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规则与自由的议论文规则与自由的议论文自由是人类所向往的生活状态，但是自由并不是没有规则的，规则是自由的保障。
在现代社会中，我们每个人都享有一定的自由，但是我们也需要遵守一些规则，这些规则不仅是社会的底线，也是我们自身安全和健康的保障。
因此，规则和自由是相辅相成的，不能忽视其中任何一个方面。
首先，规则是自由的保障。
如果没有规则，自由就变成了无序和混乱。
比如，我们要享有自由的出行，但是如果没有交通规则，驾车者随意闯红灯，随意超车，那么道路上就会出现交通事故，这不仅会危及到我们的安全，也会妨碍我们的自由。
同样的，我们要享有自由的言论，但是如果没有言论规则，一些人就会乱喊乱叫，造谣传谣，这不仅会误导大众，还会破坏社会稳定。
因此，规则是保障我们自由的必要条件。
其次，自由需要在规则的保障下实现。
如果没有规则，我们的自由会变成一些人的专制。
比如，企业家要享有自由的经营，但是如果没有市场规则，一些大企业就会垄断市场，小企业就会被挤出市场，这样就破坏了企业家的自由。
同样的，我们要享有自由的选举，但是如果没有选举规则，一些政治人物就会通过非法手段当选，这样就破坏了选民的自由。
因此，只有在规则的保障下，我们的自由才能真正得到保护和实现。
最后，规则和自由需要相互平衡。
规则不能压制自由，自由也不能无视规则。
只有在相互平衡的基础上，我们才能体现真正的民主和法治。
比如，我们要享有自由的宗教信仰，但是如果一些宗教规则违反了法律规定，那么我们就需要权衡二者之间的关系，不能因为宗教信仰而违反法律规定。
同样的，我们要享有自由的创作，但是如果一些创作违反了社会伦理和道德，那么我们就需要权衡二者之间的关系，不能因为创作自由而违反社会伦理和道德。
综上所述，规则和自由是相辅相成的。
规则是自由的保障，自由需要在规则的保障下实现，规则和自由需要相互平衡。
因此，我们要珍视规则和自由，不能忽视其中任何一个方面。
只有在规则和自由相互促进的基础上，我们才能享受到和平、安全和自由的生活。
规则与自由演讲稿尊敬的主持人、评委和各位嘉宾，大家好！今天我来分享的主题是“规则与自由”。
在我们日常生活中，我们无时无刻不在接受着各种各样的规则，这些规则限制了我们的自由，但同时也保护了我们的权益和安全。
在这个过程中，我们应该如何看待“规则”与“自由”的关系呢？首先，我们需要正确认识“规则”和“自由”的含义。
规则是一种社会约束，是人们为维护社会秩序而制定的行为准则，目的是保障公正，维护正义。
而自由则是每个人天生的权利，是人类追求独立自由的基本要求。
这两者在本质上是不矛盾的，因为规则和自由是相互依存、互相补充的。
然而，在现实生活中，我们常常会遇到“规则”与“自由”之间的矛盾。
比如在学校里，老师们会制定各种各样的行为规范，规定学生必须要遵守，以维护校园秩序。
但是，有时这些规范会限制学生的自由，例如一些学校规定学生不得乱穿校服、不得在课堂上随意喝水、不得在校园内嬉戏玩闹等。
这些规定看起来有些严格，似乎会限制学生的自由，但实际上却是在保护学生的权益，维护校园秩序。
另一方面，自由的过度追求也会导致违规悖法，破坏社会秩序。
一个人只要在合法、合理的范围内享受自由，就能体验到自由带来的欣喜和幸福。
但是，如果一个人过度追求自由，无所顾忌地违法乱纪，就会损害社会利益，违反社会秩序，甚至给自己和周围的人带来危害和不安全。
因此，在“规则”与“自由”之间，我们需要找到一个平衡点。
一方面，我们需要尊重并严格遵守各项规则，保证社会秩序和个人安全，并相信规则是为我们好的。
另一方面，我们也应该在规范范围内保持一定的自由度，向自由努力，创造美好的生活。
现在让我分享一下我的看法。
我认为，规则和自由并不是对立的，而是相互促进、共生共荣的。
规则和自由之间是一种微妙的平衡，我们应该明确自己的权利和义务，懂得如何在规范的范围内寻求自由和创造空间。
同时，我们也要增强自我意识，深化法律意识，以更优秀的行为习惯、更严格的自律要求，合理运用规则和自由，提高自身素质和社会竞争力。
规则之下，自由至上
什么是自由？
诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”从《美国独立宣言》到《我有一个梦想》，从太平天国运动到辛亥革命，自由是有何等的魅力，吸引众人穷尽毕生而求之！
自由就是不受限制和阻碍，自由即有权做一切无害于他人的任何事情。
有这样一则趣闻，中国的留德大学生做了一个实验，他们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，然后躲到暗处观察德国人到底会怎么样做。
结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，都像是看到厕所标志那样，毫无怨言地进入自己该进的那个亭子。
有一段时间，“女亭”闲置，“男亭“那边宁可排队也不往“女亭”这边移动。
我们的大学生惊讶极了，不晓得德国人何以“呆”到这份上。
面对大学生的疑问，德国人平静地耸耸肩说：“规则嘛，就是让人来遵守的。
”
的确，规则就是让人来遵守的。
在规则的约束之下的自由，才是真正的自由!
