3汉字与图腾崇拜

中国少数民族图腾崇拜与文化认同中国是一个多民族国家，各民族之间有着不同的文化传统和历史渊源。

在中国少数民族中，一些族群有着图腾崇拜的传统，这种传统不仅是一种信仰，更是一种文化认同。

本文将探讨中国少数民族中图腾崇拜的历史渊源、意义以及与文化认同的关系。

一、图腾崇拜的历史渊源图腾崇拜起源于远古时期，是一种自然崇拜和祖先崇拜的表现形式。

据文献记载，中国北方地区的少数民族在古代就开始有图腾崇拜的传统。

图腾是一种抽象的象征，代表着一种力量和精神，可以是动物、祖宗、自然物等多种形态。

少数民族将图腾视为自己的灵魂，是其文化认同的重要组成部分。

二、图腾崇拜的含义和意义图腾崇拜具有多重含义和意义。

首先，图腾崇拜代表着一种精神的传承和家族的延续。

在少数民族中，家族是一个非常重要的社会单位。

图腾是家族的象征，代表着先祖的精神和智慧，也代表着家族的传承和延续。

其次，图腾崇拜也代表着对自然的崇拜。

少数民族生活在自然环境中，对自然的敬畏和依恋已经深深地植入到他们的文化中。

图腾代表着自然的力量和神秘，使得少数民族将自然视为自己的母亲和生命之源。

最后，图腾崇拜还代表着族群的身份认同和文化自豪感。

少数民族的文化传统是其特有的文化资源，图腾崇拜是其文化认同和自尊的一部分。

三、图腾崇拜与文化认同的关系图腾崇拜与少数民族的文化认同有着密不可分的关系。

在传承和发展传统文化的过程中，图腾扮演着重要的角色。

通过图腾崇拜，少数民族将自己的历史和文化传统传承下去。

同时，图腾崇拜也是少数民族的身份认同和文化自豪感的体现。

每个族群都有其独有的图腾，代表着其独特的文化传统和价值观。

图腾崇拜是少数民族文化认同的重要体现。

值得一提的是，随着时代的变迁和社会的发展，少数民族图腾崇拜的传承和发展也面临着一定的挑战。

一些少数民族青年将更多的注意力放在了现代文化和城市生活上，对于传统文化的热情有所减弱。

此外，全球化的影响也使得少数民族文化面临着认同和传承的困境。

第十二章汉字的崇拜汉字文化有精英文化，也有通俗文化。

字圣崇拜、汉字崇拜、汉字迷信、文字游戏等属于俗文化现象。

这些通俗文化有的可能是民间传说，有的已形成民间信仰，还有的变成精神生活的闲余娱乐内容组成部分。

第一节字圣的崇拜1.世界文字史多有圣人造字传说认为文字是由圣人创造的传说并不是汉字所独有。

在世界许多民族中都有圣人造字的传说。

如：①腓尼基人（犹太人的近邻）奉“Cadmus”神（卡德摩斯，腓尼基王子）为字母创作神；②诺尔斯人（Norsemen,挪威人）奉“Odin”神（北欧神话，欧丁神）为Rune字母（如尼文，古代北欧使用的文字）创造神；③希伯莱人（古犹太人）奉人类始祖亚当为字母创造人。

④古代佛教中则认为造字者有三人：◎梵造右行文字（梵：又称梵天、梵王,梵名Brahma,古代印度传说中的造物神之一）；◎佉卢造左行文字（西域古犍陀罗人，今巴基斯坦）；◎仓颉造下行文字。

（唐《法苑珠林》）⑤我国云南纳西族的“东巴经”也记载说，古代有“生于同时，分居三地”的三个圣人，造出了纳西、汉、藏3种文字。

东巴文则是东巴始祖丁巴什罗所造。

（《纳西象形文字谱》）⑥汉族关于仓颉造汉字的传说，在先秦即已流行。

如《荀子·解蔽》载：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。

”又如《吕氏春秋》载：“奚仲作车，仓颉作书”。

（奚仲传说为黄帝四世孙，夏禹时任“车正”）《淮南子》也载：“仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭。

