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少数民族传统体育——打陀螺陀螺起源于何时尚无文字可查，但从江苏出土的马窑文化木制陀螺和山西出土的龙山文化陶制陀螺表明：早在新石器时代，民间就有打陀螺的活动。
“陀螺”一词首见于明代刘侗著《帝京景物略》，且有具体的描述：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺，卓于地，急掣其鞭。
一掣，陀螺则转，无声也。
视其缓而鞭之，转转无复往。
转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也”。
云南景谷是陀螺的发源地之一，是打陀螺活动最为普及、陀螺文化传统最为深厚和最具民族特色的地区。
景谷县益智乡一带的彝族、傣族、哈尼族民间传说中，把陀螺的起源与人类的生殖崇拜相关联，并把陀螺分为公陀螺（码刻陀螺）和母陀螺（平头陀螺）两种。
在益智乡塘房村后山，现遗存有一座石牌，相传此为古代部落首领李四之墓，因他是打陀螺活动的发明者和倡导者，被人们奉为陀螺之神，每年新春，附近村寨都要前来祭拜，以求平安吉祥、幸福安康。
相传，清雍正末年，在层恋叠嶂郁郁葱葱的益智乡龙塘山,住着倮倮王（彝族的香堂支系）李四秃脚,他管辖着现在正兴镇和益智乡的大片土地。
倮倮王势力强大，一生行善积德，是当地德高望重的部落首领。
李陀剽悍强壮,平时在倮倮王家中干农活,里外是把好手,战时随倮倮王征战,是一名勇猛的战士。
情窦初开的李陀深爱着8岁便没有娘的寨子里善良美丽的姑娘杨螺,杨螺心中也喜欢着勤劳勇敢的李陀。
乾隆元年（公元1736年）初春的一天,倮倮王家娶媳妇,按照当地习俗，倮倮王家中搭青棚,宴请亲戚朋友和全寨子人3天,晚上月亮出来时,倮倮王家空地上烧起火堆,能歌善舞的彝族人围着火堆欢快的跳起“三跺脚”。
李陀弹起小三弦,紧挨着心爱的姑娘,唱起山歌倾吐着心声。
夜深了,老人和小孩子渐渐离去,年轻的姑娘和小伙子兴趣正浓。
李陀围着心爱的姑娘,小三弦弹得更加欢快了,狂舞中，手中的小三弦不慎把杨螺的上衣纽扣挑开了,刹那间,李陀看到圆润、白嫩、高耸的乳房,这时双方的脸都红了，心与心之间更也贴近了。
少数民族传统体育——打陀螺的起源及发展摘要打陀螺在我国历史悠久，源远流长。
尤其在广西、云南、贵州等地更是广为开展，一段很短的圆木，一头削成锥形，顶端钉一个铁钉，用一根绳子绕后丢出，并用鞭子抽打，一个陀螺就转动起来。
此运动不仅可以培养观察力，锻炼协调性，而且增强体质，陶冶情操。
为了弘扬这种少数民族传统体育项目，有必要对陀螺运动进行场地、器材、战术、竞赛规则等方面的创新与发展，使打陀螺更加激烈精彩，增强趣味和可观赏的价值。
本文希图能为此项民族体育运动项目的研究提供有一定价值的参考。
关键词陀螺；起源；创新与发展引言打陀螺作为一种娱乐、健身的竞技项目，具有深远而广泛的意义和价值。
打陀螺适合各个年龄层次的人，老少咸宜，有益身心。
陀螺运动在发展过程中，日益完善，但我们不难发现，其仍有一定的局限性，往往不能受到更多人的青睐。
笔者针对某民族体校在开展打陀螺运动状况的实地考察，了解了这种活动的起源、特点、发展原因、发展方向，并做出简要地整理和分析，以提供相关的素材，供方家批评和指正。
1、打陀螺的起源打陀螺由来已久，但何时兴起并没有可靠的记载。
我们从现代发掘的遗址中可以知道，这是我国一项最古老的、传统的体育项目。
譬如在新石器时代的马家窖文化遗址中出土的木陀螺，在新石器时代的龙山文化遗址中出土的陶陀螺等，都是很好的佐证。
