云南一颗印

中国五大特色民居广东围龙屋、北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”被称为五大特色民居建筑。

广东围龙屋粤东一带客家人常见的传统民居，始于唐宋，盛行于明清。

客家人选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，客家人聚族而居，以围屋防外敌及野兽侵扰，多数建好一座完整的围龙屋需要5年、10年甚至更长时间。

围屋有殿堂式、围龙式两种，布局严谨，讲究坐向、主次、对称，外观均衡、堂皇，格调典雅、庄重，表现了儒家正统文化的审美旨趣和高度的建筑水平。

北京四合院四合院是封闭式的住宅，对外只有一个门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。

四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔昆扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。

分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合。

四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

陕北窑洞地穴式。

秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。

明朝中叶，开始用石块做窑面墙。

清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。

现在也有用彩色瓷砖窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。

大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑。

土窑是靠山挖的黄土窑洞。

石窑、砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。

接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。

这种窑洞看起来整洁，结实。

陕北窑洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。

现在一般农户花2 000元左右就能建一孔较好的石窑。

窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。

广西的“杆栏式”潮湿。

民间多用竹木建居，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。

屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。

有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。

滇中高原地区，四季如春，无严寒，多风。

故住房墙厚重。

最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。

通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。

外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，外观方整，当地称＂一颗印＂。

编辑本段“一颗印”的详细描述滇中地区标准的土木结构房屋称为"一颗印",为三间四耳一倒座,实际因经济情况有所增减，正房和耳房均为二层楼房，倒座多数为平房，少数为楼房，但空间极矮。

正房较高，耳房矮一些，这样长辈居住的正房采光就比较好。

中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。

房屋为木料的柱梁为支架，墙体多为夯土墙或土墼墙，建盖时先挖基沟，下石脚，立屋架，上梁（要举行一个仪式并请客的），然后砌墙或打夯土墙，上瓦，最后做内部的楼板，板壁等。

做的好的内外墙均以石灰粉平，一般的仅将内墙粉平。

屋内没什么装饰，好的人家地面可以铺青砖（非常少），一般的就用土打实。

楼板以木板做槽拼装，走起来很响。

楼上的房间分隔和朝向天井的板壁也以木板做成。

正屋前向天井的那一面有厦子，瓦面刚好接上二楼正房的窗户，可以晾晒东西。

图片为近代所建造的“一颗印”民居，为三间两耳无倒座，俗称“小三间”编辑本段主要特点是正房多为三开间1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。

适合当地人口稠密用地紧张的需要2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。

正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。

正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。

“三间四耳倒八尺”3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。

建材发展导向2018年第17期44“一颗印”式住宅，属于典型的汉族传统的三合院式布局，由正房及厢房组成，瓦房顶，土墙，平面和外观方正如印，故称“一颗印”，或称“印子房”。

