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第一部分小古文三年级上学期必背部分1、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
2、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
3、狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
4、南辕北辙今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。
”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？”曰:“吾马良。
”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。
”曰：“吾用多。
”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。
”曰：“吾御者善。
”此数者愈善，而离楚愈远耳。
5、叶公好龙叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
6、郑人买履郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:“吾忘持度”。
反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。
”7、买椟还珠楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
8、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
9、滥竽充数齐宣王使人吹竽,必三百人。
南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,廪食以数百人。
宣王死。
缗王立,好一一听之,处士逃。
三年级下学期必背部分1、山川之美山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
民顺小学国学诵读——《论语》 1. 子z ǐ曰yuē：“学xué而ér 时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有y ǒu 朋péng 自zì远yu ǎn 方fāng 来lái ，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén 不bù知zhī而ér 不bù愠yùn ，不bù亦yì君jūn 子z ǐ乎hū？”2. 曾子z ǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān 省x ǐng 吾wú身shēn ：为wéi 人rén 谋móu 而ér 不bù忠zhōng 乎hū？与y ǔ朋péng 友y ǒu交jiāo 而ér 不bù信xìn 乎hū？传chuán 不bù习xí乎hū？”3. 子z ǐ曰yuē：“弟dì子z ǐ，入rù则zé孝xiào ，出chū则zé悌tì，谨j ǐn 而ér 信xìn ，泛fan 爱ài 众zhòng ，而ér 亲qīn仁rén 。
行háng 有y ǒu 馀yú力lì，则zé以y ǐ学xué文wén。
”4. 子z ǐ曰yuē：“吾wú十shí有y ǒu 五w ǔ而ér 志zhì于yú学xué，三sān 十shí而ér 立lì，四sì十shí而ér 不bù惑huò，五w ǔ十shí而ér 知zhī天tiān 命mìng ，六liù十shí而ér 耳ěr 顺shùn ，七qī十shí而ér 从cóng 心xīn 所su ǒ欲yù，不bù逾yú矩j ǔ。
《论语》简介：1.《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
2.全书共20篇、492章，首创“语录体”。
3.南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
4.《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。
篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十《论语》精选22句1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？"3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。
”5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三年级国学经典论语作文篇一最近我读了一本书那就是论语。
《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
我这书让我读的费饮忘食。
其中最让我印象深刻的就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。
”这句话的意思就是温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
我觉得孔子说的实在是太对了!这句话告诉我们，我们平时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。
如果不复习，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。
有一次，我考试时忘记了复习，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗?学习贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的知识。
论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。
三年级国学经典论语作文篇二初识孔子，是在初中。
一篇《论语十则》在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。
孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人”等佳话。
于是，我下定决心，读完了整本《论语》。
孔子学识渊博。
一本《论语》，就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。
而过去所谓“半部《论语》治天下”的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。
