唐朝科举考试前的用诗干谒情况

唐代干谒诗的类型唐代干谒诗是一种特殊的文学形式，常常被用来表达对皇帝或高官显贵的敬重和崇拜。

这种诗歌形式在唐代非常流行，与当时的官场文化和礼仪有着密切的关系。

本文将从干谒诗的起源、类型以及意义等方面进行探讨，以期更好地理解唐代干谒诗的文化内涵和历史价值。

一、干谒诗的起源干谒诗起源于《周礼》中的“干戚之礼”，是一种古代的朝贺礼仪。

在唐代，干谒诗开始流行，成为了一种文学形式。

唐代皇帝非常重视礼仪，每年都会接受来自全国各地官员的朝贺，而干谒诗便是其中的一种形式。

干谒诗的写作对象主要是皇帝和高官显贵，是一种表达崇敬和忠诚的方式。

二、干谒诗的类型干谒诗按照写作对象可以分为三种类型：皇帝干谒诗、宰辅干谒诗和尚书干谒诗。

1. 皇帝干谒诗皇帝干谒诗是写给皇帝的诗歌，通常是由朝贺的官员撰写。

这种诗歌形式要求用词恭敬、语言庄重，表达出对皇帝的崇敬和忠诚。

诗歌的内容通常包括对皇帝的赞美、祝福和对国家的繁荣昌盛的期望等。

2. 宰辅干谒诗宰辅干谒诗是写给宰辅的诗歌，通常是由下级官员或文人撰写。

这种诗歌形式也要求用词恭敬、语言庄重，表达出对宰辅的崇敬和忠诚。

诗歌的内容通常包括对宰辅的赞美、祝福和对国家的繁荣昌盛的期望等。

3. 尚书干谒诗尚书干谒诗是写给尚书的诗歌，通常是由下级官员或文人撰写。

这种诗歌形式同样要求用词恭敬、语言庄重，表达出对尚书的崇敬和忠诚。

诗歌的内容通常包括对尚书的赞美、祝福和对国家的繁荣昌盛的期望等。

三、干谒诗的意义干谒诗是一种表达崇敬和忠诚的方式，它反映了唐代的官场文化和礼仪。

这种诗歌形式不仅是官员们向皇帝和高官显贵表达敬意的方式，也是一种展示自己文学才华和修养的机会。

而对于皇帝和高官显贵来说，干谒诗则是一种展示自己权威和威严的方式，同时也是一种检验下级官员文学才华和忠诚度的手段。

干谒诗的文化内涵和历史价值不仅在于它反映了唐代的官场文化和礼仪，更在于它展现了唐代文人的文学才华和思想境界。

唐代是中国文学史上的黄金时期，有很多文学巨匠，如杜甫、李白、白居易等。

李白写的干谒诗
干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。

以下是李白写的几首干谒诗：
1. 《上李邕》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

2. 《与韩荆州书》
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。

愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

3. 《赠从弟南平太守之遥二首》（其一）
少年不得意，落魄无安居。

愿随任公子，欲钓吞舟鱼。

常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。

兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。

汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。

天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。

彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。

翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见？
承恩初入银台门，著书独在金銮殿。

龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。

当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。

一朝谢病游江海，畴昔相知几人在？前门长揖后门关，今日结交明日改。

爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。

梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。

别后遥传临海作，可见羊何共和之。

干谒诗一、词义理解1、《与于襄阳书》节选韩愈原文：岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。

故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。

是二人者之所为皆过也。

未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。

愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

译文：难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。

所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。

这两种人的行为都是错误的。

没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。

我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。

2、干谒：干，求；谒，拜谒。

干谒，有所求而请见。

二、干谒诗干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。

唐时，一些文人为了求得进身的机会，往往写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。

士子们写干谒诗，期求得到援引推荐，对象或为高官显贵，或为社会贤达，所以干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。

