语文(练习)先秦诸子选读第1单元第5课

?不义而富且贵，于我如浮云?教学设计广西岑溪二中——赵善凤一、导入——?红楼梦?——好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？PPT展示好了歌。

大家看到PPT上面红色标注的几个词语，分别是：〔学生答复：功名、金银、娇妻、儿孙〕，功名代表事业地位，金银代表财富，娇妻代表爱情，儿孙代表亲情。

我们每个人的人生里都会追求事业、财富，爱情、亲情。

经常听到有人说所谓的功名利禄，财富都是置身事外的，实际上真正的几个人能将其置之度外呢？我们将来也会走出校园，走向社会，到时候我们也会面对这些利益，这些诱惑，那我们怎么去追求呢？是深陷其中不能自拔、不择手段，还是急功近利？今天，先贤孔子会告诉我们怎么做，我们来学习孔子的?不义而富且贵，于我如浮云?。

——板书二、展示教学目的1、掌握文章中1、3、4那么出现的文言现象并识记重点字词句的意思2、在讨论语段内涵的根底上理解意思，解读孔子的义利观3、树立正确的义利观三、整体感知1、正字音曲肱(ɡōnɡ) 颠沛．(pèi) 所恶．(wù) 无適．(dí) 谄．(chǎn)也臧．(zānɡ)武仲2、齐读选文3、阅读全文，疏通文意后，请同学们考虑以下问题：〔PPT展示〕本课是集中阐述“义〞的相关问题。

为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义〞有关的问题？试加以概述。

②对10章节进展分类。

明确：①义与富贵〔利〕，义与君子，义与英勇等问题。

②10章节可分为三大类：一是义与富贵---1 3 4那么；〔本节课重点学习内容〕二是义与君子〔人格〕---2 5 6 7 9那么；三是义与英勇---8 10那么四、重点文本研读〔1 3 4那么〕今天要学习的是义与富贵、即义与利的关系。

苏版高中语文“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》优质教案（5页）教学目标1、解读选文,把握孔子张扬的“义”的价值取向，摸索其现实意义。

2、树立正确的人一辈子观、价值观，义利观，提升道德修养。

一、导入请大伙儿依照我的描述，猜一猜它们分别是哪些词语。

人们把为了道义而不能推辞某种责任称为？把基于正义而产生的愤慨称为？把为了公众利益而从事的大无畏的行动称为？把具有高尚道德情操爱护正义的人称为？刚才大伙儿猜到的词语中都有一个共同的字，那确实是“义”！自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。

在圣人孔子那儿，“义”是一个具有全然意义的道德原则，那么，他是如何阐释“义”的呢？现实生活中，我们又应该如何处理义和利的关系呢？今天就让我们进一步走进孔子，去倾听他的教诲。

二、学习目标有请语文科代表读下本节课的学习目标（幕示学习目标，师板书课题-----《不义而富且贵，于我如浮云》）三、诵读现在请我们班的班长给大伙儿诵读一下第2、3、4、7则选文，请大伙儿在听的过程中注意生僻字的读音，并用笔勾画出来。

声音嘹亮，底气十足，一如既往的自信。

好，请坐！我们每个人心中都有一个孔子，相信每个人的躯体里都流淌着孔子思想的血液，诵读他的文字，领会他的思想，都会使我们醍醐灌顶，受益匪浅。

现在请语文课代表起头，让我们共同大声的朗读这四则选文,再次熟悉再次感悟：语文课代表：子问公叔文子于公明贾曰，一二！四、自主研读好，下面给大伙儿三分钟的时刻，参照课文注释和（自己的预习*学案），自己研读选文2347则，梳理文意并把握重要的文言现象：1、好，时刻到。

