《德兴县志》：“政事精敏，后人仰之”
“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之。” ——《礼记·中庸》
结论
苏轼从探寻石钟山命名由来的过程中，能够更细致具 体地体现“目见耳闻”的求真精神，这样的说理更能引起读 者的共鸣，启迪读者践行。同时，这样的写法也是基于苏 轼的文学主张和“借题发挥”的创作心理。
《石钟山记》
敢于理性质疑
实地考察的精神 不畏艰险的勇气 理论基础的积淀Biblioteka 全面综合地分析问题和总结问题
清人彭玉麟《石钟洞叙》：“盖全山内空，如钟覆地，而 上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不 以声论。苏子……乃过其门未入室也。”
曾国藩《求阙斋日记》：“石钟山者，山中空，形如钟。 东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。”
文学主张：反对空洞说理 “务为有补于世”
《答李昭玘书》：“轼所以得罪，正坐名实过茸。年大以来， 平日所爱恶忧畏皆衰矣，独畏过实之名如畏虎也。”
《谢量移汝州表》：“臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。……而以 重罪，当膏于斧钺。虽蒙恩贷，有愧平生。只影自怜，命寄 江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。憔悴非人，章狂失 志。”
辨石钟山记 李渤
《水经》云：“彭蠡之口,有石钟山。”郦元以为下临深 潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受其称。有幽栖者,寻纶 东湖,沿澜穷此。遂跻崖穿洞,访其遗踪。次于南隅,忽遇双石, 漱枕潭际,影沦波中。询诸水滨,乃曰：“石钟也,有铜铁之异 焉。”扣而聆之,南声函胡,北音清越,抱止响腾徐歇。若非潭 滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵,不然,则安能产兹奇石? 乃知山仍石名,旧矣；如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名贯 之。聊刊前谬,留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。