“新冠”疫情期间，全国人民同守规则，不外出，不聚集，齐心抗疫，疫情得到有效控制，生产生活有序恢复。
规则限制下的短期禁足，换来长久的自由。
华盛顿说：“如果自由流于放纵，魔鬼就趁机侵入。
”
那些漠视交通法规，酒后驾车、疲劳驾车、无证驾车的人们，交通事故带来血淋淋的现场，留给亲人泪两行。
你无视规则的放纵，伤害的是别人的自由！
深蹲带来的肌肉酸痛限制着我们近日的行动。
一人违反培训班规则，带来集体受罚，一人无视规则的放纵，影响到的是团队更多人的自由！
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
唯在规则之下，自由方可至上！。
守护规则拥抱自由作文
口语化版，守护规则与拥抱自由。
你知道吗，这城市就像个大舞台，每个人都在按着自己的节奏走。
就像红绿灯，告诉我们什么时候该停，什么时候该走。
这就是
规则，它让我们这大舞台不乱套。
但话说回来，有了规则，也得有自由啊！不然这生活岂不太无
聊了？自由就像是咱们心情的放飞，有时候想干嘛就干嘛，只要别
超出那红线就行。
我爷爷常说，他们那个年代，虽然规矩多，但人们心里都明白，这些规矩是为了大家好。
就像那图书馆里的书，得有人管着，不然
早就乱成一锅粥了。
规则就像是个守护神，让咱们的生活有条不紊。
可话说回来，咱们也得敢去追求自由啊！就像那些艺术家，他
们不怕失败，就敢去尝试新的东西，画出自己心里的世界。
这种自
由的精神，让咱们看到了生活的无限可能。
作文《规则与自由》
哎呀呀，说到规则和自由，我就想起了那次我和朋友们去海边玩的事儿。
那是个阳光超级灿烂的日子，我们一群人兴高采烈地冲向海边。
到了海边，那广阔的大海、柔软的沙滩，简直让我们兴奋得不行。
我们撒开脚丫子就开始在沙滩上奔跑、嬉戏。
这时候，海边有个牌子，上面写着“禁止乱丢垃圾”。
可我们当中有个小伙伴，玩嗨了就随手把喝完的饮料瓶扔在了沙滩上。
嘿，这时候就有个管理人员过来了，很严肃地对他说：“这里不能乱丢垃圾，要爱护环境。
”小伙伴脸一下子就红了，赶紧把瓶子捡起来，还不好意思地挠挠头。
然后我们就意识到，规则其实是为了让大家都能更好地享受自由呀。
就像在海边，如果没有这些规则，到处都是垃圾，那我们还能愉快地玩耍吗？肯定不能呀！所以规则并不是束缚我们，而是在保护我们的自由呢。
从那以后，我们不管到哪里玩，都会特别注意遵守规则。
因为我们知道，只有在规则的框架内，我们才能真正地无拘无束地享受自由。
你看，这就是我亲身经历的一件小事，却让我深刻地明白了规则与自由的关系。
它们呀，就像一对好朋友，相互依存，谁也离不开谁呢！哈哈！。
自由是由规则守护的作文
嘿，你知道吗？有时候，自由就像那蓝天下的鸟儿，看似随心
所欲地飞翔，其实它们得遵守天空的规则。
就像咱们开车得遵守交
通规则，不然路上就得一团乱麻。
规则啊，就是保护咱们自由飞翔
的翅膀。
哎，说到这，你记得小时候放风筝吗？那风筝在风里飘啊飘，
看似自由，其实线在咱手里。
咱一拉，它就飞高点；咱一松，它就
低点头。
其实自由嘛，也得有个度，不然就像断了线的风筝，一头
栽地上。
再说说咱们平时吧，你想去哪儿玩，想买啥东西，都是自由吧？但别忘了，自由也得有个规矩，比如不能闯红灯，不能乱丢垃圾。
这些规矩就像是咱生活中的“红绿灯”，让咱们在自由的同时，也
能保证社会的和谐。
最后啊，我得说，自由这事儿，真是挺玄妙的。
它既可以是无
边无际的，也可以是受到约束的。
但无论如何，咱们都得明白，自
由不是放纵，而是要有度，有规矩。
只有这样，咱们才能真正享受
到自由带来的快乐。
规则与自由主题演讲稿5篇做一名文明的中学生是非常重要的，在校要自觉遵守学校规则。