有弄不明白的地点吗？请举手示意，大伙儿共同来帮你解决。

好，（实词活用句式）小结：五、合作探究学习论语，我们不仅要把握必要的文言知识，同时读明白它，更重要的是感悟孔子的思想，及其文字中所彰显出的强大人格魅力。

现在，给大伙儿二分钟时刻，请大伙儿以小组合作的形式，探讨一下大屏幕中的两个问题。

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计教学目标：1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵教学重难点：1、重点学习第2、3、4、7则选文；2、学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比教学方法：讲读法课时安排：2课时引入话题：自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解一、仁义和富贵“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题先看看孔子这方面的论述结合注释疏通课文第一章1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”【注释】(1)富：指升官发财(2)而：如果 (3)虽：即使 (4)求：指合于道，可以去求(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人意思指地位低下的职事【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事”【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华结合注释疏通课文第三章3【原文】子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮水：动作涉及的对象(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样”【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受结合注释疏通课文第四章4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的”【评析】这一段，反映了孔子的利欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲孔子的一个学生，叫做子贡一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空还有记载，他是依靠智商生财子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰此外，他还跨国经营《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子后世称子贡为“儒商第一人”儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界所谓“君子爱财，取之有道”二、义与君子孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”子曰：“其然？岂其然乎？”【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子谥号“文”(2)公明贾：姓公明字贾卫国人(3)夫子：文中指公叔文子(4)以：此处是“这个”的意思（5）子问公叔文子于公明贾：状语后置句【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”编号：12132 geyx046【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼这就是有高尚人格者之所为“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取这就是“义”对于君子的好处因此不义而取往往会带来灾祸周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾现在你只贪求富贵越来越多我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了5【原文】子路问成人(1)子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣”【注释】(1)成人：人格完备的完人 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫 (4)久要：长久处于穷困中要：通约，贫困【译文】子路问怎样做才是一个完美的人孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人”【评析】本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则”【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分7【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)”【注释】(1)適：音ｄí，意为亲近、厚待(2)莫：疏远、冷淡(3)义：适宜、妥当 (4)比：亲近、相近、靠近【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做”【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也”【注释】(1)徙：音ｘǐ，迁移此处指靠近义、做到义【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情”【评析】春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富三、“义”和“勇”结合注释疏通课文第八章8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗”【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼谈论的仍是个人的道德修养问题10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也见义(3)不为，无勇也”【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先这里泛指鬼神(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀(3)义：人应该做的事就是义【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦”【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范《论语集解》注：义，所宜为符合于仁、礼要求的，就是义“勇”，就是果敢，勇敢孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” .孔子说：“见义不为，无勇也”所以，君子应当见义而为又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇勇于什么呢?勇于仁，勇于义但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇所以孔子强调说：“君子以义为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”君子应始终把义作为至高无上的准则如果只是有勇而无义，就会犯上作乱只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向【课后习题】二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在试就此谈谈你的感受提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义在今天，这依然是一种极富现实意义的思想这里有一个很近的例子2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”……，就不会这样草菅人命了。

《不义而富且贵，于我如浮云》教案设计[导入]:有一个故事，说的是一个人，有一天得了一个鸡蛋，穷人说就开始对着老婆憧憬，如果这个鸡蛋孵出一只鸡，鸡再生蛋，蛋再生鸡，再用一群鸡去换一只羊，大羊生小羊，羊再换牛，大牛生小牛，卖了牛买田盖房，再娶一个小老婆……他描述着未来的美好蓝图，口若悬河，滔滔不绝，眉飞色舞，老婆越听越生气，最后怒不可遏，拿起鸡蛋往地下一摔，这个穷人顿时嚎啕大哭：“我的美梦碎了……”[思考]：这个问题告诉我们什么道理?为什么这个穷人的美梦顿时稀烂？[回答]：他很爱钱;他很无耻;他的品行卑劣;[讲解]:因为这个穷人将自己的美梦完全寄托在一个鸡蛋之上,所以,鸡蛋烂了，他的美梦也就烂了。

[进一步导入]：所以，看来，我们每个人，或者说不太富有的人都会对金钱充满向往，特别是在现在这个物欲横流的社会当中，“有什么不能有病，没什么不能没钱”这样的语言充斥着我们的鼓膜甚至思想，可是，一个很直接的问题也摆在了我们的眼前，那就是，你如何去赚取这些钱财。

其实，这些，早已在两千五百年前，我们的圣人，孔子已经告诉我们了——那就是“不义而富且贵，于我如浮云”。

请大家翻开课本28页。

[教学环节]：在传统课程当中，我是如下安排环节的：一、品味1、3两则1、请学生集体阅读选文第1、3两则，强调重点字词用法，串通文意：子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（1）重点字词：而：通“如”，如果；所好：名词性的所字结构，所喜好的事物；饭：名词作动词，吃饭；饮水：喝冷水，在古代，热水称之为汤；曲：形容词的使动用法，使（宾语：肱）弯曲；枕：名词的意动用法，以（宾语：之）为枕。

2、[提问]：请用自己的语言概括这两则的主要内容：[明确]：表明孔子对待取得富贵的态度是：富与贵，需取之有道。

二、品味第2则1、请学生集体阅读选文第2则，更正字音、用法，串通文意：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。

第一单元 第五课 不义而富且贵，于我如浮云一、夯实双基1．以下词语中加点的词，注音都正确的一项是( )A ．疏．(shū)食 曲肱．(ɡōnɡ) 枕．(zhěn)之 B ．所恶．(wù) 恶．(wù)乎 颠沛．(pèi) C ．臧．(zānɡ)武仲 公绰．(chuò) 卞．(biàn)庄子 D ．貌思恭．(ɡònɡ) 无適．(dí) 谄．(chǎn)也 【答案】 C(A 枕：zhèn，B 恶乎：wū，D 恭：ɡōnɡ)2．以下加点的词，解释有错误的一项是( )A ．富而．(如果)可求 从．(顺从，依从)吾所好 时．(在适当的时候)然后言 B ．不处．(接受) 所恶．(厌恶) 终．(完)食 C ．无適．(专主) 无莫．(不要) 义与之比．(并列) D ．尚．(尊崇)勇 不能徙．(迁移) 是(判断动词，和现代汉语的“是”同义)吾忧也【答案】 D(“是”是代词“这”，此句为“这(是)我的忧虑啊”)3．以下句子中的加点词，意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 人不厌．其言学而不厌．B.⎩⎪⎨⎪⎧富与贵，是人之所欲．也暴秦之欲．无厌 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 文．之以礼乐小人之过也必文． D.⎩⎪⎨⎪⎧ 虽．执鞭之士，吾亦为之虽．大风浪不能鸣也【答案】 D(A 厌：①讨厌，②满足；B 欲：①想要，②欲望；C 文：①修饰，②掩饰；D 虽：即使)4．以下成语解释不正确的一项是( )A ．见危授命：面临危难挺身而出，付出性命。