行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。

行卷，是古代科举习俗，也可称作一种科举文体。

知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。

当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之“通榜”。

因此应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。

行卷之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，应明经等科则不须行卷。

由于进士科录取人数甚少，准备独特的题材从事行卷，是应举者的重要活动。

诗歌鉴赏精练——干谒诗干谒诗是一种特殊的诗歌题材。

“干谒”在《古代汉语词典》中是“有所求而请见”的意思，是古代文人为推荐自己而写的一种诗歌。

一些文人为了求得晋升机会，会十分含蓄地写些诗作，呈献给达官贵人，借此展示自己的才华与抱负，以求引荐，类似于现代的自荐信。

作为一种带有明确请求、援引目的的诗歌题材，自汉代以来，历代都有这类诗歌出现，且在唐代尤为壮观，不仅创作队伍庞大，诗作数量也极多。

一、根据内容确定种类１．与科举考试相关的干谒诗（１）与常科考试相关的干谒诗常科考试是指每年定期举行的考试。

考试科目主要包括进士、明经等项目。

其中，进士科备受重视。

因为进士科是常科，考取又最难，一般每次只取二三十人，仅是明经科录取人数的十分之一，故进士科的地位居各科之首。

《唐摭言》中说：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。

”可见进士出身在当时的重要性。

在唐朝，进士考试可以在考前公开推举，称作“通榜”。

因此凡是应进士举的人，常常将自己的作品送给朝中有文学声望的人看，希望他们可以宣扬自己的文采，甚至直接将自己推荐给主考官，这就是“温卷”。

望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

（２）与制举考试相关的干谒诗制举考试是唐代科举考试的重要组成部分。

考试科目、考试时间都不固定。

制举一旦登第即可授官，具有举士与选官的双重作用。

正因为制举是登上仕途的捷径，进士及第的举子、现任官员等纷纷应制举，制举颇受文人青睐。

当时参加制举考试的人多采用“上启陈诗”的方式请求提拔，干谒活动颇为兴盛。

赠翰林张四学士杜甫翰林逼华盖，鲸力破沧溟。

天上张公子，宫中汉客星。

赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。

紫诰仍兼绾，黄麻似六经。

内分金带赤，恩与荔枝青。

无复随高凤，空余泣聚萤。

此生任春草，垂老独漂萍。

倘忆山阳会，悲歌在一听。

２．与授官和调选相关的干谒诗（１）有关铨选、守选的干谒诗唐代是一个将“举士”和“选官”严格区分开的朝代，举士与选官分属不同部，各有自己的机制和程序。

唐代干谒诗趣谈唐代干谒诗趣谈--洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？这是唐代诗人朱庆余写的一首七言绝句《闺意献张水部》。

乍一看，这似乎是一首描写新婚夫妇在闺房中打趣逗乐的爱情诗；可是，一看诗的题目便会产生疑惑：描写闺房情趣的诗为什么要献给张水部？张水部是何许人也？一查有关史料才知道，原来这是一首具有表里双层意蕴的干谒诗。

所谓干谒诗，是指诗人因对某一显达人物有所企图或要求而写的诗。

唐穆宗长庆年间，青年诗人朱庆余从他老家浙江绍兴来到京城长安参加科举考试。

在“以诗取士”的唐代，凡是诗写得好又有名人推荐的考生，“登科入仕”就大有希望。

朱庆余虽然觉得自己的诗写得不错，却不知道能否受到主考官的赏识，因而很想得到当时担任水部员外郎的著名诗人张籍的指教和推荐。

为此，他一到长安便将自己写的几十首诗稿全部献给张籍。

然而，过了一段时间却不见回音。

于是，他便写了题为《闺意献张水部》这首诗献给张籍。

因为这首诗是临近考试的时候写的，所以又名《近试上张水部》。

朱庆余在《闺意献张水部》这首诗中，没有把自己对张籍的企求直接端出来，而是采取隐喻的手法，将所企求的事项巧妙地隐于形象描绘之中。

即把“舅姑”（公公婆婆）比作主考官，把自己比作即将拜见公婆的新娘子，把张籍比作“夫婿”（新郎官）。

全诗以新郎官审视新娘子的装束打扮，比喻诗坛名家对青年诗人写的诗歌进行鉴赏。

因而本诗的最后两句，其表层意蕴是新娘子梳妆打扮完毕悄声问身边的丈夫：“你看我画的眉毛是深啦还是浅啦？我这样的装束打扮合不合时髦？”其里层意蕴则是：“张水部大人，您看我写的诗到底行不行？我的诗歌创作水平究竟怎么样？我的诗合不合主考官的口味？”言外之意是：“我有没有可能金榜题名，进士及第？”全诗构思奇特，比喻新鲜贴切，虽然只有短短四句，却含意丰富，耐人寻味，具有很强的艺术魅力。

唐代著名诗人孟浩然也写过一首题为《望洞庭湖赠张丞相》的干谒诗：八月湖水平，涵虚混太清。

干谒诗赏析干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。

一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐(一）秋夕读书幽兴·献兵部李侍郎岑参年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。

雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄。

惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。

览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。

（1）诗中颔联写景有何作用？（3分）（2）简析诗歌颈联的妙处。

（4分）（3）诗歌尾联用了什么典故？表达了作者怎样的心愿？（4分）试题答案：（1）描写了秋夕读书的清幽环境，照应题目，烘托了岁月蹉跎的感伤之情，为下文言志抒情作铺垫。

（3分）（2）触景生情，以“惊蝉”和“旅雁”自比，含蓄地表达了诗人仕途上进的愿望。

（4分）（3）凿壁偷光（1分），希望得到李侍郎提携（2分）。

赏析这首诗当作于广德元年（763）秋始为祠部员外郎时，是岑参因官职低微而转求从军的干谒之诗。

诗题《秋夕读书幽兴，献兵部李侍郎》表现了诗人于秋夕读书之时产生的微妙感觉。

“夕”是个值得玩味的词。

“夕”表示时间，指的是夜晚，如“除夕”是指大年三十晚上。

杜牧《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”也是指夜里看星星。

这首诗中和读书相关联的是“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光”，这两句诗用了匡衡凿壁引光的典故，自然这也是夜晚。