小编精选了一些关于规则演讲稿的优秀范例，一起来看看吧。
规则演讲稿1大家好！随着世界的日新月异，随着经济的突飞猛进，身处时代潮流中的我们，不得不加快脚步不让社会淘汰。
人们不断地努力着，不惜一切代价在车水马龙中紧赶着，不让时间轻易地溜走。
因此有些人渐渐地失去了道德良知，他们开始忘记“红灯停，绿灯行”，忘记“超载超速，危机四伏”，忘记“礼貌礼让，人车无恙”……去年暑假，母亲帮我报地夏令营，已经圆满结束了。
游览了整整三天美景的我们一身疲倦，想念起家里沙发舒适的感觉。
坐在回家的车上，夏令营的快乐、美好的时光，一幕幕在我的脑海里放映。
“哧――”突然一个急刹车，把我从记忆中拉回现实。
我一头撞上了前座的手柄上，额头传来的痛侵略了我的神经，我连忙揉着微微红肿的额头。
“怎么回事？”我带着疑惑站起来一看。
一辆黑色汽车如同发射了的子弹，从旁边的小路冲了出来。
就在这千钧一发之际，令人担忧的事还是发生了。
只见一个黑色的影子撞飞了一辆电动车，两个人影从这上飞了出去。
“嘭――嘭――”电动车摔了出去。
男人爬在地上纹丝不动，失去了生气，而女人似乎忍受着巨大的痛苦，只见一个血人向一个男人一点一点地爬去。
原来车上的欢声笑语瞬间凝固，每个人都倒吸了一口气。
我身旁的同学议论纷纷，大家都不约而同地责怪起，那辆小汽车的车主，开始队这对男女看到同情，听到这些话，我的心像被虫子啃咬似的，隐隐作痛。
如果那辆小车的主人，自觉遵守交通规则，会惹来这么多不必要的麻烦吗？不！不会！礼让车三分钟，人车安然无恙!要不是人们这么放纵，这些事故就不会频频不断地发生。
要不是人们无视规则，这个世界就不会有这么多的人因此受伤、丧命。
忙碌的人们，请停下你们的脚步想一想吧!想想这一幅幅惨不忍睹的画面，想想一个个痛苦挣扎的表情，想一想一句句催人泪下的话语。
人们啊，为了经济的发展，一定要用生命为代价吗？为了经济的发展，我们就有理由泯灭自己的良知，越过那条道德底线吗？让我们共同遵守规则，创造美好未来，远离那些“捷径”的诱惑！谢谢大家！规则演讲稿2各位领导、各位同事：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
学会尊重规则，享受自由生活——国旗下的讲话亲爱的老师、同学们：大家好！在这阳光灿烂的早晨，我们站在国旗下，开始新的一周。
今天，我演讲的题目是“学会尊重规则，享受自由生活”。
很多同学可能觉得规则是一种束缚，限制了我们的自由。
其实不然，规则与自由并不是对立的，相反，只有尊重规则，我们才能真正享受自由。
在校园里，我们有课堂规则。
上课铃响了，我们要回到教室，安静地等待老师上课。
这看似限制了我们课间玩耍的自由，但实际上，如果没有这样的规则，课堂将陷入混乱，老师无法正常授课，我们也无法好好学习。
而当我们遵守规则，认真听讲、积极回答问题时，我们就能在知识的海洋中自由遨游，获取更多的智慧。
课间休息时，不追逐打闹、爱护校园的一草一木，这保障了我们的安全，让我们能自由地放松身心，和小伙伴们愉快相处。
在马路上，交通规则是我们自由出行的保障。
红灯停、绿灯行，行人走人行道，车辆按车道行驶。
如果有人不遵守交通规则，随意闯红灯或者横穿马路，不仅会让自己陷入危险，还可能影响他人的正常通行，导致交通堵塞。
而当我们都遵守交通规则时，道路就会畅通无阻，我们可以自由地前往想去的地方。
在图书馆里，安静的规则让我们能自由地沉浸在书的世界里。
每个人都轻声细语、轻拿轻放书籍，这种规则营造出的安静氛围，是我们享受阅读自由的前提。
如果大家都在图书馆里大声喧哗，我们就无法安心读书了。
尊重规则，是一种文明，更是一种智慧。