B ．任重道远：担当的东西重，而且路程遥远。

C．欲速则不达：想要快速地赶到目的地，反而到达不了目的地。

D．割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。

比喻做小事情不值得用大的力量。

【答案】C(过于性急反而不能到达目的)5．以下句子中加点的词和现代汉语意义差异最大的一项是( )A．造次．．必于是B．颠沛．．必于是C．子路问成人．．D．见利思义，见危授命．．．．【答案】 C6．以下句子中的“信”字，意义相同的两项是( )A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B．人而无信，不知其可也。

不义而富且贵，于我如浮云一、夯实双基1．下列加点的词，解释有错误的一项是( D )A ．富而．(如果)可求 从．(顺从，依从)吾所好 时．(在适当的时候)然后言 B ．不处．(接受) 所恶．(厌恶) 终．(完)食 C ．无適．(专主) 无莫．(不要) 义与之比．(并列) D ．尚．(尊崇)勇 不能徙．(迁移) 是(判断动词，和现代汉语的“是”同义)吾忧也【解析】 “是”是代词“这”，此句为“这(是)我的忧虑啊”2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是导学号 46924067( D )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 人不厌．其言学而不厌．B ．⎩⎪⎨⎪⎧富与贵，是人之所欲．也暴秦之欲．无厌 C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 文．之以礼乐小人之过也必文． D ．⎩⎪⎨⎪⎧ 虽．执鞭之士，吾亦为之虽．大风浪不能鸣也【解析】 A 厌：①讨厌，②满足；B 欲：①想要，②欲望；C 文：①修饰，②掩饰；D 虽：即使3．下列成语解释不正确的一项是( C )A ．见危授命：面临危难挺身而出，付出性命。

B ．任重道远：担当的东西重，而且路程遥远。

C ．欲速则不达：想要快速地赶到目的地，反而到达不了目的地。

D ．割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。

比喻做小事情不值得用大的力量。

【解析】 过于性急反而不能达到目的4．下列句子中加点的词和现代汉语意义差别最大的一项是( C )A ．造次．．必于是 B ．颠沛．．必于是 C ．子路问成人．． D ．见利思义，见危授命．．．．5．下列句子中的“信”字，意义相同的两项是导学号 46924068( AD )A ．信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B ．人而无信，不知其可也。

C ．低眉信手续续弹。

D ．一人得道，仙及鸡犬，信夫！【解析】AD都是“真实”的意思，B信用，C随意6．下列句子中的“恶”字读音和意义都相同的两项是( BD )A．贫与贱，是人之所恶也。

B．君子去仁，恶乎成名。

C．廉君宣恶言。

D．卒然问曰：“天下恶乎定？”【解析】BD是疑问代词，哪里，怎么，都读wū；A读wù，厌恶；C读è，坏7．中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。

苏版高中语文“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》优秀教案（1课时4页）【教学目标】1把握重点文言实词“信、道、文”及通假字和专门句式。

2了解孔子眼中“义”的内涵。

本文要紧阐述的是孔子的义利观，孔子强调的是义重于利，警告世人要在不违抗道义的基础之上来猎取适当的利益。

3学习本课，既要透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际，展开讨论，古为今用，让孔子的思想与新时代碰撞，产生指导我们前行的火光。

【教学重点】了解孔子关于“义重于利”的义利观是本课教学的重点。

【教学难点】透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际。

课时：一课时教学步骤一、导入新课《人民的名义》无疑是近十年最火爆的电视剧之一，这部剧某种意义上说，是反腐的一个缩影，向人民传递了党和国家将反腐进行到底的意志和决心。

剧中祁同伟、高育良、赵德汉等贪官为了富贵，不择手段，最终得到惩治。

因此，君子爱财，取之有道。

正如孔夫子所说“不义而富且贵，于我如浮云”。

现在就让我们一起走进今天的课题《不义而富且贵,于我如浮云》。

二解题，初步感知，重点学习第一、三、四则。

解题义，中国古代一种含义极广的道德范畴。

本指公平、合理而应当做的。

干违抗道义的事,用不正当手段而得来的富贵，对我来说看起来飘浮在天空的云彩。

（二）翻译。

1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”【译文】孔子说：“假如富贵合乎于道就能够去追求，尽管是给人执鞭的下等差事，我也情愿去做。

假如富贵不合于道就不必去追求，那就依旧按我的爱好去干事。

”3【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，关于我来讲就像是天上的浮云一样。

”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必因此。