2015～2016学年度上学期六校期末联合考试语文2015. 12本卷命题范围：必修①～②。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。
每一种文化都不是单一的，而是多种成分共生的，呈现多种文化成分相融合的状态。
中华文化更是如此，它其实是个大包容的概念。
过去我们经常说，中华文化是“黄河文化”“黄土地文化”，具有内陆文化的特征。
但近二三十年来，随着考古新发现和学术界对中华文化起源研究的深入，人们逐渐认识到，中华文化并非只有黄河文化一源，长江文化同样是中华文化的重要源头。
如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么，长江文化已多少带有海洋文化的特征。
或者至少可以认为，用内陆文化去描述长江文化是不全面的。
黄河文化和长江文化反映在文化思想方面，也呈现不同风格。
《诗经》作为写实主义文学的典范，产生在黄河流域；而浪漫主义文学的鼻祖《楚辞》，则产生在长江流域。
儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游；道家思想的代表人物老子和庄子则诞生在长江中游和下游。
黄河和长江这两河两源文化相互交融而又各自发展，哺育着中华民族。
中华文化除了起源是多元的，学术思想也是多元的。
儒、释、道三家并存，就是学术思想多元的体现。
儒家在汉代地位隆起，此后一直是社会思想的主流，成为中华文化的大传统。
但老子、庄子的道家思想同样对中华文化有着重要影响。
他们后退一步，以“弱”态制衡“强”态，出发点和归宿都本诸自然，这与孔子、孟子思想有很大不同。
如果说孔子、孟子的儒家思想所要面对和解决的是人与人的关系，那么，老子、庄子的道家思想所要面对和解决的则主要是人与自然的关系，主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。
除了儒、道两家的思想，佛教思想对中华文化的影响也不能轻视。
有一种说法叫“三教合一”，唐以后就有了，说的是儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互补的。
从这里可以看出儒家思想的包容性。
中华文化的又一个特点是不排外，这也体现了它的包容性。
儒学对佛学的态度，说明中华文化的大传统是不排外的，对来自远方的思想能够雍容接纳。
在民间，即使是偏远地区、比较闭塞的地区，那里的民众也不排外。
他们对异风异俗能够取一种尊重和欣赏的态度。
与此相关联的是，中华文化不具有侵略性。
中国历史上的汉朝，国力强盛，把王昭君送到北方塞外的边族，以结永好。
唐朝是多元繁荣的盛世，又把一位文成公主远嫁吐蕃。
在最强大的时候，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好关系，彰显中华文化与邻相处遵循的是以“和”为大道的思路。
不仅中华文化，其实“中华”也是个大包容的概念。
只要了解中国历史，就能体会到这种包容性，就能更好地理解今天的中国。
实际上，今天的世界同样是多元并存的世界，不可能有哪一个国家拥有一统全世界的能力。
人类应该承认差别，保护与尊重多样性。
在这方面，孔子“和而不同”思想显得弥足珍贵。
人类的发展总归是存异求同的。
（节选自《中华文化是个大包容概念》，有删减）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A.中华文化是多种成分共生的，多种文化成分相融合，因此，中华文化其实是个大包容的概念。
B．黄河文化和长江文化不仅显示出不同的地域特征，而且在文化思想方面还显示jLI_l 不同的风格。
C．儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游，道家思想的代表人物老子和庄子诞生在长江中游和下游。
D．自古以来，哺育着中华民族的黄河和长江这两河两源文化虽各白发展，又呈相互交融的状态。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.近年来，考古新发现和学术界对中华文化起源研究的深入，让我们改变了以前对黄河文化是中华文化唯一源头的看法。
B．中华文化具有包容性、不排外、不具有侵略性等特点，儒、释、道三种文化在唐以后形成“三教合一”的局面，就集中体现了以上特点。
C．“老庄思想”主张人与自然为一体，面对“强”时，道家以“弱”态制衡，出发点和归宿都本诸自然，以自然而然为旨归。
D.偏远地区、比较闭塞地区的民众能够对异风异俗采取尊重和欣赏的态度，从侧面体现了儒家思想对中华民族影响之深。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.黄河文化重在写实，《诗经》就是其写实主义的典范；长江文化则倾向浪漫，《离骚》开创了浪漫主义的先河。
两种文化内涵不同，却都是中华文化重要的组成部分。
B．儒家思想白汉代起就一直是我国社会思想的主流，它具有很强的包容性，从释、道两家在两千多年间能与之并肩、获得发展的空间即可看出。
C．汉朝、唐朝分别把王昭君和文成公主远嫁给少数民族首领，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系，体现了中华文化“和”的思想，以及它不具有侵略性的特点。
D．只要了解中国的历史，就能体会到“中华”也是个大包容的概念；当今世界也是多元并存的，我们应该保护与尊重这种多元并存，因为人类的发展终究是存异求同的。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
韩子高，会稽山阴人也。
家本微贱。
侯景之乱，寓在京都。
景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。
子高本名蛮子，文帝改名之。
性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。
文帝性急，子高恒会意旨。
及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
文帝甚宠爱之，未尝离于左右。
文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。