三年级国学经典论语作文篇三孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。
仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容,这一点在“己所不欲,勿施于人”这一命题中表现的很明显。
他既承认人是目的,且承认人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊严。
这里并无贵贱、高下之分,只有君子、小人之分。
而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。
孔子对子夏说,“汝为君子儒,无为小人儒” ,就是从道德实践上说的,并不是从地位或职业上说的。
三年级国学经典论语作文篇四《论语》，一篇充满高尚的文章。
今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。
不迁怒,不贰过.――《论语》三年级
不迁怒,不贰过的意思是：他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样
的过错；
不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。
不迁怒，就是自己有什么不顺
心的事，不让火气继续冒上去。
不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难
上加难。
资料拓展
原文：
回去年二十九，发尽白，蚤死去。
孔子大哭之恸，曰：“自吾存有回去，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“存有颜回者好学，不加害，不贰过。
意外短
命死去矣，今也则亡，未闻不好学者也。
”
译文：
颜回二十九岁时，头发全都黑了，过早死了。
孔子为颜回的死哭得非常伤心，说道：“自从我存有了颜回，弟子们更加亲近（我）。
”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算是得最
喜欢自学？”孔子提问：“我存有叫做颜回的学生嗜好自学，他从来都不把自己的怒气迁
移至别人的身上,不重复犯下同样的过失。
但他意外早死，颜回死去了，我就没有听闻存
有好学的人了。
”
注释：
1.回去年二十九：回去：指颜回，孔子弟子之一。
据说孔子存有三千个弟子，颜回
因为勤奋好学，品德高尚而被孔子观赏。
2.蚤死：蚤：同“早”，这里的意思是其年龄相比过早。
3.恸：极为悲痛。
4.门人：这里指弟子，学生。
5.益亲：益：更加和亲：这里指亲密无间的意思。
6.鲁哀公：鲁国国君
7.迁于：迁移
8.贰：重复。
9.亡：同“并无”，没。
指丧生。
三年级学习古文名篇学习论语中的经典语录论语作为中国古代文化的瑰宝之一，对于培养学生的人文素养和价值观具有重要意义。
因此，三年级学生学习古文名篇时，引入论语中的经典语录，不仅可以帮助他们了解古代思想文化，还能够培养他们的语言表达能力和理解能力。
本文将从古文学习的意义、论语的特点与价值以及三年级学生学习论语的方法等方面进行探讨。
古文学习是培养学生人文素养的重要途径之一。
在当今社会，学科知识的追求并不是唯一的目标，更重要的是培养学生的综合素质，使其具备良好的人文修养。
这其中，古文学习具有独特的魅力和价值。
通过学习古文名篇，学生可以了解文化传承的历史和意义，领悟到文字的力量以及古人所传递的智慧。
论语作为古文中的经典之作，蕴含着丰富的思想和价值观，对于学生的成长具有积极的影响。
论语的特点与价值不容忽视。
论语是儒家经典著作之一，由孔子及其弟子记录和整理。
它以语录的形式呈现，体现了儒家学派的核心思想和价值观。
论语中的经典语录短小精悍，言简意赅，具有很高的表达力和思想深度。
通过学习论语，学生可以领悟到道德伦理的重要性，了解如何处事以及如何与他人相处等重要生活原则。
同时，论语中蕴含着丰富的人生智慧，可以启发学生的思考，引导他们树立正确的价值观和人生目标。
那么，三年级学生如何学习论语中的经典语录呢？首先，教师可以通过讲解引导学生理解语录的含义和内涵。
针对每句语录，可以结合具体的实例进行说明，帮助学生理解其背后蕴含的思想。
其次，可以通过分组讨论的方式，引导学生思考和探讨语录的意义和适用场景。
这样不仅可以培养学生的思辨能力，还可以促进他们的合作与交流。
此外，鼓励学生背诵和朗读论语中的经典语录，培养他们的语言表达能力和记忆能力。
通过这些方式，学生可以逐渐熟悉并理解论语中的经典语录，进而将其应用于实际生活中。
三年级学习古文名篇，学习论语中的经典语录，有助于学生全面发展。
古文学习培养了学生的语言表达能力和理解能力，同时也提升了他们对中国古代文化的认知与理解。
三年级《论语精选》★三年级《论语精选》新民,在止于至善。
三年级《论语精选》高,帮助别人不断进步,最终达到道德上的完美境界。
）★知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
（知道自己的目标之后才能确定志向,才能平心静气,才能安然面对困难,才能有针对性地进行思考,才能最终有所收获。
）★古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物。
（古时候,要在天下推广至高的道德,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭,先要提高自身的修养；要想提高自身的修养,先要端正内心、意念真诚,而这要从掌握知识开始,掌握知识的方法在于推究事物的原理。
）《四书》2 《大学》★自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
（从天子到普通老百姓,都要以提高自身修养为根本。
）★汤之盘铭曰：“苟日新,日日新,又日新。
”（商汤在盘器上刻着警句说：“只要能够令自己进步一天,就能够天天进步,每天更进步。
”）★君子贤其贤,而亲其亲。
小人乐其乐而利其利。
此所以没世不忘也。
（君子继承先王的德行和业绩,百姓享受先王带来的快乐和利益,所以他们永远都不会被人们忘记。
）★君子必慎其独也。
1 / 19（有修养的人在独处时也一定要注意自己的言行。
）★富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
（财富可以修饰屋子,德行能够修饰自身,心胸开阔的人身体舒坦,所以君子一定要保持意念的真诚。
）《四书》3 《大学》★一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让；一人贪戾,一国作乱。
（如果国君一家仁爱,整个国家就会盛行仁爱；国君一家谦让,整个国家也会谦让；国君一人贪暴,整个国家就会出乱子。
）★君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
（君子自己有了才能去要求别人为善,自己没有恶习才能去批评别人。