”仓颉到底是氏族名还是人名，后代已不很清楚。

但战国以后的记载，则都把仓颉当作一个人。

认为是黄帝的史官，是造字的圣人。

民间则确信他是造字之神。

并且为他画肖像、建祠庙、修坟墓等等，形成了几千年的字圣崇拜民俗。

仓颉形象：大体类似帝王造型，只是双眼之上还有一双眼睛。

根据是汉代纬书《春秋演孔图》中“仓颉四目，是谓并明”记载。

仓颉祠庙、陵墓：不止一处。

仓颉的活动范围大体是西起陕西白水县，南经洛南县，进入河南的开封、南乐，东向至于山东寿光县。

图腾崇拜据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。

图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。

原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。

对动物的崇拜是原始人在自然崇拜中很重要的内容。

动物对人来说：既依赖，又畏惧，更多的是恐惧，因此把动物当神膜拜。

当然，人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体，而是全部，通常为特殊的动植物，与部落联系紧密，要么看作祖先，要么看作保护神，这就是图腾崇拜。

图腾崇拜方面也留下了丰富的文物遗存，如我国贺兰山岩画中就有大量的反映，而且图腾崇拜曾流行于世界各地，至今在世界一些科技欠发达的民族中还存在着。

图腾崇拜在现代社会还有不少痕迹，岩画记载是一个方面，中国人繁多的姓氏是另一个方面。

查阅《中国人名大辞典》，姓与动物有关的有牛、马、羊、虎、鹿、骆、龙、熊、鱼、鳌等；和植物有关的有叶、蒲、谷、柏、杨、柳、李、花、麦、梅、桑、桂等，这都和古代的图腾崇拜有一定的联系。

在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。

其中，龙是神灵与权威的象征，对龙的崇拜由来已久。

它是中华民族自上古以来所一直崇拜的神异动物。

在中国传统的习俗中，龙是吉祥的象征。

在辽阔的神州大地上，以龙为名的山川城池不计其数：龙岗、龙城、龙泉……；因龙而号的亭台楼阁举不胜举：龙祠、龙壁、龙门、龙塔……；与龙有关的民俗也是比比皆是：龙舟、龙灯、龙笛……。

以至于人们将中华文化称为”龙的文化”，将中华儿女称为”龙的传人”。

西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征；而远隔千里之外的内蒙古，与良渚文化一样同属新石器时代的红山文化遗址中，也出土了墨绿色的工艺品玉龙。

图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是指一种原始宗教信仰和文化现象，是人类社会中一种特殊的宗教崇拜形式，主要存在于古代部落社会。

图腾崇拜是一种基于对自然和神秘力量的崇拜和敬畏的信仰，通过崇拜一种特定的动物、植物或其他物体，来寻求保护、力量、智慧等。

图腾崇拜的核心信仰是认为人与动物和自然界中的其他元素有着亲密的联系，相信动物和物体有灵魂和神秘的力量，可以帮助人类获得智慧、力量、保护和指引，并且将自身的命运与这些动物和物体紧密联系在一起。

