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古希腊毕达哥拉斯学派的美学观念
古希腊毕达哥拉斯学派的美学观念在哲学史上具有重要地位，其核心思想主要包括以下几个方面：
数学与美的关系：毕达哥拉斯学派强调数学与美的密切关系。
他们认为，自然界和艺术中的美都是由数学原理所决定的。
例如，黄金分割比例被认为是一种美的表达，可以通过数学公式来描述。
和谐的音乐：毕达哥拉斯学派对音乐产生了深远的影响。
他们认为音乐是一种有序和和谐的艺术，可以通过数学原理来解释。
他们发现音乐中的音程和比例可以用数字关系来描述，这对于音乐的美感起到了重要作用。
灵魂的净化：毕达哥拉斯学派认为，美对灵魂有净化的作用。
他们相信通过欣赏和追求美，可以提高个体的道德品质和智慧。
艺术与教育：毕达哥拉斯学派强调教育的重要性，认为艺术和美可以用来教育人们，提高他们的品德和智慧。
他们的教育体系中包括音乐、数学和体育等学科，这些学科被认为有助于个体的全面发展。
几何学的美：毕达哥拉斯学派将几何学视为一种特别重要的数学形式，认为几何学中的形状和比例具有美的特性。
他们的几何学研究对后来的数学和艺术产生了深远的影响。
毕达哥拉斯学派的美学观念强调了数学、和谐、教育和道德的重要性，对后来的古希腊哲学和艺术产生了深远的影响。
他们的观点为美学领域提供了新的理论基础，影响了许多后来的哲学家和艺术家的
思考和创作。
试比较毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特的美学思想西方美学史的开端是古希腊罗马美学。
古代的希腊罗马是欧洲文明的摇篮。
西方近现代文化的各种观念，包括美学在内，都能在古代希腊罗马找到它的源头。
古希腊罗马美学对整个西方美学的历史发展有着巨大而深远的影响。
最早提出和研究美学问题的古希腊哲学家主要有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特等，他们对文艺发展做出了理论性的概括。
一、毕达哥拉斯学派的美学思想毕达哥拉斯学派是由毕达哥拉斯于公元前6世纪在意大利南部的克罗顿创立的。
主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。
其基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”，数虽然是无形的，但却能由心灵体会。
他们认为数的原则是一切事物的原则，任何事物都可以用数描述出来并体现着某种数学关系，整个天体也体现着一种数的和谐，没有数便不能解释和认识这一切。
从这个基本观点出发，毕达哥拉斯学派研究了艺术和美学，提出了美的本质就是和谐、美在对称和比例，以及音乐理论和艺术的心理净化作用等问题，建立了最早的美学理论。
他们美学思想的主要特点就是从数量比例上着力探求艺术的形式美，从数的哲学出发对一切美学问题作出宇宙论的解释。
首先，他们提出了“和谐说”，毕达哥拉斯是一个几何学家,他把数看作事物生成和组织的原则，事物由数而显得美。
数有比例、对称、节奏、韵律等和谐的特性,因此他认为,美来自和谐。
“和谐是许多混杂要素的统一，是不同要素的相互一致”。
秩序和匀称都是美的和有用的，无秩序和不匀称是丑的、无用的。
“没有一门艺术不与比例有关，而比例正是存在于数之中。
”他们特别重视音乐的和谐。
在他们看来，凭借医学能够实现肉体，凭借音乐能够实现净化灵魂。
音乐对人类来讲是头等重要的事，而“音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”。
整个宇宙对他们来说就是一个和谐的音乐，一个由数量关系构成的和谐整体。
毕达哥拉斯学派对天体运动也做出了美学的解释，提出了著名的“天体音乐”和“宇宙谐音”的学说。
[键入文字]毕达哥拉斯美学是什么毕达哥拉斯美学是从毕达哥拉斯学派的核心思想：万物的本原是“数”延伸出来的。
它的总体要义表现在：数的和谐。
所以，追求和谐成为了毕达哥拉斯学派的最高美学思想，这也是影响了西方和谐思想数百年的精神源泉。
由于其源于数的美学思想，所以毕达哥拉斯美学有一种理性的思想在里面。
它将世间万物用一种数学的方式来表达，用数学之间的数字关系，比例关系。
来创造或者说是规定一种美的现象。
就如毕达哥拉斯美学里的音乐，也是用一种数学的关系来表现音乐的和谐和优美。
毕达哥拉斯用一种数学的关系来规定音乐的长短、粗细和音高的关系。
并创造了一种音乐方面的学问——音程学。
