影响中国的三本书之一。

初次看到这本书时，我不知是不是另有封皮的缘故，全黑的封面朴实无华，给人的印象严肃而又简单，是的，研究历史就应该这样，从一个客观的角度全面的阐释分析历史事件和人物，严谨而又不失深刻，这样才能发挥历史这面镜子的作用，为当今世界的诸多困惑提供借鉴。

读完此书有一种畅快淋漓的感觉，他为我们解答中国暴民暴政轮流交替提供了一个全新的视角。

原来这是有规律可循的，也就是全书一再强调的血酬定律。

我们不禁要问血酬定律到底是什么？从字面意思来看，血是指肉体、，酬是酬劳，血酬定律应该是以生命为代价换取酬劳。

但这并不全面。

通读此书我认为血酬定律应包含两方面内容，一、在社会不稳定的革命时期，血酬是以生命为代价从事暴力掠夺的收益，但前提是收益大于成本，例如陈胜，吴广的起义，因为大雨他们延期到达目的地，依秦律当斩，在横竖都是死的情况下，与其坐以待毙，不如揭竿起义。

二、在社会运行正常的状态下，血酬是以被统治者交纳税收的方式，换取统治者继续允许他在土地上生存的权利。

通俗一点说，就是向黑社会交保护费，但是不交却可能面临死亡的危险。

但是这本书中并没有大篇幅的阐述血酬定律，而是对血酬定律背后的潜规则进行了细致的研究。

潜规则的温床就是缺乏监督的行政体制，这种体制必将产生腐败，而对于皇帝这位终极的监督者来讲摆在他面前的有三条路可走。

一、推行严刑整治贪官，迫使贪官收敛降低第一种血酬发生的可能性，这在明初朱元璋重点治吏可以体现，但弊端在于不可持续，皇帝死后腐败依旧。

二、实行南朝的做法，皇帝睁一只眼闭一只眼，但抓住所有腐败大臣的把柄使其效忠皇帝，做法固然高明能够利用官员互相牵制以防止一党独大的局面，可是官员内斗频繁，必将无暇顾及百姓安危，又带来了新的隐患增加第一种血酬发生的可能性。

“血酬定律”是学术垃圾默认分类 2009-09-23 09:27 阅读3104 评论71“血酬定律”是我经常在读书人口中听到的流行词，已经很多年了。

我知道它的发明者是吴思，在知识界有些名气，但我向来崇洋媚外，对国内学人缺乏兴趣，所以一直没读他写的书，也不明白这个词是什么意思。

前阵子逛街，见路边摊上有《潜规则》和《血酬定律》合集，很便宜，就买回家。

但才翻几页，我就有了不良反应，胸闷鼻塞，情绪低落。

我很震惊，这么一个荒唐的概念，竟被那么多读书人接受，乃至口口相传。

中国知识分子真极品，本来脑子就乱，还非要造新词把自己弄得更乱。

什么是“血酬”？吴思这样定义：“强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。

血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。

”这真是匪夷所思的类比，工资、利息、地租都来自交易行为，可是暴力劫掠不是交易，怎能混为一谈。

交易是双方皆有所得，劫掠有一方是净损失，赃款怎么成了酬报？受害人付给加害人酬报？还有一次在访谈里，吴思这样说道：“劳动换取的收益是工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为‘血酬’。

血酬的价值，取决于拼争对象的价值。

”这种错误太低级了。

甲去给乙打工，甲提供劳务，乙支付工钱，这是“换取”。

但是甲去打劫乙，甲给了乙什么？吴思说，甲的收益是“流血拼命换取的”，难道乙得到了“流血拼命”？那还不如说甲给了乙一场爱匪主义教育呢。

吴思发明“血酬”，本意是想从经济学角度探讨集体暴力行为，却彻底暴露了他对经济学的无知。

“交换”是向别人提供物品或服务而取得收益。

那么，有没有人通过“流血拼命”换取收益？有，但不是抢匪，而是镖师。

他们向别人提供“流血拼命”的服务获得收益。

其实，如果换成经典的经济学解释，吴思的谬误就更加清楚了。

萨伊的定义：“对借用劳动力所付的代价叫做工资。

对借用资本所付的代价叫做利息。

『关天茶舍』从《血酬定律》看教育现象作者：曾阿牛_ 提交日期：2006-3-3 14:56:00一前几天在电视节目里面，听到李敖先生谈起一个片断：他说曾经在一出木偶戏里听见一个木偶问另一个木偶：你为什么这么笨？另一个木偶答道：因为有人教我。

