第一课课程简介
课程简介
本课程不需要任何预备知识。也就是说，没有学过任何政治哲学课也可以学这门课。我们在这门课里讨论的问题可以在各个层次上展开。事实上，可以专门开一门课来讲约翰?斯图亚特?穆勒，或者约翰?罗尔斯，或者是卡尔?马克思，或者杰瑞米?边沁。这意味着那些已经熟悉其中一些人物的同学，看问题的角度会和刚接触这些人物的同学不同。但正如我所说，本课是为第一次接触这些内容的同学设计的。
在课程中的几个地方，我会使用符号或图表。有时确实这样，当你拿出一些图形、图表或曲线的时候，有部分人会觉得恶心，脑子也不转了。我完全理解这种情况，因为我也是其中之一。我要告诉大家的是，课程中使用的图表、图形和符号，对于喜欢它们的人来说是个简便的工具，但我同时也会用语言把它们解释清楚。所以你总是可以理解清楚的。
第二，与此相关的是，我承诺会从最基本的知识讲起，一切从零开始。我有时候可能会忘了这个约定，使用一个你们不明白的术语。我可能会说“义务论”这个词。你们会坐在那里想，这是什么意思呢？如果你不知道这是什么意思，很可能房间里有70个人也不知道这是什么意思。所以，如果你举手提问，你其实是在帮那69个人的忙。因为他们也想知道它是什么意思。所以在课堂上不应该出现那种当我使用某个术语时，你们因为不了解那个术语而无法跟上我讲课的情况。政治哲学家有个让人尴尬的习惯，他们能用复杂词汇的时候绝不会用简单词汇。但我在这里的一部分工作就是用简单的词汇把复杂的理论解释清楚，使你们能清晰地理解它们。
启蒙运动，启蒙传统和反启蒙思潮
这门课讲的是政治的道德基础，政治观点的道德基础。这门课的讲授方式是把一些传统政治理论大致归到启蒙思想和反启蒙思想中来加以讨论。也就是说，我们将从启蒙思想开始讲起。
你可能会问，“什么是启蒙思想？当你碰到它时，你怎么知道它是启蒙思想？”这是我在周三和周五要讲到的话题。现在我只能简短地说一下，稍后将做更详细的说明。启蒙思想围绕着两个理念，一个是把我们的政治理论建立在科学之上——不是宗教，不是传统，不是迷信，不是自然法，而是科学之上。启蒙思想诞生于对科学的无限乐观之中。这门课中我们将会探讨以科学为核心的启蒙思想的政治理论。
第二个启蒙思想的主要理念是，个人自由是最重要的政治价值。如果给启蒙政治思想贴一个标签，它会是：“如何科学地设计一个社会，使个人自由最大化？”在启蒙思想中，我们将介绍三个启蒙主义思潮。我们将介绍功利主义，马克思主义和社会契约理论。同样，我现在只用一句话简单介绍一下它们，过后我们会再讲到这些思想，当然会详细得多。
功利主义者认为，建立一个科学的社会就是要最大化最大多数人的幸福。这是功利主义者的口号：最大化最大多数人的幸福。你会发现功利主义者之间对如何衡量幸福，如何将幸福最大化，以及如何判断何时最大化了等等，都存在着巨大分歧。但所有功利主义者都同意这个目标。如果你可以做到这一点，你将最大化人类的自由。
马克思主义的科学理论与此大不相同，马克思称之为历史唯物主义。但它的基本思想也是认为，我们可以基于客观的科学原则，为社会组织形式提供正确答案。马克思有一句名言：“世界最终会由管理取代政治。”这意味着所有形式的道德分歧已经消失，我们在技术上已经得到了正确答案。这种思想的另一个表达其实来自另一位启蒙思想家——大卫?休谟——我们在本课中不会读到他的作品——他说：“如果解决了所有道德分歧，那么就不会再有政治分歧了。”这里的意思也是说，可以用科学解决使我们产生分歧的道德困境。在马克思这里，我们会看到很不同的科学理论，但他也认为自由是最重要的价值。
你可能会很惊讶。大多数人认为，“马克思关注平等，他是主张人人平等的。”我们会看到，这一点只有在引申意义上才是对的。因为最终对马克思而言，重要的是人们都同等自由，人们生活在没有剥削的社会里。因此，他也是一位启蒙思想家。
社会契约理论认为，科学的建立一个社会的方法就是想象一下，如果人们第一次设计社会，他们会制定什么样的协议。如果社会将建立在契约之上，这个契约会是什么样子的？这会为我们提供正确答案——理性科学的建立社会的原则。在这个社会中，人们的自由得到保护，因为这是他们的选择。像在其他启蒙思想中一样，对于谁制定契约、如何制定、契约的内容是什么，都存在着巨大分歧。但社会契约是一种比喻，它涵盖了为保护自由而科学的规划社会所需要的所有理性思维。
因此，在本课程的前三分之二的时间里，我们将会仔细学习这三个启蒙主义思想。
但是每个潮流都有逆流。尽管开始于17世纪的启蒙运动，如此活力四射、光彩照人，而且在18世纪依然蓬勃发展，但仍然存在对启蒙运动的抵制。不管是反驳它科学至上的观点，还是反驳个体自由是最重要的价值的观点。所以，在考察了启蒙思想以后，我们将研究反启蒙思想。这一思想传统不认为存在建设社会的科学原则，也不认为个体自由是最重要的价值。我们将研究这一思想传统。
在课程的最后，我们将考察民主思想。这一思想传统试图——至少在这门课里我的观点是——用在反启蒙批判中存留下来的启蒙思想，调和反启蒙思想对启蒙思想的批判。所以，民主最终成为最佳选择。至少这是我对民主思想的观点。
从课程中你会学到什么
我还想谈一下这门课的另一个特点。这门课是入门课，讲课的方式是针对初学者的，但它也是观点交锋的战场。我提出一个观点，一个论证，你们中有些人会说：“我被说服了。”这非常好。但关键并不是你想的和我想的，或者和助教想的一样，而是希望你比以前更了解你原来观点中的内在逻辑，比以前更清楚你反对的那些观点到底有什么吸引力。所以，关键是提高你自己对政治的认识，而不是鹦鹉学舌地重复我的观点，或者助教的观点，或者其他什么人的观点。你应该更了解自己观点的内在本质，了解它们如何在其它观点的挑战下生存。
你们会发现——我这里再次简单的讲解一个理论——你们会看到一些政治领域里的理论体系，试图回答所有问题的理论体系——比如杰瑞米·边沁，这里是他的科学理论，这里是所有的内容，这里是它们之间的联系，这里是如何利用这些理论建立一个学校、一所监狱、建立国会以及其它所有东西——这是一套解答所有问题的理论体系。同样的，罗尔斯，也有一
套解答所有问题的理论体系。
这门课里的一个观点就是，这些理论体系都失败了，没有什么一劳永逸的解决方案。你不会学到一整套观点，可以拿来解决以后的所有政治难题。你会发现——我觉得这门课对你的帮助会是，收获会是，一些不大不小的洞察力。你可以把它们武装在自己的锦囊中，在其它地方使用，它们会对你分析问题大有裨益。我觉得如果你和上过这门课的同学交流一下，你会得到重要收获。如果有人提出一个观点，比如，人们有权得到某些东西。针对这个观点，你可以提出很多质疑。没上这门课你就提不出这些质疑。所以你会学到很多不算太大的本事，你可以把它们用在其它情况下。但你不会找到解决所有政治难题的一劳永逸的方法。
还要说明一下这门课里阐述的观点都是从一个特定的角度阐述的。你可能会说：“看看教学大纲，这老师够傲慢的。”你看，这里有约翰?洛克、约翰?斯图亚特?穆勒、杰瑞米?边沁的著作，还有他自己的著作。教学大纲上还列出了他自己的著作。他以为自己是谁？这些都是伟大人物，而他竟然把自己也加进去了。需要多不要脸才干得出来这种事？我想就此解释一下，让你们了解我把自己的著作列入教学大纲的原因。我读大学时有个研究康德很出色的学者，叫做斯蒂芬?柯内尔。他在耶鲁哲学系任教多年，同时也在英国布里斯托大学执教。我上过他讲的康德的课。第一讲，他站在那里说：“康德是一位伟大的哲学家，而我是一位渺小的哲学家。但对你们来说，我的好处是我还活着。”
这就是我放入自己著作的原因。并不是说我希望过了200年或者300年以后，还有人读它们，或者它们能和那些经典著作平起平坐，而在于本课程并不仅仅是让你们熟悉各种不同的思想传统的经典论述，而且也要让你们了解当前以此为职业的人，对这些观点的意见。
