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《联律通则》解读（一）《联律通则》解读(1)第一章解读《联律通则》（修订稿）的第一章，即基本规则部分，主要是阐述了联律构成的基本要素。
作为对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，对联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。
也就是说，同时具备以上六项基本要素的，才能称作真正意义上的楹联。
众所周知，鉴于对联给人们最为直观的表象，是一对具有独立意义的对偶句，因此，从上世纪七十年代末以来，诸多楹联研究者便不约而同地从“对偶句”的定义出发，归纳、总结楹联文体的特点及其格律要求。
这种思维方式几乎成为定格，产生广泛的影响，逐渐形成了谓之“对联”的概念，即“对联是由字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关的对仗组成的对偶句”，亦习惯地简称为“六要素”。
虽然这种对楹联格律的表述方式，是从对偶句的层面而非楹联文体的层面所进行的简单化的总结，但，它毕竟是前人智慧的结晶，且具有易记易学的特点而被广泛传播、深入人心。
正是出于历史唯物主义的基本观点，《联律通则》对这六项基本要素予以完善、充实，作为楹联格律的“基本规则”。
（一）“字句对等”，是指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
这一规则包括了字数和句数两个层面的含义，整体而言，一副对联上下联的字数要相等；在多分句的情况下，上下联各自包含的分句数要相等，每个相对应分句的字数也要相等。
例如，民国陆润庠题江苏苏州寒山寺联：近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影；傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
联语藉寒山寺重建竣工而作，由景生情，你看，渔火客船，月影钟声，恰似一幅深秋夜色图，读来饶有情致。
这是一副三句联。
上下联各18个字，分别由五言、六言、七言的三句构成，总字数亦相等。
《联律通则》解读要创作楹联，首先要懂联律。
对联本身属于格律艺术，撇开联律，对联就失去了灵魂，如果信笔涂鸦，任意驰骋，那写出的肯定不是对联。
当然，我们这里所指的联律。
并不是个别人凭空臆想出来的清规戒律，而是前人在长期的创作实践中，经过比较、选择、简化、优化而总结归纳出来的对联规范，过去曾经被人概括为六相，即：字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。
按照中国楹联学会2008年颁发的《联律通则》（修订稿）又概括为六对，即：字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，平仄对立，形对意联。
其基本内容大体可以概括为四条：即一是联尾上仄下平，二是词性句式相应，三是音节平仄相谐（本联中交替，上下联相对），四是避免无序重字。
其中核心的特征是词语对仗和声律协调。
后学者循其章法，就可以少走弯路，运用它构思联作，决定取舍，就会大大增加对联的魅力，提高对联的品位，体现出对联形式美、音乐美、语言美、意境美的艺术效果。
这里我就按《联律通则》，说一说在创作实践中容易出现的一些问题，其参照的蓝本是《联律通则导读》，中间也加杂一些个人看法，以供大家参考：一、关于词性对品。
联律要求上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
用来划分词类根据的词的特点，称为词性。
根据现代汉语语法理论，现代汉语的词可以分为十二类，即：名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、拟声词、叹词。
其中名词、动词、形容词、数词、量词和代词属于实词；副词、介词、连词、助词、拟声词和叹词属于虚词。
这里的虚词、实词概念，与古人“字类相对理论”中的虚字、实字并不等同。
古人对偶理论基本上是把所有汉字分成虚实两大类，有实实在在形体的为实，其余为虚，以虚字对虚字，实字对实字，便可以构成对偶。
因为汉字实际的复杂性，单纯用虚实无法截然分开所有汉字，于是又增加了“半实”与“半虚”等过渡概念。
为了使对偶更加工整，实字又被分成了数十种极其细致的“小类”或称“门”，虚字又区分为“死”和“活”两种。
联律通则解读楹联即对联（文学名词）。
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉民族的文化瑰宝。
中国楹联学会《联律通则〉引言:楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性、久盛不衰。
楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理规范，形成了《联律通则（试行）》。