昆明“一颗印”式民居建筑木雕一般分为大木雕刻和小木雕刻两种，大木雕刻主要指梁、枋等构件上的雕刻，小木雕刻主要是指门窗和家具的雕刻。

由于各木构件位置、功能形状的差异，导致雕刻手法与题材内容也有所不同。

一般来说，根据不同部位的形制和功能，都有较为常见的雕刻内容和方法。

宋人李诫在《营造法式》中，按照雕刻技术的不同，把木雕分为五种：混雕、线雕、隐雕、剔雕和透雕。

混雕即圆雕，是一种完全立体的雕刻，一般无背景，题材多取人物、动物等。

线雕即线刻技术，接近于白描，一般少见。

隐雕与剔雕相似，都属于浮雕，强调起伏感和层次感。

透雕也称镂空雕，是将纹饰图案以外的去掉，塑造出空间穿透效果的雕刻手法。

昆明地区“一颗印”式民居建筑木雕的题材和纹饰包罗万象，但大都以吉祥图案、花草树木、飞禽走兽等来借用隐喻、比拟、谐音等手法寄托人们对现实生活的辟邪、祈福的愿望。

表达了先人对美的认知和感悟，和人们的思想观。

同时也反映了人们生产生活状态，具有较高的艺术价值和审美价值。

这些图案所表达的主题思想都与中国传统文化密切相关，其题材反映了历史故事，神话传说，借以弘扬人伦道德，儒家之礼。

功名利禄、延年益寿、多子多福、财源广进是人们对生活的向往，农耕、渔樵反映了人们的生活场景，山水纹、几何纹、博古纹、花鸟动物纹、花草树木、福禄寿喜等纹饰，每一种形象都有固定的造型与搭配形式。

通过观看其木雕艺术，我们仿佛可以看到古时的生态环境，人文精神，文化表现形式，风俗习惯和伟大的民族精神及中华艺术。

门是建筑的重要组成部分，主要用为出入口，有防卫作用，同时也起界定空间的作用。

门被称作“门面”或“门脸”，说明人们对门的关注和看重。

通常安放在“一颗印”式民居建筑中的槅扇门一般为六抹，其两边立有边挺，边挺之间横安抹头，抹头将整个槅扇分为上中下三段。

云南民居一颗印【摘要】住宅是人类基本生存条件之一，也是人类文化的重要组成部分。

中国民居早在原始社会末期就已经开始萌芽，经过这几千年来人类的不断努力，创造出了各式各样的住宅建筑形式，这些建筑形式虽然有历史的局限性，但却是历代先民的智慧的结晶，是中国传统文化也是人类住宅文化宝库中的珍贵遗产，民居建筑的构造形式因当地的地理以及其他环境而各不相同，在各房间的布局也要经过仔细的考虑，上在细部构造上也都各自有其独特的含义。

云南昆明的一颗印民居就是云南人民居的常见形式之一，也是云南民居的典型代表。

下面对昆明的一颗印民居与其地域构造做一下浅谈。

民居建筑是居民家庭内部的组合，建筑组合体的形势体现了当地居民的生活方式和社会结构。

中国民居有许多种，其中横长方形的住宅是中国民居的基本形式，中间为明间，左右对称。

中国民居所表现的多种多样的形式和不同的特点显示了许多因素之间复杂的相互作用和影响。

在民居的构造特点上，不同地域都有它们各自的特点，因为地理和环境的差异使得它们的建筑为了满足民居的使用功能和使建筑达到美观的效果，从南到北，从东到西，他们的民居建筑都是以当地的地理、环境相一致的。

1、“一颗印”介绍自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。

明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善。

北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。

中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。

云南地处高原地区，四季如春，无严寒，多风，故住房墙厚重．最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间．子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井．一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称”一颗印”，又叫窨子屋。

大青树下的“一颗印”——解析云南大理诺邓村“一颗印”民居平面形式及建构特点“Yikeyin ” Under the Daqingshu Tree—An Analysis of the Plane Form and Construction of “Yikeyin ” Residence in Nuodeng Village, Dali, Yunnan郭 峥 翟 辉 GUO Zheng, ZHAI Hui摘 要 “一颗印”是云南滇中地区的典型民居，以昆明及其周边地区为代表，整个云南省均有分布。

本文以云南大理诺邓村中88号和127号民居为代表，分析该地区的“一颗印”民居的平面形式，建构技术做法及特色与常见的“一颗印”民居有何异同，以期对云南“一颗印”民居的研究提供一些参考，并对地方传统民居的保护和建筑创作有所助益。