史书对陀螺的记载，开始于后魏，时称为独乐。
到宋朝时，这种游戏称为“千千”，形状似今天的陀螺，只是上为一个圆形盘，下为一个铁制的中心轴，手捻轴而转，转久者算赢。
此游戏多为宫女闲暇度日所玩儿。
宋代的苏汉臣《婴戏图》的画作中有两个儿童打着倒钟体的陀螺，在愉快地玩耍。
此画中的陀螺是木制的，是一个圆椎体，与今天的陀螺大体相同。
《帝京景物略》一书中详细记载了明代玩陀螺的状况，木制陀螺如小空钟，绳绕置地，鞭抽使动，转之无声，疾抽旋动，其影不动。
明朝刘侗有诗云：杨柳儿活，鞭陀螺，也在生动地述说这种游戏。
《吉林满族》载满之先祖称陀螺为冰猴，喜欢冰上玩陀螺运动，他们认这这种玩法比在地面上更光滑，更好玩更有趣味。
打陀螺
目标：
1、能使幼儿积极主动参加各项体育活动，表现出浓厚的兴趣。
2、让幼儿感知陀螺旋转的现象，充分体验探究活动的快乐。
玩法：
1、自由打：每个在空地上自由选择地方，将自己的陀螺旋转起来。
2、比赛打：可以两两一组，也可以多人一组，自由抽打陀螺，最先停下来的为输。
3、对打：陀螺最快停下来的为输，必须将陀螺转在地上，让其他人攻击。
4、人体陀螺：一位幼儿手持彩带当鞭子，另一位小朋友当陀螺，挥舞一下彩带，另一位小朋友转一圈，按照彩带挥舞的方法进行身体旋转。
5、自制陀螺：用纸壳、瓶盖、一次性筷子等材料制作小陀螺，可放在桌上或地上进行游戏，大拇指和食指捏住陀螺的柄用力一转，让陀螺旋转起来。
6、绳索陀螺：利用小木棍、扣子、绳索等材料制作绳索陀螺，双手中指套着绳索，晃动中间的木棍或扣子，再左右进行拉缩，让陀螺转起来。
7、指尖陀螺：将陀螺放于指尖转起来。
8、购买陀螺：利用抽拉的方法将陀螺转起来。
土家族传统儿童游戏与玩具土家族是我国传统民族之一，他们有着丰富多样的文化传统，其中包括许多具有特色的儿童游戏与玩具。
这些游戏与玩具不仅丰富了土家族儿童的生活，也传承了土家族的文化和价值观念。
本文将介绍土家族传统儿童游戏与玩具的特点和魅力。
一、陀螺（传统玩具）陀螺是土家族儿童最喜爱的传统玩具之一。
陀螺的制作材料通常是木头或竹子，外形略像一个圆锥体。
儿童将陀螺抛出去后，通过绳子的收放和手部的动作，使陀螺旋转起来。
陀螺旋转时发出的嗡嗡声，常常能吸引其他儿童的注意，形成一种独特的乐趣和竞技氛围。
二、拔河（传统游戏）拔河是土家族儿童常常参与的传统游戏。
这个游戏需要两组人组成，每组人手拉着一根长绳，同时用力向相反的方向拉。
两组人斗智斗勇，力量对比，最终目标是将对方队伍拖过一个约定的线，谁先拖到对方一侧，谁就能胜出。
这个游戏不仅能锻炼儿童的体魄和团队合作意识，还增强了互动和竞争的乐趣。
三、蓝格子（传统游戏）蓝格子是土家族特有的传统游戏。
这个游戏的游戏场地通常是一个由大小不一的正方形格子组成的图案。
儿童需要跳跃在格子之间，按照预定的规则进行游戏。
这个游戏不仅可以锻炼儿童的身体协调能力，还能培养他们的思维能力和应变能力。
四、弹窗花灯（传统玩具）弹窗花灯是土家族儿童常玩的传统玩具。
花灯主要由竹子、纸和蜡烛等材料制作而成。
儿童点燃蜡烛，将其放入花灯内部，然后用手轻轻地拉动花灯的绳子，花灯会在空中弹跳和旋转，形成美丽的光影效果。
这项游戏不仅能唤起儿童的兴趣，还培养了他们的手眼协调能力和审美能力。
五、石头剪刀布（传统游戏）石头剪刀布是土家族儿童喜欢玩的传统游戏之一。
这个游戏的规则是：参与游戏的儿童同时用手比划出石头、剪刀和布三种手势，而后根据手势之间的奇偶关系决定胜负。
比如，石头战胜剪刀，剪刀战胜布，布战胜石头。