在一年多的试行实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制订了《联律通则》（修订稿）。
现经中国楹联学会第五届第十七次常务会议审议通过，予以颁发。
第一章基本规则第一条字句对等。
一副楹联，由上联下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
第二条词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
第三条结构对应。
上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
第四条节率对拍。
上下联句的语流一致。
节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
第五条平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。
单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。
如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。
上联收于仄声，下联收于平声。
第六条形成意联。
形式对举，意义关联。
上下联所表达的内容统一于主题。
第二章传统对格第七条对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。
联律通则解读联律通则解读楹联即对联（文学名词）。
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉民族的文化瑰宝。
中国楹联学会《联律通则〉引言:楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性、久盛不衰。
楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理规范，形成了《联律通则（试行）》。
在一年多的试行实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制订了《联律通则》（修订稿）。
现经中国楹联学会第五届第十七次常务会议审议通过，予以颁发。
第一章基本规则第一条字句对等。
一副楹联，由上联下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
第二条词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
第三条结构对应。
上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
第四条节率对拍。
上下联句的语流一致。
节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
第五条平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。
单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。
如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。
上联收于仄声，下联收于平声。
第六条形成意联。
形式对举，意义关联。
上下联所表达的内容统一于主题。
第二章传统对格第七条对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。
《联律通则》浅读《联律通则》浅读作者：崔玉龙中国楹联学会制定的《联律通则》（修订稿），是对千余年来散见于各种典籍中有关联律论述的梳理与规范，同时吸收了近年来楹联学术理论研究的崭新成果，是一部重要的规定性、指导性和权威性文件。
这是一项创造性工程，具有里程碑意义。
它的问世和实施，为今后的楹联创作、评审、鉴赏提供了蓝本，必将给楹联文化事业的发展带来蓬勃生机。
今年是中国楹联学会六代会确定的联律普及年，能否读懂弄清联则中的基本概念和质的规定性，并加以正确实践，就至关重要。
为此，下面根据自己对联则的学习、理解与领会，做一粗浅解读，供初习楹联者参考，并就教于业内各位方家。
一、楹联的性质及基本特征楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，集群众性、实用性、鉴赏性于一身，因而能够千年传承，经久不衰。
其格律与诗词格律具有相同性又有差异性，因而它不是诗词更不是别的文学体裁的附庸。
楹联又称对联。
对联就是要又对又联。
“对”，有对称、对比、对立、对等、对仗、对流等含义；“联”则有联合、联系、联想、联盟、联通等意思。
把这两个字连在一起，就在哲学上体现了事物的对立统一规律，在美学上体现了完整和谐的对称美，在文学上体现了平仄、对偶、节奏的格律性。