在音乐的这门学问中，毕达哥拉斯美学发现了弦长和音乐的数字关系，并因此得到了一种准确的音乐的协调搭配的功能和关系。
对于之后的音乐学的发展起到了很好的指导作用。
同时，毕达哥拉斯学派的美学体现也应用在了建筑、天体上。
毕达哥拉斯的黄金比例分割理论、勾股定理等理论对于在建筑、天文学等领域都有很好的指导，而其美学的和谐思想更加体现在人与自然和共融和谐上。
因为毕达哥拉斯认为，人只有和自然、和艺术和谐了，人们才会懂得自然之美，懂得艺术之美。
而自然和艺术的美丽也在一定程度上陶冶和熏陶了人们，达到了一种和谐的促进作用。
古希腊毕达哥拉斯主义毕达哥拉斯主义主要是毕达哥拉斯流派里的一种宗教哲学观点。
毕达哥拉斯早年在埃及、古巴比伦、古印度等地留学。
深受各地的宗教思想的影响，在其游学回归故乡之后创立了毕达哥拉斯学派，并且将其在外所见所闻也带了回来，并将其思想、哲学等广为传播，成为后世所称的毕达哥拉斯主义。
毕达哥拉斯的学派教义在于其性质是一种用意在于改革社会道德价值观的一种宗教1。
毕达哥拉斯美学是什么[键入文字]毕达哥拉斯美学是什么毕达哥拉斯美学是从毕达哥拉斯学派的核心思想：万物的本原是“数”延伸出来的。
它的总体要义表现在：数的和谐。
所以，追求和谐成为了毕达哥拉斯学派的最高美学思想，这也是影响了西方和谐思想数百年的精神源泉。
由于其源于数的美学思想，所以毕达哥拉斯美学有一种理性的思想在里面。
它将世间万物用一种数学的方式来表达，用数学之间的数字关系，比例关系。
来创造或者说是规定一种美的现象。
就如毕达哥拉斯美学里的音乐，也是用一种数学的关系来表现音乐的和谐和优美。
毕达哥拉斯用一种数学的关系来规定音乐的长短、粗细和音高的关系。
并创造了一种音乐方面的学问——音程学。
在音乐的这门学问中，毕达哥拉斯美学发现了弦长和音乐的数字关系，并因此得到了一种准确的音乐的协调搭配的功能和关系。
对于之后的音乐学的发展起到了很好的指导作用。
同时，毕达哥拉斯学派的美学体现也应用在了建筑、天体上。
毕达哥拉斯的黄金比例分割理论、勾股定理等理论对于在建筑、天文学等领域都有很好的指导，而其美学的和谐思想更加体现在人与自然和共融和谐上。
因为毕达哥拉斯认为，人只有和自然、和艺术和谐了，人们才会懂得自然之美，懂得艺术之美。
而自然和艺术的美丽也在一定程度上陶冶和熏陶了人们，达到了一种和谐的促进作用。
古希腊毕达哥拉斯主义毕达哥拉斯主义主要是毕达哥拉斯流派里的一种宗教哲学观点。
毕达哥拉斯早年在埃及、古巴比伦、古印度等地留学。
深受各地的宗教思想的影响，在其游学回归故乡之后创立了毕达哥拉斯学派，并且将其在外所见所闻也带了回来，并将其思想、哲学等广为传播，成为后世所称的毕达哥拉斯主义。
毕达哥拉斯的学派教义在于其性质是一种用意在于改革社会道德价值观的一种宗教1。
1.毕达哥拉斯学派在探索宇宙本源是最早谈到美，提出”美是和谐与比例”2.德国鲍姆嘉通的《美学》，认为美学是研究感性认识的学科，这标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
3.美学作为一门真正的科学，是在马克思主义哲学诞生以后，关于美学的著作《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》《德意志意识形态》4.19世纪车尔尼雪夫斯基<艺术对现实的审美关系>提出美是生活.5.英国休谟提出”美即美感”.狄德罗”美在关系说”.德国黑格尔从历史哲学体系出发论证”美”的历史本质提出美是理性的感性显现.6.三个论美模式(1)美是与人无关的自然属性.肯定美得现实性与客观性,也找出了形式美的一些规律,但将具体的美感同美的本质相混淆,只是从客体或主观的形式去理解,而不是把它们当做人的感性活动去理解(2)美不在现象而在现象之后的更高的本质.这为真正从具体出发把握抽象把握本质提供了可能性但同样不理解美与人与社会历史的深刻联系,形成了主观唯心派和非理性潮流(3)美是主客体之间的关系或美是生活.这种模式是对前两种模式的综合,认识到美必须放在人类社会才能够理解但也没有具体指出美的本质.7.人化自然:是人类已经改造认识把握和活动的自然.8.美感的形成是整个世界史的产物.人类的劳动—创造工具—获得乐趣—美感的产生.美感的发展受到人类物质生产的社会实践的制约,经历了一个不知觉到自觉由实用到审美由简单到复杂由狭窄到广阔有粗略肤浅到细致深入的过程,它与一定时代的社会生活发生较为直接的联系,受社会政治经济文化的影响.因此他表现出与其它社会意识所共有的时代性民族性和个体性.9.美感的时代性:指人的审美意识随着时代的不同而有所差异.10.