这个游戏不仅考验儿童的观察力和反应能力，还鼓励他们竞技和友谊的精神。
通过以上介绍，我们可以看到土家族传统儿童游戏与玩具的特点和魅力。
据考古发掘, 陀螺在中国起源于约公元前5000 年的河姆渡文化时期。
在宋代, 陀螺曾被称“千千年”, 且十分流行。
另据有关典籍文字记载, 明崇祯八年( 1635 年) 的《帝京景物略》中记载了京师儿童玩“陀螺”的情景[5]。
清代的《帝京岁时纪胜》和清末民初《燕京杂记》、《旧京琐记》等, 都有陀螺活动的记载。
陀螺活动历史悠久, 有木、石、陶、竹制之种, 其玩法也多种多样。
由于玩法多种多样, 由于各地玩法不同, 在称谓上也有差异, 如称“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、“打猴儿”、“打格螺”、“拉拉牛”等等。
陀螺是我国少数民族如彝族、壮族、佤族、瑶族等喜爱的民族传统体育运动, 在云南、贵州、湖南等地区开展较为广泛。
1985 年, 在云南昆明举行的第五届全国少数民族传统体育运动会上, 陀螺首次被列为全国民族运动会的比赛项目。
从此, 陀螺运动从民间活动形态走向了竞技体育形态的发展道路。
( 一) 物质技术层面的差异从物质技术层面上看, 民间陀螺设备简陋, 技术要求及活动场地不规范。
而现代竞技陀螺运动具有标准统一的竞赛场地: 比赛场地宽15 米, 长25 米, 正中央放两块胶垫, 垫上画一个直径80 公分的圆圈。
二)组织制度层面的差异从组织制度层面上看, 民间陀螺运动是一种民风民俗。
缺乏竞技性、规范性和精确性的特点, 没有形成完善的制度。
而现代竞技陀螺运动具有较完善的比赛规则: 防守的一方, 将陀螺掷在圆圈内旋转, 由进攻一方在 6 米外( 女子比赛为 5 米) 用自己的陀螺掷打, 如果击不中不得分, 如果击中, 可以得 1 至 4 分: 自己的陀螺先于防守方陀螺停转得1 分, 反之得3 分, 将对方陀螺击出界外得4 分。
三)( 三) 思想价值层面的差异从思想价值层面上看, 民间陀螺运动体现出东方民族崇尚礼仪、以和为贵, 在体育活动中寄托美好心愿的特色, 而现代竞技陀螺运动已突破了传统体育的局限, 发展成为具有独立形态和独立价值的体育形式, 体现出明显的工业化特征, 具有鲜明的竞技性、规范性和精确性特点陀螺运动，是我国彝族、壮族、佤族、瑶族等民族喜爱的民族传统体育运动。
壮族节日：陀螺节（中国传统节日）简介在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。
时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日，历时半个多月。
节日活动——打陀螺陀螺，壮语叫“勒江”，它有大有小，有轻有重。
有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鹅蛋的，也有二三两。
制作陀螺一定要选用质地优良的坚木。
它的“头”要圆滑。
“打”的时候，用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠，一直缠到自己认为适当的地方，再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地转动起来。
质量好的陀螺，再加上旋的技术高明，转起来长达七八分钟才倒下来。
比赛打陀螺更是热闹非凡，获第一名者荣称“陀螺王”。
据说打陀螺自兴起至今，已有300多年的历史了。
瑶山陀螺节瑶山白裤瑶人过大年最喜欢、最热闹的娱乐活动是赛陀螺。