所以，楹联的基本特征是词语对仗和声律协调，这是我们必须把握的重中之重。
二、楹联应遵循的基本规则楹联格律的六条基本规则，既是最重要、最基础的东西，也是最初级、最简洁的表述。
在特定条件下，未能符合基本规则的楹联，未必就是出格的作品；但在任何情况下，只要遵守了六条规则的楹联，肯定是合格的作品。
. 1、字句对等楹联由上、下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
楹联分为单句联、双句联、多句联，字数、句数均无限制，所谓“联无定句，句无定字”。
然而，不管短则几字、十几字，长或逾百上千，关键是要上下一致，这是构成楹联的起码条件。
可以这样说，两段字句相等的文字不一定是对联，但两段字句不等的文字一定不是对联。
联律通则分类讲解一、什么是联律通则？联律通则是一种用于描述心脏电活动的信号模式，它指示着心脏的正常功能和协调性。
联律通则可以通过心电图进行观察和分析，对心脏疾病的诊断和治疗具有重要意义。
二、基本联律通则1. 窦律通则：窦律通则是指心脏的起搏点位于窦房结，心脏的节律由窦房结控制。
正常情况下，窦房结会以一定的频率发放电脉冲，使心脏按照一定的节奏收缩和舒张。
2. 房性联律通则：房性联律通则是指心脏的起搏点位于心房，心房起搏点的节律会取代窦房结的节律，导致心房的收缩和舒张按照房性联律通则进行。
3. 房室交接性联律通则：房室交接性联律通则是指心脏的起搏点位于房室交接区，心室的收缩和舒张按照房室交接性联律通则进行。
这种通则通常出现在窦房结功能异常或房室传导延缓时。
4. 完全性房室分离：完全性房室分离是指心房与心室之间的电活动完全脱节，心房和心室以各自的节律独立工作。
这种情况通常发生在窦房结和房室交接区均发生异常时。
三、联律通则的临床意义1. 诊断心脏疾病：通过观察心电图中的联律通则，医生可以判断心脏的起搏点是否正常，进而诊断心脏疾病的类型和程度。
2. 指导治疗：联律通则可以帮助医生选择合适的治疗方案。
例如，若心脏出现房室交接性联律通则，可能需要进行房室结射频消融术来恢复正常的心脏节律。
3. 预测疾病风险：某些联律通则的出现可能预示着心脏疾病的风险增加。
例如，房室交接性联律通则的出现可能与心肌梗死相关。
四、联律通则的注意事项1. 对于患有心脏疾病的患者来说，定期检查心电图以观察联律通则的变化是非常重要的。
2. 联律通则的出现不一定意味着疾病存在，有时也可能是生理性的。
因此，需要结合患者的临床症状和其他检查结果进行综合分析。
3. 对于出现异常联律通则的患者，需要进一步进行相关检查，如心脏超声检查、负荷试验等，以确定病因并制定相应的治疗方案。
总结：联律通则是描述心脏电活动的信号模式，可以通过心电图进行观察和分析。
对联基本格律《联律通则》分类讲解——结构对应
对联基本格律《联律通则》分类讲解——结构对应
结构对应，就是上下联词语的构成、词义的配合、同序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
从句法结构的角度讲，句型要一致，即动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。
在要求大的句法结构对称的同时，小的词组也要做到句法一致，即主语对主语、谓语对谓语、宾语对宾语、补语对补语、定语对定语、状语对状语。
例如，清圣祖康熙题菊香书屋联：
盆菊仍霏清静香。
一“色”一“香”，和谐动人。
“香”还暗寓书香，极有情韵。
从结构上看，上下联都是主谓宾句式。
其中，“庭松”、“盆菊”均为偏正结构，而“青葱”、“清静”则均为并列结构。
月来满地水；云起一天山。
此联为江苏扬州瘦西湖小金山月观亭题写。
从结构上看，上下联都是主谓状宾结构，彼此对应，四平八稳。
总的来说，对联的规则包括字句对等、词性对品、结构对应、节律对
拍、平仄对立和形对意联。
一幅楹联由上联、下联两部分构成，字句对等是指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
词性对品是上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同。
结构对应是从句法结构的角度讲，句型要一致，小的词组也要做到句法一致。
大家好，今晚我们来讲讲“联律通则”。
“联律通则”是2008年10月1日经中国楹联学会第五届第七次常务会通过的楹联标准文规。
它规定了楹联的6条基本要求，1、字句对等；2、词性对品。
3、结构对应。
4、节律对拍。
5、平仄对立。
6、形对意联。
个人觉得楹联三大特征就是：【对：词构对仗。
联：声律协调。
表现形式：形对意联。
】楹联的格律是指在对联创作中要遵循的基本规范，也就是联律。
楹联在经过了历代的发展与创新中，形成了各种自身规范。
楹联无外乎工与严，工对与宽对之间其实是没多大的区别，甚至可以说没区别。
一幅楹联的创作是从整体的立意出发。
根据联意的需要用字措词，该严则严，该宽则宽，形式必须服从于联意。
变通要按实际不可违背联的根本。
对联是一门传统的中国文学艺术，我们在做到对仗精确性的同时，也要懂得如何灵活运用各种对仗法。