审美的心理特征(1)直觉性,这是它的直观特征(2)愉悦性,这是最鲜明的特征(3)超越性,有两个方面:超功利性和它是自由理想的自由通道.11.美的存在形态:自然美(奇险美.壮丽美.幽静美.秀丽美).社会美.艺术美.科学美.技术美(包括光线色彩和声音)12.社会美:指现实生活中社会事物的美,即人与人之间的关系,由人所组成的家庭社会国家民族人的行为及其所构成的各种制度各种活动方式等之中的美.13.美的基本表现形态:崇高与优美.14.崇高:指对象的一种独特的审美属性, 这种审美属性或范畴客观地存在与自然社会和艺术作品中,并对人的审美心理发生作用从而产生崇高感.15.优美:是美处于矛盾的相对统一相对平衡状态,从美感上看优美能给人以轻松愉悦的感受,从形式上看它表现为和谐安静与秀雅的美.16.鲁迅在<再论雷峰塔的倒掉>一文中”将人生有价值的东西毁灭给看”的悲剧美.17.造型艺术:书法,绘画,雕塑,建筑,实用—装饰工艺美术;演出艺术:舞蹈,音乐,戏剧,曲艺杂技;语言艺术:诗歌小说散文网络文学;影像艺术:摄影艺术电视艺术电影艺术.18.德国戏剧希勒在<美育书简>中第一个提出”美育”19.中国的美育1古代中国的美育(1)三千年的商周,”礼乐”教育作为较早的美育实践(2)春秋战国时期,孔子的诗教乐教的美育思想2近代中国的美育思想(1)梁启超的美育是情感教育思想.还提出了情感教育的最大利器是艺术,因为艺术是情感的表现(2)王国维的纯艺术教育的美育思想,在中国首次倡导美育(3)蔡元培的以美育代宗教的美育思想,被称为美育之父.20.美育:即审美教育,又称美感教育或情感教育.它是借助于自然美社会美和艺术美的手段,以培养人的正确审美观和高尚的道德情操,提高人的审美能力,使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动.其宗旨是培养全面发展的自由人.21.美育的任务:培养人的审美能力,并从而丰富人的审美情趣,发展人的审美理想和美的创造力,使人最终能自觉乃至自然地按照没的规律来改造客观世界和重新塑造主观世界,使每个人都以努力成为全面发展的自由人为目标22.美育的功能(1)陶冶情性，是美育的基本功能，可以获得美的享受和精神愉悦(2)开启智力.对事物的整体把握，培养人的想象里感受力理解力(3)以美储善.增加人的良知提高人的道德水平促进人的自我完善(4)以美塑形.工艺美和人的美.23.美育的实施（1）家庭美育.家庭可以培养孩子对自然的热爱之情，培养他对艺术的兴趣，培养他对生活的一种审美态度.教会他初步学会观察感受并理解艺术中的美，形成他最初的艺术情感审美趣味和审美立场（2）学校美育.学校是人生的重要课堂是实施美育的重要场所包括学科美育校园美育和课外组织活动美育.使学生具有崇高的审美理想，健康的审美趣味和完整的人格（3）社会美育.范围广泛，包括社会的精神生活和物质生活。
古希腊文化特征一：理想主义古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。
毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。
文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。
女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。
神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。
二：人文主义文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。
古希腊文化起了重要作用。
希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。
希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。
神同人一样，追求女色，争强好胜。
三：理性主义希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。
但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。
古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。
希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。
人甚至敢开神的玩笑。
