云南“一颗印”民居建筑空间原型解析
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一颗印建筑装饰艺术分析一颗印建筑装饰艺术分析 _传统建筑装饰所涉及到的部分是十分细致的,同时也尊崇突出重点的原则,主要集中在建筑结构的框架和连接部分。
任何建筑物上的装饰都是建筑的组成部分,然后才是装饰的对象,并且这些装饰性图案还要富有寓意和相应的文化内涵,所以在建筑当中可以考究到原有的传统文化思想和观念,通过日常生活的方式结合艺术美的形式,流传至今。
经过调查发现昆明地区“一颗印”建筑装饰性木雕的部分主要有:大门门头雕饰,梁头雕饰,檐枋雕饰,门窗雕饰四个主要部分。
图案主要有:几何纹,花草纹,花鸟动物纹,吉祥福字纹饰,寿字纹饰等。
部分出现龙头,头抱柱,采用龙装饰的建筑,经过调查并不是皇室和达官贵人府邸,而是清末由于国家衰败,已经无法实现制度的统治所产生的现象。
建筑上的装饰图案一方面是主人社会地位以及历史的返现,另一方面是主人在建房初期对于生活精神向往后的理想化的表现的形式。
“一颗印”民居建筑当中精美的木雕结构都集中于门,窗梁,枋,斗拱,撑拱等部位,主要由于这些木结构都是可以看到的。
如:雀替主要作用是减少梁枋的跨度,防止构架倾斜,支撑建筑檐与椽之间承受力的作用,使建筑更加稳固。
梁枋.挂落.垂柱等都是建筑雕刻的主要木构件,梁多为抱头梁,常见的多为兽头.荷花装饰,穿插枋多是凤凰与花草图样,随梁枋则多为透雕花草.鸟兽.几何纹饰。
这些装饰造型都蕴含了房屋主人对于未来的生活期盼,也反映了当时昆明地区人民生活的状态和民俗,也是在建筑发展史上不可缺少的一部分。
其中云南省最出名的精美木雕出于大理白族自治州,白族建筑上也有许多木雕的装饰。
建筑上的装饰图一方面为造型,另一方面这些色彩也是为了保护木构件,防止被腐蚀,防虫。
“一颗印”建筑门的取材都是板木不通透的,素面无雕饰。
门作为”门面”,人们对于门的关注和看重,也有在门头上进行木质雕饰的,来表达人们对愿望的追求。
少部分正房内门做的是槅扇门,并在其表面进行雕刻。
主要是由于房主人的经济能力所决定的,如富贵人家则选择更多精美雕饰,普通人家就多为素面,满足基本功能便可。
云南一颗印
刘致平
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】1996(014)003
【总页数】7页(P76-82)
【作者】刘致平
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU-09
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一颗印——被遗忘的昆明老“印章”
杨安宁
【期刊名称】《中国公路》
【年(卷),期】2014(000)014
【摘要】作为老昆明的经典建筑——“一颗印”,它不仅是提供居住的地方,还承载着一代又一代昆明人的记忆。
沙朗白族乡和桃园村还存在着这样的建筑群,在这里,能从石墩上的刻字、大门上的石像、横梁和窗上的雕纹寻见当年繁华的蛛丝马迹。
随着时间推移,“一颗印”终会淡出人们的视野,繁华褪尽,一座座空寂、厚重的身影也将成为传说。
【总页数】6页(P112-117)
【作者】杨安宁
【作者单位】
【正文语种】中文
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合院式民居中的半开敞空间及装饰艺术研究——以云南彝族民居“一颗印”为例贾鑫铭;王尽遥【摘要】从传统民居到现代住宅的演变,虽然在生活方式的现代化、空间构成的丰富性、装饰构件的多样性等方面有了长足的进步,但也出现某些传统民居的艺术精华被忽略遗忘,虽然比如说像因人口剧增、用地高度紧张导致的合院式民居的消失实属逼不得已,但其中值得挖掘和提炼的艺术价值却不可忽视.本文基于装饰艺术的角度研究云南彝族民居中空间与装饰构件中内在规律和审美艺术内涵,希望为我国民族艺术要素在现代装饰中的继承应用提供借鉴.【期刊名称】《民族艺术研究》【年(卷),期】2015(028)001【总页数】6页(P122-127)【关键词】云南合院式民居;彝族一颗印;半开敞空间;装饰【作者】贾鑫铭;王尽遥【作者单位】重庆大学艺术学院重庆401331;云南大学网络与信息中心云南昆明650091【正文语种】中文【中图分类】J525.1半开敞空间,是在封闭空间基础上,选择景观、通风良好和不受或少受环境干扰的一两个方位,将该方位界面完全取消,使室内空间完全向该方位的环境敞开。