就像在游戏中，只有遵守游戏规则，我们才能玩得开心。
我们生活在一个充满规则的世界里，只有学会尊重规则，我们才能摆脱因违反规则而带来的麻烦和限制，真正自由自在地生活，去追逐我们的梦想，去拥抱美好的未来。
同学们，让我们从现在起，学会尊重规则，在规则的保护下，尽情享受自由美好的生活吧！谢谢大家！。
奉行规则，走向自由贾守栋（河北省三河市第十中学065200）读书了邓晓芒先生的几篇文章（推荐网络阅读：“《中西文化视域中真善美的哲思》----什么是教育？”、“教育的艺术原理”、“忠孝立国是中国当代教育的病根”、“中国传统道德的底线”、“什么是自由”、“什么是历史”）。
再次攀登了思想的高峰，领略了育人的层峦叠嶂，感受了教育的万千气象，也引发了我对自己的教育观、人才观和教学观的再思考：教育的本质是什么呢？工作中，教师要为学生的发展负责，那么，什么是一个人的真正发展呢？“人是目的”是康德伦理学系统的基础,他强调：每个人都应做到，“在任何情况下把人当作目的，决不要仅仅当作工具”。
邓晓芒先生在“教育的艺术原理”（《湖北大学学报-哲学社会科学版》2003年02期）一文中讲：艺术虽然也可以用于其他目的，如政治宣传、商业广告、知识普及等等，但它本身的目的只是创造美，同样，教育虽然也可以附属于其他考虑，如教育为什么什么服务，或教育立国，或教育救国，或科教兴国之类，但它本身的目的只是“成人”。
所谓“成人”，也就是人的本质力量的全面实现，它不是附属于任何其他目的的手段，相反，在一个趋向于合理的社会中，人类和社会的其他任何目的都必须成为这一目的的手段，也就是马克思所说的，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
刘军宁先生在“教育，把人当作‘人’还是当作‘才’”？（《同舟共进》2007年第9期）一文中也讲过：教育的目的应该是把个人变成“人”，如果一部分人变成“才”了，就会产生使用“才”的“人”。
那么为什么一部分人就是“人”，另一部分人就是“才”？那些使用“才”的人或者叫做救世主，或者叫做皇帝，或者叫做领导。
在这种教育制度下，必然出现分化，一些人变成天然的统治者，一些人天然地被统治着；一些人天然地支配他人，大部分人天然地被支配着。
也就是教育应该培养独立的人格，培养自由的公民、自主的个人（独立思考，自由表达），而不是让个人依附于其他的什么东西。
所以，我认为，教育的本质是使人摆脱束缚，解放自己，获得自由；其余的如强健的体魄、熟练的技能、聪慧的头脑则是获得自由的前提、工具和方式。
一句话，教育是一个“本能必然的自然人（自在逍遥，为所欲为）”走向“他律协调的社会人（理性选择，扩大利益）”再进一步走向“意志自律的自由人（意志自律，人人自由）”的过程。
这个过程也可以说是从“从心所欲”到“不逾矩”再到“从心所欲不逾矩”。
这个走向自由的过程才是一个人的真正发展过程。
因为按照康德的说法：自由不是一次性的为所欲为，而是由意志摆脱了感性的和外来的束缚，坚持其自身的前后一贯性和普遍必然性，从而构成有一言而可以终生行之的道德法则（道德元规则）——“要仅仅按照你同时也能够愿意它成为一条普遍法则的那个准则去行动”。
即人为自己的行为立法，自己去遵守，当这个自己所定的法则畅行无阻时（即社会成员对法则达成共识，人人自愿认可，各个自愿遵守），人便达到了真正自由的境界。
基于此，我认为学校要秉承“一切为了学生，一切为了明天”的办学理念，以“博学、善思、守法、包容”为培养目标，扭住“稳定、安全、质量”三项重点工作不放松；专心致志、雷厉风行、精益求精、持之以恒，沿着“环境秩序塑形象，管理科研保发展”的工作主线，依法治校，精细管理，规范学校工作的每一个环节；以人为本，为学生的终身发展负责；正本清源，为教师创设发展平台；集体创优，促师生发展和谐统一；以“传授真知、激疑启思、宽容异端”为着力点，打造平安、卫生、文明、和谐的学校，构建学生的精神家园。