）★德者本也,财者末也。
……是故财聚则民散,财散则民聚。
《四书》1《大学》★大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
（《大学》的主旨在于使人们的道德水准提高，帮助别人不断进步，最终达到道德上的完美境界。
）★知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（知道自己的目标之后才能确定志向，才能平心静气，才能安然面对困难，才能有针对性地进行思考，才能最终有所收获。
）★古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
（古时候，要在天下推广至高的道德，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要提高自身的修养；要想提高自身的修养，先要端正内心、意念真诚，而这要从掌握知识开始，掌握知识的方法在于推究事物的原理。
）《四书》2 《大学》★自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
（从天子到普通老百姓，都要以提高自身修养为根本。
）★汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。
”（商汤在盘器上刻着警句说：‚只要能够令自己进步一天，就能够天天进步，每天更进步。
‛）★君子贤其贤，而亲其亲。
小人乐其乐而利其利。
此所以没世不忘也。
（君子继承先王的德行和业绩，百姓享受先王带来的快乐和利益，所以他们永远都不会被人们忘记。
）★君子必慎其独也。
（有修养的人在独处时也一定要注意自己的言行。
）★富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（财富可以修饰屋子，德行能够修饰自身，心胸开阔的人身体舒坦，所以君子一定要保持意念的真诚。
）《四书》3 《大学》★一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
（如果国君一家仁爱，整个国家就会盛行仁爱；国君一家谦让，整个国家也会谦让；国君一人贪暴，整个国家就会出乱子。
）★君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
（君子自己有了才能去要求别人为善，自己没有恶习才能去批评别人。
）★德者本也，财者末也。
……是故财聚则民散，财散则民聚。
（德行是根本，财富是次要的。
……所以聚敛财物民心就会离散，散施财物民心就会归聚。
）★仁者以财发身，不仁者以身发财。
（仁义的人利用财富来促进自我修养，不仁义的人靠昧着良心老发财。
）《四书》4 《中庸》★天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
（上天赋予人性，遵循本性行事叫做道，修养道行就是教化。
道是一刻也不能抛弃的能够抛弃的就不是道。
）★喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
……致中和，天地位焉，万物育焉。
（人的喜怒哀乐没有表现出来是叫中，表现出来的都合乎礼节叫和。
……达到了中和，天地就各得其所，万物就开始生长发育。
）★君子中庸，小人反中庸。
（君子的言行都符合中庸的标准，小人都违背中庸。
中庸也就是上一条所说的中和，即感悟言行都要符合礼节，也就是下一条所说的无过无不及。
）★子曰：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也……（孔子说：‚中庸之道不能实行，我知道原因了。
聪明的人过了头，愚蠢的人却达不到。
中庸之道不能发扬光大，我也知道原因了。
有德行的人过了头，没德行的人却达不到。
……‛）★道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
（中庸之道并没有远离人们。
如果人所实行的道远离了人们，那就不是中庸之道了。
）★忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
（忠恕是最接近中庸之道的，就是说自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
）★正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
（端正自身的品行而不对别人求全责备，就不会有怨恨。
上不埋怨天，下不责怪别人。
所以君子安然地顺从天命，小人总是心存侥幸而冒险违规。
）★君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
（追求君子之道，就像出远门一样，一定要从近处开始走；又像登山一样，一定要从低处开始爬。
）★或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之一也。
（有人生来就明白道理，有人要经过学习之后才明白道理，有人在碰到困难之后才明白道理，但是他们所明白的道理都是一样的。
）★凡事豫则立，不豫则废。
（做任何事情，预先有准备就会成功，没有准备就会失败。
）★博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（做好事情要广泛地学习，仔细地探究，谨慎地思考，明确地辨别，最后要切实地实行。
）★君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
（君子顺应自己天生的德性，最广大和最精微的事物都仔细探究，这样就能达到极高深的境界而通达中庸之道。
）★君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
（君子为人平淡而不自满自得，外表简洁而内含光彩，温和而有条理，能够由近而知远，由微小的事物知道显著的事物，这样就可以进入至高的道德境界。
）★子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：‚学的知识时常去复习，不也很快乐吗？有朋友从远方来,不也很快乐吗？别人不了解自己而不怨恨，不也是君子吗？‛）★子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：‚花言巧语，表面和善，这种人很少是有仁德的。
‛成语‚巧言令色‛出于此。
）★曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子（孔子的学生）说：‚我每天反省自己三次：为别人办事没有尽心吗？与朋友交往不守信用吗？老师教过的知识没有复习吗？‛）《四书》9 《论语为政》★子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（孔子说：‚温习学过的知识而能从中领悟新的知识，这样的人可以做老师了。