这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。
希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。
四；悲剧性。
自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。
严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。
荷马史诗就是悲剧的代表。
阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。
前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。
这里不祥加介绍。
五：雄伟性。
这点是上面一点的延续。
悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。
希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。
语言高亢，句式短促。
希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
朱光潜《西方美学史》重点A.古希腊美学思想萌芽1.毕达哥拉斯学派主要由数学家组成，他们以自然现象为研究对象，认为宇宙中最基本的原素是树，数的原则统治宇宙一切现象。
因此，他们得出美就是和谐的结论。
首先他们从数学的观点去研究音乐节奏的和谐，认为音乐的基本原则在数量关系，音乐节奏的和谐就是各种不同的音调按一定数量的比例组成。
由此得出一个辩证原则，音乐是对立因素的和谐统一，这是希腊辩证思想的最早萌芽，也是“寓杂多于整一”文艺思想的最早萌芽。
其次，他们将数与和谐的原则推广到雕塑，建筑，总结得出一些经验性规范，如“黄金分割”等，这是美学形式主义的萌芽。
第三，他们还把这一原则应用到天文学方面，形成“宇宙和谐”的概念，把整个宇宙看做美学的对象，而并不限于艺术。
最后，毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响，他们认为人体也有数与和谐的原则统辖，当人内在的和谐与外在的和谐“同声相应”时，人就可以爱美和欣赏艺术。
另外，人的内在和谐还会受到外在和谐的影响。
2.赫拉克利特朴素唯物主义:世界由水风火地四大原素构成，其中火最重要，而且这四种原素还会不断转变。
辩证观点:毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，而赫拉克利特则侧重对立的斗争，因此他认为美的标准具有相对性，一切都在变动，美不是绝对永恒的。
“比起人来，最美的猴子也还是丑的”。
3.德谟克利特近似“余力说”：音乐并不产生于需要，而是产生与正在发展的奢侈，这是近代SCHILLER和斯宾塞“余力说”的萌芽，并说明他开始从社会发展方面看艺术的起源。
原子论和认识论:物体表面分泌出的液体微粒，通过空气影响人的感官，使人对物体产生感性认识，但这种认识必须经过理智，才能达到理性认识。
这说明他认识到物质第一性意识第二性以及感性认识是理性认识的基础，为美学打下唯物主义认识论基础。
苏格拉底由从自然科学观点去看美学转变为从社会科学观点去看待美学，这是希腊美学思想的重大转变。
美即效用:有用则美，无用则丑，但由于不同的人对应不同的效用，因此美具有相对性。
西方美学思想简介毕达哥拉斯的美学思想毕达哥拉斯(约公元前570一公元前475)，古希腊早期第一个美学家。
毕达哥拉斯一生收徒讲学，创立了著名的毕达哥拉斯学派。
在美学思想方面，毕达哥拉斯没留下什么著作，他的美学言论主要是由他的门徒陆续转述并记录下来的。
与中国早期美学家截然不同，毕达哥拉斯从美学探索之初，就瞩目于美的本体存在。
它意味着西方美学从—开始就不曾在个体与社会、人与自然的融洽统一基础上把主客体的关系及其规律作为美学研究的主要课题，而是在个体与社会、人与自然的对峙冲突基础上把研究美的本体存在的规定性及其如何去确定这种规定性作为美学研究的主要课题，这也就开了西方古代美学的本体论研究的先河。
具体而论，毕达哥拉斯认为，在自然界众多现象之中，统摄一切的本体不是某种具有质的规定性的物质，而是缺乏任何质的规定而又渗透到所有物质中的一种属性——数。
这种基本看法也影响了毕达哥拉斯的美学观。
他指出：美就是和谐。
“什么是最智慧的?——数。
”“什么是最美的?——和谐。
”凡是合乎理想的数量关系的，诸如图形、球形、合于“黄金分割段”的长方形，才是美的。