对于初学者来说，对仗一定要从严，基础要扎稳以后才能更好的利用以及运用，只有对工对精通了，才能去想、去创新、去尝试宽对的妙用。
以下，我们就对“联律通则”进行解析。
第一章基本规则【第一条字句对等。
一副楹联，由上联下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
】字句对等：楹联基本要素之一。
我们可以分为两层意思来理解，一、上下联句数相等。
二、上下联字数相等。
意思是一幅联的上下联字数、句数都必须相等。
上联若七个字，下联也一样七个字，这是字数相等。
上联若两分句或两分句以上，那下联分句的句数也必须同上联一样，这是句数相等。
例1：出句：柳丝垂皱千江月【拂尘】对句：燕子衔来一季春【拂尘】单句联，上下联都是七字组成，字数相等。
例2：出句：闲听小桥流水声，两岸香红招蝶醉【拂尘】对句：静看微雨幽林色，一湖碧绿映山清【拂尘】双句联，上下各由两分句十四字组成，字句对等。
【第二条词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
】词性对品：楹联基本要素之一，对品也就是对类，即现代汉语的词性分类可以分为十二大类：动词、量词、名词、形容词、数词、代词、介词、助词、副词、连词、叹词，拟声词。
引言楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。
楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
为弘扬国粹，我会（中国楹联学会）集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范，形成了《联律通则（试行）》。
在一年多的实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制定了《联律通则》（修订稿）。
现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过，予以颁发。
一、楹联作为有一千多年历史的独立文体，根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中。
根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中。
从各种文学形式来看，楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。
这里重点强调的是楹联与不同的文学体裁及文学形式之间的区别。
我们知道，骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学都包含、渗透有对仗的内容，如王勃的骈体文《藤王阁序》“落霞与孤鹜齐飞==秋水共长天一色，再如曹植的《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪；”唐诗：“野火烧不尽，春风吹又生”。
等都包容渗透着对联的内容。
但我们仔细观察，是否和我们所说的对联要求相吻合呢？不尽然，对联有自己的规律与定则，《联律通则》就为我们规范了这一规律与定则，为我们创作与欣赏对联，提供了明确的要求。
二、楹联是传统的格律文学，具有格律性、典型性。
凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。
这儿强调的是，不按对联格律要求写出来的，尽管上下写字数相等，互相对仗的两行字，也不能称其为楹联，那么什么是格律呢？对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗，对联的基本格律可概括成六要素，即：字句对等，词性一致，结构对应，节律对拍，平仄相对、语意相关。
比以前的要求更明确化了，将于后一一进行详细解析。
《联律通则》讲义米显恩楹联作为中华传统文化宝库中一种形式独特的文学作品，区别于其它文体的根本特征就在于它的格律性、典型性。
因此，楹联创作的基本功应首先掌握联律构成的基本要素和知识，研究和把握楹联创作的基本规律和方法，才能创作出楹联艺术之佳作。
楹联的灵魂与精髓就是词语对仗和声律协调。
“楹联”泛指“对联”。
“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵，这是其它任何一种文学形式不能比拟的。
“对”，有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗、对流等重要意义；“联”，也有联合、联系、联袂、联盟、联结、联想、联缀、联通等多种涵义。
“对”、“联”两个字放在一起，本身就建立了一种对立统一的、和谐完美的有机整体，体现了楹联艺术创作的对仗、协调的基本规律，那就是上下联语言的对偶，把同类的、相关的或对立的概念并列起来，做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联，共同构成一个特定而完整的意义。