因而，瑶山人把春节也叫陀螺节。
瑶族小伙子人人都有陀螺，同汉族的陀螺大致一般，不同的是，白裤瑶人的陀螺比汉族陀螺几乎要大一两倍，重二、三斤！大头上还沿周边抠出一道槽，以绕缠“启动绳”，小伙子们还在陀螺上漆上自己喜欢的各种颜色。
比赛由瑶族德高望重的长者当裁判。
陀螺手们听到一声“定根”令下，便各自将陀螺脚尖着地，以手按着，再听见“开打”令下，便象发动柴油机一样，扯动手中的绳子，并顺势将陀螺甩出去。
谁的陀螺转到最后，谁便是优胜者。
或以陀螺瓦击，谁的先倒地谁为输家。
围观的人群里三层外三层，将比赛场围得水泄不通。
人们不住地鼓掌喝彩，为陀螺手们鼓劲加油。
得胜的小伙子，甚得姑娘们的青睐。
大溪陀螺节大溪镇的发展是由大汉溪沿岸及和平街间一带开始，大溪的港巿繁华荣景虽然不再，但当年盛况所留下的巿街景观及特有民风，让大溪镇在新休闲时代找到全新的发展定位，除了本身的老街、木器、美食及景观等主题外，大溪可结合周边石门成为旅游重镇。
大溪保有一项相当特殊的民俗体育，就是抽陀螺，当地人几乎从小到大都会抽陀螺，福仁宫的一代陀螺王所展示的陀螺大的可１２０斤，打陀螺用的麻绳比拇指还粗。
揭秘：黎族那些有趣的传统体育项目>打陀螺在黎族居住的许多村寨里，年青人在农闲或节日聚集在一起，举行“打陀螺”的比赛，它是一种培养臂力和灵活性的运动。
陀螺用坚硬的木头砍削成平头、身小的圆锥型，直径为8 厘米，高为9 厘米，鞭竿长1米，鞭绳长1.5米。
一般选择在十几或二十米的空旷场地上，分两队进行比赛。
每队人数相等，先由一方旋放陀螺，旋放的陀螺需按规定用鞭绳缠绕住陀螺的圆锥部，然后用腕力猛地掷出，使陀螺在规定的圈内转动。
另一方则是在一定距离外用鞭绳套绕的陀螺去碰击对方圈内的陀螺，把对方陀螺击出圈外，以击中的次数多少和旋转时间的长短决胜负。
顶牛在黎族乡村，牛作为一种主要的生产劳动力，几乎每家都有，牛打架是常有的事。
“顶牛”是模仿牛打架架式进行嬉戏，因而得名。
选择一块平坦地面，划一半径为1.5米的圆圈，在圆圈中再划半径为0 .75 米的小圆圈。
参赛者面对面站立着，当听到裁判员号令时，便各抬起一只脚，双手抱紧，对准对方膝盖，互相顶推或顶撞，抬起的那只脚不能落地，只许单脚在圈内前后左右走动，如果在规定时间里，把对方顶过线则为胜者。
每逢节假日，在乡镇里举行体育比赛活动，都把这项有趣的项目安排进去。
角逐方法简单易学，吸引许多人围观，呐喊声此起彼伏，热闹非凡。
这是一项锻炼人下肢角力灵活技巧能力的项目，为黎族青年酷爱的一项传统活动。
攀藤摘花主要流行五指山地区。
在节假日，村里的青年男女结伴出游，在野外选择两棵相距15 米的树杆上，系着一条离地3 米的山野藤，野藤直径4～5 厘米。
在藤尽头挂着一束鲜花，勇敢的小伙子身体悬空双手攀着野藤从这一头攀到另一头去摘取鲜花。
比赛结果按到达终点的时间长短计算。
围观的人们为胜利者拍手喝彩。
串藤圈在远古时期，生活在深山密林中的黎族先民，常以石块、长矛、飞标猎食。
后来发展到以藤制的圆圈抛套走兽，逐渐地演变为“串藤圈”游戏。
“串藤圈”活动在黎族地区盛行。
选择一块平地，用直径40～50厘米的藤圈若干个，拴着绳索的竹制标枪(约长1.5米)若干支。
民族体育项目—陀螺姓名：***学号：************班级：08体本【摘要】：陀螺运动的对抗性、技巧性、趣味性很强,是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动。