它是一种过渡性质的“灰空间”和“中介空间”。
纳尔逊·古德曼的“多元艺术本体论”认为:建筑的空间、形式、布局是从不同角度阐述艺术的本元性。
建筑形式的审美从节奏与韵律、比例与尺度、主导与附属等方面进行审美艺术构建,从彝族一颗印的形式上来看,房屋主次有别,功能多样,整体上呈现紧凑、简朴、敦厚的感觉,其布置不仅保持了建筑物的平衡,并且因地制宜的减少了不必要的重复与繁琐,使得整体简约集中又不缺乏视觉美感。
在我国传统民居建筑艺术中,长、宽、高三个变量组成了空间,同时也构筑了建筑的形与色。
“形”可以说是人们对艺术品产生审美趣味的最初起点。
在此基础上,欣赏者对艺术品有了感知进而再开始对其理解、想象、共鸣以致再创造,从中获得精神满足与情感愉悦。
建筑艺术属于造型艺术,而造型艺术的艺术性表现在轮廓、色彩、光影、装饰等要素对艺术家或建筑师审美意境所体现的程度。
在云之南的那些建筑(三)彝族的“一颗印”在云之南的那些建筑(三) | 彝族的“一颗印”建筑彝族来碗建筑· 2015-09-03 17:06文字照片| 章名路修改排版| 蒋思成”一颗印“(由于住宅地盘方整,外观方整,当地称"一颗印"。
)位于滇中高原地区,与当地四季如春,无严寒酷暑,风大的气候环境特点相适应,多采用厚土墙及筒瓦铺屋顶。
老子有谓:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
“形而上”指的是道法,既是指哲学方法,又是指思维活动;“形而下”则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物,对于“一颗印”我们也可从这两部分来慢慢深入。
1、主体要素——正房“一颗印”民居的正房是全宅中最高、建筑空间尺度最大、出厦最长、朝向最好的建筑,一般面阔 3 间,有宽敞的前廊,居于“一颗印”民居建筑的中轴线上,前为天井,正对倒座。
2、支撑要素——耳房、倒座耳房:分列于正方两侧且与正房垂直布置,其地位仅次于正房且面阔、进深的尺寸和总高度均小于正房,是服务于正房的配套建筑。
3、核心要素——天井“一颗印”民居的天井一般较为狭小,多为横向长方形,由正房、两侧的耳房及倒座围合而成,深远的出檐进一步缩小了天井的开口,使其形成了紧凑、内敛、亲切的空间特点。
4、复合要素——檐廊“一颗印“中正房前半开放的檐廊空间是连接建筑内部的重要通道,也是介于室内和室外的一个过渡空间。
“一颗印”中的檐廊又被称作“游春”,能满足遮阳、避雨、采光、自然通风需求,是极为舒适宜人的家庭生活空间。
5、连接要素——楼梯间楼梯间:通常情况下“一颗印”民居中只设两把楼梯,分别位于正房檐廊的两端。
基本的结构为“三间四耳倒八尺”,正房多为三开间,两边的耳房,有左右各两间的,称“三间四耳”,大门居中,门内设倒座或门廊,倒座深八尺,则称倒八尺。
1、正方一层的中明间称为堂屋,常做客厅,是家庭内主要公共活动空间与接待宾客之处左右两间为卧室,一般为长辈的居所。
云南民居一颗印【摘要】住宅是人类基本生存条件之一,也是人类文化的重要组成部分。
中国民居早在原始社会末期就已经开始萌芽,经过这几千年来人类的不断努力,创造出了各式各样的住宅建筑形式,这些建筑形式虽然有历史的局限性,但却是历代先民的智慧的结晶,是中国传统文化也是人类住宅文化宝库中的珍贵遗产,民居建筑的构造形式因当地的地理以及其他环境而各不相同,在各房间的布局也要经过仔细的考虑,上在细部构造上也都各自有其独特的含义。
