子夜吴歌·夏歌诗词赏析

《子夜吴歌》赏析《子夜吴歌》赏析《子夜吴歌》是唐代诗人李白创作的组诗，这四首诗分以四时情景写了四件事。

第一首写春景，是说汉乐府中的秦罗敷采桑的故事；第二首写夏景，是说春秋越国西施若耶采莲的故事；第三首写秋景，是说戍妇为征人织布捣衣之事；第四首写冬景，是说戍妇为征夫缝制绵衣之事。

作品构思巧妙，层次分明，结体严谨。

下面是店铺收集整理的《子夜吴歌》赏析，希望对您有所帮助！子夜吴歌春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？翻译/译文：春歌秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。

素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。

她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。

夏歌镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。

西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。

西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

秋歌长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。

秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的之情。

何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。

冬歌明晨驿使就要出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。

纤纤素手连抽针都冷得不行，更不说用那冰冷的剪刀来裁衣服了。

妾将裁制好的衣物寄向远方，几时才能到达边关临洮？注释：子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无；有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

子夜吴歌·夏歌【原文】镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

【注释】①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。

《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。

并由原来的五言四句扩展为五言六句。

②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

【赏析】这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。

”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。

这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。

较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。

这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了;而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。

子夜吴歌赏析以下是子夜吴歌赏析：一、子夜吴歌赏析：诗歌背景。

《子夜吴歌》是唐朝时期的一首著名的诗歌，作者李白。

这首诗描绘了吴越之地的女子在夜半时分辛勤织布的场景，表现了当时妇女们的勤劳和辛苦。

同时，这首诗也展现了当时社会的风俗文化，以及诗人对妇女们的同情和关注。

二、子夜吴歌赏析：主题情感。

《子夜吴歌》的主题情感主要是表达对妇女们勤劳和辛苦的赞美和同情。

诗人通过描绘妇女们深夜织布的场景，表现出她们的勤劳和辛苦，同时也表达了诗人对她们的关注和同情。

整首诗情感真挚，表达深刻，让人深感感动。

三、子夜吴歌赏析：艺术手法。

《子夜吴歌》在艺术手法上表现出了卓越的技巧和才华。

诗人运用了生动的描绘和细腻的心理描写，将妇女们的形象和情感深刻地展现出来。

同时，诗人还运用了富有节奏感和音乐性的语言，使得整首诗读起来朗朗上口，富有感染力。

四、子夜吴歌赏析：文化内涵。

《子夜吴歌》还蕴含了丰富的文化内涵。

首先，这首诗表现了当时社会的风俗文化，展现了当时妇女们的生活状态和劳动场景。

其次，这首诗也蕴含着诗人对妇女们的关注和同情，表现了诗人的人道主义情怀。

此外，这首诗还蕴含着对勤劳和辛苦的赞美和尊重，体现了中华民族的传统美德。

五、子夜吴歌赏析：语言风格。

《子夜吴歌》的语言风格清新自然，质朴真挚。

诗人运用了口语化的表达方式，使得整首诗读起来亲切自然，富有感染力。

同时，诗人还运用了一些修辞手法，如比喻、夸张等，使得整首诗更加生动形象，富有表现力。

总结来说，《子夜吴歌》是一首具有深刻思想内涵和艺术价值的诗歌作品。

它不仅表现了当时社会的风俗文化，还展现了妇女们的勤劳和辛苦，同时也蕴含着诗人对她们的关注和同情。

这首诗通过真挚的情感表达和独特的艺术手法，成功地营造出一种深刻的情感氛围和文化内涵，让人深受感动。

子夜四时歌·夏歌南北朝民歌全文注释翻译及原著赏析子夜四时歌·夏歌（南北朝民歌）全文注释翻译及原著赏析[南北朝]民歌田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺服，持寄与行人。

注释：田蚕：耕田和养蚕缫丝。

思妇犹苦身：思，句首语气词。

苦身，身体劳累。

犹，依然，还要。

全句的意思是说，别的妇女可以休息，她却不能，她还要继续辛辛苦苦地干活。

当暑理絺服：理，料理，归拢。

絺（chī），细葛布，即用葛（一种植物，纤维可以织布）织的布。

全句的意思是说，虽然是正当暑天，她仍要料理丈夫的葛布衣服，（给出门在外的丈夫寄去）。

行人：作客在外的人，这里指她的丈夫。

译文：盛夏时节，田里的农活结束了，养蚕缫丝的事也告一段落了，别的妇女开始休息了，而她还要继续继续辛辛苦苦地干活。

骄阳酷暑里，她正在整理葛布衣服，准备给出门在外的.丈夫寄去。

赏析：《子夜四时歌》是乐府《吴声歌曲》名，是南朝时流行在长江下游的民歌。

它和后世民歌里的《四季相思》很类似。

在《乐府诗集》中收录了《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。

这里所选的是“夏歌”中的第七首。

这首乐府民歌写的是一个农家妇女对出门在外的丈夫的思念，也委婉地反映了女主人公的辛苦与幽怨。

“田蚕事已毕，思妇犹苦身。

”这位农家妇女辛辛苦苦地下田耕地、养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，收获多少姑且不说，单是丈夫在外，她一个人在家里支撑门户，原本就很辛苦，可是“田蚕”忙过之后，依然不能像别的妇女那样得以短暂的修整和喘息。

“犹苦身”，即仍然要继续劳作，也就是说她没有时间和条件休息。

她的丈夫为什么外出？出门干什么去了？是出征疆场了，还是不得已出去谋生了呢？诗中虽未点明，但我们不难想象，这不能说与当时的社会背景有着千丝万缕的联系。

“当暑理絺服，持寄与行人。

”从“思妇”归拢整理的家织粗布衣服我们不难想象，她虽然种地养蚕，但是她仍然穿不起绫罗绸缎之类的好衣服，最多也只能穿那些“絺服”——细密一点的葛布衣服，这说明她的收获除了苛捐杂税可能已经所剩无几了，她只能自己穿那些粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给出门在外的丈夫。

