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《扁鹊见蔡桓公》学习目标：1、对照注释和查字典、词典，弄懂生字、新词的读音及含义。
例如：扁、桓、腠、应、还、汤、齐、索、是以等。
2、理解、再现故事情节，把握人物形象。
（本课的教学重点）3、理解课文的寓意，树立正确的价值取向。
4、通过拓展性提问，引导学生“见仁见智”地发表属于自己的独特感受，提高学生的口头表达能力。
（本课的教学难点）5、通过多样化的教学手段，激发学生学习文言文的兴趣。
设计理念：根据《教学大纲》、《新课程改革的标准》，改变传统教学过于注重传授知识的倾向，实现学生的主体地位。
我设想可结合学生的优势，课堂上每一环节都展开竞赛，激发学生的表现欲与创造欲；在理解课文意思的基础上表演课文内容，以加深对课文内容的理解，对人物形象的把握，从而促进学生对课文的背诵。
使教学达到：“随风潜入夜，润物细无声”地效果。
课堂贯穿“练—演—议—说—背”学习方法。
1、练：多观察，多总结，重视对既学知识的巩固和提升。
2 、演：创设情景，真实再现课文内容，帮助学生获得独特体验，理解人物形象。
3 、议：全员参与，自主交流，在独立思考的基础上表达个性观点，并进一步整合为群体共识。
4、说：加强口语训练，实现知识的个性化理解。
5、背：整体感知，快速记忆。
教学媒体设计：自制多媒体课件，主要配以古筝曲、欢快的竞争曲，为学生创设一个情境，提高阅读兴趣；插入一些与课文有关的画面，激发学生兴趣，进而促进思考、议论、创新、表演、背诵；把课堂板书、练习设计于课件中，以加大课堂密度，提高学习效率，教师课堂上注意随时添加。
准备表演课本剧的相关道具。
教学流程：一、课前准备：1、学生自备工具书（包括汉语字典和古汉语词典）；2、课前多媒体展示颁奖音乐声，并用字幕展示几个奖项。
（点评：课前这些行动可以营造课堂竞争氛围，激发学生参与意识。
）二、情境导入：师：告诉同学们一个好消息，这节课我们将一起参加一场特殊的颁奖典礼。
为什么说它“特殊”呢？因为获奖名单将在颁奖典礼上当场敲定，在座的各位既是评审又是候选人。
扁鹊见蔡桓公【知识储备】1．字词积累有间：一会儿。
腠c u理：皮肤的纹理。
居十日：待了十天。
居，止，停。
望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。
针石：金属针和石针。
本文指用针刺治病。
火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
司命：传说中掌管生死的神。
医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。
之，助词，无实义。
请：询问。
2．作家作品关于作者：韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。
看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。
在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。
韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。
他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。
后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。
在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。
《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
关于《韩非子》：本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。
本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。
韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识，他主张“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。
九年级上册文言文复习（二）扁鹊见蔡桓公（《韩非子》）1、本文仅以199个字的篇幅就包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦的散文中的佳作。
2、本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心思想。
3、本文按照时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日，桓侯遂死。
4、课文结构：第一层：故事的发生：写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。
一见：“立有间”——细心观察“君有疾在腠理”——准确诊断病情“不治将恐深”——和缓的规劝语气“寡人无疾”——讳疾忌医，固执、盲目自信二见：“在肌肤”——病情加重“不治将益深”——语气肯定，规劝中含着警告“不应”“不悦”——冷冰冰地拒医生于千里之外三见：“在肠胃”——病情更加严重“不治将益深”——重复话语，加强肯定语气，进一步在善意的规劝中给予警告“又不应”“又不悦”——讳疾忌医（文章一开头就展示了矛盾：扁鹊三次见蔡桓公，三次建议；蔡桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。
）第二层：故事的发展：两个人第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因。
“望桓侯而还走”——动作描写，间接写出了蔡桓公的病情严重的程度。
“故使人问之”——对“还走”的不解，没有觉醒“疾在腠理……臣是以无请也”——指出蔡桓公的病情由轻而重直至不可救药的发展过程。
第三层：故事的结局：桓公病死。
“居五日，桓侯体痛”——可见病情发展之快，病情之严重“已逃秦矣”——表现扁鹊对蔡桓公病情的诊断的准确，又写出他的机警。
5、人物形象：扁鹊：医术高明、劝告耐心、蔡桓公：讳疾忌医、盲目自信、固执6、寓意：本文写的是蔡桓公患病却盲目自信，一再拒绝医生的劝告，不及时医治，最终使病情恶化身亡的故事。
这个故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助，要注意防微杜渐。
扁鹊见蔡桓公《韩非子》扁鹊见．蔡桓公，立有．间．，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深．．。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以．为．功。
”居．十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益．深。
”桓侯不应．。
扁鹊出，桓侯又不悦．。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还．走．。
桓侯故使．．人问之．，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨．．之所及．也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐．之所及也；在骨髓，司命之所属．，无奈何也。
今在骨髓，臣是以．．无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索．扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂．死。
解释加点字：1、窥．见：2、为尊者讳．：3、夙．愿：4、修葺．：5、修．长：6、无饥寒之虞．：7、剜．出：8、山巅．：9、一夜未寝．：10、墁．了顶：11、媲．美：12、不速．之客：13、白髯．：14、蹙．着：15、你推我搡．：16、煞．费苦心：17、猝．不及防：18、言简意赅．：19、宇宙．．：20、龇．牙：21、典质．：抵押，抵押品。
22、触目伤怀．：心23、不能自已．：停止24、琐屑．：琐碎25、温馨．：散布得远的香气。
26、露宿．：夜里睡觉；过夜。
27、简陋．：粗劣；不精致。
28、悠．闲：闲适；闲散。
29、晶莹．：光亮透明。