对于我们要讲的五种思想传统，我们会从经典解读开始。杰瑞米?边沁是功利主义的经典人物，他对这个观点的论述最有影响。我们将从边沁开始，然后一直考察到当代功利主义的情况。我们会考察功利主义的演变。从18世纪开始一直到当前对功利主义的论述，现在期刊中的观点，文献资料上的观点等等。马克思主义也是一样。我们会先看马克思和恩格斯的著作，然后考察当代对于马克思主义的争论。社会契约传统，我们会从约翰?洛克讲起。他在17世纪完美地构建了社会契约思想。然后我们转而讨论罗伯特?诺齐克以及罗尔斯的现代社会契约理论。我们从艾德蒙?伯克开始讲反启蒙传统。他是个伟大的反启蒙思想家，法国大革命的反对者。然后我们介绍当代的反启蒙思想家，比如阿拉斯代尔?麦金太尔。最后讲述民主传统。将从《联邦主义者文集》讲起。从各方面来说这都是一部最重要的著作。即使不算是在捍卫民主，也是在阐述围绕民主原则的各种争论。然后我们考察当代的民主研究。这里会介绍一些我自己的思想。但正像我说过的那样，你应该记住斯蒂芬?柯内尔的告诫，你们会因为我在21世纪的第一个十年活着而受益，而不是说我希望自己也名垂青史。
课程的四个特色
下面再讲一些这门课程的特色，让你们对它更有些感觉。你可能会问：“这门课和其它那些政治理论的导论课以及政治哲学课有什么区别呢？”我觉得有四个区别。并不一定比别的课好，只是区别而已。这样你就可以做一些判断是不是来上这门课。第一点，就像我刚才说过的那样，五个思想传统里的每一个，我们都会从经典的解读讲到当代的争论。所以你至少会了解这些思想在两三百年间的演进以及它们在当代的争论。
第二点，这门课会真正地把理论和实践结合起来。我们会关注最基本的原则。我故意在这门
课的名字中加入了“基础”这个术语。这个术语含义较多，所以有些人认为谈论政治哲学不用关注这些“基础”。我会在后面谈到这个问题。但我确实希望用这个术语提醒大家，我们需要关注基本原则，你对政治提出的最根本的问题。当然我们并不只是关注这些问题。我们将把这些学说应用于大量当下的问题。从堕胎到平权运动，到死刑，到种种其他在我们的学习进程中需要引起重视的问题。这门课中很大一部分内容是将这些学说应用在实际问题中。所以在本课中，我们将反复从实例到学说，再从学说到实例。这门课更像是政治哲学的应用课，而不是你们可能接触到的其他课程。
本课的第三个特色是，它会围绕着一个核心问题展开。我认为这个问题是最重要的政治哲学问题。它就是我在教学大纲上的第一句话：政府何时值得我们效忠？何时不值得？我们应在什么情况下服从政府？何时不应服从政府？甚至何时必须反对政府？如果用政治学术语说，那就是：什么使得政府是合法的？政府合法性的基础是什么？这就是我们在讨论功利主义、马克思主义、社会契约论、反启蒙思想以及民主思想时围绕的核心问题。我们将研究每一种学说是如何回答有关政府合法性这个最基本的问题的。
如我所说，这是政治学中最重要的问题，但它不是政治学中唯一的问题。这不是讲授政治学课程唯一的途径，但这是这门课的讲授方式。我们关注合法性问题，这提供了在不同的学说间进行比较的平台。我们将讨论功利主义者、社会契约论者或者民主主义者如何看待这个基本问题——什么造就了政府的合法性，我们何时会碰到这个问题以及我们如何解决这一问题。
这就是本课程的第三个独特方面。我想说明的第四点是，我们会在两种分析模式间切换，用术语讲就是在内涵模式和外延模式间切换。我来解释一下这两个术语的含义。当你看到某人提出的某个观点时，内涵的研究模式基本上就是你会关注：这是对的吗？它有说服力吗？它的前提真实可信吗？结论是否由前提推出？此人论述中是否有矛盾之处？所有都一致吗？我该相信吗？这个观点是不是够好？这就是内涵模式。
外延模式是将这个观点看作是世界上的一种推动力。这个观点为什么样的社会政治安排提供了依据，或者它反对了什么样的社会政治安排。它形成了一个什么样的意识形态？如果接受这个观点，对社会会有什么影响？我们关注的不是这个观点是否完美或者我们是否应该相信它，而是它对世界的影响。因为会有那种很糟糕的观点，但对世界产生了巨大影响，不是吗？也会有那种很完美的观点，但在日常政治中无人问津。启蒙运动的一个强烈愿望就是提供既能在逻辑和哲学上站住脚，又能对现实世界造成影响的政治哲学观点，但这二者并不一定能同时满足。在探究所有这些思想传统时，我们会提出这样的疑问，为什么有些好的观点会没有用，同时为什么会有很糟糕的观点造成了重大影响？
但无论何种情况，即便我们无法回答这个问题——这确实是个难以回答的问题——我们也将从内涵和外延的角度来分析这些观点和思想传统。我们需要将其看作政治哲学中的意识形态以及思想体系。我认为这是本课程的另一个特色，是和其他导论性的政治哲学课的区别。
艾希曼问题
本着这门课的精神，我们将从一个现实问题开始讲起。我们将从阿道夫?艾希曼问题开始讲起。他是纳粹德国的陆军中校，负责将犹太人运送到纳粹集中营。战争结束时他和其他大部分前纳粹党人一同被捕，然而被轻易地释放了。没人意识到他在对犹太人所谓的“最终解决”中扮演了十分重要的角色。他被释放并逃脱了惩处。正如许多其他逃脱的前纳粹党人，他去
了阿根廷，并用化名生活了多年。直到20世纪50年代末，以色列情报机构摩萨德发现了他的藏身之处，派出了一队突击队员，把他秘密抓回以色列。当时以色列法律中没有死刑。他们重新恢复了死刑，指控他犯有反人类罪。这和他的同党在二战后20世纪40年代末纽伦堡审判中被判处的罪名相同，反人类罪和反犹太人罪。以色列人最后处决了他。
当时，一位年轻的政治理论家——还不太出名——汉娜?阿伦特，为《纽约客》写了一系列文章报导这场审判，后来发表在名为《耶路撒冷的艾希曼》这本书中。这是你们周三那堂课上的阅读材料。我们将用艾希曼这件事引出我们的核心问题，也就是我所说的什么赋予了政府合法性？我们何时应该服从政府？何时不需要服从政府？以及何时甚至必须反对政府？由于艾希曼在二战中的事情，这个问题被尖锐地提了出来。
我希望你们能在读书时思考两个问题。第一个问题，我需要你们想一想，这个人身上你最反感的两件事是什么？通过阅读这本书你们能充分了解他。他身上有什么东西让你不安？什么东西让你毛骨悚然？什么东西最让你震惊？另一个问题是，在他被逮捕、审判以及被处决的事情中，有哪两件事最让你反感？这是你们阅读《耶路撒冷的艾希曼》的思考题。把它们写下来周三的时候带到课堂上来。
论文题第一部分
论题一：
假设政府正在考虑是否施行全国肾脏捐赠摇号。一部分健康的公民会被随机选中，捐出一个肾脏给那些不进行肾脏移植就会死去的病人。尽管这种移植对捐赠者来讲不是件愉快的事情，但假设他们之后的生活不会受影响，而受赠者会获得新生。根据你在这门课中学到的知识，洛克、边沁以及穆勒会各自提出什么建议？谁的观点更站得住脚？
论题二：
杜鲁门总统在广岛和长崎投原子弹的行为是正当的吗？你的文章中假设两点为真：第一，地面入侵日本时丧生的美国人比在广岛和长崎核爆中丧生的日本人少；第二，使用核武器会极大的促进日本的无条件投降。你的文章中要集中讨论边沁、洛克以及穆勒著作中提出的哲学问题。对此问题你不必做历史研究。
论题三：
2005年，丹麦报纸上的一张卡通画中，画着先知穆哈穆德头巾上绑着一枚导弹。这在全世界引起了争论。很多穆斯林认为这幅画对神灵不敬。至少200人在之后的暴力抗议活动中丧生。最近，耶鲁大学出版社为避免进一步的暴力，决定在一本关于丹麦卡通的书中不再引用、使用这幅漫画。批评者认为出版社妨碍了言论自由。边沁、洛克以及穆勒会对此如何评价呢？
论题四：
经济学家约翰?罗宾森曾说过：“不被剥削比被剥削更坏。”根据马克思主义和功利主义对此加以评论。