也就是说，同时具备以上特征的，才能称作真正意义上的楹联。
这些特征，即《联律通则》（修订稿）第一章所阐述的六条基本规则，亦称为“六要素”。
（一）字句对等字句对等，是指一副楹联，由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也要相等。
这是楹联的第一个要素。
为什么这样？因为楹联不仅是视觉文学，而且是声韵文学；不仅讲究文字对称，也要讲究声韵和谐。
上下联字数或句数不对称时，体现在声韵上也不会和谐。
有些书本上讲，楹联的第一个要素是“字数相等”，这不全面。
“字数相等”只意味着上下联字数总和相等，从理论上讲，就可能出现“句数可以不等、对应语句的字数也可以不等”的漏洞。
而事实上，对联有单句联、双句联、多句联的不同，因此，上下联句子多少要相等，对应语句的字数也要相等，这样上下联字数总和就不言而喻地相等。
惟有句相对，字也相对，方成为其楹联。
这里有下述两种情况。
一是单句联。
单句联一般有三言联、五言联、七言联等。
上下两句组合一对，可以说“字句相等”，也可以说“字数相等”。
例如，1987年我国大学招生考试，所出的一个楹联应对题：“梨花院落融融夜”，有四个公开对句的答案可任选一个：柳絮池塘淡淡风、榆荚临窗片片雪、带水芙蓉点点雨、丁香初绽悠悠云。
标准答案是：“柳絮池塘淡淡风”。
上下两联正是门当户对。
所以，在上述这些单句联的情况下，说字数相等或字句相等都是可以的。
二是双句联或多句联。
情况就不一样。
例如，我题北京奥运会联：展大国雄风，北京奥运超前史；彰中华实力，民族精神启后昆。
从上述单句联、双句联和多句联的例子可以看到，楹联必须要字句对等。
有的对联长达数十、数百字，如云南昆明大观园有一百八十字长联，清钟云舫撰写的江津临江城楼联，全联一千六百一十二字。
楹联不管长短，都具备上下联字句相等这一要素。
（二）词性对品词性对品是楹联的另一要素。
所谓“品”字，就是类。
通则中使用的“对品”，包含了三个方面的含义，一是按现在语法对词性的分类，（即名、动、形、代、数、量、副、介、连、助、叹、拟等。
）要求词性相同为成对；二是传统文章运用骈词丽句，不断优化形成的稳定对格；三是前人习用并传承至今的对仗种类。
我们把这三种词语的“对法”，视为对仗品类，每一种相合，都视为“对品”。
也就是讲，上下联句法结构中处于相同位臵的词，其词类属性相同，或符合传统的对仗种类，才能构成对仗。
讲究词性对品，首先要弄清楚词的分类。
王力先生在《诗词格律》一书中说：按照诗的对仗，词可以分为九类，就是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词等。
古人属对一般把字（词）分作实字、虚字、助字和半虚半实字。
其定义是：“无形为虚，有迹为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实。
”所谓的“实、虚、死、活”，就是词性概念。
例如：实字：天、地、树、木、鸟、兽、鱼、花、人……半实字：文、武、威、术、气、力……虚字（活）：吹、腾、升、沉、奔、流、进、出……虚字（死）：高、长、清、新、坚、柔、美、大……半虚字：上、下、里、外、中、间、左、右……助字：者、乎、然、则、乃、于、也、哉……从这些字可以看出，所谓的“实字”都是名词；“半实”是抽象名词；所谓的“虚字（活）”是动词。
所谓的“虚字（死）”是形容词。
所谓的“助词”就是包括现在所说的连词、介词、助词等虚词。
所谓的“半虚”，除方位词外，还包括一些意义比较抽象的形容词和时间词。
古人属对的要求是：“实对实，虚对虚，死对死，活对活”，也就是要求上下联的词类属性要一致。
现代汉语中，汉字总体上分为实词与虚词两大类。
实词类包括名词、动词、形容词、代词、数词量词等；虚词类包括副词、介词、连词、助词、和叹词等。
“词性对品”，就是上下联的相应部分的文字，其词性必须相同，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，等等。
例如，清李渔自题六十寿联：霜雪盈头心转少；儿孙满眼性犹痴。
“霜雪”喻白发，另有遭遇严酷之意。
联文兼两义，称自己虽经磨难，现已满头白发，但“心转少”，觉得还年轻。
“痴”，指天真、痴迷双意，表达了作者看到“儿孙满眼”后的喜悦与兴奋。
联文流露出花甲之年的心态，其童心未泯、情性不移，而幽默诙谐、乐观率直的性格，由此可见一斑。
联文中，“霜雪”与“儿孙”、“头”与“眼”、“心”与“性”，名词对名词，非常工稳。
随着汉语语言文字对偶艺术的丰富发展，楹联的词性对品的这一对偶要求，不但体现在同一大类词与同一大类词相对，而且还体现在同一小类词相对。
尤其是名词，根据传统习惯和楹联创作实践实践，名词可以分为下列主要小类：天文、时令、地理、居室、器物、衣饰、饮食、文具、文字、植物、动物、形体、人事、人伦等。
上下联的词类属性按这些小类也应当对仗工整。
古人作联尤其如此，并称之为“工对”。
