唐诗《子夜吴歌·夏歌》原文及赏析

子夜四时歌·夏歌南北朝民歌全文注释翻译及原著赏析子夜四时歌·夏歌（南北朝民歌）全文注释翻译及原著赏析[南北朝]民歌田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺服，持寄与行人。

注释：田蚕：耕田和养蚕缫丝。

思妇犹苦身：思，句首语气词。

苦身，身体劳累。

犹，依然，还要。

全句的意思是说，别的妇女可以休息，她却不能，她还要继续辛辛苦苦地干活。

当暑理絺服：理，料理，归拢。

絺（chī），细葛布，即用葛（一种植物，纤维可以织布）织的布。

全句的意思是说，虽然是正当暑天，她仍要料理丈夫的葛布衣服，（给出门在外的丈夫寄去）。

行人：作客在外的人，这里指她的丈夫。

译文：盛夏时节，田里的农活结束了，养蚕缫丝的事也告一段落了，别的妇女开始休息了，而她还要继续继续辛辛苦苦地干活。

骄阳酷暑里，她正在整理葛布衣服，准备给出门在外的.丈夫寄去。

赏析：《子夜四时歌》是乐府《吴声歌曲》名，是南朝时流行在长江下游的民歌。

它和后世民歌里的《四季相思》很类似。

在《乐府诗集》中收录了《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。

这里所选的是“夏歌”中的第七首。

这首乐府民歌写的是一个农家妇女对出门在外的丈夫的思念，也委婉地反映了女主人公的辛苦与幽怨。

“田蚕事已毕，思妇犹苦身。

”这位农家妇女辛辛苦苦地下田耕地、养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，收获多少姑且不说，单是丈夫在外，她一个人在家里支撑门户，原本就很辛苦，可是“田蚕”忙过之后，依然不能像别的妇女那样得以短暂的修整和喘息。

“犹苦身”，即仍然要继续劳作，也就是说她没有时间和条件休息。

她的丈夫为什么外出？出门干什么去了？是出征疆场了，还是不得已出去谋生了呢？诗中虽未点明，但我们不难想象，这不能说与当时的社会背景有着千丝万缕的联系。

“当暑理絺服，持寄与行人。

”从“思妇”归拢整理的家织粗布衣服我们不难想象，她虽然种地养蚕，但是她仍然穿不起绫罗绸缎之类的好衣服，最多也只能穿那些“絺服”——细密一点的葛布衣服，这说明她的收获除了苛捐杂税可能已经所剩无几了，她只能自己穿那些粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给出门在外的丈夫。

唐诗三百首赏析第37首《子夜吴歌》1.原文1.1春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

1.2夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

1.3秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

1.4冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

2.重点词汇解析罗敷（luó fū）：指秦罗敷，古代美女，以采桑闻名。

菡萏（hàn dàn）：荷花的别称，特指未开的荷花。

若耶（ruò yē）：若耶溪，与西施有关的地方。

玉关（yù guān）：玉门关，古代边关，此处代指远方的边疆。

良人（lián grén）：古时妻子对丈夫的称呼。

驿使（yì shǐ）：古代传递书信和物件的使者。

临洮（lín táo）：古地名，今甘肃省临潭县西南，此处泛指边地。

3.直译3.1春歌直译秦地的罗敷女，在绿水边采桑。

她的手在桑枝间采来采去，在阳光下她的红妆显得格外鲜艳。

她告诉太守，蚕儿饿了，她要赶紧回去，太守大人请不要在此逗留。

3.2夏歌直译镜湖宽广三百里，荷花处处盛开。

五月时西施来采莲，人们挤满了若耶溪观赏。

西施回家不到一个月，就被选进了宫中。

3.3秋歌直译长安城上月光皎洁，家家户户传来捣衣声。

秋风吹不尽的是，思妇们对远方征人的绵绵思念。

何时才能平定边疆的战事，让丈夫结束远征。

3.4冬歌直译明晨驿使即将出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。

她们的手冻得连抽针都觉得冷，更不用说用冰冷的剪刀裁衣服了。

她们将裁制好的衣物寄往远方，不知何时才能到达临洮。

4.意译4.1春歌意译在秦地，有一位名叫罗敷的女子，她曾在绿水之畔采摘桑叶。

她的纤纤素手在桑枝间舞动，红妆在阳光下格外耀眼。

她婉转地拒绝了权贵的纠缠，告诉他们，蚕儿饿了，她必须回家，请不要耽误你们宝贵的时间。

李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析《子夜吴歌》李白《春歌》“秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