第一课课程简介 课程简介 本课程不需要任何预备知识。也就是说，没有学过任何政治哲学课也可以学这门课。我们在这门课里讨论的问题可以在各个层次上展开。事实上，可以专门开一门课来讲约翰?斯图亚特?穆勒，或者约翰?罗尔斯，或者是卡尔?马克思，或者杰瑞米?边沁。这意味着那些已经熟悉其中一些人物的同学，看问题的角度会和刚接触这些人物的同学不同。但正如我所说，本课是为第一次接触这些内容的同学设计的。 在课程中的几个地方，我会使用符号或图表。有时确实这样，当你拿出一些图形、图表或曲线的时候，有部分人会觉得恶心，脑子也不转了。我完全理解这种情况，因为我也是其中之一。我要告诉大家的是，课程中使用的图表、图形和符号，对于喜欢它们的人来说是个简便的工具，但我同时也会用语言把它们解释清楚。所以你总是可以理解清楚的。 第二，与此相关的是，我承诺会从最基本的知识讲起，一切从零开始。我有时候可能会忘了这个约定，使用一个你们不明白的术语。我可能会说“义务论”这个词。你们会坐在那里想，这是什么意思呢？如果你不知道这是什么意思，很可能房间里有70个人也不知道这是什么意思。所以，如果你举手提问，你其实是在帮那69个人的忙。因为他们也想知道它是什么意思。所以在课堂上不应该出现那种当我使用某个术语时，你们因为不了解那个术语而无法跟上我讲课的情况。政治哲学家有个让人尴尬的习惯，他们能用复杂词汇的时候绝不会用简单词汇。但我在这里的一部分工作就是用简单的词汇把复杂的理论解释清楚，使你们能清晰地理解它们。 启蒙运动，启蒙传统和反启蒙思潮 这门课讲的是政治的道德基础，政治观点的道德基础。这门课的讲授方式是把一些传统政治理论大致归到启蒙思想和反启蒙思想中来加以讨论。也就是说，我们将从启蒙思想开始讲起。 你可能会问，“什么是启蒙思想？当你碰到它时，你怎么知道它是启蒙思想？”这是我在周三和周五要讲到的话题。现在我只能简短地说一下，稍后将做更详细的说明。启蒙思想围绕着两个理念，一个是把我们的政治理论建立在科学之上——不是宗教，不是传统，不是迷信，不是自然法，而是科学之上。启蒙思想诞生于对科学的无限乐观之中。这门课中我们将会探讨以科学为核心的启蒙思想的政治理论。 第二个启蒙思想的主要理念是，个人自由是最重要的政治价值。如果给启蒙政治思想贴一个标签，它会是：“如何科学地设计一个社会，使个人自由最大化？”在启蒙思想中，我们将介绍三个启蒙主义思潮。我们将介绍功利主义，马克思主义和社会契约理论。同样，我现在只用一句话简单介绍一下它们，过后我们会再讲到这些思想，当然会详细得多。 功利主义者认为，建立一个科学的社会就是要最大化最大多数人的幸福。这是功利主义者的口号：最大化最大多数人的幸福。你会发现功利主义者之间对如何衡量幸福，如何将幸福最大化，以及如何判断何时最大化了等等，都存在着巨大分歧。但所有功利主义者都同意这个目标。如果你可以做到这一点，你将最大化人类的自由。
政党政治合法性问题的关键在于政治价值理念。在现代民主社会，只有执政党的政治价值理念与社会普遍价值理念相统一，执政党才能获得合法性支持，其政治价值理念才能得以贯彻执行，从而也才能维持其执政地位。因此，构建合法性价值基础，既是每一个政党必须认真对待的理论问题，也是执政党必须面对的重大社会实践问题。 一 合法性，通俗地讲，就是指被统治者对统治权力的认肯。但是，从合法性理论发展的历史来看，“合法性”的内涵存在着政治学、社会学和伦理学的不同解释，合法性的标准也存在着学科性质上的差异。从古希腊至中世纪，评价合法性的标准都奠基于一种类似信仰的先验的永恒不变的价值信念之上，如亚里 士多德的“正义”和中世纪的“自然法”，随着中世纪信仰体系的崩溃，这种合法性的基础受到了质疑和破坏。近代政治学试图以逻辑推演和归纳的方法，从自然状态及其自然法的理论支点出发，通过社会契约重建政治合法性标准———公民的同意，并且以宪法作为规制权力的主要依据，于是，合法性(legitima - cy)就转变为合法律性(legality)问题，可以说，这种转 变实际上是合法性从传统伦理学向政治学、社会学的转变。这一转变虽然克服了传统伦理学标准上的抽象性的或先验性弊端，但也从此走向了形式主义，因为它不再关注合法性标准“应该是什么”的价值问题，也即是搁置对合法性价值本身的追问，而是在承认任何统治形式都是建立在合法性秩序的基础上，只关注公民对政权统治秩序的认可程度，于是，在抛弃了对合法性价值追问之后，政治的合法性问题与社会的道德价值原则之间产生了分离，从而也就不 收稿日期：2010-03-25 基金项目： 江苏省教育厅2008年度高校哲学社会科学基金项目(08SJB7100013)作者简介： 张威（1967—），男，江苏徐州人，江苏海事职业技术学院副教授，东南大学伦理学专业博士生，从事中国伦理研究。“德福一致”：政治合法性的道德基础 第27卷第4期深圳大学学报（人文社会科学版）Vol．27No．42010年7月Journal of Shenzhen University (Humanities ＆Social Sciences) Jul.2010 张 威 （东南大学哲学系，江苏南京211170） 摘要：政治与道德是人类实践哲学的两个方面，从发生学来看，政治是在人类活动的自律性机制———道德规范无法约束社会生活之后的产物，这也就表明了政治的合法性与人类道德原则之间的逻辑关系———政治合法性的价值原则应当从道德原则推导而来，而任何道德价值原则又都是奠定在一定的人学本体论之上的，因此，从根本上说，政治合法性的价值基础在于人学本体论。从现代人学本体论出发，政治合法性的价值原则既应坚持对个体权利的道德辩护，实现“德福一致”，又应坚持对整体的伦理关怀，实现“普遍的道德合理性”，其中“德福一致”是政治合法性的道德价值基础。制度是现代政治的最集中表现，因此，政治合法性的最根本的价值基础在于制度的“德福一致”即制度道德。制度道德既在于制度制定又在于制度执行，而制度的制定和执行都离不开制度中的人。因此，探讨新时期关于制度和制度中人的建设问题具有深刻的政治和社会现实意义。 关键词：合法性；德福一致；道德人格；制度道德中图分类号：B 82-051 文献标识码：A 文章编号：1000－260X （2010）04-0038-05
道德 第一节道德与公民道德 道德，一般是指人与人之间相互关系的行为准则和规范的总和，同时也指那些与此相应的人们的思想、行为和活动。 公民道德指公民道德规范，包括道德核心、道德原则、道德的基本要求和一系列的道德规范。1. 道德概述 道德由一定社会的经济基础决定的，用善恶标准来评价的，依靠人民的内心信念、社会舆论和传统习惯来维系的，调整个人与个人之间个人与社会之间关系的原则和规范的总和。 道德以善与恶、荣与辱、美与丑、诚实与虚伪、正义与非正义、公正与偏私等道德概念为评 价标准 道德一词在汉语中可追溯先秦思想家老子所著的《道德经》一书。 在西方古代文化中，道德一词起源于拉丁语“mores ”,意为风俗和习惯。 不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。 道德的起源 道德的起源： 首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件；其次，人类自我意识的形成与发展是道 德产生的主观条件。 道德起源说：第一、宗教神学或客观唯心主义的道德起源论；第二、主观唯心主义的道德起源说；第三、机械唯物主义的道德起源说。 道德是在一定的社会生产关系基础上，在人类生产劳动和相互交往中，逐步产生和发展起来