也有人认为“明灯何惜借馀光”是用了“余光”的典故。

《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。

”也有一定道理。

但匡衡凿壁便有“借光”的意思了，后句是申明前句之意，而不必叠床架屋，再用一个典故了。

审视岑参此诗的意思，其“幽兴”便是由读书借光联想到升迁靠关系了。

诗人先写自己“四十”始“为郎”有自伤身世之感。

接着一句“雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄”，使他悟到，没有外力的作用，没有他人的提携，要想使自己的政治理想得以实现，几乎是不可能的！因此只有走“干谒”这条道路了。

干谒诗----有一种你不熟悉却经常考到的诗歌题材导言【提示】这类诗歌不是那种典型的山水田园、边塞、怀古那种，学生一般都不熟悉，高考却常考！干谒言志诗，简称干谒诗——妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无干谒言志诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于自荐信。

一些文人为求得进身机会(科举登第、入仕、入幕等)，十分含蓄地写一些诗歌，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。

常见标题标题中往往含有“奉呈”“奉赠”“投赠”“献”“上”显贵的官名(姓)等字眼。

常见意象诗风不同，意象不定。

朱庆余的温婉含蓄，多生活类意象；孟浩然的恳切朴素，多阔大类意象……常见情感①对自己才华的昂扬自信；②积极入仕的急切心情；③对推荐者的赞美；④潇洒旷达，傲视权贵的态度；⑤贫贱骄人，悲愤难鸣的心情；⑥命运多舛、出身寒微、无所依托的苦闷。

常用技法①比喻。

登龙门、折桂喻登第，落羽比喻落第，飞鸟、良马喻己。

②对比。

孤鸿燕雀相比，衬托高洁之志；凤凰与蚂蚁相比，显示双方地位悬殊。

③双关。

干谒诗大都具有表里双层意蕴，其表层意蕴常取自比喻性的意象或描述性的意象；而里层意蕴则取自象征性的意象。

④借景抒情。

借四海升平之景表达对显贵的赞美。

链接教材《望洞庭湖赠张丞相》(孟浩然)想不到吧，这是干谒诗。

[链接高考]2．阅读下面这首唐诗，完成(1)～(2)题。

投长沙裴侍郎杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。

只望至公[注]将卷读，不求朝士致书论。

垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。

男子受恩须有地，平生不受等闲恩。

[注]至公：科举时代对主考官的敬称。

(1)下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。

B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。

C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。

D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。

漫话唐人干谒诗作者：陈洪茂来源：《中学语文(学生版)》2006年第11期唐朝建立后，社会逐渐稳定，经济富裕，国力强盛，给人们搭建了一个大济苍生、施展抱负的平台。

当时，人们实现理想的途径一是建立军功，一是参加科举考试。

“悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》），连妇女也“教夫婿觅封侯”，勇于承担社会责任，建功立业；更不用说“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的出入科场的诗人了，他们希冀出官入仕，实现理想。

而当时考卷不糊名，所以诗人的名声、权要的赏识就显得很重要。

白居易《见尹公亮新诗偶赠绝句》云：“袖里新诗十首余，吟看句句是琼踞。

如何持此将干谒，不及公卿一字书？”有清词丽句，还不如有权者的一纸便条，即使才高也需他人帮，因此“朝扣富儿门，暮随肥马尘”（杜甫），积极干谒权门，出现了不少广为人知的干谒诗。

王维《献始兴公》：“宁栖野树林，宁饮涧水流。

不用食梁肉，崎岖见王侯。

鄙哉匹夫节，布褐将白头。

任智诚则短，守仁固其优。

侧闻大君子，安问党与仇。

所不卖公器，动为苍生谋。

贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。

”“始兴公”是张九龄的封号。

此诗可以说道出了天下士子干谒的共同心理：自己怀抱才德，只是希望遇到为人正直、秉公办事的人，得到公正、公平的对待，如果苦苦巴结王侯，那就失去了“匹夫节”。

因此干谒诗“第一不可太自贬身份，措辞总要不卑不亢，又不能十分露出一种寒乞相，也不可过分颂扬对方”（喻守真《唐诗三百首详析》），还要有一份羞耻之心，有几许清高之气，如果像某些人“跑官要官”，还自诩毛遂自荐，恬不知耻，只会遭人唾弃。

孟浩然西游长安时也给丞相张九龄写了一首干谒诗《临洞庭湖赠张丞相》，期求得到援引荐举：“八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

”诗的前四句描写洞庭湖的壮景，突出八百里洞庭辽阔浩翰、波翻浪涌的气势。

后四句由景生情，言明心迹：想渡湖而无舟楫，想出仕却无人荐引，圣明时代却闲居，心感愧耻；只能在岸边看别人垂钓，多想一展自己的身手啊。