细心的李敖将这个片段笔记下来，而我在他的节目中听到，也不禁会心一笑。

大家都很关心教育问题，可是我相信大部分人都没有仔细探究过“什么是教育？”这个课题。

我也是在12岁那年被父亲暴打了一顿屁股后，才从红肿的屁股下面冒出来这么一个哲学问题：他为什么打我屁股？凭什么？。

都说在不同的环境下会生长不同的产物。

一个英国孩子的头被苹果敲了一下，促使了他开动大脑胡思乱想。

我们小时候比较珍惜粮食，敲在脑袋上的常常是老师的教尺和粉笔擦，所以脑袋瓜里总想着去炸碉堡堵枪眼以及拯救别人啥的光荣任务。

以至于脑子根本没有那闲工夫去思考别的不重要的问题，象打屁股引发出“什么是教育”这种不重要的问题我就没好意思告诉别人，倒不是因为害怕嘲笑，主要是避免父母误会我学习走神不用功而伤心。

事实上证明父母的这种担心是有根据的，因为从那以后我的考试成绩一直不好。

别人觉得是我笨，我觉得自己挺委屈――只是走神而已。

在长达几年的时间里，我像是得了癔症，总是怀疑这怀疑那，总是去寻思一些和考试成绩无关无聊无趣的“形而上”问题。

比如为什么生的伟大死的光荣？为什么说人死了会有重量？有人重如大山有人轻过鸟毛？这种重量是谁去称的？是谁掌握了称重的权力和标准？“学习”是什么？为什么要“听父母的话”？父母和老师的话肯定是对的吗？什么是真理？为什么唯心主义就是该鄙视的？外国人的想法和我们一样吗？人和人为什么会不一样？是什么导致了差异？什么是“科学的”？人究竟是不是一种产品？人为什么会生为何要死？。

诸如此类的无聊问题在我脑中无休无止地冒出来。

后来发展到甚至怀疑用考试成绩来评定一个人的智商以及资质优劣的“科学性”的时候，我想自己可能无药可救了。

血酬定律读后感《血酬定律》读后感读《血酬定律》有感——浅谈中国的行政体制在行政法的第一节课上，曾老师就为我们推荐了一些书目。

其中吴思的《潜规则》引起了我的注意。

接着曾老师又介绍了他的另一本书《血酬定律》，还特意提到了这是一本应该禁掉的书。

相比《潜规则》我更对《血酬定律》感兴趣，因为这本书曾经在03年引起了不小的轰动，并且入选了当年影响中国的三本书之一。

初次看到这本书时，我不知是不是另有封皮的缘故，全黑的封面朴实无华，给人的印象严肃而又简单，是的，研究历史就应该这样，从一个客观的角度全面的阐释分析历史事件和人物，严谨而又不失深刻，这样才能发挥历史这面镜子的作用，为当今世界的诸多困惑提供借鉴。

读完此书有一种畅快淋漓的感觉，他为我们解答中国暴民暴政轮流交替提供了一个全新的视角。

原来这是有规律可循的，也就是全书一再强调的血酬定律。

我们不禁要问血酬定律到底是什么？从字面意思来看，血是指肉体、，酬是酬劳，血酬定律应该是以生命为代价换取酬劳。

但这并不全面。

通读此书我认为血酬定律应包含两方面内容，一、在社会不稳定的革命时期，血酬是以生命为代价从事暴力掠夺的收益，但前提是收益大于成本，例如陈胜，吴广的起义，因为大雨他们延期到达目的地，依秦律当斩，在横竖都是死的情况下，与其坐以待毙，不如揭竿起义。