的。 道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反 映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 道德是一种特殊的社会意识形式，是上层建筑的构成部分，受社会关系特别是经济关系的制约。 道德本质上是一定社会经济关系的产物，社会经济关系对道德起着决定作用。 道德的基本特征 社会性（时空上）、阶级性（不同阶级不同的道德原则和主要道德规范）、共同性、继承性、实践性。 5. 道德的作用道 德的主要职能 认识职能：提高人们的觉悟，培养人们履行道德义务的自觉性。 调节职能：基本职能，主要是通过指导和纠正人们的行为这种方式来实现的。 教育职能： 道德的社会作用 道德有促进产生它的经济基础的形成和巩固作用；（2 ）道德是影响社会生产力发展的一种 重要精神力量；（3）道德对阶级社会的政治生活起重要作用（制约和影响政治）； 道德是阶级斗争的重要武器和手段，在政治生活中起着重要作用
1. 大学生怎样才能尽快适应大学新生活？ 答：大学生应该做到 （1）树立自律自强自信自律的生活意识 （2）提高明辨是非善恶的能力 （3）虚心求教，细心体察 （4）大胆实践，积累生活经验。 2.如何理解思想道德素质和法律素质对大学生成长成才的作用？ 答： （1）思想道德素质是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面素养和能力的综合体现，反映着一个人的思想境界和道德风貌.良好的思想道德素质是促进个体健康成长、社会发展进步的重要保障和基础。 （2）法律素质是指人们掌握和运用法律的素养和能力。掌握必备的法律知识，树立必需的法律观念，拥有必要的用法、护法能力，构成了法律素质的基本要素。良好的法律素质对于保障人们合法地实施行为，依法维护各种正当的权益，履行法定义务，弘扬社会主义法治精神，具有重要的意义。 （3）加强个人的思想道德修养和法律修养，是与社会责任、历史使命联系在一起的。 3.为什么要将社会主义核心价值观化于心、外化于行？ 答：社会主义核心价值观，既是个人的德，也是国家、社会的大德。大学生积极培育和践行社会主义核心价值观，对于推动国家发展、社会进步和自身的成长成才，具有重要而深远的意义。 （1）实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值支撑。 （2）协调推进“四个全面”战略布局的精神动力。 （3）引导大学生进德修业、成长成才的根本指针。 4.如何认识学习“思想道德修养与法律基础”课程的重要意义和基本方法？ 答： （1）学习本课程有助于认识立志、树德和做人的道德，选择正确的成才之路；有助于掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德素质与法律素质打下知识基础；有助于摆正德与才的位置，促进自身全面发展。 （2）学习本课程要学好科学理论，掌握基本知识，注重联系实际，坚持学以致用。 材料题2016年 3月27日，师大学发生一起杀人案。犯罪嫌疑人滕某与受害人芦某之间因生活琐事发生矛盾，滕某在学生公寓用当日从超市购买来的菜刀将芦某杀死。结合此案谈谈学习“思想道德修养与法律基础”课程的意义和方法。 答：结合材料从以下两个方面展开： （1）学习本课程有助于认识立志、树德和做人的道德，选择正确的成才之路；有助于掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德素质与法律素质打下知识基础；有助于摆正德与才的位置，促进自身全面发展。 （2）学习本课程要学好科学理论，掌握基本知识，注重联系实际，坚持学以致用。
2020年考研政治思想道德修养与法律基础全真模拟 试题及答案(三) 知识点概要 世界观与人生观的关系，人生目的的重要性，价值观与人生价值，人生价值的标准与评价,人生价值的实现条件，确立于社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标，明确为人民服务的人生观是科学高尚的人生观，科学的对待人生环境就是要做到自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐、个人与自认的和谐。 —、单项选择题 1.人的本质属性是 A.人作为个体存在的自然属性 B.人作为一切社会关系总和的社会属性 C.人作为家庭成员之一的亲情属性 D.人作为一个利益个体的经济属性 2.人生观的核心是 A.人生目的 B.人生态度 C.人生价值 D.人生道路 3.有人过着“当一天和尚撞一天钟"、“今朝有酒今朝醉”的生活,这种现象产生的根本、决定性的原因是 A.世界观 B.人生观 C.人生态度 D.人生目的 4.人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。判别什么样的人生才有意义的是 A.人生目的 B.人生态度 C.人生价值 D.兴趣爱好
5.科学高尚的人生观的核心内容是 A.集体主义 B.为人民服务 C.以国家利益为重 D.以社会利益为重 6.人生价值的最基本内容是 A.人生的自我价值 B.人生的社会价值 C.个体的人生活动对自身物质需要的满足程度 D.个体的人生活动对自身精神需要的满足程度 7.人生价值评价的根本尺度是 A.是否自食其力 B.劳动和贡献的尺度 C.劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献 D.人生活动是否符合社会发展的客观规律,是否通过实践促进了历史的进步 8.确定人生价值目标的重要前提是 A.人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致 B.客观地认识自己 C.社会条件是否具备 D.树立科学的理想信念 9.被称为是人生价值真正的源头活水、又是实现人生价值的必由之路的是 A.确立科学理想信念的过程 B.不断提升自身能力的过程 C.明确社会主义核心价值体系要求的过程 D.社会实践 10.个人与他人的和谐应坚持平等、诚信、宽容和互助的原则。其中，促进个人与他人和谐的保证是 A.平等原则 B.诚信原则 C.宽容原则 D.互助原则
政治道德与历史真相 ——解读陈炯明 班级：09应用物理1班学号：0910020114 姓名：王磊 关键词：政治手段政治目的政治道德历史是非政治原则党派与国家利益关系 主要内容：道德与政治虽都依附于人类的自由、幸福和完善，其间有着千丝万缕的关联，但各有不同的目的、功能、手段、界域，企图把二者熔为一炉、直接统摄，只能于二者都有损害，既得不到好的道德，也得不到好的政治。 陈炯明与孙中山决裂的“炮轰总统府”事件让他背上了叛徒的名声．然而，如果说，孙中山是一位不择手段的成功者，那么陈炯明就是一位坚持原则的失败者。也许，坚持原则者总是容易输给不择手段者，道德主义者总是容易输给功利主义者，理想主义者总是容易输给机会主义者。 陈炯明与孙中山的是非 陈炯明与孙中山决裂的“炮轰总统府”事件让他背上了叛徒的名声．然而，如果说，孙中山是一位不择手段的成功者，那么陈炯明就是一位坚持原则的失败者。也许，坚持原则者总是容易输给不择手段者，道德主义者总是容易输给功利主义者，理想主义者总是容易输给机会主义者。 1920年陈在闽南时，列宁密使波特波夫曾访问他，表示苏俄可将储存在海参崴的军械供给粤军使用，陈以为革命不应依赖外力，遂婉拒之（《大翻案》，页193-194）。当时苏联更属意的合作对象是陈炯明，假使他积极争取，还轮得到孙中山吗？而国民党后来正是依赖苏联的军援，才得以击溃陈炯明部，并北伐成功的啊。 1922年底至1923年初，孙中山联络西南军阀，沿西江而下进攻陈炯明主政的广州。其时广州方面财源枯竭，军心动摇，前方将领多要求开禁驰赌，以赌税维系经济（《史事编年》，页715-716），而陈断然表示：“粤军可倒，赌不可开！”（陈演生编著、黄居素增订《陈竞存先生年谱》）假如陈不执意坚持他一贯的禁赌政策，其部属又何至于穷极哗变，致为外敌所乘呢？ “九一八”事变后，日本方面欲联络中国各系势力以求合作，日人影佐与陈商谈多次，陈以归还东北为先决条件，日方表示：“君但肯出面，一切均可商谈，归还东三省亦不成问题！”陈要求日方出具书面文件，终以日方不能应诺而作罢。以后影佐以个人身份赠与支票八万元，陈面辞不获，事后就在支票上画叉勾销，命手下送还影佐（康白石《陈炯明传》，页99）。如果他稍假以辞色，就算不能藉日本之力东山再起，临终前也不至于生计潦倒啊。由此可见，陈的旧属称他“宁牺牲其凭藉军事力量，而不背其对民众夙昔之诺言，虽顾目的，更择手段”（陈演生《陈竞存先生年谱?编后语》），亦不尽是阿私之言吧。 孙视“政治为一种技术” 1)我们且对照孙中山的行事： 为了扳倒袁世凯，孙中山1914年致函日本首相大隈重信，希望日本帮助中国革新，“可开放中国全国之市场，以惠日本之工商，日本不啻独占贸易上之利益，日本制造品销入中国者免税，中国原料输入日本者亦免税。”次年更致函日本外务省政务局长小池张造，提出中日合作盟约十一条。