我认为，学生的发展过程中，有三个始终交织在一起的重要内容———强身、习技、成德。
为此，我们在课堂学习上，着重养成他们良好的思维习惯；在日常生活中，着重通过学校举办的各种各样的活动，用体验与感悟的方法，养成他们良好的行为习惯，使其逐步成长为一个文明的人、一个高尚的人、一个受人尊重的人，一个有广阔发展前景的人，也就是成为一个真正自由的人。
一、“成德”的主要内容——奉行规则，走向自由道德，像空气一样重要，也像空气一样平常。
爱心是道德的内核，是道德的最高标准，是我们努力的目标，而尊重则是道德的最低标准，是道德之门的门槛，迈不过去是要摔跤的。
“小胜在智，大胜在德”，一个人获得幸福的前提是培养自己良好的品德。
而自身品德的培养，主要靠自己主动地发展，逐渐成为独特的自己，就是在家长和老师的帮助下不断认识自己，批判自己，超越自己，这是老子所说的“胜人者有力，自胜者强”的一种很好说解释。
个人的发展，需要一个和谐的环境，和谐的环境来自稳定的秩序，而秩序则源于对规则的奉行（此规则指大家都愿意承认的能够成为普遍法则的那个内心的行为准则。
它是阳光之下议定的“明规则”，而不是暗室密谋的，上不了台面的“蛮规则”、“奸规则”等“潜规则”；是“无知铁幕”下自由确立的公平契约，而不是“天子明堂”上的按身份贵贱与情感亲疏颁布的礼规仪表）。
就道德教育而言，要以准则为基础，即道德修养必须建立在准则上，而非纪律上，纪律只涉及外在的面向，只是用来防堵坏习惯，而准则则形塑具体的道德气质。
如对小孩子而言说谎是最大的忌讳，说谎是对普遍规则的蔑视，也使自己披上思想的枷锁，走进精神的牢笼（说了一个谎，后面就要用若干个谎去圆它，记住真实的东西都不容易，而要不断地记住旧的和新的谎言，确保它们在何时在哪里都不穿帮，就更难了，累心！），从根本上，因为谎言使人类成为轻蔑的对象，并使其失去对自己的尊重和信赖。
康德在《论教育》的讲义里说，以“准则”为基础的“道德教育”和以“纪律”为基础的“体能教育”不同，体能教育不准许自由思考，只能按要求锻炼；而道德教育若其方法以“模仿、恐吓、惩罚”为基础，则一切都将白费。
父母和老师必须引导小孩子体验行为准则，而不是让他们盲从习惯。
我们必须尽量以身教及言教来让小孩子明白他们的道德义务，如清洁、节约、诚信等自己也会订立的能够成为普遍法则的行为准则，当孩子抛弃了自己应尽的义务，偏离了自己的行为准则的时候，与其向他们申斥“：你这样做真丢脸！”不如问他说：“你这样做合理吗？”可以说，养成博学、善思、守法、包容等良好的行为习惯，是一个人品德修养和文明程度的外在表现；奉行规则，能够“日三省吾身”——每天或每件重要的事后，直视自己的内心，经常审问自己：“我这样做合理吗？”，是对自己本能的约束，是对外来束缚的超越，是对感性束缚的突破，也是一个人走向自由的必经之路。
二、“成德”的初步“着力点”——端正态度，养成习惯以活动为载体，抓态度，铸习惯，培养身心健康的文明人；讲卫生、守秩序、塑形象，让学生参与管理，履行自己应尽的职责，养成良好的行为习惯；在人的成长中，要有意识地远离有两种不好的习惯，一是自由散漫，不守规则，扰乱秩序的习惯，一是不尊重他人，随意妨碍他人的习惯，每一个人都应自觉告别这两种不良习惯。
我觉得要远离这两种习惯，开始的时候主要有以下三个着力点：1、讲卫生：在良好的习惯中，讲卫生，不乱扔垃圾的习惯尤为重要，它是一个人文明而非野蛮的标志，你的灵魂是处在水电暖齐备的楼宇，是蹲在简陋的茅草棚，还是在树上跳来跳去，这就是一个重要的区别。