作者经过多年的探讨和研究,对该少数民族传统体育竞技项目运动的技术、特点提出自己的观点,用以解决和提高在教学和训练中出现的旋放陀螺不稳定,准确性不高等技术问题。
为传承、弘扬优秀的少数民族传统体育提供参考。
【关键词】：陀螺运动教学训练技术特点分析研究少数民族传统体育运动会准确性竞技项目出手角度比赛场旋转强度。
一、陀螺运动的起源与发展陀螺游戏历史悠久，是一项深受各族儿童少年欢迎的传统体育项目。
各地玩法不同，有用鞭子连续抽打陀螺使之在冰面、平滑地面上不停地旋转，或相互碰撞，看谁旋得密，看谁旋得久；有将陀螺旋放或抽到一定距离外的规定范围内，看谁放得准，看谁旋得久；也有先将一陀螺旋放后，其他人站在一定距离之外用旋转着的陀螺去打击之，看谁打得准，看谁旋得久；还有用鞭子抽着陀螺上斜坡，或抽陀螺越过各种障碍，看谁先到达终点的陀螺竞速比赛等。
由于各地玩法不同，在称谓上也有差异，如称“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、“打猴儿”、“打格螺”、“拉拉牛”等等。
新中国成立后，传统体育项目得到迅速发展，陀螺游戏由民族民间登上了中国体育的大舞台，经民族传统体育工作者的改造和推广，陀螺已在各民族聚居区广泛开展，成为民族地区学校体育和群众文化娱乐活动的重要内容。
现在全国及各省市民运会打陀螺比赛的方法和形式主要是由云南拉祜族的对抗性打陀螺比赛改造而来的，其主要特点就是“旋”和“准”。
1995年在云南昆明举行的第五届全国少数民族运动会上陀螺被列为正式比赛项目。
二、陀螺技术学习陀螺技术可分为放陀技术和攻陀技术两种。
放陀技术属于防守技术，攻陀技术属于进攻技术，比赛规则规定攻方将守方陀螺当即打死而自己仍在界内转旋则得4分；击中死螺得4分；攻方击中守方后双方都在界内转旋，守方先死则得3分；击中守方后双方都在旋转且同时旋死则得2分；击中守方后比守方先旋死则得1分；未击中守方则不得分。
根据这个规则精神，陀螺运动的特点可概括为两个字，即旋和准，对于攻方来说，只有打得准，击中对方才可能得分，只有旋得快站得稳，才可能得高分；而对于守方来说，只有旋得准，放陀不出放陀区成活陀并旋得快，不被对方击死才能使攻方少得分。
旋和准是两个同等重要的要素，强队之间的比赛尤其如此。
消弱哪一面都会导至比赛的失败，比赛中常见这样的情况，守方陀螺旋得很密，攻方打得准但旋转不快，一击中即自己旋死，仅得1分；有些攻方打出的力量大转速高，但未能击中守方，为无效进攻，得不到分。
有时守方虽为活陀，但转速不够，被对方一击即死，致使攻方连得高分；如放得不准成死陀，攻方一击中即得满分。
因此，无论是放陀技术或是打陀技术，都要围绕旋和准这两个特点作文章，准和旋同时也就成为评价技术有效性的重要标准。
1.放陀技术（1）缠陀[动作要领]：以左手大拇指、食指和中指抓紧陀螺的柱体下部，无名指屈指贴附于陀螺锥体部位，陀螺底锥朝手掌将陀螺握稳；右手将鞭绳按顺时针方向从陀螺柱体上部开始逐渐向中部缠绕陀螺，至鞭绳缠完或留20～30cm(可随个人习性而定)为止，缠绕用力要适当，缠得过紧了，绳子张力过大，易拉伤绳子，缠得不紧，旋放时力量传递受损，不易旋准旋快，影响放陀效果。
（2）握陀[动作要领]：缠好陀后，左手大拇指与食指中指握住陀螺柱体，无名指、中指贴于锥体部，将陀握稳。
（3）持陀持鞭[动作要领]：左手握好陀后，右手握住鞭杆把端，这时由于鞭与陀连成一体，双手、双肩活动方向及幅度亦一致，左臂向左侧前方自然伸出，右臂屈肘随之左摆，将陀和鞭持于身体左侧前方胸腹之间。
（4）预备姿势[动作要领]：放陀前，右肩侧对旋放区，两脚左右开立，稍宽于肩，右脚与旋放区中心点的距离以鞭绳长度减去(1.25±0.05)m为宜。