更正：5C 45B 思想道的修养与法律基础期末考试复习题 关于考试的说明 考试题型共有以下几种： 1.单选共20小题 2.多选共15小题 3.简答共4小题 5.论述共1小题 6.案例分析共2小题 一、单项选择题 1．人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，称为（C ） Ａ幻想Ｂ空想Ｃ理想Ｄ信念 2．人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态，称为（B） Ａ理想Ｂ信念Ｃ信仰Ｄ空想 3．信念是人的（C ） Ａ认知、情感和理想的统一Ｂ认知、态度和意志的统一 Ｃ认知、情感和意志的统一Ｄ态度、情感和理想的统一 4．下列对信念的理解中，正确的是( D ) A 信念强调的是认识的正确性 B 信念表达的是一种真诚信服的态度 C 信念反映的是客观事物的发展规律 D 信念体现的是人们对人生目标的追求，具有合理性、科学性 5．理想和现实的统一性表现在( C) A 理想就是现实 B 有了坚定的信念，理想就能变为现实 C 现实是理想的基础，理想是现实的未来 D 理想总是美好的，而现实中既有美好的一面，也有丑陋的一面 6．无产阶级革命家陶铸在《崇高的理想》一文中赞扬我国历史上的民族英雄、人民英雄、发明家和科学家的时候，指出：“所有这些人都是具有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人……他们为了自己的伟大理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正做到了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的地步。”可见，崇高理想是( D ) A人们的主观意志和想当然 B不需客观根据的随心所欲的想象 C不必通过艰苦努力就能展现出来的现实 D激励人们战胜邪恶和腐朽，向着既定目标奋斗进取的力量源泉 7．科学的人生观是（C ） A 自私自利的人生观 B 及时享乐的人生观 C 为人民服务的人生观 D 合理利已主义的人生观 8．马克思说过，真正现实人的存在，就是他为别人的存在和别人为他的存在。这说明（C）A人的价值就是人自身的存在B人可以有受限制地创造出自己的价值 C人生价值的本质是社会对个人的尊重和满足 D人与自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现
大一思想政治与道德修养复习提纲 绪论 1. 当代大学生的成才目标？P9 成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 （1）德是人才素质的灵魂。 （2）智是人才素质的基本内容。 （3）体是人才素质的基础。 （4）美是人才素质的综合体现。 2. 塑造当代大学生的崭新形象？P10 当代大学生承担着历史的重任，是社会上富有朝气、充满活力的群体。 同学们要适应时代要求，自觉塑造积极健康向上的崭新形象。 （1）理想远大，热爱祖国。 （2）追求真理，善于创新。 （3）德才兼备，全面发展。 （4）视野开阔，胸怀宽广。 （5）知行统一，脚踏实地。 3. 社会主义核心价值体系的内容？P13 社会主义核心价值体系的内涵： ★①马克思主义指导思想——是社会主义价值核心体系的灵魂 ②中国特色社会主义共同理想——是社会主义价值核心体系的主题 ③以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神——是社会主义价值核心体系的精髓 ④社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容——是社会主义价值核心体系的的基础 第一章追求远大理想坚定崇高信念 1.理想信念对大学生成长成才的重要意义： ①理想信念的作用？P24 （1）指引人生的奋斗目标。 （2）提供人生的前进动力。 （3）提高人生的精神境界。 ②理想信念与大学生P24-25 （1）引导大学生做什么人 （2）指引大学生走什么路 （3）激励大学生为什么学
2.树立中国特色社会主义的共同理想：P28 建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。 3. 架起通往理想彼岸的桥梁——（强调实践的重要性）P31 只有实践，才是通往理想彼岸的桥梁。 【孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”】【墨子说“志不强者智不达”】【诸葛亮说“志当存高远”】“志”有双重含义：1.是对未来目标的向往。2.是现实奋斗目标的顽强意志 （1）立志当高远 （2）立志做大事 （3）立志须躬行 4.认清现实理想的长期性、艰巨性和曲折性P34 ★正确对待现实理想过程中的顺境与逆境 ★当身处逆境时，切莫得意忘形，因为顺境可能只是一时的，必须做好遇到逆境的准备；当身处逆境时，也勿悲观失望，只要勇于战胜逆境，顺境就在前面。 5.在实践中化理想为现实P36 ★勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径 第二章继承爱国传统弘扬民主精神 1. 爱国主义的内涵及基本要求？P40 （1）基本要求：?1?爱祖国的大好河山。 ?2?爱自己的骨肉同胞。 ★对人民群众感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石 ?3?爱祖国的灿烂文化。 ?4?爱自己的国家。 2. 爱国主义的时代价值（意义）是什么？P43 （1）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱。 （2）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带。 （3）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力。 （4）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。 3. 新时期的爱国主义P45 在现阶段，爱国主义主要表现为： （1）弘扬民主精神与时代精神 （2）献身于建设和保卫社会主义现代化事业 （3）献身于促进祖国统一的事业 4. 中华民族精神的内涵是什么？P50 1.（1）爱国主义是中华民族精神的核心。 在中华民族的悠久历史中，爱国主义始终发挥着民族精神的核心作用。 （2）团结统一。