云南昆明的一颗印民居就是云南人民居的常见形式之一,也是云南民居的典型代表。
下面对昆明的一颗印民居与其地域构造做一下浅谈。
民居建筑是居民家庭内部的组合,建筑组合体的形势体现了当地居民的生活方式和社会结构。
中国民居有许多种,其中横长方形的住宅是中国民居的基本形式,中间为明间,左右对称。
中国民居所表现的多种多样的形式和不同的特点显示了许多因素之间复杂的相互作用和影响。
在民居的构造特点上,不同地域都有它们各自的特点,因为地理和环境的差异使得它们的建筑为了满足民居的使用功能和使建筑达到美观的效果,从南到北,从东到西,他们的民居建筑都是以当地的地理、环境相一致的。
1、“一颗印”介绍自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
明清以来,北京四合院虽历经沧桑,但这种基本的居住形式已经形成,并不断完善。
北京的四合院所以有名,还在于它的构成有独特之处,在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
中国住宅建筑大部分是内院式住宅,南方地区的住宅院落很小,四周房屋连成一体,称作“一颗印”。
云南地处高原地区,四季如春,无严寒,多风,故住房墙厚重.最常见的形式是毗连式三间四耳,即子房三间,耳房东西各两间.子房常为楼房(由于山区,地方小,潮湿),为节省用地,改善房间的气候,促成阴凉,采用了小天井.一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火,住宅地盘方整,外观方整,当地称”一颗印”,又叫窨子屋。
98 第30卷 第2期中国建材科技2021年4月 云南华宁县海镜村古建筑修缮方案研究——以“一颗印”云南传统民居为例Study on renovation scheme of ancient architecture in Haijing village, Huaning, Yunnan —— A case study of “Yikeyin” traditional residence in Yunnan王欢(云南林业职业技术学院,云南 昆明 650224)WANG Huan(Yunnan Forestry Technology College, Kunming 650224)摘要:“一颗印”传统古建筑作为海镜村的主要民居,是云南民居的常见形式之一,也是典型代表。
通过对“一颗印”古建筑进行问题分析,结合云南华宁县海镜村古建筑保护实际,提出具体的修缮方案。
关键词:海镜村;“一颗印”民居;修缮方案Abstract: As the main residence type in Haijing village, the “Yikeyin” traditional ancient building is a common form and typical representative of the residence in Yunnan. Based on the analysis of the problems of the “Yikeyin” ancient buildings and the protection of ancient buildings in Haijing village, this paper puts forward the concrete repair scheme.Keywords: Haijing village; “Yikeyin” dwelling house; repair plan中图分类号:TU982.29 文献标志码:B 文章编号:1003-8965(2021)02-098-04云南华宁县海镜村的民居以“一颗印”传统古建筑为主。