唐诗三百首赏析第37首《子夜吴歌》1.原文1.1春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

1.2夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

1.3秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

1.4冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

2.重点词汇解析罗敷（luó fū）：指秦罗敷，古代美女，以采桑闻名。

菡萏（hàn dàn）：荷花的别称，特指未开的荷花。

若耶（ruò yē）：若耶溪，与西施有关的地方。

玉关（yù guān）：玉门关，古代边关，此处代指远方的边疆。

良人（lián grén）：古时妻子对丈夫的称呼。

驿使（yì shǐ）：古代传递书信和物件的使者。

临洮（lín táo）：古地名，今甘肃省临潭县西南，此处泛指边地。

3.直译3.1春歌直译秦地的罗敷女，在绿水边采桑。

她的手在桑枝间采来采去，在阳光下她的红妆显得格外鲜艳。

她告诉太守，蚕儿饿了，她要赶紧回去，太守大人请不要在此逗留。

3.2夏歌直译镜湖宽广三百里，荷花处处盛开。

五月时西施来采莲，人们挤满了若耶溪观赏。

西施回家不到一个月，就被选进了宫中。

3.3秋歌直译长安城上月光皎洁，家家户户传来捣衣声。

秋风吹不尽的是，思妇们对远方征人的绵绵思念。

何时才能平定边疆的战事，让丈夫结束远征。

3.4冬歌直译明晨驿使即将出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。

她们的手冻得连抽针都觉得冷，更不用说用冰冷的剪刀裁衣服了。

她们将裁制好的衣物寄往远方，不知何时才能到达临洮。

4.意译4.1春歌意译在秦地，有一位名叫罗敷的女子，她曾在绿水之畔采摘桑叶。

她的纤纤素手在桑枝间舞动，红妆在阳光下格外耀眼。

她婉转地拒绝了权贵的纠缠，告诉他们，蚕儿饿了，她必须回家，请不要耽误你们宝贵的时间。

李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析《子夜吴歌》李白《春歌》“秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

”诗名《子夜吴歌》，亦作《子夜四时歌》，属六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》。

因属吴声曲，所以称作《子夜吴歌》；一般分四季来写，因而又称《子夜四时歌》。

关于“子夜”：【《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名'子夜’，造此声，声过哀苦。

”】这样的传说，似乎过于蹊跷。

其实“子夜”就是“子时的夜晚”，深夜时分，恰是女子表述心声的时候。

我们先来读几首南北朝的《子夜四时歌》，感受一下：《春歌》（萧衍）“阶上香入怀，庭中花照眼。

春心一如此，情来不可限。

”；《夏歌》（民歌）“田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺chi1服，持寄与行人。

”；《秋歌》（无名氏）“秋风入窗里，罗帐起飘扬。

仰头看明月，寄情千里光。

”；《冬歌》（民歌）“渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似？”。

确实，这些诗大都以女子的口吻来写的，不过我们发现这南北朝的《子夜四时歌》都是四句，怎么李白的却是六句？也许是李白在作一些创新的尝试吧。

好，我们先从李白的《子夜吴歌》之《春歌》感受起：“秦地罗敷女，采桑绿水边。

”字词典故“罗敷fu1女”：【典出汉乐府诗《陌上桑》，说的是一位名叫“秦罗敷”的美丽女子在“邯郸城”南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问“罗敷”愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一番。

】赏析李白说，秦氏田地里的“罗敷女”，正在绿水边采摘着桑叶。

“罗敷女”典出《陌上桑》，《陌上桑》是这样开篇的：“日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

”这里有个词需要特别关注：“秦氏楼”。

百度百科把李白的“秦地”解释成陕西关中一带，而《陌上桑》中的秦氏女据说是“邯郸人”，这就有出入了。

事实上，《陌上桑》一开篇就提到“秦氏楼”了，可见这位罗敷女并非普通人家的女子，她是住在秦氏楼里的富家女，采桑纯属兴趣爱好。

李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析子夜吴歌四首春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

素：白色。

“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。

”此用其句意。

妾，古代女子自称的谦词。

“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。

五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。

”故称五马。

这里指达官贵人。

镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

一片月：一片皎洁的月光。

万户：千家万户。

捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。

吹不尽：吹不散。

玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。

平胡虏：平定侵扰边境的敌人。

良人：古时妇女对丈夫的称呼。

《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。

白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析本文是关于白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《子夜吴歌四首》是唐代诗人白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。

这四首诗分以四时情景写了四件事。

下面一起来看下!子夜吴歌四首春歌地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

“地”句：地，指今省关中地区。

罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我氏楼。

氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。

素：白色。

“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。

”此用其句意。

妾，古代女子自称的谦词。

“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。

五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。

”故称五马。

这里指达官贵人。

镜湖：一名鉴湖，在今县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今境。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

一片月：一片皎洁的月光。

李白《子夜吴歌·夏歌》原文|译文|赏析'《子夜吴歌·夏歌》是唐代诗人李白的作品，这首诗写了西施若耶采莲的故事，整首诗构思巧妙，层次分明，结构严谨，值得我们学习哦，下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。

唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。

西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。

西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

注释①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。

《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。

并由原来的五言四句扩展为五言六句。

②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。

”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。

这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。

较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。

《子夜吴歌·夏歌》原文及翻译
导读：一、《子夜吴歌·夏歌》原文
镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

二、《子夜吴歌·夏歌》原文翻译
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。

西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。

西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

三、《子夜吴歌·夏歌》作者介绍
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

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