九年级思想品德基础知识复习 1、人生难免有挫折，导致挫折的因素是多种多样的，概括起来有原因（它又包括因素和因素）和原因（它主要是指因素）两个方面。 2、战胜挫折的关键是。 3、行为与后果具有性。良好的行为产生的结果，不良的行为导致的后果。 4、个人的行为不应该，不应该，不应该。 5、对自己的行为负责要做到以下的几点，第一，要善于分辨事情的。第二，要，避免自己做错事。一旦做了错事，也要对自己的所作所为承担责任。第三，要加强自我训练，从现在做起，从身边的小事做起养成对自己的行为负责任的态度。 6、凡是不履行和做出都是违法行为。 7、根据的不同，违法行为可以分为四种，，，。但是，如果根据对社会和危害性的大小，则可以分为和两种。 8、犯罪的三个基本特征是，，。 9、是人们行为的底线。自觉是避免违法犯罪的重要条件。 10、衡量一个人的文明程度的标准是看他对生命的，对自我生命的和珍视他人生命的。 11、人生的意义就在于，，又为，做出贡献，成为一个有益于社会和国家的人。 12、爱始于对的爱。这种基于关系的爱是人间最真挚最纯洁的爱。 13、充分体现了人们对他人和社会的爱心，所以我们应该积极地参加。 14、责任是人在社会生活中所应承担的、、，以及承担自己所选择行为的。 15、责任来自于社会关系中的，表现在社会生活中的方方面面。 16、履行责任的积极意义：履行责任能催生出和，促使人去做好事情，并因工作成功而感受到一种尽责和胜任的欢愉和满足；能使人获得，得到有效的合作和帮助；有利于促进社会的、，和。 17、履行责任最理想的状态是，，。 18、做一个负责任的公民：要从小培养；该做的事一定要做，不该做的事坚决不做；要学会在之间作出正确的选择；不仅要承担责任，还要敢于对自己的负责。19、公平合作要求人们在合作中合理地与。 20、公平合作的重要性：有利于和的，有利于社会的、。 21、权利与义务是的。 22、判断行为正义与否的标准：一切维护和，促进的行为都是正义的行为。反之则是非正义的行为。 23、有是做人应该具有的基本品质。做一个有正义感的人要懂得正义的基本要求。正义的首要要求是，是最严重的不正义。其次，要求是不侵犯他人的，，等其它权利。 24、社会主义和谐社会应该是、、、、、的社会。 25、依法治国的基本要求是（这是法制建设的），（这是法制建设的），（这是法制建设的），（这是法制建设的）。 26、实施依法治国需要加强机制，制约和制约。 27、权是实施依法治国中公民的一项重要权利，中学生也要学会逐步使用这种权利。 28、我国法律规定当发现国家机关及其工作人员的违法行为，可向有关国家机关提出，或者。最常用的方式是通过正当途径提出，，但是不得捏造或者歪曲事实，进行污告陷害。
10.2《思想道德修养与科学文化修养》 一、单项选择题（每小题3分，共21分） 1.2010年4月23日是第15个世界读书日通过读书来武装自己的头脑，是属于______的重要内容。（） A.科学文化修养 B.思想道德修养 C.中华民族精神 D.基本道德规范 2.“为人师表”、“言传身教”、“以身作则”等成语的相同之处在于，它们都体现了（） A.人们在实践活动中形成了各种不同的人生观 B.一个人的高尚品行对他人具有潜移默化的影响 C.人的高尚行为比其正确的思想道德意识更重要 D.加强思想道德修养比学习科学文化知识更重要 3.2010年8月22日，以“为新青年喝彩”为主题的2010齐鲁情玫瑰婚典在济南举行，这种节俭、喜庆、低碳的婚庆形式受到年轻人的欢迎、社会的赞誉。这表明，建设社会主义精神文明要（） ①积极开展多种形式的精神文明创建活动②充分调动人民群众参与精神文明建设的积极性 ③坚持以人为本，人民群众共建共享④以加强科学文化建设作为基础性工程 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 4.当前大学生就业依然存在困局，但一些“德才兼备”的大学生总是能很轻松地找到适合自己的岗位。这就要求应聘者要（） A.树立正确的世界观、人生观、价值观 B.努力学习自然科学知识和社会科学知识 C.正确处理思想道德修养和科学文化修养的关系 D.不断改造自己的主观世界 5.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志·蜀书·先主传》；大意就是“不要以为坏事小就去做（不介意），不要以为好事小就不去做”。这勉励我们（） ①以先进人物为榜样做一个道德上至善的人②严于律己，不断完善道德修养 ③在变化的时代背景下坚守永恒的道德准则④道德理想的实现不仅在知善恶，更在为与不为的行动 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
政治思想表现和道德品质情况两篇 篇一： 一学年来，本人热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，认真学习党的“九大”精神，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，不断提高思想认识和业务水平，解放思想，实事求是，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。 我热爱学校，关心学生，服从学校工作安排，与同事团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项工作任务。在教育教学中，能认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。同时，做好教学常规工作，认真备课，课后及时批改学生的作业，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位，关注关爱后进生，从情感上走近他们的内心，培养他们的自信，引导他们的兴趣，使得他们的在学业成绩和行为习惯方面都有所进步。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校、为教职工做一些力所能及的事。 此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训，取得一些成绩。面对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继
续努力，积极进取，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水平，为教育事业不断做出新的贡献。 篇二： 该同志政治思想好，觉悟高。始终坚持四项基本原则，关心国家大事，遵纪守法，忠诚党的教育事业，严格按照教育教学规律办事，遵守规章制度，教书育人，为人师表。面向全体学生，关爱差生。工作兢兢业业，勤勤恳恳。以学生为主体，以新课程理念执教，教学成绩显著。 5 热心社会公益事业情况 该同志热心社会公益事业，有主人翁精神，爱校如家，富有爱心，关心留守学儿童，争做“爱心妈妈”，帮助穷困孩子，嘘寒问暖，处处关怀。在和玉树大地震中，积极捐款，帮助灾区人民度过难关。 6 遵守社会公德情况 该同志遵守社会公德，有良好的个人品格，遵纪守法，尊老爱幼，在老师眼中是好同事，在家长眼中是好老师，在社会上是一位好公民。 邱x，女，现任燕郊经济技术开发区实验小学校长。自从1981年毕业于河北唯一的师范学校廊坊师范以来，至今已在教育事业默默耕耘二四载。从普通教师到教导主任到校长一路走来呕