毕达哥拉斯把美是和谐的看法推衍到音乐、雕刻、建筑、人体的研究中，探讨什么样的数量关系能够产生美的效果，归纳出一些经验性的规范。
值得注意的是他把整个宇宙而不是艺术作为美学研究的对象，提出了“诸天音乐”或“宇宙和谐”的概念。
毕达哥拉斯还把美是和谐的看法应用于审美欣赏的研究。
他提出“小宇宙”类似“大宇宙”的看法。
心灵既然也是一种建筑在数量关系上的和声，就不能不具备一种内在的和谐，因之当外在的和谐(大宇宙)发生震动的时候，作为内在和谐的人的心灵(小宇宙)，就必然要产生共鸣。
这就是所谓“同声相应”。
总的来看，毕达哥拉斯的美是和谐的看法体现了古希腊的审美理想。
从数量关系去寻找美的本体，也找到了形式美的一些规律。
在西方美学史中，他的美学思想对柏拉图、普洛丁的新柏拉图主义和文艺复兴时期苦心探索形式美奥秘的美学家，都产生过深刻的影响。
毕达哥拉斯学派盛行于公元前六世纪，他们都是些数学家，天文学家和物理学家，当时希腊哲学的主要对象还是自然现象，毕达哥拉斯学派以及稍后的赫拉克利特都主要是从自然科学观点去看美学问题的。
在自然科学中当时哲学家们有一个普遍的企图，就是在自然界杂多现象之中，找出统摄一切的原则或原素。
毕达哥拉斯学派大半都是数学家，便认为万物最基本的原素是数，数的原则统治着宇宙中一切现象。
这样把事物的一种属性(数)加以绝对化，仿佛把它看成一种先于一切而独立存在的东西，这就是客观唯心主义的萌芽。
这个基本观点也影响到毕达哥拉斯学派对于美的看法。
他们认为美就是和谐。
他们首先从数学和声学的观点去研究音乐节奏的和谐，发见声音的质的差别(如长短，高低，轻重等)都是由发音体方面数量的差别所决定的。
例如发音体(如琴弦)长，声音就长，震动速度快，声音就高，震动速度慢，声音就低。
因此，音乐的基本原则在数量的关系，音乐节奏的和谐是由高低长短轻重各种不同的音调，按照一定数量上的比例所组成的。
这派学者是用数的比例来表示不同音程的创始人，例如第八音程是1：2，第四音程是3：4，第五音程是2：3。
从音乐里数量关系的研究中，毕达哥拉斯学派找到了一个辩证的原则，这个原则由这派门徒波里克勒特在他的《论法规》里这样加以转述：
毕达哥拉斯学派说(柏拉图往往采用这派的话)，音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。
这是希腊辩证思想的最早的萌芽，也是文艺思想中“寓整齐于变化”原则的最早的萌芽。
毕达哥拉斯学派把音乐中和谐的道理推广到建筑，雕刻等其它艺术，探求什么样的数量比例才会产生美的效果，得出了一些经验性的规范。
波里克勒特在前已提到的《论法规》里就记载了一些这样的规范。
例如在欧洲有长久影响的“黄金分割”(最美的线形为长与宽成一定比例的长方形)就是这派发见的。
他们也有时认为圆球形最美。
这种偏重形式的探讨是后来美学里形式主义的萌芽。
这派学者还把数与和谐的原则应用于天文学的研究，因而形成所谓“诸天音乐”或“宇宙和谐”的概念，认为天上诸星体在遵照一定轨道运动之中，也产生一种和谐的音乐。
苏联美学史家阿斯木斯在《古代思想家论艺术》的序论里评论这种概念说，“音乐和谐的概念原只是对一种艺术领域研究的结果，毕达哥拉斯学派把它推广到全体宇宙中去……因此，连天文学即宇宙学在这派看来，也具有美学的性质”。
他们把天体看成圆球形，认为这也是最美的形体。
这里可注意的是毕达哥拉斯学派把整个自然界看作美学的对象，并不限于艺术。
毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响。
他们提出两个带有“神秘色彩的看法，一个是“小宇宙”(人)类似“大宇宙”的看法(近似中国道家“小周天”的看法)。
他们认为人体就像天体，都由数与和谐的原则统辖着。
人有内在的和谐，碰到外在的和谐，“同声相应”，所以欣然契合。
因此，人才能爱美和欣赏艺术。
另一个看法是人体的内在和谐可
以受到外在的和谐的影响。
他们把这个概念应用到医学上去，得出类似中国医学里阴阳五行说的结论。
不但在身体方面，就是在心理方面，内在和谐也可以受到外在和谐的影响。
他们把音乐风格大体分为刚柔两种，不同的音乐风格可以在听众中引起相应的心情而引起性格的变化，例如听者性格偏柔，刚的乐调可以使他的心情由柔变刚。
艺术可以改变人的性情和性格，所以产生教育的作用。
毕达哥拉斯学派的带有神秘主义色彩的客观唯心主义的和形式主义的美学思想对柏拉图，普洛丁的新柏拉图主义以及文艺复兴时代专心钻研形式技巧的艺术家们，都发生过深刻的影响。
（朱光潜）
来源：数字中国。
