我眼中的记录片
【摘要】：纪录片以自己特殊的视角和方法观察、描述、记录这个世界。
纪录片工作者，以各自不同的策略，在执着地追求着纪录片的真实。
然而，纪录片一个至今没有统一定义。
我们怎样看待纪录片的一些旧的观念,怎样认真清楚它的本质。
文章着重谈了作者对纪录片本质的理解，并且对现阶段中国的纪录片发展给出了建议。
【关键词】：纪录; 真实; 视角; 思想性
纪录片被誉为人类的”生存之镜”。
在对客观现实的反映上，纪录片动态影像和声色并茂的优势是文字、绘画和照相术等传统手段所难以比拟的。
正因为如此，”真实”成为纪录片经典定义中不可或缺的词汇。
但纪录片真的像镜子一样”真实”的反映了现实吗？不尽然。
纪录片摄像时的开机时间、镜别和角度的选择，后期制作时的剪辑加工等工作，无不渗透了制作者个人的创作理念和表达欲念，所以，纪录片只是”创造性地处理现实”（格里尔逊语），只是”抓住现实地片断，将其有意义地结合起来”（维尔托夫语）。
有人说，它不是复制现实的一面镜子，而是面向现实的一条渐近线。
我觉得，用”纪录”界定更好。
我认为, 纪录片的生命是”纪录”。
文章从纪录片的错误看法切入。
着重论证纪录片的”纪录”本质。
首先来看看纪录片的定义：
一、关于纪录片的定义
1. “纪录片”概念的提出
1916年，《北方的纳努克》被国际影视界公认为第一部完整意义的纪录片。
1926年1月，约翰·格里尔逊在一篇发表于纽约《太阳报》上的评论罗伯特·弗拉哈迪的影片《摩阿拿》的文章里使用了”documentary”一词。
后来，他对这个词的含义作了更为明确的界定：纪录电影是指”对现实进行创造性处理”的影片。
2. 关于这个定义的讨论
在近年来的电影理论研究领域，美国电影理论家比尔·尼克尔斯提出了”所有电影都是纪录片”的著名论断。
如果这是一个完美的论断，我们也可以反过来说”所有电影都是故事片”。
不论从前和以后的电影理论家怎样定义纪录片，可以肯定的是：纪录片是与故事片相对的概念，没有纪录片就没有故事片，反之亦然；记录是一种手段，可以纪实也可以纪虚；虚构是另一种手段，但是虚构不等于虚假。
二、作者对”纪录”的看法
它天生就是以一个记录者的姿态出现。
从卢米埃尔兄弟说起，1895年12月28日，法国巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室。
在潮湿和昏暗中，卢米埃尔兄弟放映了几部影像短片：《工厂的大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。
人们看到女工们穿着衣裙，软边帽上插着羽毛，三五成群，边说边笑地步入厂区的入口；火车站的月台上，男女老幼正在等候火车的到来，列车从远处驰向月台……这可以说是初期的”纪录”片······或者说，电影的不成熟阶段是纪录片的表现时代。
1. 纪录不是实录，而是尽量接近事实的纪录。
实录是对自然的复制，绝对的并有些粗糙的原生态。
没有包含创作者太多的思想。
记者把自己当成会走动的摄影机，事实上这就是纪录片的特色:用人的眼睛”客观”地纪录着。
2. 纪录片中所展示的是个人的观点，不存在权威性，不存在特权，不代表真理。
或者说，他是站在体现人文价值、以实现人文关怀为特征的文化体系中。
而不是站在国家意识所带来的观察视野上的。
虽然有些间或也带上了国家的色彩。
3. 在纪录过程中不要陷入一个误区--猎奇。
为了使自己脱颖而出，纪录片往往采用边缘题材、通俗题材。
当今纪录片通俗化成了趋势，多是为了吸引多数观众的目光，让他们觉得纪录片好看、有意思。
整个纪录呈现出来的就仅仅是没多少内涵的故事本身。
应该力求一个力求以自然状态呈现而有意味的故事。
即主题选择上要健康向上。
三、纪录片的深度是怎样体现的
纪录片不仅仅是记录。
《中国电视》1993年第2期至第5期，连续登载了刘效礼、冷冶夫的《纪实论》，共有4章，分别提出了4个命题。
电视片成功的背后：是真实；在真实的背后：是纪实；在纪实的背后：是人；在人的背后：是观念。
所以，纪录的背后是观念。