乐居古彝村:精美的建筑“一颗印”吕忠林【期刊名称】《《创造》》【年(卷),期】2017(000)012【总页数】4页(P68-71)【作者】吕忠林【作者单位】中共云南省委党校校刊部【正文语种】中文乐居古彝村,位于昆明市西北郊外,属西山区团结街道办事处龙潭居委会的一个自然村,距昆明市区25公里,离团结街道办事处4公里。
乐居古彝村平均海拔2141米,平均气温13.2℃,国土面积9.86平方公里,132户,628人。
乐居古彝村已有600多年的历史。
整个村子建在一个小山坡上,坐西朝东,民居依山势随地形起伏而建,层层叠叠,高低错落有序,疏密有致。
周围树林茂盛,大树成荫,可以深切感受到清新的山野气息。
乐居村的最大亮点,是保留着老昆明最典型的传统民居“一颗印”建筑。
“一颗印”是形容建筑物的鸟瞰形态,如中国传统文化之印章,方方正正。
这种建筑实际上是北方四合院在南方的表现形式,它的总体建筑形制不受约束,因地制宜,是彝族传统的“土掌房”与汉族民居相结合的产物,整栋建筑全是就地取材。
正因此,“一颗印”建筑彻底脱离了北方四合院的建筑模式,自成一体,从而与北方四合院并驾齐驱,列入中国5大民居建筑类型。
目前,乐居村传统民居是昆明范围内数量最多、最集中、保存最为完整的“一颗印”“半颗印”“连排一颗印或半颗印”建筑群落,具有鲜明的昆明地域建筑文化的代表性。
乐居古彝村于2013年被国家住建部列入第二批中国传统村落名录。
来到乐居古彝村,村前文化广场最醒目的是一个庞大而规整、刚劲有力的石磨,据说这是昆明市乡村(民居)“农家乐”品牌标志,展示了西山区各族人民勤劳奋发的向上精神。
该石磨经选石、系石、取石、吊装运输,历时多年,用完整青石打磨而成。
其中上磨直径3.014米,厚0.866米;下磨直径4.540米,厚0.635米;总重41634千克。
2001年9月27日,经上海吉尼斯总部认证,载入吉尼斯纪录。
目前,村落里只有极少的几户尚有人居住,其余大多数人家都到小河边平地重建新村,许多民居老宅人去楼空,屋里尘埃蛛网,院内荒草丛生,没有炊烟人影,更没有鸡鸣狗叫,显得幽暗寂静、死气沉沉,只有执着的燕儿还不离不弃地守在屋檐下,维系着老屋最后一丝微弱的气息。
云南民居建筑—“一颗印”的材料与环境探究摘要:在云南,民居建筑类型众多,其中的“一颗印”民居,不仅仅是对自然环境有着良好适应性的体现,也是当地居民的文化体现,都通过“一颗印”民居得到充分的表达,是民居建筑中的宝贵财富。
但是随着现在社会的快速发展,以及云南城市的不断扩张,和人们日益增长的物质文化,“一颗印”民居越来越少见,希望在未来可以加以保护。
关键词:一颗印;云南传统民居;建筑构造与材料一、云南“一颗印”民居的室内结构“一颗印”民居的室内结构上,由四种房屋的类型所构成,分别是正房、厢房、耳房和倒座,以及院落中的天井,其中2间是厢房,二至四间耳房。
不难看出,“一颗印”民居的室内结构上展现出了中国经典的的四合院形式,四合院中央是主要的功能片区,是使用频率较高的正房,在正房迎面是“倒座”,侧面地两间屋子是厢房,在厢房中间的交界处,分布着耳房。
通常情况下,院落布局为四方的形状,这种房屋的构造,也能充分体现出这家人在当时社会的地位、经济状况和文化水平。
二、“一颗印”民居模式和周边的联系刘致平,他是中国乡土建筑中的研究者,也是很早之前便对云南“一颗印”民居就进行探求的人。
在刘致平研究者的后面,也有很多专家学者关注到了传统民居—“一颗印”,他是云南传统民居中的代表,深入当地很多的建筑形式当中,人与自然协调相处,所以诞生了这种建筑的形式。
在中国传统的民居当中,每一个地方当地居民设计的居住房屋,无处不体现了居民模式和周边自然环境和谐、相互适应的形态。
并且一代一代相互传承,形成了一整套不同地区,产生不同民居形式的特点,无一不体现了与环境对融合。
本章节就先从“一颗印”民居模式和周边的联系说起。
(一)“三间四耳”“一颗印”民居的首要功能,就是为人们提供的居住的场所,所以无论是他的内部空间划分,还是建筑结构构成,都是以居住者的生活起居来建造的,“一颗印”民居的经典内部构成就是“三间四耳”,“三间四耳”这个词非常完美的描述了“一颗印”民居的建造主体。