关键词 诺邓村；一颗印；建构；地方传统做法Abstract: ‘Yikeyin’ is a kind of typical dwelling in central Yunnan that is distributed in the entire Yunnan province but mainly represented by Kunming and its surrounding areas. This paper analyzes the similarities and differences between common “Yikeyin” dwelling and “Yikeyin” from Nuodeng village in Dali which are represented by No. 88 and No. 127 dwellings, to analyze their plan forms and construction technical practices and characteristics, in order to provide some references for the study of ‘Yikeyin’ dwelling in Yunnan, and to be helpful for the protection and architectural creation of local traditional dwellings.Keywords: Nuodeng Village; Yikeyin; Construction; Local Traditional PracticeDOI: 10.13791/ki.hsfwest.20170218郭峥, 翟辉. 大青树下的“一颗印”——解析云南大理诺邓村“一颗印”民居平面形式及建构特点[J]. 西部人居环境学刊, 2017, 32(02): 108-112.中图分类号 TU251.5文献标识码 B文 章 编 号 2095-6304（2017）02-0108-05作者简介郭 峥：昆明理工大学建筑与城市规划学院，硕士研究生，675435982@翟 辉：昆明理工大学建筑与城市规划学院，教授* 国家自然科学基金资助项目（51168018；51578270）0 引 言“一颗印”是云南地区最为常见的传统民居形式，整个云南均有分布，以昆明地区的“一颗印”为典型代表[1]。

98　第30卷　第2期中国建材科技2021年4月　云南华宁县海镜村古建筑修缮方案研究——以“一颗印”云南传统民居为例Study on renovation scheme of ancient architecture in Haijing village, Huaning, Yunnan —— A case study of “Yikeyin” traditional residence in Yunnan王欢（云南林业职业技术学院，云南 昆明 650224）WANG Huan(Yunnan Forestry Technology College, Kunming 650224)摘要：“一颗印”传统古建筑作为海镜村的主要民居，是云南民居的常见形式之一，也是典型代表。

通过对“一颗印”古建筑进行问题分析，结合云南华宁县海镜村古建筑保护实际，提出具体的修缮方案。

关键词：海镜村；“一颗印”民居；修缮方案Abstract: As the main residence type in Haijing village, the “Yikeyin” traditional ancient building is a common form and typical representative of the residence in Yunnan. Based on the analysis of the problems of the “Yikeyin” ancient buildings and the protection of ancient buildings in Haijing village, this paper puts forward the concrete repair scheme.Keywords: Haijing village; “Yikeyin” dwelling house; repair plan中图分类号：TU982.29　文献标志码：B　文章编号：1003-8965（2021）02-098-04云南华宁县海镜村的民居以“一颗印”传统古建筑为主。

云南民居建筑—“一颗印”的材料与环境探究摘要:在云南，民居建筑类型众多，其中的“一颗印”民居，不仅仅是对自然环境有着良好适应性的体现，也是当地居民的文化体现，都通过“一颗印”民居得到充分的表达，是民居建筑中的宝贵财富。

但是随着现在社会的快速发展，以及云南城市的不断扩张，和人们日益增长的物质文化，“一颗印”民居越来越少见，希望在未来可以加以保护。

关键词:一颗印;云南传统民居;建筑构造与材料一、云南“一颗印”民居的室内结构“一颗印”民居的室内结构上，由四种房屋的类型所构成，分别是正房、厢房、耳房和倒座，以及院落中的天井，其中2间是厢房，二至四间耳房。

不难看出，“一颗印”民居的室内结构上展现出了中国经典的的四合院形式，四合院中央是主要的功能片区，是使用频率较高的正房，在正房迎面是“倒座”，侧面地两间屋子是厢房，在厢房中间的交界处，分布着耳房。

通常情况下，院落布局为四方的形状，这种房屋的构造，也能充分体现出这家人在当时社会的地位、经济状况和文化水平。

二、“一颗印”民居模式和周边的联系刘致平，他是中国乡土建筑中的研究者，也是很早之前便对云南“一颗印”民居就进行探求的人。

在刘致平研究者的后面，也有很多专家学者关注到了传统民居—“一颗印”，他是云南传统民居中的代表，深入当地很多的建筑形式当中，人与自然协调相处，所以诞生了这种建筑的形式。