图腾崇拜的对象多样化，可以是某种特定的动物，如狼、熊、鹰等，也可以是植物、静态的物体或抽象的符号。

每个部落或族群都有自己特定的图腾对象，通常是部落的标志和象征。

图腾是宗教仪式和崇拜活动的核心，人们会通过祭祀、舞蹈、歌唱等方式来表达对图腾的崇敬和敬畏。

图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用。

首先，图腾象征了一个部落或群体的共同认同感和身份认同感，通过象征性的图案和标志，可以彰显团结和归属感。

其次，图腾崇拜也是一种社会秩序和道德规范的传承和传播方式，通过崇拜图腾，人们就会遵守规则和维持社会和谐。

同时，图腾崇拜也是对自然与生命的尊重和平衡的表达，人们认为通过与图腾的和谐相处，可以保护自然环境和生物多样性。

图腾崇拜的影响延续至今，虽然很多部落社会已经消亡，但图腾的概念和象征仍然被广泛运用在现代社会中。

例如，在某些团体和组织中，图腾被用作标志和象征，代表着特定的价值观和意义，同时也增强了成员之间的凝聚力和共同认同感。

总之，图腾崇拜是一种原始的宗教信仰和文化现象，通过对动物、植物或其他物体的崇拜，人们寻求保护、力量、智慧等，同时也表达对自然和神秘力量的尊重和敬畏。

图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用，是一种重要的宗教和文化现象。

名词解释图腾崇拜图腾崇拜是指一种把特定动物、植物或物体作为象征神圣的崇拜对象的宗教信仰和文化现象。

在图腾崇拜中，人们相信图腾具有特殊的力量和灵性，同时也认为与图腾相关的族群、家庭或个人会得到保护和庇佑。

图腾崇拜最早出现在古代原始社会，主要存在于北美印第安人、非洲部落和东南亚部落等原始文化中。

这些社会往往依赖于自然环境，图腾崇拜则是他们对自然力量以及与之相关的生物的信仰和崇敬。

在图腾崇拜中，人们相信每个族群或家庭都有一个特定的图腾，可以是动物、植物或物体。

这个图腾象征着该族群或家庭的身份、特质和命运。

人们会为图腾设立祭坛或图腾柱，进行祭祀和仪式。

他们相信通过祭祀和礼仪，可以与图腾建立起联系，并获得图腾所象征的力量和庇佑。

图腾崇拜在社会中起到了多种作用。

首先，图腾崇拜增强了族群或家庭的凝聚力。

通过共同崇拜图腾，人们感受到了彼此的共同命运和归属感，促进了社会团结和和谐发展。

其次，图腾崇拜也是一种对自然的敬畏和尊重，是一种保护环境和生物多样性的意识。

人们相信通过对图腾的崇拜，可以使自然力量保护族群或家庭，从而促进了人与自然的和谐共生。

然而，随着文明的进步和社会的变迁，图腾崇拜在现代社会中逐渐减少和消失。

这主要是因为现代社会的价值观和信仰体系发生了变化，更多的人开始接受科学知识和思维方式，对于图腾崇拜的传统观念持怀疑态度。

同时，图腾崇拜也受到了现代社会的冲击，许多图腾动物因为过度捕猎和生态环境破坏而濒临灭绝，这使得图腾崇拜逐渐失去了现实意义。

总的来说，图腾崇拜是一种对特定动物、植物或物体的崇拜和信仰，它反映了原始社会对自然力量和生物的敬畏和崇敬，同时也是一种社会凝聚力和环境保护的体现。

然而，随着社会进步和价值观的变化，图腾崇拜渐渐式微，被现代科学和理性思维所取代。

古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。

在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。

一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。

在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。

这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。

二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。

在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。

在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。

他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。

例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。

在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。

在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。

到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。

除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。