二、在社会运行正常的状态下，血酬是以被统治者交纳税收的方式，换取统治者继续允许他在土地上生存的权利。

通俗一点说，就是向黑社会交保护费，但是不交却可能面临死亡的危险。

但是这本书中并没有大乾隆时期的和珅）。

这两个人其中之一就是刘瑾，刘瑾充分利用皇帝的信任，大开抽水机向各级官吏敲诈，敲诈数额甚至多于地方全年的财政收入，在万般无奈之下，行贿成为了唯一的升迁手段，因此把柄也落在了刘瑾的手里，更能壮大其集团的实力，这样的行政制度也必将催生腐败。

这也是中国古代腐败猖獗，屡禁不止的根本原因，坏的行政体制即使是好人也会变坏，而好的行政体制即使是坏人也会收敛变好。

读政治经济学心得4篇政治经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。

下面是店铺带来的读政治经济学心得，欢迎查看。

读政治经济学心得一：这几天开始学习《马克思主义政治经济学原理》了，一是为了应付我那考试，另外也是在有一次听一个朋友说：马克思主义的很多原理还是真理来的，只是要结合实际。

记得大一的时候学习马克思主义哲学原理，只是很记得那个女老师长比较漂亮，有气质，脾气很好。

其他的那些都基本上忘记得差不多了。

现在毕业了，但又是为了考试而学习马克思主义，只能算是太巧了...昨天看到：马克思主义政治经济学研究的对象：是在一定生产力状况基础之上的社会生产关系及其发展的规律性;政治经济学具有很强的阶级性，马克思主义政治经济学实现了阶级性和科学性的统一。

在阶级社会里认识和利用经济规律都有阶级背景。

不同的阶级具有不同的利益，所维护的也是阶级利益。

---看到这里的时候我就想到了，现在我们工作的情形，马克思和恩格斯还真的很有觉悟啊，把这些都看透了。

hehe~~因为有阶级，所以会有利益，因为有利益，所以会有矛盾，因为有矛盾，所以会有各自的隔阂。

任何经济规律都是在一定的客观经济条件基础上产生和发生作用的，并随着客观经济条件的变化而变化。

人们既不能消灭、废除和改造经济规律，也不能创造或制定经济规律。

但是人们可以认识和利用经济规律。

---也许睿智的人才能够洞悉经济规律，在经济上有所创新吧。

读政治经济学心得二：(本学期的政治经济学课程即将结束，犹记开课之初杨老师在讲导言部分时推荐了许多专业书籍和经典文章。

受自身浅薄学力所限和对专业大部头天然恐惧感的影响，我在图书馆借到了其中几本只是翻了翻绪论导言就无心继续读下去，最终也没能读完这些书籍中的任何一本。

也许是只鳞片爪让人更易接受，反倒是杨老师推荐的几位名家的博客还勾起了我的兴趣，断断续续倒也读了几篇。

在此先觍颜承认错误。

我阅览与经济相关的博客的有四个：吴晓波、叶檀、吴思和张五常。

《雪佛告诉你《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》读后感(一)：职场人士加薪必读又到年终，每个人都在盘算自己今年年终奖能拿多少。

公司里日益忙碌奔波的人，往往容易失去奋斗的方向，不断跳槽也不是一个长久之计，这本《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》告诉你，致富的基础原理和提高收入的使用手册两个部分。

在第一部分里，分析了当前这个信息时代12条致富新规则，第二部分，则按部就班地告诉你如何找到合适的工作，怎样才能加薪20%，如何创造一个赚钱机器，对成功人士和企业家也有相当好的参考价值。