”诗名《子夜吴歌》，亦作《子夜四时歌》，属六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》。

因属吴声曲，所以称作《子夜吴歌》；一般分四季来写，因而又称《子夜四时歌》。

关于“子夜”：【《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名'子夜’，造此声，声过哀苦。

”】这样的传说，似乎过于蹊跷。

其实“子夜”就是“子时的夜晚”，深夜时分，恰是女子表述心声的时候。

我们先来读几首南北朝的《子夜四时歌》，感受一下：《春歌》（萧衍）“阶上香入怀，庭中花照眼。

春心一如此，情来不可限。

”；《夏歌》（民歌）“田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺chi1服，持寄与行人。

”；《秋歌》（无名氏）“秋风入窗里，罗帐起飘扬。

仰头看明月，寄情千里光。

”；《冬歌》（民歌）“渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似？”。

确实，这些诗大都以女子的口吻来写的，不过我们发现这南北朝的《子夜四时歌》都是四句，怎么李白的却是六句？也许是李白在作一些创新的尝试吧。

好，我们先从李白的《子夜吴歌》之《春歌》感受起：“秦地罗敷女，采桑绿水边。

”字词典故“罗敷fu1女”：【典出汉乐府诗《陌上桑》，说的是一位名叫“秦罗敷”的美丽女子在“邯郸城”南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问“罗敷”愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一番。

】赏析李白说，秦氏田地里的“罗敷女”，正在绿水边采摘着桑叶。

“罗敷女”典出《陌上桑》，《陌上桑》是这样开篇的：“日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

”这里有个词需要特别关注：“秦氏楼”。

百度百科把李白的“秦地”解释成陕西关中一带，而《陌上桑》中的秦氏女据说是“邯郸人”，这就有出入了。

事实上，《陌上桑》一开篇就提到“秦氏楼”了，可见这位罗敷女并非普通人家的女子，她是住在秦氏楼里的富家女，采桑纯属兴趣爱好。

李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《子夜吴歌四首》是唐代诗人李白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。

这四首诗分以四时情景写了四件事。

下面一起来看下!子夜吴歌四首春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

“秦地”句：秦地，指今陕西省关中地区。

罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。

素：白色。

“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。

”此用其句意。

妾，古代女子自称的谦词。

“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。

五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。

”故称五马。

这里指达官贵人。

镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

2019年小学语文描写夏天的古诗：《子夜吴歌·夏歌》2019年小学语文描写夏天的古诗：《子夜吴歌·夏歌》子夜吴歌·夏歌唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

译文及注释译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。

西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。

西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

注释子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。

《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。

并由原来的五言四句扩展为五言六句。

镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

赏析这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。

”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。

这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。

较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。

李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析子夜吴歌四首春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

素：白色。

“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。

”此用其句意。

妾，古代女子自称的谦词。

“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。

五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。

”故称五马。

这里指达官贵人。

镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

一片月：一片皎洁的月光。

万户：千家万户。

捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。

吹不尽：吹不散。

玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。

平胡虏：平定侵扰边境的敌人。

良人：古时妇女对丈夫的称呼。

《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。

李白描写女子美貌的古诗《子夜吴歌·春歌》秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

《子夜吴歌·夏歌》镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

《子夜吴歌·秋歌》长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌·冬歌》明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？春歌的罗敷是青春的、高傲的，夏歌的西施是慷慨的，胸怀大义的，秋歌和冬歌都是写思妇，然而前者是温柔的、充满大爱，后者则是痴情的、一心挂念丈夫。