垃圾，分有形的垃圾（生活中的废弃物，不按秩序存放的物品，在不恰当的时间地点出现的物品）和无形的垃圾（噪音，情感的怒火，语言的粗话、脏话，表情的不会微笑，怒目而视或冷若冰霜……），你的垃圾入箱了，你就是一个文明人，扔在箱外了，你就是一个野蛮的人。
2、守秩序：不守秩序，是对是对生存环境的破坏，是对集体，对他人的干扰和不尊重，甚至是对生命的漠视。
如交通秩序，红灯面前，你闯过去了，就是一个野蛮的人，你停住了，就是一个文明的人，秩序来自对规则的奉行，没有铁的规则，就没有秩序，就没有自由，也就没有和谐与幸福。
因为没有文明的规则，就必然会有弱肉强食的森林法则，也必然会带来混乱和侵害。
好的制度，产生秩序，是生活趋于平淡，而坏的制度则激发我们改革的努力。
而制度一旦确定，它的的生命就在于落实。
制度和法规应是烧红了的铁，谁碰就烫谁，是长了牙的老虎，谁惹就咬谁，守秩序，增强法律意识，是每一人义不容辞的责任，也是一个人获得自由是基石（法治主要是指：执法者之守法，法无明文则禁止；普通人之守法，法无明文则畅行。
如果专指普通人要遵纪守法，执法者用法律约束其治下的老百姓，那么商鞅秦始皇的法制和现代文明社会的法治又有什么区别呢？）。
3、塑形象：自己的发型服饰言行举止等等，是自尊自爱的外在表现，是内心世界的自然流露，一个有爱心的人是最美的，一个脸上时常洋溢着微笑的人是最美的。
良好习惯养成的过程，是一个与自己的不良习惯做斗争的过程，这是一个长期的反复的艰难的过程，但良好习惯的养成是一个人良好品德的重要标志，成德的方法，值得每一个教育工作者认真地思考。
三、“成德”的基本方法——桃李不言，下自成蹊教育与被教育的关系，本质上相当于艺术创作与欣赏的关系。
艺术家通过自己的艺术来打动和影响欣赏者，并由此提高欣赏者的鉴赏能力和审美素质：同样，一个好的教育家也通过自己的人格力量来打动和影响受教育者，并由此完善后者的人格和精神素质。
例如，当他向学生传授知识的时候，他主要传授的不是那些死的知识，而是一个具有科学头脑和学识训练的人对待一般知识的那种严肃认真、一丝不苟和兴趣盎然的态度，这种兴趣来自于对人类面对复杂问题时的机灵、准确和远见的惊叹、欣赏和自我欣赏。
当教师让学生建立道德准则，培养良好习惯的时候，他不是简单地宣布一些道德戒律和相应的惩罚手段，而是首先以自己的道德行为，包括公正、无私、守约、敢于承担等等，在学生中建立起威信和崇敬，然后以自己对卑劣行为的憎恶和对崇高人格的景仰来影响学生。
正如一个欣赏者在一件艺术品中可以看出艺术家的个性和全部人格一样，所以我们常说“画如其人”、“字如其人”、“文如其人”。
教育者也应当（并且也不能不）以自己的全部身心来影响受教育者。
教育绝不是一种片面的技巧，而是两个灵魂之间的吸引或碰撞，是两者发自内心的需要。
没有这种需要，不论是教育者还是受教育者，都不可能参与和完成一个成功的、相互默契的教育过程。
总之，为了达到教育的目的，实现人的真正发展，我们要精心设计和打造发展的品牌；以活动为载体，给学生提供交流展示的平台，让学生鹰击长空，鱼翔浅底；帮助学生拓展知识，活跃思维，培养兴趣，完善人格；努力使大家在学习中，在生活中，自觉做到：奉行规则，把握对象，把握自身，实现自己的自由发展。
附：我校关于具体行为习惯的要求——“三河十中学生行为规范”1. 礼貌待人，不说脏话。
2. 坚持体育锻炼，保持个人卫生，爱护生活环境，自己的垃圾放到垃圾箱里；认真做值日，完成应尽的义务。
3. 轻开门窗，在走廊、楼梯、教室及其他公共场所保持安静，行走靠右。