第八课新古典主义权利和效用并重的局限 穆勒侵害原则里模糊的表述 周一的课上，我们忽略了一些问题，而这些问题是不应该被忽略的。我们今天就来讨论这些问题。上回我谈到穆勒的侵害原则时问大家，是不是都清楚他的意思是什么。不管你同意与否，你是不是确信自己了解他说了些什么。我们都同意，至少他说的话还是很清楚的。事实上，这里面有含糊的地方，我标出来的这段话就是这一模棱两可的地方。 在这一长段话的末尾，穆勒写道：“如果你认为这样对某人不好或者他们不应该这样做…”还记得我当时给你们举例说我不认为你适合法学院吗？穆勒说：“这些都可以用来告诫他，说服他，恳求他，和他辩论，但不能强迫他，或者在他不这样做的时候使他遭受灾祸。行为的正当性（我需要判断强迫他做什么事情或者禁止他做什么事情是否正当）来自他要被阻止的行为必须会对其他人产生灾祸。” “必须会对其他人产生灾祸。”这句话里有两个问题我希望能引起大家的高度重视。一个是这里面缺少主语。“必须会对（calculated）”，很明显的问题是，谁来判断这一点？第二，这到底是什么意思？它有一层意思是这是故意的（calculated）。“我不是有意伤害你。我喝的酩酊大醉开车撞了你，但我不是有意这样做的。我甚至根本记不起来把钥匙插在车里点火启动了。我不是有意伤害你的。”或者这意味着这是来自第三方的判断。那么我们又回到前一个问题，谁来判断这一点？谁来做计算？这一点是我们今天要重点关注的。 我认为最好的办法是通过一些例子来讨论它。我周一给你们留下的问题是怎么看待卖淫？这是有时被称为没有受害者的犯罪。毕竟，嫖客和妓女间的交换是帕累托优化的交换，不是吗？这是一个自愿的市场行为。如果两个人不是都变得更好，他们是不会这样做的。所以，从穆勒的角度看，我们能否说：“这里不存在任何伤害。这是一个没有受害者的犯罪。如果没有受害者，我们就不应把这件事看成犯罪。”有多少同学认为这是有道理的？大概一半。谁认为它没道理？没有人？但为什么呢？它为什么会没有道理呢？ 学生：尽管没有受害者，我觉得伤害自己会有不好的后果的。 所以你觉得妓女伤害了她自己？ 学生：大致如此。我觉得有些道德后果要考虑在内。 比如什么？什么样的后果？ 学生：它可能会伤害社会，降低社会的道德水准。 好的，它会伤害社会。穆勒明确排斥存在社会权利的说法，所以这一点是他不会接受的。但我认为你不必这么快就放弃。还有什么其他方法来表达你认为伤害了社会这个想法呢？你的意思是什么？当你说伤害了社会时，你的想法是什么？这是很绕人的问题。
考研政治（思想道德修养与法律基础）模拟试卷110 (总分：66.00，做题时间：90分钟) 一、单项选择题(总题数：15，分数：30.00) 1.单项选择题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数： 2.00） __________________________________________________________________________________________ 解析： 2.孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；墨子说“志不强者智不达”；诸葛亮说“志当存高远”。这里的“志”指的是( ) （分数：2.00） A.匹夫之勇，不惧怕一切挫折 B.对未来目标的向往，以及对实现目标所具有的顽强意志√ C.不屈不挠的精神 D.理性和智慧 解析：解析：本题考查的是“志”的内涵。题中的“志”具有双重含义：一是对未来目标的向往：二是实现奋斗目标的顽强意志。志向，就是理想信念；立志，就是确立理想信念。因此，本题正确答案是B。 3.主权、财富、民族发展和进步的基本载体是( ) （分数：2.00） A.国家的经济实力 B.祖国的灿烂文化 C.祖国的大好河山√ D.国家的政治制度 解析：解析：本题考查的是爱国主义的科学内涵。祖国的大好河山，不只是自然风光，更是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。因此，本题正确答案是C。 4.时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神的核心是( ) （分数：2.00） A.改革创新√ B.勤劳勇敢 C.自强不息 D.团结统一 解析：解析：本题考查的是时代精神的核心。我们所强调的时代精神，是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神的内涵十分丰富，其中改革创新居于核心地位。改革创新精神表现为一种突破陈规、大胆探索、勇于创造的思想观念，表现为一种不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感，表现为一种坚忍不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。而勤劳勇敢、自强不息和团结统一都是中华民族精神的内涵。时代精神是民族精神的时代性体现，民族精神是时代精神形成的重要基础和依托，两者的有机统一，构成了社会主义核心价值体系的重要内容。因此，本题正确答案是A。 5.人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。其中，表明人应该怎样对待生活的是( ) （分数：2.00） A.人生目的 B.人生价值 C.人生态度√
提高领导干部政治意识加强道德品行修养 基础公共课程部李澍江泽民同志曾经指出：在干部中首先是领导干部中，要强调讲学习，讲政治，讲正气。2011年中组部《关于加强对干部德的考核意见》明确，要以对党忠诚、服务人民、廉洁自律为重点，加强对干部政治品质和道德品行的考核。考核政治品质，主要考核干部在政治方向、政治立场、政治态度、政治纪律、党性原则等方面的表现。考核道德品行，主要考核干部的社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德。盟章第四十六条第二点明确规定盟的干部：有较强的事业心和政治责任感，坚持正确政治方向，热心民盟事业，有胜任领导工作的组织能力、文化水平和专业知识。十二条规定：不断提高政治把握能力、参政议政能力、组织领导能力和合作共事能力。 一、讲学习、讲政治、守纪律、提高政治意识 目前民盟支部由于黄刚娅主委已退休，她多次提出退下来，支部准备进行届中调整，不管怎样调整，作为一名民主党派基层负责人和党外干部，我认为必须坚持正确的政治方向，站稳正确的政治立场，坚持继承和发展民盟先辈与中国共产党长期亲密合作，思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的优良传统。在实际工作中，不能因为陷于日常事务，不加强政治理论
学习；不能认为只要把自己分管的工作做好了，而不关心政治，放松对自己思想政治要求。而是要紧紧围绕党政中心工作，以高度的政治责任感创新性推进工作的开展，在大是大非面前，保持与党委一致，坚持立场不动摇。在党派工作中，加强广大盟员政治教育学习活动，把大家的思想统一到学院的建设发展工作中，站在民主党派的角度，以政治敏锐性和政治鉴别力围绕学院党政重点工作、教学和科研等方方面面建言献策，同时加强调研和调查，参政注意方式方法，参政参到点子上。在基础公共课程部工作中，做好党总支书记助手，解决好老师们的思想稳定工作，如有位老教师对科研工作有抵触情绪，甚至出言不逊，通过朋友式的个别谈心的方式，并且积极想方法、出主意实际解决困难，如安排教研室老师定点帮扶，在发表论文或做科研课题时让这些老师参与到其中，完成每年的科研积点，做通了老教师的思想工作和稳定工作。又如,有位老师在评职称的时候,因科研不符合条件,学院没有上报,该老师到人事局去反映,人事局要求学院做好稳 定工作,为此学院专门开会研究,达成共识,考虑到该老师还有两年退休,适当放宽条件,只要能达到基本条件,明年可以上报,责 成人事处、教务处、科研处、公课部等部门做好该教师思想工作，同时考虑到该教师对张恩主任一直存在成见，由本人以民主党派和公课部副主任的身份协助参与解决，通过多部门苦口婆心地做