文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。
张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。
文帝散兵稍集，子高引导入文育营。
明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。
文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。
文帝嗣位，除右军将军。
天嘉元年，封文招县子，邑三百户。
王琳至于栅口，子高宿卫台内。
及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。
及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。
时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。
异平，除贞毅将军、东阳太守。
五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。
晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。
六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。
文帝不豫，入侍医药。
废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。
（选自《陈书·韩子高传》，有删改）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )A. 明日／子高与彪战／彪将申缙复降／彪奔／松山浙东平B．明日／子高与彪战彪将／申缙复降彪／奔松山／浙东平C．明日／子高与彪战／彪将申缙复降／彪奔松山／浙东平D．明日／子高与彪战彪将／申缙复降／彪奔／松山浙东平5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
B．“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。
C．“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
D．“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )A.子高性情恭敬谨慎。
与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。
B．子高聪明机警，全力帮助文帝。
文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。
文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。
C．子高忠心耿耿。
张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。
D．子高作战勇猛，屡立战功。
征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲人敌阵，伤了左颈。
留异之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
（5分）(2)及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8～9题。
送李秀才入京顾况五湖秋叶满行船，八月灵槎[注]欲上天。
君向长安余适越，独登秦岭望秦川。
[注]灵槎(chá)：传说中的上天工具，此处指木筏。
8.“五湖秋叶满行船”一句在诗中有什么作用？请简要分析。
（5分）9．诗的尾句“独登秦岭望秦川”表达诗人怎样的情感？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）(1)《氓>多处运用比兴的手法，托物寓言、借物言情，其中“桑之未落，____，“桑之落矣，”两句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化表现出女主人公感情生活的变化。
(2)“楚辞”兴起于战国时期的楚地，其语言明显的标志之一是大量用“兮”，比如说屈原《离骚》中的“____，哀民生之多艰”、“，岂余心之可惩。
”(3)有人评论陶渊明之诗“写其常情，不事雕饰，语圆而气足，简而意尽”，《归园田居》中“暖暖远人村，____。
狗吠深巷中，”等诗句，就体现出陶诗这一富有独创性的特征。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
（25分）蒙自杂记朱自清我在蒙自住过五个月。
蒙自小得好，人少得好。
看惯了大城的人，见了蒙自的城圈儿会觉得像玩具似的。
城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。
不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。
整个儿天地仿佛是自己的：自我扩展到无穷远，无穷大。
有种静味。
大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。
桌子凳子乃至碗匙等都很干净，又便宜，我们联大师生照顾得特别多。
掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的。
他脸上常挂着微笑，却并不是巴结顾客的样儿。
我们管这个铺子叫“雷稀饭”，管那掌柜的也叫这名儿；他的人缘儿是很好的。
城里最可注意是人家的门对儿。
这里许多门对儿都切合着人家的姓。
多的是抗战的门对儿。
多了，就造成一种氛围气，叫在街上走的人不忘记这个时代的这个国家。
这似乎也算利用旧形式宣传抗战建国，是值得鼓励的。
眼前旧历年就到了，这种抗战春联，大可提倡一下。
蒙自的正式宣传工作，除党部的标语外，教育局的努力，也值得记载。
他们将一座旧戏台改为演讲台，又每天张贴油印的广播消息。
这都是有益民众的。
他们的经费不多，能够逐步做去，是很有希望的。
蒙自的民众相当乐意接受宣传。
联大的学生会曾经来过一次灭蝇运动。