两膝微屈，上体前倾，重心落在两脚之间(或稍偏左脚)，左手持陀于左侧前方，右手持鞭于腹前。
眼睛注视旋放区中心。
放陀前可以腰为轴转动上体。
左手持陀做两至三次预摆的瞄准动作，两膝随上体转动屈伸调身体重心。
也可不做预摆动作，左手持陀向左侧方引臂，右手持鞭随摆，重心随之移至左脚上，左膝稍屈，维持身体平衡，保证掷陀有较长的工作距离（图1）。
（5）掷陀[动作要领]：掷陀是放陀技术的主要环节，动作是否正确，用力是否恰当直接影响到陀螺的转旋力量和落点的准确性。
在引臂瞄准或预摆结束后，利用左腿蹬地向右转体的力量，带动左臂向前挥摆，左手不做任何屈腕和拔指动作，全身力量通过手臂和手指作用于陀螺，注意控制陀螺出手方向和路线，使陀螺头朝上、锥朝下向旋放区飞出（图2、图3）。
（6）拉陀[动作要领]：左手将陀螺掷出后，右手持鞭顺势前摆。
陀螺在向前飞行过程中，由于受到鞭绳的拉动，产生顺时钟方向的旋转，当陀螺飞到旋放区上方距地面20cm左右，右腿用力蹬地向左转体，右手持鞭向左猛力回拉，使陀螺的旋转获得更大的动力，同时将前飞的陀螺受回拉而平稳地落于旋放区内。
拉陀后持鞭迅速退出比赛场区（图4）。
图1 图2 图3 图4①学习重点：鞭绳缠绕方法，放陀螺的力度和拉鞭绳的力度及时机。
②学习难点：拉鞭绳的时机。
③学习方法：单手放陀模仿练习。
双手放陀模仿练习，着重体会掷陀后的猛力回拉动作，掌握回拉时机。
单手放陀双手放陀：侧对放陀方向，两脚左右开立(比肩稍宽)，左手掷陀，右手拉陀。
实践中可安排规定次数的放陀练习；规定时间的放陀练习；多陀放陀练习；多点放陀练习；与攻陀交替进行的放陀练习；放陀比赛练习(看谁将陀放在规定范围内，旋转时间长)。
④注意事项单手放陀只是教学的一个辅助练习，单手放不出高旋转强度的陀螺，不能作为主要技术来练习。
在练习的开始阶段，鞭绳可短一些，缠绕圈数可少一些，随着熟练程度的提高，逐渐加长鞭绳，增多缠绕圈数，从而达到增强陀螺旋转强度的效果。
开始时不要过分强调发力，而应强调放松，使学生获得正确的肌肉感觉和用力顺序，掌握拉陀的发力时机。
强调掷陀和拉陀协调配合，尤其强调鞭绳的猛力回拉动作，因为这是放陀技术的关键，是陀螺旋转动量的主要来源。
多点放陀练习是指根据鞭绳的长度，缠绕的圈数的不同和掷陀用力的大小不同而站在离落点不同的位置上进行放陀的练习，它能提高学生对放陀技术概念的理解，提高技术熟练程度，提高比赛适应能力。
2.攻陀技术攻陀技术与放陀技术在缠陀、持陀持鞭的方法上是一致的。
由于攻陀要掷的距离更远，准确性要求更高，因此在准备姿势、掷陀、拉陀的技术环节上与放陀有明显不同。
（1）准备姿势在陀螺运动开展的这几年中，各地使用的准备姿势繁多，且不同的运动员又各具特色，可谓是五花八门，但可归结为以下几种，即正面姿势、侧面姿势、侧面高姿、侧面底姿、原地准备势、上步准备势等等。
常用的是侧面高姿和正面姿势，且均为原地准备势。
下面以右手持陀为例对侧面高姿作分析。
[动作要领]：攻陀前，左脚站在攻击线后，右脚向右后开立稍宽于肩，右腿屈膝，上体侧后仰，斜侧面向守方陀螺，重心偏向右脚，右手持陀向右侧后上方引臂，左臂屈肘持鞭于右胸前，眼睛注视守方陀螺。
（2）助跑[动作要领]：助跑是为最后用力发挥较大的力量和速度创造有利的条件。
助跑一般是四步到五步左右，速度不能太快，应逐渐加快，步子放松自然，上体面向前方，眼睛瞄准目标，手臂自然摆动，到最后两步时，上体右转向后一步超越器械（图5）。
图5（3）掷陀掷陀是攻陀技术的关键环节，动作质量的高低直接影响到攻击的准确性、速度和旋转力量。