李白用四首诗，写出了她们身上不同的光彩，却都熠熠生辉，分外迷人。

怨情作者：李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

赏析：美人儿卷起珠帘一直等待，独坐深闺中双眉紧紧蹙起。

只看见她两腮泪痕斑驳，不知道她心中恨的人是谁。

长相思·其一作者：李白长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！赏析：夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗；卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹。

如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！越中览古作者：李白越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

赏析：曾经满殿的宫女如花似玉，可惜如今只有几只鹧鸪在荒草蔓生的故都废墟上飞来飞去。

采莲曲作者：李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

赏析：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。

古意作者：李白君为女萝草，妾作菟丝花。

轻条不自引，为逐春风斜。

百丈托远松，缠绵成一家。

谁言会面易，各在青山崖。

女萝发馨香，兔丝断人肠。

枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。

生子不知根，因谁共芬芳。

中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。

《子夜四时歌·夏歌》全诗及赏析【诗句】镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶【出处】唐·李白《子夜四时歌·夏歌》。

【鉴赏】镜湖方圆三百里，到处都是盛开的荷花。

五月里，西施到这里采莲。

若是在若耶溪，来看西施的人就要把整个若耶溪挤得水泄不通了。

诗人用婉曲手法从侧面渲染出西施的美貌绝伦。

全诗虽只字未提西施的“艳色”，但这种婉转表意的写法，言尽而意无穷，其艺术含量是深广的。

注：菡萏(hàndàn) ，指荷花。

【全诗】子夜四时歌·夏歌[唐] 李白,镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

【赏析】此诗是李白《子夜吴歌》中的夏歌。

据记载《子夜吴歌》是江南流行的民歌，相传东晋时，吴地一女子名子夜，创作春夏秋冬四季歌，名《子夜四时歌》，歌的曲调哀怨而伤感，仅四句歌辞。

李白沿用旧题，衍为六句，此诗抒写他对夏天镜湖荷花的喜爱和对越女美丽的赞叹。

“镜湖三百里，菡萏发荷花”。

诗人开篇即描绘镜湖的广淼和荷花的美丽。

烟波浩渺的三百里镜湖，又称鉴湖、长湖、庆湖，位于今浙江绍兴市会稽山北麓。

唐代杜佑《通典》卷二记载：“汉顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖，筑塘周围三百十里，灌田九千余顷”。

其实早在吴越春秋时，镜湖就很闻名，越王勾践命人已在镜湖遍种荷花，每当初夏五月，千顷湖面，菡萏初开，芙蓉出水，风过荷举，清香弥漫，越女采莲，嬉逐相娱，热闹异常。

“五月西施采，人看隘若耶”。

正描写出了初夏五月美女西施临湖采莲，人们争相一睹她美貌的`欢乐场面。

诗未写西施之美，但从“人看隘若耶”的背衬中，可以想象其美，但见湖面上莲舟穿梭，菱歌飘悠，人们挤满湖边岸上，争看西施，若耶溪被堵塞得狭隘难通了。

若耶溪在会稽东南二十五里，北流与镜湖合一，相传是西施采莲、勾践铸剑之处。

李白游越，多次流连于此，有《越女词》二首：“耶溪采莲女，见客棹歌回。

笑入荷花去，佯羞不出来。

白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析本文是关于白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《子夜吴歌四首》是唐代诗人白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。

这四首诗分以四时情景写了四件事。

下面一起来看下!子夜吴歌四首春歌地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。

《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。

春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。

“地”句：地，指今省关中地区。

罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我氏楼。

氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。

素：白色。

“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。

“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。

”此用其句意。

妾，古代女子自称的谦词。

“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。

五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。

”故称五马。

这里指达官贵人。

镜湖：一名鉴湖，在今县东南。

菡萏：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今境。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

一片月：一片皎洁的月光。

李白《子夜吴歌·夏歌》原文|译文|赏析'《子夜吴歌·夏歌》是唐代诗人李白的作品，这首诗写了西施若耶采莲的故事，整首诗构思巧妙，层次分明，结构严谨，值得我们学习哦，下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。

唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。

西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。

西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

注释①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。

《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。

晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。

”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。

并由原来的五言四句扩展为五言六句。

②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。

古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。

溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法。

这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。

”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。

这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。

较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。