纪录片的思考和深刻观念在优秀纪录片中表现得极为明显。
像《微观世界》不是单纯地展现自然的生态奇观与各种生物的生存状态等，而是以”自然”为主角，讲述了一个生命故事。
《鸟的迁徙》从鸟群的迁徙开始到鸟群的回归结束。
1. 视角--平视
这是纪录片保守而又常使用的一个角度。
平视作为平民主义的视角，作为纪录片的一种创作理念和方法，已经广为流传。
作为对早期居高临下的说教的反驳，平视生活成了许多纪录片创造者努力遵循的基本准则。
从艺术的角度说它可以有多重视角。
但是从心态接受上它跟受众一定要是平等的对话的。
从艺术的角度说纪录片完全可以拍得像电影一样有深度有内涵，但是从使用的角度说它似乎走大众路线是它的本行。
人物纪录片《毛泽东》（刘效礼，1993）把领袖请下神坛，抛弃了早期纪录
片对伟人的仰视视角，以平视视角表现毛泽东既不同于神又不同于普通人的伟人经历；《邓小平》对邓小平的表现视角则不仅是”平视”，还要”走近”，特别是对早期邓小平的记述更是采取了实事求是的态度，表现他在成长为革命领袖之前，也是一位普通人。
还有其它视角的切入。
学术视角，安徽电视台的《狗与神--狗在中国的社会史》（2006年），《长城》，老体裁，国际视角。
还有《故宫》，导演说，关注历史中的人，将是我们这次创作的重要视点。
2. 介入不是简单地相加，不是肤浅地介入
介入不仅意味着一种手段，更意味着一种认知方式。
不能只是远远地观察、等待，纪录的不过是一种外表包裹下的假相，根本无法触探到事件的真相。
但是对真相的揭露，纪录片呈现出的是纪录的姿态。
那纪录片的思想跟其他文艺作品或者说是电影的思想有社么不同？纪录片的思想没有那么强的主观色彩。
作者的创造但是是隐含在呈现底下的。
纪录片的不同就在于他用纪录这样一种客观呈现表达一种”真实”。
纪录片用客观冷静的镜头表现外部世界是其主要特长，但也有些编导将镜头深入到摄制对象的内心，从中反映出他们面对外部世界的属己思维方式，以及面对人生突发事件的人性挣扎。
正如编导张以庆说，思想是深刻的。
纪录片《最后的山神》自始至终形象地表现了一个游猎民族的内心世界。
这个民族传统的生活方式伴随着一代又一代人更迭而改变着。
它的思想是耐人寻味的。
四、结论
私以为，纪录片的实质就是”纪录”不管是作为一种表达手段还是作为一种观点表达的途径，它要的就是纪录的质感--纪录的质量和纪录的感觉。
从纪录角度出发对当代中国纪录片的几点思考
1. 对真实性的探讨要继续
私以为为，其不定义性或许是其优势。
只有多元化实现的时候，它才能最大程度地折射千姿百态的人生。
随着DV技术在民间的普及，越来越多的非专业人士加入到纪录片的拍摄队伍中来，虽然由于文化和专业的差异，他们的片子整体看来良莠不齐，但其中自有一种朴实无华的魅力，不可否认，个别片子水准极高。
凤凰卫视曾经开播的《DV 新世代》、上海电视台纪实频道《DV365》等均为此类栏目。
在纪录片继续发展的同时对其本质的探讨是及其有帮助的。
2. 鼓励多样化表现手法的尝试
纪录片表现的总是真实生活中的一个存在、一个流程、一个片段，以此来反映活脱脱的人生现实，给予观众一个评价生活的基点，一种真实的人生体验。
这是纪录片的美感所在。
纪录可以是多样化的。
还有些导演把关注的目光直接投射到当代普通人的生存状态上，这方面《沙与海》（康健宁）可谓是经典之作。
对比手法的应用尤为突出。
《英与白》（张以庆）实录了在一起生活长达14年的大熊猫”英”和饲养员”白”的一帧生活状态。
通过对英和白的日常生活纪录，此片展现了人兽关系在特殊环境下的变异，其中对英的性欲求的解决过程做了客观真实的影像表现，在这个解决过程中，饲养员白以一种近乎母爱般宽容的胸怀给予了英以温情的抱慰。
参考文献
[1] 尹鸿. 《霸权与多元：新世纪电视文化随想》.
[2] 吕新雨. 《当代中国的电视纪录片运动》《读书》, 1999, 5.
[3] 朱景和. 《纪录片创作》, 中国人民大学出版社.
[4] 刘涛. 《从话语方式到纪录质感》.
[5] 肖文. 《国产记录片，敢问路在何方?》, 文艺广角.。