在中国传统的民居当中，每一个地方当地居民设计的居住房屋，无处不体现了居民模式和周边自然环境和谐、相互适应的形态。

并且一代一代相互传承，形成了一整套不同地区，产生不同民居形式的特点，无一不体现了与环境对融合。

本章节就先从“一颗印”民居模式和周边的联系说起。

(一)“三间四耳”“一颗印”民居的首要功能，就是为人们提供的居住的场所，所以无论是他的内部空间划分，还是建筑结构构成，都是以居住者的生活起居来建造的，“一颗印”民居的经典内部构成就是“三间四耳”，“三间四耳”这个词非常完美的描述了“一颗印”民居的建造主体。

滇中高原地区，四季如春，无严寒，多风。

故住房墙厚重。

最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。

通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。

外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，外观方整，当地称＂一颗印＂。

编辑本段“一颗印”的详细描述滇中地区标准的土木结构房屋称为"一颗印",为三间四耳一倒座,实际因经济情况有所增减，正房和耳房均为二层楼房，倒座多数为平房，少数为楼房，但空间极矮。

正房较高，耳房矮一些，这样长辈居住的正房采光就比较好。

中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。

房屋为木料的柱梁为支架，墙体多为夯土墙或土墼墙，建盖时先挖基沟，下石脚，立屋架，上梁（要举行一个仪式并请客的），然后砌墙或打夯土墙，上瓦，最后做内部的楼板，板壁等。

做的好的内外墙均以石灰粉平，一般的仅将内墙粉平。

屋内没什么装饰，好的人家地面可以铺青砖（非常少），一般的就用土打实。

楼板以木板做槽拼装，走起来很响。

楼上的房间分隔和朝向天井的板壁也以木板做成。

正屋前向天井的那一面有厦子，瓦面刚好接上二楼正房的窗户，可以晾晒东西。

图片为近代所建造的“一颗印”民居，为三间两耳无倒座，俗称“小三间”编辑本段主要特点是正房多为三开间1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。

适合当地人口稠密用地紧张的需要2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。

正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。

正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。

“三间四耳倒八尺”3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。

Urbanism and Architecture82云南“一颗印”民居建筑形态空间研究——以昆明乌龙浦村民居为例毛海芳，王冬（昆明理工大学建筑与城市规划学院，云南昆明　650000）摘要：本文以昆明乌龙浦“一颗印”传统民居为例，旨在研究云南地区典型民居建筑形式背后的建造逻辑与人文背景。

通过剖析乌龙浦“一颗印”建筑的构成元素及组合特征，解析建筑内部空间，挖掘建筑形态背后的基本法则、内在秩序及地域文化精神，总结传统建筑形式的衍生机制。

将传统建筑精神融合到现代建筑的设计中，创造出富有地域性特色的现代建筑，给迷失地域特色的现代建筑设计以新的启示。

关键词：民居建筑；云南民居；一颗印；形态空间［中图分类号］ TU241［文献标识码］ AStudy on the Architectural Space of “Yi Keyin” Residential Building in Yunnan—— A Case of Wulongpu Village in KunmingMao Haifang, Wang Dong(School of Architecture and Urban Architecture, Kunming University of Science and Technology, Kunming Yunnan 650000, China)Abstract: T his paper takes “Yi Keyin” traditional dwelling house in Wulongpu Village, Kunming as an example to study the construction logic and humanistic background behind the typical residential building form in Yunnan. By analyzing the constituent elements and combination characteristics of Wulongpu’s “Yi Keyin” building, analyzing the interior space of the building, excavating the basic rules behind the architectural form, the internal order and the regional cultural spirit, the derivative mechanism of the traditional architectural form is summarized. The traditional architectural spirit is integrated into the design of modern architecture, creating a modern architecture with regional characteristics, and giving new inspiration to the modern architectural design that lost its regional characteristics.Key words: vernacular architecture; Yunnan folk house; Yi Keyin; form space中国传统民居暗藏的丰富的建造智慧是古人留给后人非常珍贵的财富，“向民居学习”——不断在先人的“经验”上挖掘并创新出新的可能性。