在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。

此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。

三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。

例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。

在诸侯的军队中，都有自己的图腾。

而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。

在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。

例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。

澳大利亚人的宗教（上）澳大利亚人是现存诸民族中保留古代宗教—法术信仰最纯者。

图腾崇拜定义：所谓图腾崇拜，即笃信人与动物之间存在某种超自然的亲缘（图腾宠爱群体均实行外婚制，禁止氏族内部通婚。

一个不落所包容的氏族数量为10到30之间，超过次数属个别罕见事例。

）分性图腾崇拜：除了通常氏族图腾外，男子均侍奉某种动物（一般为飞禽或蝙蝠）妇女亦另以它种此类动物作为图腾。

个人图腾崇拜：除全氏族共奉的图腾外，人们并有其自身的图腾。

（通常为男性所有，一般只有巫师、巫医、首领可奉有。

）图腾的种类：通常为种种动物；植物——极为罕见；其他物体——尤为罕见。

特点：均取决于所处自然地理环境以及所从事的主要经济活动。

例子：动物（不举例）昆虫、植物、非有机界现象（雨、日、风）注：并未将图腾奉为神祗或某种至高无上的灵体。

笃信自身与图腾存在某种血缘关系，甚至有将自身与图腾视为一体者。

图腾转生说：认为人即其自身图腾之活的显现。

传承：一般按氏族传承、个人图腾按父辈、也有按生产婴儿的地域划分。

圣物：被作为图腾的表征物体具有超自然属性，被置于秘处，未履行成年仪式者不得一睹。

一些相关观念：1.认为图腾可影响人之境遇，人之行为亦与图腾息息相关。

2.也有认为：捕杀对手之图腾，便足以置其于死地。

3.同时也相信人对其图腾有某种左右之力。

巫术：一般指咒杀之术（也称为厌胜或厌蛊）咒杀之术：施术者在异地，以削尖的骨殖或者棍棒暗指对手所在方向，口中念诵致厄诅咒，暗中弃于对手所在之地。

巫师：专施咒杀之术之人，同时往往兼有刽子手职能。

祛病术：民间医术巫医：借助法术祛病。

萨满术：借助精灵之力祛病。

萨满：可以使役精灵的人。

（方法，去精灵所居的洞穴，等到黑夜降临，据信精灵就会出现在面前，用矛贯之，便可成为萨满。

补：巫师、萨满亦行祈雨术（气象法术）神幻时期：图腾祖先栖身于世间——具有超自然的异能，既可徜徉于地下，又可遨游于天地间；动物与人毫无二致；日、月、星辰曾存在于大地上，皆具人形。

“羊”字构件意为美史学大家陈寅恪曾经说过：一个汉字即是一部文化史。

汉字蕴含着丰富的文化，书写着中华文明，透过汉字我们可以了解古人的造字思维和精神世界。

羊与古人的生活关系密切，羊与古人的生活关系密切，以“羊”为构件所造的字具有丰富的文化意义。

“羊”的含义（1）美好“羊”被赋予美好的含义，主要因为在古人眼里，羊是一种非常美味的动物。

比如“美”这个字，由“羊”和“大”表示，羊的个头大，味道就肥美，所以“美”的本义表示味道鲜美，进而引申为一切美好的事物。

我们再来看“羡”这个字，小篆字形中，上面是羊，下面是一个人流着口水、垂涎三尺的样子，也是由对肥美的羊的贪欲，而引申为喜爱的意思。

羊性情温顺合群，所以“群”这个字也包含了“羊”这个构件。

（2）祭品“羊”与古人的生活息息相关，美味诱人，因此祭祀的时候经常把羊当做祭品。

比如“羞”这个字，甲骨文就是用手拿着羊，表示进献的意思。

再比如，“羊，祥也”，古人把“羊”和“祥”的意义联系在一起，这是因为古人的鬼神崇拜。

羊作为祭祀的物品进献给祖先，具有沟通鬼神的作用，鬼神吃了肥美的羊肉之后，看到了人类的虔诚，可能会保佑人类，给人类带来福泽，因此“羊”字就包含了吉祥的意义。

而这种“吉祥”的含义也体现在一些包含“羊”构件的汉字中，如“善”“养”等字都可以表达美好的含义。

（3）图腾崇拜“羊”还与图腾崇拜有关，我们北方的少数民族“羌”族就是以羊为图腾的。

“羌”字从羊从人，早期的羌族以养羊放牧为主要生活方式，他们饲养了很多羊，羊成了生活中必不可少的一部分。

再比如“姜”这个字，从羊从女，也反映了古人对羊的崇拜，是我们母系氏族社会遗留下来的一大姓氏，成为了我国上古八大姓之一。

羊有跪乳的习性，因此大家都认为羊孝顺知礼，是和善大德的典范，所以“善”“美”“祥”这些意义美好的字都包含了“羊”。

羊的习性与中华民族文化中温良敦厚、崇和尚德的传统相吻合，这也就难怪古人在造字时对“羊”字格外看重了。

题目：下面哪个字和“羊”无关？（）A.美B.羞C.好D.姜答案：C。