昆明官渡古镇建筑空间形态分析摘要:建筑的品质主要来自于其中凝结的劳动量,包括脑力和体力的数量质量,这种难以准确量化但是一般人又很容易切身体会的东西。
古代创作者尽心尽力整体构造出优美的事物。
需要我们去更加详细更加认真的去研究,当今社区形态都会参照古代的建筑格局所以这让对于官渡古镇建筑空间形态的研究更为重要。
本文从官渡古镇建筑空间形态进行探究,对古镇建筑空间的构成、含义以及空间形态作了简要的介绍和分析,为下一步保护古镇建筑和改造古镇建筑提供一些参考意义。
关键词:昆明官渡古镇;空间形态分析昆明官渡古镇文化底蕴深厚,充满历史厚重感,是昆明地区少有的著名历史文化古镇之一。
官渡曾经是誉满滇中的古渡口,唐宋时期古镇已成为滇池东昆岸的集镇,元代设县,到了明清时期,古镇已成为商业和手工业十分发达的乡镇了。
官渡古镇的人文景观极为丰富,历史文化古迹虽有一定程度的损毁,但官渡古镇重要的历史文化遗存都得以保存至今。
1 古镇的总体布局官渡区既是主城的重要组成部分,更是联结昆明主城区和呈贡新城区的枢纽,具有其他县区无可比拟的区位优势。
区内交通发达,基础设施完善,新老昆明国际机场、昆明火车站都仍然坐落在区内,是昆明市乃至云南省重要的客运、货运窗。
形成了以城市快捷干道为骨架、以规划片区道路为支脉、四通八达的交通网络。
这为官渡古镇成为一个旅游景点打下了坚实的基础。
官渡古镇处于滇池之畔,地势平坦,位于昆明的南入口。
官渡古镇文化古迹众多,人文景观丰富,在不到1.5平方公里的面积内就有唐、宋、元、明、清时期的五山、六寺、七阁、八庙等多处景观。
官渡古镇在多年的开发下形成了一个比较合理的整体空间结构布局。
我国古代传统建筑,不管是哪个流派都自成体系,拥有自己独特建构方式。
古镇建筑跟西方古典建筑相比,并没有西方建筑体积庞大,期望气势恢宏给人以华丽壮大的感觉,古镇建筑另辟蹊径,低调却不失优雅,以院落的形式用多个单体建筑组合到一起,达到一种精妙和博大的平衡和谐,从实际出发满足了对建筑的空间需求和使用需求,又表现出了中国渊远文化的智慧和内涵。
70中国有色金属艺苑Art World我推开古雅斑驳的木门,一个自成的天地出现了。
院落紧凑,屋顶的鱼鳞瓦错落有致,天井分隔出进门的不同区间。
以内天井为圆心,上下两层房间堂正地分布在眼前。
这是距离昆明主城区2公里的麦冲村。
沿着蜿蜒小道一直走,猛抬头,就会遇见一座别致的院落。
20世纪30年代,乡土建筑研究学者刘致平最早发现了这种散落在云南的四合院。
他仔细地记录和研究其形态、样式。
因为此类民居格局规正,像是有人从空中俯身稳稳盖下的印章,他将之称为云南“一颗印”。
这种设计风格流传至今已有1200年的历史,是汉文化融合少数民族文化的产物。
麦冲村里的这座老宅便是典型的“一颗印”设计。
在昆明,著名的“一颗印”有“两栋”,一栋是城里的餐厅,另一栋是村里的茶馆。
城里的一颗印是旧时昆明四大家族花巨资建盖,麦冲村的“一颗印”则是著名乡绅自行打造的。
城里一颗印展现了上层社会的富足生活,村中一颗印则保留了乡村雅致情调。
一次偶然的机缘,本是四川人的练兄发现了这座老宅,身上自带浓浓乡村情结的练兄一下子喜欢上这里。
他辞去工作,当上了麦冲村“村长”,想在挖掘传统中国乡村文化上下一番功夫,从乡村中把我们的传统文化找回来,把传统手工艺找回来,把对自然的感觉找回来,把生活中的中国味道找回来。
麦冲村成为了一个试点。
于是,练兄带领村民亲手修葺老宅,复原“一颗印”老建筑的古雅韵致。
朽木亦可雕,灵心化神奇。
他们使用的材料大多是麦冲村民自愿捐赠的旧物件,那些曾经如此优美、充满文化尊严感的材料经过岁月洗礼,失去了光泽,显得蕴藉古朴。
在一砖一瓦亲手打磨、修葺中,这些旧物件与老宅契合地融为一体,像是一处桃源。
三月,老宅门开千树雪,风送一庭芳;十月,老宅雨过自然新,轻烟伴茶香。
老宅子似乎有了丰富生命。
练兄说,“传统乡村有着厚重的文化积淀,是活着的历史。