‛）★子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(孔子说：‚我十五岁的时候立志学习，三十岁的时候能够自立，四十岁的时候不再被迷惑，五十岁的时候明白自己的本份，六十岁的时候听到不中听的话不会气愤了。
七十岁的时候能够心里怎么想就怎么做，却从不逾越规矩。
‛)★子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（孔子说：‚只学习不懂得思考就会迷惑，只思考不懂得学习就会很危险。
‛）《四书》10 《论语为政》★子曰：“……知之为知之，不知为不知，是知也。
”（孔子说：‚知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！‛）★子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
”（孔子评价《韶》乐时说：‚形式优美，内容也很好。
‛评价《武》说：‚形式优美，内容却不够好。
‛成语‚尽善尽美‛源出于此。
）★子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（孔子说：‚早上听到真理，晚上死掉也可以。
‛）★子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。
”（孔子说：‚读书的人如果有志于追求真理，却以穿破衣服、吃劣质食物为耻辱。
这样的人的不值得与他讨论真理的。
‛）★子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（孔子说：‚君子明白正义，而小人只懂得利益。
‛）★子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（孔子说：‚父母在世的时候，不出远门，如果外出，也有一定的目标。
‛）★子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”（孔子说：‚君子说话谨慎但行动敏捷。
‛）★子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（子贡问孔子：‚为什么孔文子的谥号是‘文’呢？‛孔子说：‚他聪敏好学，不以向地位低下的人请教为耻辱，所以谥号是‘文’。
‛成语‚不耻下问‛源出于此。
）★宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也。
……”（孔子的学生宰予白天睡觉，孔子说：‚腐朽的木头不能雕刻，粪土一样的墙不能粉刷。
‛名句‚朽木不可雕也‛源出于此。
）★子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（孔子说：‚质朴胜过了文采就显得粗陋，文采胜过了质朴就显得花哨。
只有两者搭配适宜，才是君子。
‛成语‚文质彬彬‛源出于此。
）★子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉，回也！”（孔子说：‚颜回多么贤能啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人受不了这种苦，颜回却不改变自己的快乐。
颜回多贤能啊！‛）★子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（孔子说：‚有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
有智慧的人活跃，有仁德的人安静。
有智慧的人生活快乐，有仁德的人长寿。
‛）★子曰：“默而识之,学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子说：‚默默地记住所有学的知识，努力学习而不满足，教育别人而不感到厌倦，我哪一点做到了呢？‛成语‚诲人不倦‛源出于此。
）★子曰:“饭疏食，饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”（孔子说：‚吃粗粮，喝白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得到的富贵，对我就像浮云一样飘渺。
‛）★子不语：怪、力、乱、神。
（孔子有四样事情是不说的：怪异、勇力、悖乱、鬼神。
因为前三者不合正理大道；后者不易寻究，无从证明。
）★子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”（孔子说：‚三人同行，其中一定有一个可以做我的老师。
我选择他的优点学习，他的缺点作为自己的借鉴而改掉。
‛名句‚三人行，必有我师‛源于此。
）★曾子曰：“士不可以不弘毅，，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（曾子说：‚读书人不能不心胸宽广、意志坚强，因为他们责任重大而且前途遥远。
体内把行仁德作为自己的责任，难道不重大吗？他们奋斗到死才停止，难道不遥远吗？）《四书》15 《论语》★子曰:“不在其位，不谋其政。
”（孔子说：‚不在这个职位，就不考虑这方面的政事。
‛）★子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”（孔子站在河边说：‚逝去的时光就像这河水一样！日夜不停地流去。
）★子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”（孔子说：‚年轻人是很厉害的，怎么知道他们将来不如现在呢？如果到了四五十岁还一事无成，那就没什么可怕的了。
‛成语‚后生可畏‛源出于此。
）★子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
”（孔子说：‚三军的统帅可以被抓去，一个普通人的志向却不能被改变。
‛）★子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”（孔子说：‚到了冬天，才知道松柏是最后凋零的。
‛）《四书》16 《论语》★子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（孔子说：‚聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会害怕。
‛）★子贡曰：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（子贡问：‚子张和子夏哪一个更好些？‛孔子说：‚子张过了头，子夏还不够。
‛子贡说：‚那么子张好一些了？‛孔子说：‚过了头和还不够同样未能切合中庸之道。
‛）★颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