这个世界有很多游戏，每个游戏都有自己的游戏规则。

有人制定游戏规则，有人在玩游戏，而有人却被游戏玩。

因为各种原因，我们也许不能去制定游戏规则给别人玩，但摸熟游戏规则，并且驾驭游戏规则，却能让我们避免成为被游戏玩的人。

而这本书就是这个游戏规则的导航图。

《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》读后感(二)：做自己喜欢的工作一开始我是为这“加薪20%的秘密”吸引的，很想知道，我现在这个收入微薄的工作，还有没有加薪的可能。

花了一中午时间，仔细阅读了该书试读章节，感觉意犹未尽啊，很多我迫切想要了解的东西，都在未展示的章节里呢。

做自己喜欢的工作。

这是我辞掉第一份工作的原因。

一直觉得，既然做的不开心，又没有丰厚的报酬，那就没有留下的必要，于是毅然辞职。

当然，这样的举动是要付出相当的代价的。

换了新的城市，新的住处，新的老板，新的行业，一切都是崭新的。

实际上，离开的那天自己还是很怕的，怕什么呢，大概是怕自己该养不活自己了吧。

现在的工作，实际入账的金额其实比原来还少，而且，是一个崭新的领域，几乎是重头开始。

同时，为了能让工作更快上手，我还要利用工作之余，补习专业技术知识，妈妈一度担心我精力会不会使用过度呢。

但是，工作六个月以来，我真的感觉自己适合这里。

看了雪佛的书，我更加肯定，这一步我走对了。

人，只有做自己喜欢的事情，才会投入200%的激情。

书中有一句话我很喜欢“我们的生命就如同一场戏，我们若不是在扮演由别人和环境为我们选好的角色，就是由我们自己决定想扮演的角色”。

血酬定律读后感血酬定律读后感（一）首先看到这本书的名字，我就觉得很好奇。

血酬，什么是血酬？通过百度百科，其定义为“流血拼命所得的报酬”。

我最直观的的感受，就是各种充满血腥的暴力集团通过暴力手段获得报酬。

因此我决定读一读这本书。

下面我就谈谈对这本书的理解。

很容易感受到作者学养深厚，他通过研究历史来阐述社会现象背后的规律，表达他的政治主张。

我觉得作者的观点很符合现实社会的一些本质，即暴力最强者说了算。

这里的暴力，即强势者，可以是为官者，也可以是财富的拥有者。

我联想到自第一次世界大战以来至今国际社会的政治格局，每一次的战争（无论是军事战争还是经济战争）都透露着暴力强权统治社会的原则。

因此，暴力的重要性不言而喻，当今中国表面上说是走“和平发展”的道路，我认为其目的当然不是为了所谓的世界和平，一方面和平发展最有利于我国的快速腾飞，另一方面和平只是假想，只有登上了强权的宝座才能够保住自身应有的利益。

我认为也只有强权暴力者才有资格提出“和平”。

接着我想到了中国社会的为官者，以及中国古代不同王朝兴衰进程都可以分为三大阶段。

1，所有的新的王朝建立，都是一代明君，他们或是草根，或是贵族血统，但都有一个优秀的特点，即励精图治的明君。

皇朝初期的建立，贪官并不多，但已经有了苗头。

贪官就是暴力者，他们从百姓那里得到了暴力的酬劳，尝到了甜头。

2，先皇死后，后面的皇帝们鲜有比先皇有作为的，他们都得益于根基的牢固，于是自身修养降低，权利逐渐被有心的暴力者所得，官场暴力者在初期的甜头下愈演愈烈，官员在暴力的支持下最佳选择是压榨平民，谋取最大利益，而平民的最佳选择却是接受压迫，把可以拿出的东西来买平安，却不告状，反抗。

皇帝的贪图安逸，官员的敲骨吸髓，平民的力量不足，使整个国家滑向深渊。

无形中，暴力者从皇帝滑到了贪官手中。

3，王朝后期百姓不甘压榨，当生命和被剥削同等地位时，大家当然会选择生命，为了得到生命这样的“酬劳”，所有人都不甘，于是反抗起义了，于是一个王朝就此覆灭，新的王朝等待建立。