考研政治（思想道德修养与法律基础）模拟试卷124 (总分：58.00，做题时间：90分钟) 一、单项选择题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。(总题数：12，分数：24.00) 1.抗战时期，中国共产党的工作重心是在敌后发动抗日游击战争，建设抗日民主根据地。抗日根据地建设的首要的、根本的任务是( ) （分数：2.00） A.加强政权建设√ B.减租减息 C.文化建设 D.干部教育 解析：解析：以上各项内容均是抗日根据地建设的任务，但是，“首要的、根本的”任务是加强政权建设，从而逐步把落后的农村建设成为先进的革命阵地。 2.人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的精神状态是 （分数：2.00） A.信念√ B.理想 C.梦想 D.幻想 解析：解析：本题考查信念的内涵。B选项，理想指的是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求。C,D选项，要么在认识基础上有缺失，要么在坚信不疑并身体力行上有缺失，故错误。因此，选项A正确。 3.理想是多方面和多类型的，根据不同的标准和依据，可划分为不同的类型。其中生活理想、职业理想、道德理想和政治理想的区分依据是 （分数：2.00） A.主体 B.时间 C.内容√ D.层次 解析：解析：本题考查理想分类的依据。教材中只讲述了理想的类型，并没有提及理想分类的依据。但是可以根据语义进行逻辑反推。A选项，根据主体，理想可以分为个人理想与社会理想；B选项，根据时间，理想可以分为近期理想与远期理想；D选项，根据层次，理想可以分为一般理想与崇高理想。生活理想、职业理想等的划分依据应该是内容或领域。因此，选项C正确。 4.下列选项中，作为实现中华民族伟大复兴不可或缺的精神支撑和精神动力，并且是中华民族的兴国强国之魂的是 （分数：2.00） A.民族精神 B.时代精神 C.中国精神√ D.优秀传统文化 解析：解析：本题考查中国精神的定位(意义)。A,B选项从属于c选项。D选项，优秀传统文化是民族精神的重要源头，但却不能完全涵盖中国精神。c选项，中国精神准确地对应了题干的定位。因此，选项C正确。 5.改造资本主义工商业和逐步完成社会主义过渡的必经之路是( ) （分数：2.00） A.公私合营
思想品德基础知识归类 一、“最”类： 1、自然界最宝贵的财富是：生命。 2、培养自立能力，最基本的是：立足于自己当前生活、学习中的问题，从小事做起。 3、孝敬父母，最重要的是：敬重和爱戴父母。 4、我们维护权益最有力的武器是：法律。 5、一切国家机关、团体、组织和全体公民的最高行为准则（最根本的活动准则）是：宪法。 6、现阶段我国最基本国情是：我国正处在社会主义初级阶段。 7、人民当家作主最有效、最广泛的途径是：基层群众自治制度。 8、当代科技进步与经济社会发展最重要的资源是：人才。 二、“特点”、“特征”类 1、法律的特征是：法律由国家制定或认可；法律靠国家强制力保证实施；法律对全体社会成员具有普遍的约束力。 2、犯罪的基本特征是：严重社会危害性（最本质特征）；刑事违法性（法律标志）；刑罚当罚性（必然法律后果）。 3、义务教育的显著特征是：公益性；强制性；统一性。 4、中华文化的特点是：源远流长、博大精深。 5、世界文化的特点是：多样性、丰富性。 6、总体小康的特征是：低水平、不全面、发展很不平衡。 三、“核心”类 1、诚信的核心是：善。 2、中国特色社会主义事业的领导核心是：中国共产党。 3、社会主义民主政治的核心是：人民当家作主。 4、依法治国的核心是：依宪治国。 5、科学发展观的核心立场是：以人为本。 6、民族精神的核心是：爱国主义。 7、时代精神的核心是：改革创新。 四、“标志”类 1、一个人走向成熟的重要标志是：承担责任。 2、社会文明进步的重要标志是：维护人的尊严。 3、社会文明进步的显著标志是：依法治国。 4、现代文明的标志是：自觉地尊重和维护隐私及隐私权。 五、“根本”、“保证”类 1、成功的强大动力和保证是：坚强的意志。 2、我国发展的根本基点是：独立自主、自力更生。 3、实现人民当家作主的根本保证是：人民代表大会制度；中国共产党的领导；依法治国。 4、共同富裕是中国特色社会主义的根本原则。 5、改革开放以来，我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度，发展了中国特色社会主义文化。 6、确保我国的现代化建设沿着中国特色社会主义道路前进的根本保证是：坚持中国共产党的领导。 7、依法治国的根本依据是：宪法；依法治国的重要环节是：依法行政。 8、实现社会主义现代化的根本大计是：发展科技、教育。教育是一个民族最根本的事业，决定一个国家和民族的未来。 9、国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量，归根结底是：教育和人才的竞争。 六、“制度”类
考研政治（思想道德修养与法律基础）-试卷12 (总分：60.00，做题时间：90分钟) 一、单项选择题(总题数：17，分数：34.00) 1.单项选择题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数： 2.00） __________________________________________________________________________________________ 解析： 2.人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法是 ( ) （分数：2.00） A.世界观 B.人生观√ C.价值观 D.人生态度 解析：解析：本题考查的知识点是人生观的科学内涵。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。 3.只有“生的伟大”，才能“死的光荣”。人的生命只有投入到实现社会价值的过程之中，才能开发出生命所蕴藏的巨大潜能。这体现了我们要 ( ) （分数：2.00） A.树立正确的生死观√ B.树立正确的幸福观 C.树立正确的消费观 D.树立正确的得失观 解析：解析：此题考查的知识点是正确认识人生矛盾。题干中涉及到了人的“生''与“死”，所以体现的是我们要树立正确的生死观。 4.人生观的核心是 ( ) （分数：2.00） A.人生态度 B.人生价值 C.人生目的√ D.人生信仰 解析：解析：本题考查的知识点是追求崇高的人生目的。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。这三个方面相辅相成，其中人生目的回答人为什么活着，因此，是人生观的核心。 5.人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小主要应看一个人的人生活动对社会所作的贡献，但这并不意味着要否认人生的自我价值。因此，这体现了评价一个人的价值要( ) （分数：2.00） A.坚持动机与效果相统一 B.坚持完善自身与贡献社会相统一√ C.坚持能力大小与贡献须尽力相统一 D.坚持物质贡献与精神贡献相统一 解析：解析：本题考查的知识点是对人生价值的评价。社会是由个人组成的，个人与社会谁也离不开谁，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值奠定更好的基础。题干中所说，体现的正是个人价值与社会价值的关系。