陀螺出手时的速度大小、角度、方向以及出手点高度是决定陀螺落点即攻击准确性的主要因素，掷陀动作就是为了使这几个因素得到理想配合，从而提高攻陀的有效性和旋转强度。
[动作要领]：准备姿势瞄准好守方陀螺后，利用右腿蹬地身体左转的协调力量，带动右臂向前快速挥摆，至肘关节伸直时将陀螺掷出手，使陀螺平头朝上椎尖朝下对准守方陀螺飞出。
陀螺离手后，右臂随势向左斜下摆动，腿屈膝维持身体平衡，防止踩越攻击线（图6）。
图6（4）拉陀[动作要领]：拉陀是陀螺旋转动量的来源，拉陀技术就是为了使陀螺获得尽可能大的旋转强度，并适当调节陀螺飞行弧线，控制陀螺落点。
右手将陀螺掷出手后，左手随即持鞭顺势左摆，用力拉动鞭绳，使陀螺在快速飞行的同时在鞭绳的带动下产生顺时针方向的旋转，当缠绕的鞭绳全部拉完后，陀螺即沿鞭绳拉力结束时的即时速度方向、角度飞向守方陀螺。
鞭绳拉完后迅速收回鞭，防止鞭绳触及守方陀螺和鞭杆触及比赛场区（图7）。
图7①学习重点：陀螺出手时的速度大小、角度、方向②学习难点：陀螺出手时的力度大小、方向③学习方法：攻陀技术模仿练习。
无鞭绳掷陀打准练习。
短绳攻陀技术练习（2m左右）。
长绳(4-6m)攻陀技术练习。
实践中安排规定次数的攻陀练习；规定时间的攻陀练习；多陀攻陀练习；多点(距离守方陀螺4、5、6、7、8m)攻陀练习；移动(上步)攻陀练习；与放陀技术交替进行的攻陀技术练习等等。
三、陀螺的竞赛规则陀螺运动是一项由两队在比赛场地上，从守方旋放陀螺开始，由攻方将自己的陀螺抛掷，击打守方陀螺，将守方陀螺击出比赛场区或比守方陀螺在比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。
比赛只计攻方得分，以当场比赛的累计得分决定该场胜负，得分多的队为获胜队。
第八届全国少数民族传统体育运动会陀螺竞赛规程规定，陀螺竞赛设有男子团体、女子团体、男子个人和女子个人四个比赛项目。
陀螺比赛的场地及器材：比赛场地为长20米（女子比赛场地长19米），宽15米的长方形，场地中设旋放区和攻击区，四周应有2米以上的无障碍区。
陀螺呈锥提型，比赛一般采用非金属平头陀螺，陀螺不得上色，除锥尖可装置直径不超过0.004m的金属钉外，不得填充或装饰金属或其它材料。
陀螺直径为0.09—0.10m，高度（含钉高度）为0.10—0.12m，陀螺圆柱体高度0.05—0.06m，质（重）量800克—900克。
鞭由鞭杆（无鞭杆亦可）、鞭绳组成。
鞭绳不得用金属材料制作，其粗细不限，鞭绳长度男子为6m，女子为5m（不得少于2m），鞭杆长度不长于0.6m。
陀螺比赛办法：团体比赛守方队员按下列号码顺序轮换放陀；第一轮为1、2、3；第二轮为2、 3、1；第三轮为3、1、2。
攻方队员按1、2、3顺序轮流进攻，各轮攻击顺序不变。
攻方进攻3次，守方放陀3次为一轮；三轮为一节；每节比赛结束，双方互换攻守。
两节为一局；两局为一场。
第一局比赛结束后，按赛前抽签决定的攻守顺序两队互换，局间休息3分钟。
单项比赛单打按抽签顺序攻守。
每场比赛每名队员攻守各6次（双方运动员进攻或防守一次，并交换位置）。
陀螺运动的对抗性、技巧性、趣味性很强，是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动，经常参加陀螺游戏和比赛，不仅可以发展和提高人的速度、力量、灵敏、耐力等身体素质和人体的机能能力，提高人体对外界环境的适应能力和对疾病的抵抗能力，而且还可以改善人的心理状态，培养人的思想感情和意志品质。