在修缮时,我们按照老宅子原有肌理进行维护,就地取材,不过多的人为添加。
屋外菜园是我们种的,上山的路是我们铺的,茶是我们自己采的,字是我们写了挂上的……”练兄说这番话时恬静而陶醉,我体会到了“农禅一味”的妙道,最是“手把青秧插满田,低头便见眼中天;心地清净方成道,退步原来是向前”。
Urbanism and Architecture82云南“一颗印”民居建筑形态空间研究——以昆明乌龙浦村民居为例毛海芳,王冬(昆明理工大学建筑与城市规划学院,云南昆明 650000)摘要:本文以昆明乌龙浦“一颗印”传统民居为例,旨在研究云南地区典型民居建筑形式背后的建造逻辑与人文背景。
通过剖析乌龙浦“一颗印”建筑的构成元素及组合特征,解析建筑内部空间,挖掘建筑形态背后的基本法则、内在秩序及地域文化精神,总结传统建筑形式的衍生机制。
将传统建筑精神融合到现代建筑的设计中,创造出富有地域性特色的现代建筑,给迷失地域特色的现代建筑设计以新的启示。
关键词:民居建筑;云南民居;一颗印;形态空间[中图分类号] TU241[文献标识码] AStudy on the Architectural Space of “Yi Keyin” Residential Building in Yunnan—— A Case of Wulongpu Village in KunmingMao Haifang, Wang Dong(School of Architecture and Urban Architecture, Kunming University of Science and Technology, Kunming Yunnan 650000, China)Abstract: T his paper takes “Yi Keyin” traditional dwelling house in Wulongpu Village, Kunming as an example to study the construction logic and humanistic background behind the typical residential building form in Yunnan. By analyzing the constituent elements and combination characteristics of Wulongpu’s “Yi Keyin” building, analyzing the interior space of the building, excavating the basic rules behind the architectural form, the internal order and the regional cultural spirit, the derivative mechanism of the traditional architectural form is summarized. The traditional architectural spirit is integrated into the design of modern architecture, creating a modern architecture with regional characteristics, and giving new inspiration to the modern architectural design that lost its regional characteristics.Key words: vernacular architecture; Yunnan folk house; Yi Keyin; form space中国传统民居暗藏的丰富的建造智慧是古人留给后人非常珍贵的财富,“向民居学习”——不断在先人的“经验”上挖掘并创新出新的可能性。