例如天对地，雨对风，赤日对苍穹，绿对红，白对青，晨对午，夏对冬，仙鹤对神龙，清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟，山茶对石菊，愁不尽对憾无穷，瑞草对灵芝，三千对四十，珊瑚对玛瑙，去对来，古往今来对天长地久等等。
现代人作联可以不局限于小类相对，同一大类词性对品就可以了。
从楹联赏析、创作、评审的角度，应该予以说明和关注的是，当今的汉语语法有两种，一是古代汉语语法，二是现代汉语语法。
两者的语法结构，大部分是一致的，但也存有差异。
按照古代汉语语法词可分为实词和虚词两大类。
凡能充当句子成分或者能与其它词结合成词组的词，称为实词（包括名词、代词、数词、动词、形容词、副词）；凡只是表示句子各个成分之关系或者句子语气的词，则称为虚词（包括连词、介词、助词、叹词）。
在不同的语言环境中，在句子结构中的词，其词性还取决于它在句子里所充当的成份、所出的语法地位。
这是次词的语法属性，即语境属性。
例如，原来词性是动词的词，如在句子中充当主语，它就成了名词；原来词性是名词或形容词的词，如在句子中充当谓语，它们就成了动词。
例如，明末清初王夫之题湘西草堂联：六经责我开生面；七尺从天乞活埋。
明末清初思想家、哲学家王夫之（船山先生）的故居。
此联是他在五十一岁时自题堂联。
“六经”，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部儒家经典。
“开生面”，指展现新的面目，尤指在内容、形式、风格等方面有所创新。
“七尺”，指成人的身躯，亦借指男子汉，大丈夫。
“从天”，顺从天意。
联语简洁明了，反映出作者的学风和志趣。
在这幅联中，有四个词的对仗，词性有变化。
“经”、“尺”是主语，“经”是名词，而“尺”是量词，在此作为名词用；“开”、“乞”是谓语，“开”和“乞”都是动词；“面”、“埋”是宾语，“面”是名词，而“埋”是动词，在此活用为名词。
“生”、“活”以及“六”、“七”是定语，分别修饰“面”、“埋”和“经”、“尺”，“生”、“活”本身是形容词，而“六”、“七”是数词，作形容词用；“责我”、“从天”是臵于动词前的状语，它们都是介词结构，其中“从”本身就是介词，而“责”为动词，活用为介词。
其实，古汉语中的介词多由动词转化而来，或兼有动词的作用。
显然，在这种情况下，依循古人关于“实对实，虚对虚”的对仗规则，其词性对品的范围实际上更为宽泛，形式也更为丰富。
这一点，在整理、赏析古人名联佳作中，“异类相对”的情况时能遇及，表现出一定的灵活性。
因此，对古人撰联的规律、规范，及其不同词性间相互以对的联作，必须坚持历史唯物论的观点，以及严谨、公正、实事求是的科学态度，予以审视、总结和借鉴。
鉴于古代汉语语法与现代汉语语法之间的差异，词性对品这一要求，理应适当予以放宽。
按现代汉语语法的概念来表述，允许异类相对的范围大致包括：形容词与动词（尤其不及物动词）；在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；按句法结构充当状语的词；同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与连词介词、连词介词与助词、联绵字互对等常见对仗形式；某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等。
另外，值得一提的是，在要求词性对品，做到对仗工稳的同时，必须避免同义词相对，就是用含义相同的文字，表示同一个题意。
这是撰写楹联的一大忌，称之为“合掌”。
什么叫“合掌”呢？两只手掌，本为对称，合而为一相对称便叫“合掌”。
“合掌”是比喻上下联的对仗在意义上相似、雷同或差异不大。
但，不少楹联爱好者错把“合掌”当工对，常常犯这种毛病，导致在上下联对应位臵中语意重复、雷同。
记得，唐郎士元《送别钱起》诗中有“暮蝉不可听；落叶岂堪闻”之句，“不可听”与“岂堪闻”，乃是犯了“合掌”毛病的败笔。
不妨再举两个例子：宾馆联：舒适卫生，喜迎各面多方贵客；温馨整洁，恭候五湖四海嘉宾。
悼烈士联：烈士丰功垂万代；英雄伟绩著千秋。
这两幅联词语对仗整齐，平仄也合律，但，仔细察其内容，就可以发现上下联词语虽然不一样，但意思基本相同。
“舒适”与“温馨”、“卫生”与“整洁”、“喜迎”与“恭候”、“贵客”与“嘉宾”，以及“烈士丰功”与“英雄伟绩”、“万代”与“千秋”，等等，都属于同义或近义。
这就叫上下联“合掌”。
还需要指出的是，一幅楹联是不是“合掌”，主要看上下联意思是不是重复、雷同，而不能只看一词一语是不是同义或近义。
例如，前面所举的悼烈士联，联中“万代”与“千秋”是两个近义词相对，均是泛指时间久远，没有实质上的差别，因而“合掌”。
同义的词语，在下面的联中就不算“合掌”：诸葛相祠垂万代；三苏文苑溯千秋。
为什么不算“合掌”？上联“万代”泛指长久、永久，颂扬武侯祠的盛名伴随着诸葛亮的高风亮节世世代代流传下去。
下联的“千秋”，则是实指，词义与“万代”有实质区别，指北宋苏洵和苏轼、苏辙父子的生平、著述让我们追溯到一千年前的宋代。
“文苑”，既指三苏祠，也指三苏丰富的著述荟萃。
